《祝�！返膬�(yōu)秀教案
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，時(shí)常需要用到教案，通過(guò)教案準備可以更好地根據具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當的必要的調整�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編幫大家整理的《祝�！返膬�(yōu)秀教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教學(xué)目標
知識目標
1．了解小說(shuō)創(chuàng )作的時(shí)代背景。
2．掌握作品倒敘式的結構方式及運用語(yǔ)言、肖像描繪人物的方法。
能力目標
1．訓練學(xué)生復述小說(shuō)情節的能力。
2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會(huì )根源，認識封建禮教吃人的本質(zhì)，培養學(xué)生概括主題的能力。
德育目標
1．體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。
2．培養學(xué)生關(guān)心他人，同情弱者的高尚情懷。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解小說(shuō)以“祝�！睘轭}的深刻含義。
2．分析小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)的作用。
3．真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關(guān)注她的命運，思考其悲劇的根源，領(lǐng)悟作者的創(chuàng )作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)
1．祥林嫂有沒(méi)有反抗性格，該如何評價(jià)。
2．學(xué)習小說(shuō)傳神含蓄、雋永洗練的語(yǔ)言，領(lǐng)悟其深層含義和情感。
教學(xué)方法
1．通過(guò)學(xué)生復述課文，教師指導他們概括小說(shuō)的情節。
2．指導學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。
3．朗讀精彩語(yǔ)段，體悟語(yǔ)盲的深層含義及情感。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1．整體感知，把握小說(shuō)情節。
2、指定學(xué)生分別從“我”和“祥林嫂”兩個(gè)角度復述課文，深刻把握小說(shuō)內容。
3、討淪幾次“祝�！本跋竺鑼�(xiě)的意義及作用。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計
同學(xué)們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩了奴隸的時(shí)代”。這對于“快樂(lè )著(zhù)我們的快樂(lè )，幸福著(zhù)我們的幸�！钡亩皇兰o的你們來(lái)說(shuō)，真可謂“不是我想象”。然而，事實(shí)原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝�！仿�(tīng)聽(tīng)主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!
二、解題
1．背景介紹
《祝�！钒l(fā)表于1924年。是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實(shí)。農民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問(wèn)題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒(méi)有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀(guān)念和禮教仍然頑固地束縛著(zhù)廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著(zhù)難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問(wèn)題也成了這個(gè)時(shí)期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說(shuō)《祝�！窇\而生了。在小說(shuō)中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。
2．關(guān)于“祝�！�
“祝�！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過(guò)的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢(qián)人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買(mǎi)豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來(lái)年“幸�！�。
三、整體感知，理清小說(shuō)思路
1．在預習的基礎上，學(xué)生快速瀏覽課文。
2．四人一小組以“我”為角度敘述小說(shuō)的故事情節，然后指定一男生講述。同時(shí)，教師出示要求：①敘述要客觀(guān)、條理，必要時(shí)也可作適度發(fā)揮。②盡可能體現出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語(yǔ)言流暢，吐字清晰。
3．四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫(xiě)“年譜”，然后選一代表陳述。
祥林嫂年(年齡)譜
二十六七歲以前與樣林結婚。
二十六七歲春上死了丈夫。冬初逃出家中，經(jīng)衛老婆子介紹，到魯鎮做工。
二十七八歲春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。
二十八九歲阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。
二十九或三十歲阿毛三歲。
三十或三十一—歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經(jīng)衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時(shí)很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門(mén)檻。
三十—二歲近秋到土地廟捐門(mén)檻。冬季祭祖時(shí)節，仍不讓她拿酒杯和筷子。
三十二三歲頭發(fā)花白，記憶尤其壞。
三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。
三十四五歲
三十五六歲淪落為乞丐。
三十六七歲
三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開(kāi)人世。
4．結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學(xué)生講述結束后，教師出示如下投影，供學(xué)生參考。
祥林嫂．衛家山人，可能姓衛，生活在19世紀末20世紀初。
有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經(jīng)做中人的衛老婆子介紹，冬初進(jìn)了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢(qián)500文�；钣嬰m多且重．但她反感到滿(mǎn)足。
三個(gè)半月后，即開(kāi)春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢(qián)一千七百五十文全被婆婆拿去了。
在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢(qián)做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個(gè)孩子，小名叫阿毛。母親孩子養得都胖，又沒(méi)婆婆，男人有力氣，又會(huì )做活，自家有房子，日子過(guò)得蠻好。
但天有不測風(fēng)云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒(méi)多久，四歲的.阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個(gè)人了。到了秋天，大伯來(lái)收屋．她走投無(wú)路，只好由衛老婆予領(lǐng)著(zhù)，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒(méi)先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒(méi)個(gè)笑影，主人家很是不滿(mǎn)。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤(pán)都用不著(zhù)她沾手，她的任務(wù)僅是灶下燒火。這對她打擊很大。
之后．她開(kāi)口總是講阿毛被狼銜去的故事。開(kāi)始倒還有人聽(tīng)，后來(lái)人們聽(tīng)膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。
魯四老爺家有個(gè)幫傭，大家稱(chēng)她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時(shí)留下的傷疤。這話(huà)傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門(mén)檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個(gè)短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開(kāi)來(lái)。
她很苦悶，以后花了近一年的工錢(qián)捐了門(mén)檻。捐了門(mén)檻之后，她精神一下子好了起來(lái)。
冬至祭祖時(shí)節，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡(jiǎn)直成了一個(gè)木偶人。不到半年，頭發(fā)變白，記憶更壞。
主人家愈加不滿(mǎn)。不久，終于把她打發(fā)走了�；蛘呤请x開(kāi)主人家就成了乞丐，或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮離開(kāi)了人世。
終年四十歲左右。
5．讓學(xué)生速讀全文，完成下列投影表格。
四、課堂討論
1．討論小說(shuō)的線(xiàn)索。
分四人一小組討論后，學(xué)生可能有如下看法：
學(xué)生甲：以“‘我’的見(jiàn)聞”為線(xiàn)索。
學(xué)生乙：以“祝�！睘榫�(xiàn)索。
學(xué)生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線(xiàn)索。
2．學(xué)生思考：本文采用了什么結構方式，這樣安排有何作用?
討論后明確：本文的結構方式采用了倒敘式。小說(shuō)先寫(xiě)出主人公祥林嫂的悲劇結局，然后由回憶把其不幸的一生寫(xiě)出來(lái)。先寫(xiě)出結果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據情節去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個(gè)方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質(zhì)，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
五、布置作業(yè)
1、有感情朗讀小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)及人物的對話(huà)描寫(xiě)的文段。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1．分析樣林嫂所處的典型環(huán)境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說(shuō)主題。
2．引導學(xué)生正確看待祥林嫂的反抗。
3．深層把握“祝�！钡暮x。
教學(xué)過(guò)程
一、導語(yǔ)設計
我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關(guān)系中的個(gè)人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個(gè)人”。文學(xué)反映人的生活整體，也只有通過(guò)“生活本身形式”(車(chē)爾尼雪夫斯基)才能得到完滿(mǎn)的表現。因此，在藝術(shù)作品中對人物形象的分析的“關(guān)鍵在于個(gè)別的環(huán)境”(馬克思)。那么，在《祝�！分�，圍繞和促成人物行動(dòng)的環(huán)境究竟是怎樣的呢?下面，我們就一起來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。
二、研讀小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)
1．提問(wèn)：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮”這個(gè)“舞臺”上來(lái)演繹，“魯鎮”是一個(gè)怎樣的地方?在那里表現出怎樣的世態(tài)風(fēng)情?
(1)學(xué)生集體朗讀小說(shuō)的第1～2段。
(2)學(xué)生勾畫(huà)關(guān)鍵句子進(jìn)行體會(huì )，然后前后桌進(jìn)行交流。
(3)學(xué)生自由發(fā)言后，明確：①魯鎮是一個(gè)封閉式的社會(huì )。許多傳統習俗、封建觀(guān)念、男尊女卑等封建等級關(guān)系在魯鎮的人與人之間被異常嚴格地遵守著(zhù)。如，當“我”離開(kāi)五年之后重回魯鎮時(shí)，最強烈的感覺(jué)是一切“都沒(méi)有什么大改變”；準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮彌漫著(zhù)濃厚的迷信氣氛�！棒旀偰杲K的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。
2．學(xué)生思考：魯四老爺是一個(gè)怎樣的人?
(1)學(xué)生默讀課文，摘錄有關(guān)語(yǔ)句。
(2)思考后明確：魯四老爺是一個(gè)“講理學(xué)的老監生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會(huì )的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學(xué)”著(zhù)作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細胞�？酌侠韺W(xué)、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準則�？梢�(jiàn)，魯四老爺是一個(gè)封建思想的堅決捍衛者。
3．學(xué)生思考：祥林嫂周?chē)钠渌藢ζ鋺B(tài)度如何?
明確：祥林嫂周?chē)娜藢λ憩F出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無(wú)聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒(méi)有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”。她又把祥林嫂的談話(huà)傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮女人們“鄙薄…‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著(zhù)罷!我來(lái)拿”慌忙的語(yǔ)調中、在短工“簡(jiǎn)捷”“淡然”的回答中看得分明。
4．教師小結：魯鎮是一個(gè)封建禮教羅網(wǎng)籠罩下封閉落后的社會(huì )，是舊中國整個(gè)黑暗社會(huì )的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無(wú)溫情可言�？梢�(jiàn)，祥林嫂生活在一個(gè)冰封無(wú)化的世界里。
三、引導學(xué)生探究性閱讀
課題一：關(guān)于祥林嫂的死因
1．提問(wèn)：原文中說(shuō)：“怎么死的?—一還不是窮死的?”你認為祥林嫂的死因是什么?
學(xué)生四人一組進(jìn)行討論，然后自由發(fā)言。
學(xué)生看法（略）
2．教師問(wèn)：許壽裳先生說(shuō)：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂�！蹦阃馑挠^(guān)點(diǎn)嗎？
�。�1）學(xué)生自由交流。
�。�2）引導學(xué)生再度審視魯四爺等活動(dòng)于祥林嫂周?chē)娜说男袨椤?/p>
3．學(xué)生思考并討論：誰(shuí)應對祥林嫂的死負責？誰(shuí)是最主要的“元兇”？
四、課堂小結：
揭示了舊中國農民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會(huì )根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質(zhì)。同時(shí)還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。
2提問(wèn)：作者以“祝�！睘轭}，有何深刻含義?
學(xué)生思考后明確：
�、袤w現了小說(shuō)以事件命名的特點(diǎn)。
�、谙榱稚┻@個(gè)典型的農村勞動(dòng)婦女的悲慘命運，是由“祝�！边@個(gè)典型事件牽動(dòng)出來(lái)的。只有將其不幸置于“祝�！钡沫h(huán)境中，才能更清晰地揭承出舊中國社會(huì )，尤其是神權在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會(huì )根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
�、郯严榱稚┑谋瘎∫簧旁凇白８！钡沫h(huán)境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會(huì )、封建禮教、封建迷信思想的主題進(jìn)一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。
五、布置作業(yè)
1．有人說(shuō)樣林嫂“沒(méi)有春天”，試以課文為依據簡(jiǎn)要說(shuō)明之。
2．有的學(xué)生把生活中一位因車(chē)禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱(chēng)之為?新時(shí)代的祥林嫂”。這種看法是否合適?
3．學(xué)生課外思考：祥林嫂捐了門(mén)檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門(mén)檻這個(gè)情節增添得是否妥當?寫(xiě)一篇三五百字的短文，說(shuō)說(shuō)你的看法。
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