孟子見(jiàn)梁襄王人教版高三上冊語(yǔ)文教案
作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。我們該怎么去寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家收集的孟子見(jiàn)梁襄王人教版高三上冊語(yǔ)文教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標：
1、體悟孟子的治世精神。
2、學(xué)習課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式等文言知識。
3、學(xué)習《孟子》善用比喻說(shuō)理的特點(diǎn)和本文生動(dòng)的個(gè)性語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導入：
在那個(gè)強者爭霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里。孟子到處奔走相告，他在列國間疲憊得奔波，馬不停碲從一個(gè)國家到另一個(gè)國家宣傳他的仁政主張。他想用他的仁政，開(kāi)明政治，將人民從水深火熱之中拯救出來(lái)�！睹献印返拈_(kāi)篇就記錄了他不遠千里來(lái)進(jìn)諫梁惠王。今天我們來(lái)看看《孟子見(jiàn)梁襄王》給梁襄王開(kāi)出什么治國藥方。
二、新課內容：
1、作者介紹
2、朗讀課文，注意字音。
3、疏通課文。
文中出現的“之”有14處，可歸為4種用法：①代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”;②結構助詞，如：“今夫天下之人牧”;③補足音節助詞，如：“則苗浡然興之矣”;④取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。
4、課文分析和探討。
�、倜献咏o梁襄王開(kāi)出什么治國藥方?
明確：不嗜殺人者能一之。(為什么?因為這樣，天下莫不與也)
�、诓皇葰⑷苏吣芤恢�，梁襄王能不能一之?(不能)
明確：望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏(無(wú)人君樣子，無(wú)人君威嚴)
梁襄王的三句問(wèn)話(huà)：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調上揚，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話(huà)中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態(tài)。(惶恐、糊涂、怯懦、無(wú)威嚴)
�、勖鎸@樣不似人君的梁襄王，孟子用什么方法讓梁襄王更容易接受他的高見(jiàn)呢?
明確：用比喻
�、苣囊欢斡昧吮扔�，學(xué)生朗誦，并思考：這一段用了幾個(gè)比喻，請概括。
明確：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨，民如枯苗，君澤如雨，百姓一遇人君，就如枯苗遇雨，孟子說(shuō)：“其如是，孰能御之?”便“勃然興之”不可阻止。
禾苗——人民
禾苗枯槁——人民處于暴政下痛苦的生活
旱苗盼雨——人民盼望不嗜殺人的君王
禾苗茂盛——人民在仁政下的生活
民心如水，流水從高到低，這是無(wú)可阻擋的自然規律，用“民之歸附，則如
水之就下”來(lái)說(shuō)明民之歸附是不可抵擋的。
地下流水——民心;水之低流——民心向仁君
這兩個(gè)比喻都運用自然界習以為常的現象，生動(dòng)闡述了不嗜殺人者統一天下的道理。讓我們一起朗讀這一段，體會(huì )一下孟子的用心。
�、莨湃苏f(shuō)“水可載舟，亦可覆舟”，毛澤東說(shuō)，人民的力量是最強大的。因此孟子斬釘截鐵地說(shuō)“天下莫不與也”可是當時(shí)的人君是怎么樣呢?
明確：“今天下之人牧未有不嗜殺人者也”。
為什么將統治者說(shuō)成人牧呢?——將人養起來(lái)，想牛羊一樣，驅趕他們去征戰。
戰國名將白起平原之戰坑趙卒40萬(wàn)，所到之處，殺人盈城，尸骨遍野，頭顱成山，雪流成河。成為古今中外戰爭史上最殘酷的殺害戰俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人私怨，使兩個(gè)人民深受戰火之苦。所以一部春秋就是一部戰爭史，在春秋三百年里，“戰伐侵功不可勝數。在戰國期間戰爭跟頻繁，僅大規模的戰爭就達222次。孟子一針見(jiàn)血的'指出“春秋無(wú)義戰”，連年的戰爭導致人民流離失所，在宋國甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。
三、在孟子的印象中孟子怎樣評價(jià)梁襄王?
四、孟子的思想在當時(shí)歷史和現實(shí)中的意義：
在那個(gè)諸侯爭霸的年代，孟子的主張不會(huì )成功。仁政，從某種意義上來(lái)說(shuō)就意味著(zhù)排斥戰爭。孟子似乎是個(gè)理想主義者，認為哪個(gè)君主“明”，民自然就會(huì )歸附他，天下自然就歸他所有。這一點(diǎn)上，他未免過(guò)低的估計了戰爭的作用，有過(guò)于樂(lè )觀(guān)的估計了仁政的力量。兼并天下本來(lái)就是一項殘酷的斗爭，必然要付出血的代價(jià)。爭霸，是國力、智謀、武力的綜合較量，乖乖在家等著(zhù)，有誰(shuí)會(huì )拱手送上土地?戰爭，本身就是一個(gè)優(yōu)勝劣態(tài)的過(guò)程。勝者為王敗者為寇，不存在孟子所希望的那種和平的過(guò)度方式。毛主席有句話(huà)及有道理“槍桿子里出政權”?秦始皇以鐵騎長(cháng)矛完成了霸業(yè)，宣告了孟子仁政在某種意義上的失敗。
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