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關(guān)雎的教學(xué)反思
篇一：關(guān)雎教學(xué)反思
這是一首典型的愛(ài)情詩(shī)。對于初三的學(xué)生來(lái)學(xué)，他們（她們）正處于青春期，他們（她們）對愛(ài)情有著(zhù)一種渴望了解的心理，同時(shí)他們（她們）往往又體現出一種非常害羞的心理。
所以我們面對這首詩(shī)絕對不能“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。作為教師我們應該和學(xué)生一起探討這一古老而神圣的話(huà)題，尤其是通過(guò)這首描寫(xiě)君子對淑女思念得輾轉反側并進(jìn)而以琴瑟和鐘鼓追求的愛(ài)情詩(shī)。但是在探討的時(shí)候必須要注意，文章不能上得膚淺了，否則就會(huì )對學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生負面影響�；谶@點(diǎn)考慮，這堂課一定要上出深度和廣度，讓學(xué)生受到情感熏陶中產(chǎn)生正確的愛(ài)情觀(guān)。在解析《關(guān)雎》的基礎上，通過(guò)詩(shī)中的“君子”和“淑女”二詞過(guò)渡到對真正的愛(ài)情闡釋中。
我先讓學(xué)生回歸中國古代社會(huì )的愛(ài)情故事。學(xué)生在搜集討論的基礎上主要搜集到了：牛郎織女的愛(ài)情故事、劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情故事、梁山泊和朱英臺的愛(ài)情故事……然后我讓學(xué)生思索是什么讓這些愛(ài)情能夠永恒。然后我進(jìn)行總結：千年的歲月沒(méi)有抹去這些愛(ài)情的'榮耀，空間的轉換也沒(méi)有褪去這些愛(ài)情的光環(huán)，風(fēng)雨的歷練反而增添了它的厚重與質(zhì)感。每年的七夕我們都來(lái)紀念牛郎織女的愛(ài)情；雖然劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情是悲劇性的，然而“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”依然昭示后人什么是真正的愛(ài)情；梁山泊和朱英臺的愛(ài)情化為了蝴蝶，穿越時(shí)空的隧道依舊飛舞于今天的生活中。所以說(shuō)真正的愛(ài)情應該能夠經(jīng)受住時(shí)空的考驗。
最后學(xué)生自然而然將周?chē)瑢W(xué)所做的及自己所想同真正的愛(ài)情愛(ài)情進(jìn)行比較，從而陶冶學(xué)生的情操。
篇二：關(guān)雎教學(xué)反思
《關(guān)雎》是一首古老經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)歌，盡管其中有些詩(shī)句人們耳熟能詳，但對于初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正理解起來(lái)卻并非易事。這堂課教學(xué)化難為易，化繁為簡(jiǎn)，令人耳目一新。
本節課借助信息技術(shù)與課程整合，充分體現了“主導——主體”的教學(xué)理念。教師借助多媒體和網(wǎng)絡(luò )，設情激趣，導讀點(diǎn)撥。學(xué)生在輕松活潑、優(yōu)美和諧的情境中自主探究、協(xié)作交流，完成知識的意義建構，提升自身的審美情趣。課堂氣氛活躍，師生之間其樂(lè )融融。
本節課既突出了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，又發(fā)揮了信息技術(shù)的特有優(yōu)勢。
其一，學(xué)生課前預習中，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò )上學(xué)唱歌曲《關(guān)雎》，收集整理有關(guān)資料等，把學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性教充分地發(fā)揮出來(lái)，注重了學(xué)生學(xué)習能力的培養。
其二，教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)潔流暢，一唱三嘆吟誦《關(guān)雎》、美不勝收品味《關(guān)雎》、詩(shī)趣盎然唱讀《關(guān)雎》、環(huán)環(huán)相扣，行云流水，一氣呵成。
瑯瑯書(shū)聲一直貫穿課堂教學(xué)始終，讀書(shū)方式靈活多樣，范讀、自讀、指名讀、齊讀、美讀相映成趣。老師的范讀，極大調動(dòng)了學(xué)生的讀詩(shī)熱情，很好地體現了老師的示范作用，回歸了語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面目；尤其是學(xué)生的演唱更是將整個(gè)課堂氣氛調動(dòng)到了高潮。
其三，在教學(xué)過(guò)程中利用多媒體注意創(chuàng )設課堂優(yōu)美的意境。所選的圖畫(huà)、音樂(lè )做到了輕柔、歡快，讓人充滿(mǎn)憧憬。引導學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對學(xué)生理解詩(shī)的思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的詩(shī)境中。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng )設的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，撞擊學(xué)生情感的火花，陶冶學(xué)生的情操。創(chuàng )設好適合的情景，也有利于學(xué)生爭取理解詩(shī)歌中所展示的人物形象。
其四，在“知識拓展”《詩(shī)經(jīng)》名句欣賞部分，通過(guò)展示學(xué)生收集整理到的資料，暢談感受、理解，培養學(xué)生終身學(xué)習的態(tài)度和能力，讓學(xué)生開(kāi)闊了視野，體會(huì )到了《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言之美。
進(jìn)一步調動(dòng)了學(xué)生的`積極性，使學(xué)生能夠利用網(wǎng)絡(luò )資源進(jìn)行自主發(fā)現、學(xué)習，學(xué)會(huì )利用網(wǎng)絡(luò )通信工具進(jìn)行協(xié)商交流、合作討論式的學(xué)習，學(xué)會(huì )利用信息加工工具和創(chuàng )作平臺，()進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng )造的學(xué)習。
總之，通過(guò)本課的教學(xué)，我體會(huì )到：信息技術(shù)與課程整合，是將信息技術(shù)有機地融合在各學(xué)科教學(xué)過(guò)程中。但整合不等于混合，在利用信息技術(shù)之前，教師要清楚信息技術(shù)的優(yōu)勢和不足，并了解學(xué)科教學(xué)的需求。在整合過(guò)程中，教師要設法找出信息技術(shù)在哪些地方能提高學(xué)習的效果，從而使學(xué)生用信息技術(shù)來(lái)完成那些用其他方法做不到或效果不好的學(xué)習任務(wù)。
通過(guò)了本課的學(xué)習，我們可以真正了解到《詩(shī)經(jīng)》所含有的獨特的魅力，那優(yōu)美的意境，讓我們流連忘返：那真摯的情感，更讓我們贊嘆不已。上完這節課很長(cháng)時(shí)間，那優(yōu)美的音樂(lè )，依然縈繞在耳邊。
篇三：關(guān)雎教學(xué)反思
這其實(shí)是昨天的課了，一直忙，一直忙，告訴自己一定要逮得時(shí)間讓心靈有所沉淀，否則隨風(fēng)而逝的日子顯得太過(guò)沒(méi)有意義，太忙碌的日子必然忙著(zhù)忙著(zhù)讓“心”隨之而“亡”。故課還沒(méi)備，作業(yè)沒(méi)改，作文一大堆還在那杵著(zhù)，覺(jué)得依然有必要來(lái)寫(xiě)寫(xiě)這有可能隨風(fēng)而走的文字。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！蔽蚁�，許許多多的孩子應該在很小的時(shí)候都能熟讀成誦，在我們的印象中這或許是關(guān)于愛(ài)情的美好詩(shī)篇。然而，這美好的詩(shī)篇難道寫(xiě)的僅僅是一個(gè)男子對于一個(gè)女子的追求嗎？若是這樣，為什么它可以位于《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》又可以作為“五經(jīng)”之一，成為多少儒生反復誦讀的經(jīng)典呢？我想這其中必有它奇妙的緣由。
我們來(lái)看看男子所追求的是個(gè)怎樣的女子吧！女子的三個(gè)動(dòng)作足以彰顯：“流之”“采之”“芼之”。她輕柔地撈起水中的荇菜，輕柔地采摘，又是輕柔地選取。一切的'動(dòng)作是那么的文靜、輕柔、美好。故詩(shī)曰“窈窕淑女”也。然而，這個(gè)女子又與“養在深閨人未識”的女子有何區別呢？此時(shí)學(xué)生恍然大悟也。這還是一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的女子呀！是的，這正是古人對于女子的一種審美和考量。然而，如是對女子的要求便彰顯了儒家的愛(ài)情觀(guān)了嗎？非也。此中的男子對女子追求的最終目的是什么呢？“君子好逑”也。他是想娶她為妻的呀！而不是隨便談?wù)剳賽?ài)，一個(gè)接著(zhù)一個(gè)地褻瀆愛(ài)情�；蛟S，這就是毛主席所說(shuō)的“不以結婚為目的的談戀愛(ài)就是耍流氓”吧！或許，這就是《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇的原因吧！愛(ài)情是生命中的美好，要慎重神圣地對待這份美好！
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