《對竹思鶴》譯文及賞析

《對竹思鶴》譯文及賞析1

　　《對竹思鶴》

　　宋代：錢(qián)惟演

　　瘦玉蕭蕭伊水頭，風(fēng)宜清夜露宜秋。

　　更教仙驥旁邊立，盡是人間第一流。

　　《對竹思鶴》譯文

　　蕭蕭瘦竹映在伊水之濱，跟露冷風(fēng)清的秋夜多么相稱(chēng)。

　　假如旁邊再有孤高的仙鶴佇立，那全是人間第一流物象情景。

　　《對竹思鶴》注釋

　　瘦玉：細竹的美稱(chēng)。蕭蕭：竦立貌。伊水：水名，即伊河，出河南盧氏縣東南，東北流經(jīng)嵩縣、伊川、洛陽(yáng)，至偃師，入洛河。

　　仙驥（jì）：《相鶴經(jīng)》稱(chēng)鶴為“羽族之宗長(cháng)，仙人之騏驥”。神話(huà)傳說(shuō)中仙人多騎鶴，故稱(chēng)。

　　《對竹思鶴》創(chuàng )作背景

　　在此以前，他就附從權相丁謂，依附劉妃，力擁劉妃為后，并在真宗病重時(shí)主張皇帝崩后由劉后聽(tīng)政。在這種利害關(guān)系之上，他與丁謂、劉妃結為姻親。作此詩(shī)前后，劉后崩，他又迎合仁宗之意，主張以劉后配祀真宗。因此為正直的朝士所不齒。

　　《對竹思鶴》賞析

　　竹為樹(shù)中君子，鶴稱(chēng)禽中高士。南朝謝莊《竹贊》說(shuō)“貞而不介，弱而不虧”；鮑照《舞鶴賦》則稱(chēng)鶴“鐘浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心�！薄皩χ袼贱Q”這一詩(shī)題本身，就先透露了作者的命意所在。對竹，是實(shí)景；思鶴，是虛擬。詩(shī)的構思，在歷代眾多的詠竹、詠鶴詩(shī)中又是蹊徑獨辟，自具一格。

　　“清”字，是全詩(shī)的`立意所在。前二句，詩(shī)人“對竹”于洛陽(yáng)伊水之濱，水竹相映，境界清而可見(jiàn)。這并非是首創(chuàng )，南朝齊時(shí)虞羲的《江邊竹》詩(shī)已有先例，而唐人詩(shī)中更不乏其例，如白居易《畫(huà)竹歌》說(shuō)：“野塘水邊欹岸側，森森兩叢十五莖�！笨梢�(jiàn)不僅詩(shī)人，畫(huà)師亦早已取此為景。然而錢(qián)氏連著(zhù)“瘦”、“蕭蕭”、“風(fēng)”、“露”、“清夜”、“秋”諸語(yǔ)，卻又顯示了西昆派詩(shī)人善于錘煉的藝術(shù)造詣。清伊東流，又正值風(fēng)輕露白的清秋之夜。這清迥的背景，更襯托出叢竹的瘦勁之骨，簫蕭之韻。兩個(gè)“立”字韻味悠長(cháng)。這蕭蕭瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之濱，一種孤高不群的意態(tài)，頓時(shí)從兩個(gè)“宜”字中傳出�！耙恕迸c“不宜”，又是詩(shī)人的主觀(guān)感受，所以作者的情趣又從兩個(gè)“宜”字中隱然可見(jiàn)。三句“更教”二字正就兩個(gè)“宜”字接過(guò)，由“對竹”而到“思鶴”。鶴為“羽族之宗長(cháng)，仙人之騏驥”（《相鶴經(jīng)》），《詩(shī)經(jīng)》也說(shuō)“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁�。以仙鶴配野竹，韻趣相通。

　　“盡是人間第一流”，是全詩(shī)的結穴。瘦竹、清風(fēng)、涼露，仙驥，都是第一流的雅物。在這塵世，只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。對這一點(diǎn)，陳衍在《宋詩(shī)精華錄》中評此詩(shī)命意含蓄而貼切，評論中肯。不過(guò)，他忘了知人論世，忘了說(shuō)明錢(qián)惟演是否夠得上“第一流人”。

　　這首《對竹思鶴》，表面上是寫(xiě)浮云野鶴，清高脫俗，骨子里卻是一種牢騷。他這只“鶴”是忘不了玉墀丹陛的。所謂的“第一流”，實(shí)有所不稱(chēng)。因此《對竹思鶴》作為詩(shī)來(lái)說(shuō)頗有佳處，但卻經(jīng)不起深究。

　　《對竹思鶴》作者介紹

　　錢(qián)惟演（977—1034）北宋大臣，西昆體骨干詩(shī)人。字希圣，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。吳越忠懿王錢(qián)俶第十四子。從俶歸宋，歷右神武將軍、太仆少卿、命直秘閣，預修《冊府元龜》，累遷工部尚書(shū)，拜樞密使，官終崇信軍節度使，博學(xué)能文，所著(zhù)今存《家王故事》、《金坡遺事》。

《對竹思鶴》譯文及賞析2

　　作品原文

　　瘦玉蕭蕭伊水頭，風(fēng)宜清夜露宜秋。

　　更教仙驥①旁邊立，盡是人間第一流。

　　注：①仙驥：指鶴，因仙人常騎鶴，故鶴便成了仙人之驥。[1]

　　作品譯文

　　遠邊的云慢慢的飄著(zhù)在那清水之上，

　　輕風(fēng)許來(lái)夜露慢慢的滴下，

　　我和自己心愛(ài)的仙鶴在一邊站立，

　　也許這就是人間第一流的美事。

　　作品賞析

　　竹為樹(shù)中君子，鶴稱(chēng)禽中高士。南朝謝莊《竹贊》說(shuō)“貞而不介，弱而不虧”；鮑照《舞鶴賦》則稱(chēng)鶴“鐘浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心�！薄皩χ袼贱Q”這一詩(shī)題本身，就先透露了作者的命意所在。對竹，是實(shí)景；思鶴，是虛擬。詩(shī)的構思，在歷代眾多的詠竹、詠鶴詩(shī)中又是蹊徑獨辟，自具一格。

　　“清”字，是全詩(shī)的立意所在。前二句，詩(shī)人“對竹”于洛陽(yáng)伊水之濱，水竹相映，境界清而可見(jiàn)。這并非是首創(chuàng )，南朝齊時(shí)虞羲的《江邊竹》詩(shī)已有先例，而唐人詩(shī)中更不乏其例，如白居易《畫(huà)竹歌》說(shuō)：“野塘水邊欹岸側，森森兩叢十五莖�！笨梢�(jiàn)不僅詩(shī)人，畫(huà)師亦早已取此為景。然而錢(qián)氏連著(zhù)“瘦”、“蕭蕭”、“風(fēng)”、“露”、“清夜”、“秋”諸語(yǔ)，卻又顯示了西昆派詩(shī)人善于錘煉的.藝術(shù)造詣。清伊東流，又正值風(fēng)輕露白的清秋之夜。這清迥的背景，更襯托出叢竹的瘦勁之骨，簫蕭之韻。兩個(gè)“立”字韻味悠長(cháng)。這蕭蕭瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之濱，一種孤高不群的意態(tài)，頓時(shí)從兩個(gè)“宜”字中傳出�！耙恕迸c“不宜”，又是詩(shī)人的主觀(guān)感受，所以作者的情趣又從兩個(gè)“宜”字中隱然可見(jiàn)。三句“更教”二字正就兩個(gè)“宜”字接過(guò)，由“對竹”而到“思鶴”。鶴為“羽族之宗長(cháng)，仙人之騏驥”（《相鶴經(jīng)》），《詩(shī)經(jīng)》也說(shuō)“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁�。以仙鶴配野竹，韻趣相通。

　　“盡是人間第一流”，是全詩(shī)的結穴。瘦竹、清風(fēng)、涼露，仙驥，都是第一流的雅物。在這塵世，只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。對這一點(diǎn)，陳衍在《宋詩(shī)精華錄》中評此詩(shī)說(shuō)：“有身分，是第一流人語(yǔ)�！睂Υ嗽�(shī)命意的含蓄而貼切，陳衍的評論很中肯。不過(guò)，他忘了知人論世，忘了說(shuō)明錢(qián)惟演是否夠得上“第一流人”。

　　從“伊水”可知，此詩(shī)當為錢(qián)惟演在仁宗天圣（1023—1032）、明道年間（1032—1033）判河南府時(shí)所作。在此以前，他就附從權相丁謂，依附劉妃，力擁劉妃為后，并在真宗病重時(shí)主張皇帝崩后由劉后聽(tīng)政。在這種利害關(guān)系之上，他與丁謂、劉妃結為姻親。作此詩(shī)前后，劉后崩，他又迎合仁宗之意，主張以劉后配祀真宗。因此為正直的朝士所不齒。在這些重大問(wèn)題上，同是西昆派詩(shī)人的楊億、張詠等就比他有骨氣得多。錢(qián)惟演后來(lái)兩次由中樞外放河南，也正是因為他與權相、外戚的這種不光彩的關(guān)系為朝士劾奏所致。遠在他為館臣、預修《冊府元龜》時(shí)，曾有《鶴》詩(shī)一首，詩(shī)中說(shuō)：“碧樹(shù)陰濃接玉墀，幾年飛舞伴長(cháng)離�！保ā伴L(cháng)離”即鳳）。這首《對竹思鶴》，表面上是寫(xiě)浮云野鶴，清高脫俗，骨子里卻是一種牢騷。他這只“鶴”是忘不了玉墀丹陛的。所謂的“第一流”，實(shí)有所不稱(chēng)。因此《對竹思鶴》作為詩(shī)來(lái)說(shuō)頗有佳處，但卻經(jīng)不起深究。[1]

　　作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)惟演（977—1034），字希圣，臨安（今屬浙江）人。吳越王錢(qián)淑之子。少補牙門(mén)將，隨父歸宋，任保大軍節度使，加同中書(shū)門(mén)下平章事。預修《冊府元龜》。仁宗時(shí)，被彈劾落職，任崇信軍節度使。卒謚思，改謚文僖。景德年間（1004—1007）與楊億、劉筠等十七人相唱和，結集為《西昆酬唱集》，號“西昆體”。所著(zhù)今存《家王故事》、《金坡遺事》。[2]

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