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【精】山中原文翻譯及賞析
山中原文翻譯及賞析1
宿石邑山中原文
浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。
曉月暫飛高樹(shù)里，秋河隔在數峰西。
翻譯
天上的浮云不能與此山平齊，山巒云霧蒼蒼遠望反更迷離。
拂曉彎月暫時(shí)飛隱到高樹(shù)里，秋夜的銀河遠隔在數峰以西。
注釋
浮云：飄動(dòng)的云。
共：同，與。
山靄：山中的云氣。
望：一作“翠”。
迷：分辨不清。
曉月：拂曉的殘月。
暫：短暫，突然。
高：一作“千”。
秋河：秋夜的銀河。
鑒賞
這首七絕以極簡(jiǎn)煉的筆觸，描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南。石邑一帶為太行山余脈，山勢逶迤，群峰錯列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫(xiě)了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動(dòng)的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個(gè)高低。如果說(shuō)第一句是寫(xiě)仰望所見(jiàn)，那么第二句“山靄蒼蒼望轉迷”，則是寫(xiě)遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩�！巴D迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫(xiě)出了詩(shī)人身臨其境的感受，將沉浸在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓盡致。此句巧妙地照應上句，正因為山高云繞，才使入山的游人產(chǎn)生“望轉迷”的感覺(jué)。同時(shí)由“迷”字，又暗示夜暮來(lái)臨，詩(shī)人將在山中投宿�！八蕖弊质谴嗽�(shī)的題眼，倘若不在此處投宿，后面寫(xiě)破曉時(shí)的景色就顯得無(wú)根無(wú)襻。
三四句“曉月暫飛高樹(shù)里，秋河隔在數峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。陳子昂有“明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天”（《春夜別友人》）詩(shī)句，寫(xiě)拂曉與友人離別的景色，畫(huà)面是靜止的。韓翃這兩句詩(shī)由此化出，在寧靜的`氣氛中增加了豐富的層次和鮮明的動(dòng)感。句中“秋”字點(diǎn)明了投宿山中的節令，“曉”字寫(xiě)出暮宿曉行的時(shí)間。踏上旅程，透過(guò)參天大樹(shù)的縫隙窺見(jiàn)朗月高懸天中；當旅人緣著(zhù)山徑行進(jìn)，隨著(zhù)峰回路轉視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹(shù)中去了�！皶猴w高樹(shù)里”，看似隨意涉筆，無(wú)意求工，卻清絕洗煉，獨到含蓄：讀者從“暫”字中可以領(lǐng)悟到，隨著(zhù)山路的曲折回環(huán)，明月還會(huì )躍出樹(shù)叢；從“飛”字中可以感覺(jué)到，拂曉時(shí)萬(wàn)籟俱寂，天空仿佛突然增添了動(dòng)感。這是一幅語(yǔ)意新鮮、有層次有節奏的活動(dòng)畫(huà)面，意境幽美，景色錯落有致，令人產(chǎn)生無(wú)限遐想。由于曙色漸開(kāi)，銀河逐漸西流沉淪，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在數峰西”，一筆帶過(guò)，戛然而止。這兩句一詳一略，一實(shí)一虛，把近景遠景、明暗層次、時(shí)間空間安排得井然有序，將所描繪的景色熔鑄在俊美流暢的對句中，給全詩(shī)增添了富有特色的藝術(shù)魅力與和諧悅耳的音樂(lè )效果。同時(shí)，透過(guò)這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛。
這首七絕寫(xiě)得很圓熟。詩(shī)人采用剪影式的寫(xiě)法，截取暮宿和曉行時(shí)自己感受最深的幾個(gè)片段，來(lái)表現石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯(lián)系的景物起了紐帶作用：因為至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于曉行，才有登程所見(jiàn)的曉月秋河�！八蕖弊质骨昂蟀才庞熊夀H可尋，脈斷峰連，渾然一體。這種寫(xiě)法，避免了平鋪直敘的呆板，顯得既有波瀾又生神韻。表面看，這首詩(shī)似乎單純寫(xiě)景，實(shí)際上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆；三四句曉行幽靜清冷的畫(huà)面，展現了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達了詩(shī)人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。
山中原文翻譯及賞析2
山中雪后
清代 鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文
清晨起來(lái)剛一開(kāi)門(mén)，看到山頭已被一場(chǎng)大雪覆蓋。此時(shí)，天 空已放晴，初升太陽(yáng)的光芒，透過(guò)淡淡的白云，也變得寒冷了。
房檐的積雪尚未開(kāi)始融化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣一種清冷、孤寂的氣氛，是多么不尋常��！
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨
等閑：尋常、一般。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的`跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。
詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡（描圖景）；雪后初晴、天寒地凍的景象（點(diǎn)氛圍）的畫(huà)面�！伴芰魑吹蚊坊▋�，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法（明手法）“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格（繪圖景），作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)（析情感）。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
創(chuàng )作背景
鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。生活中遭遇的不幸，給他的心靈帶來(lái)嚴重創(chuàng )傷，所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨�！渡街醒┖蟆肪褪亲髡咴诖笱┲笠�(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。
山中原文翻譯及賞析3
山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻奇怪。
投老一蒲團，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻出干奇百怪。
老來(lái)獨坐在蒲團上，覺(jué)得山中特別逍遙自在。
注釋
悠悠：寥廓，深遠。
獻：呈現。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時(shí)用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門(mén)著(zhù)書(shū)。這首詩(shī)就是寫(xiě)他在山中的隱居生活的。
詩(shī)題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時(shí)當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩(shī)的基調。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開(kāi)闊深遠。獻，奉獻，這里將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺(jué)，競相呈現各種奇形怪狀的姿態(tài)。這句隱喻宋亡后世態(tài)翻覆，種種怪事不堪入目。
后兩句承“奇怪”而來(lái)，由寫(xiě)景轉而寫(xiě)心境。在草木爭奇斗怪的熱鬧場(chǎng)合中插入“蒲團”，本來(lái)是不協(xié)調的.。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人為之嘆惋。但面對社會(huì )現實(shí)而富于正義感的詩(shī)人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無(wú)他途�！白栽凇倍谝浴按蟆�，似乎詩(shī)人對這種歸隱生活，是十分喜愛(ài)和贊賞的。
據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進(jìn)士游覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說(shuō)：“余生自負澄清志�！庇终f(shuō)：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見(jiàn)文及翁本來(lái)是一個(gè)胸有大志、一心圖謀恢復的有為之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風(fēng)雅、不問(wèn)國事的所謂“高人隱士”是如何深?lèi)和唇^了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團以了殘生，這里頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著(zhù)的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說(shuō)，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會(huì )的對立面而存在的，是對現實(shí)的抗爭。
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫(xiě)道：“那堪獨坐青燈！想故國高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情�！痹谇謇涞纳街幸雇�，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
山中原文翻譯及賞析4
原文：
暮歸山中
明代： 藍仁
暮歸山已昏，濯足月在澗。
衡門(mén)棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
譯文：
暮歸山已昏，濯足月在澗。
黃昏時(shí)回家，山里已經(jīng)昏暗，澗水里冼洗腳，月影在水中出現。
衡門(mén)棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
簡(jiǎn)陋的橫木門(mén)上，喜鵲歸巢入眠，黑暗的樹(shù)林中，螢火蟲(chóng)亂畫(huà)弧線(xiàn)。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
老婆孩子都等候我歸來(lái)，挑亮油燈一同飽嘗粗茶淡飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
我佇立在松樹(shù)、桂花間納涼，遙望疏朗的星星遠隔著(zhù)河漢。
注釋?zhuān)?/strong>
暮歸山已昏，濯(zhuó)足月在澗(jiàn)。
歸：返回。已：已經(jīng)�；瑁禾旌�，傍晚。濯足：洗腳。濯，洗滌�！冻o·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！痹略跐荆涸铝恋褂吃跐舅�。
衡門(mén)棲(qī)鵲定，暗樹(shù)流螢(yíng)亂。
衡門(mén)：橫木架成的門(mén)，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，同“橫”。棲鵲定：鵲鳥(niǎo)停在樹(shù)上。泛指居住或停留。定，靜下來(lái)了，此指鵲鳥(niǎo)入眠。暗樹(shù)：一作“暗徑”。流螢：飛行的螢火蟲(chóng)。
妻孥(nú)候我至，明燈共蔬飯。
妻孥：妻子和兒女。孥，兒女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，驚定還拭淚�！焙颍旱群�。蔬飯：粗菜淡飯。
佇(zhù)立松桂涼，疏星隔河漢。
佇立：長(cháng)時(shí)間站著(zhù)。隔：分隔。河漢：銀河�！豆旁�(shī)十九首》：“河漢清且淺，相去復幾許�！痹 肚锵h懷》詩(shī)：“星繁河漢白�！�
賞析：
這首古體詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人的一個(gè)平常的生活片斷。詩(shī)人按照行動(dòng)的足跡，安排了連續的四個(gè)場(chǎng)面。全詩(shī)沒(méi)有奇思妙語(yǔ)，沒(méi)有洶涌的生活波瀾。詩(shī)人只是揀取身邊日�，嵤�，平淡的生活場(chǎng)景，略加點(diǎn)染，流露出恬淡的生活旨趣，給人以情真語(yǔ)切的感覺(jué)。
先寫(xiě)歸家途中的情景�！澳簹w山已昏，濯足月在澗�！蹦荷n茫，亂山昏暗。崎嶇的山道上，詩(shī)人信步歸家。在詩(shī)人的感覺(jué)中，溪澗潺諼，淙淙作響；明月初升，清輝撒冷；澗水清澈，月影流布�？丈绞沁@樣的清幽，這樣的寂寥。身在其中，濯足清流，別有一番情趣�！板恪卑涤昧恕冻o·漁父》的故實(shí)，含蓄地表達出詩(shī)人的身份、生活態(tài)度和高尚節操。起句擒題，所寫(xiě)之景，所敘之事，無(wú)不是“暮歸”，無(wú)不是“山中”。
隨著(zhù)詩(shī)人的腳步，眼前出現了一座山間陋室�！昂饽緱o定，暗徑流螢亂�！逼湮輽M木為門(mén)，簡(jiǎn)陋如此；鵲棲其上，冷落可知。再以小徑幽暗，流螢亂飛加以渲染，景象的荒蕪，氛圍的凄清，家境的貧寒很好地表現了出來(lái)。詩(shī)人的感情通過(guò)“衡門(mén)”作了隱隱的透露和巧妙的.暗示。衡門(mén)雖然簡(jiǎn)陋，但如果自己不以為陋，也可以游息其間。賢者樂(lè )道忘憂(yōu)，雖身處陋室，而不以為苦，反能自得其樂(lè )。這是一種樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，盡管這種態(tài)度的背后也有悲哀和痛苦。詩(shī)人就是以這樣的賢者自居，甘處衡門(mén)，自得其樂(lè )。從“棲鵲”、“流螢”等景物看，較一、二句所寫(xiě)事物已有一段時(shí)間間隔，這時(shí)夜幕降臨已很久了�！皸o定”與“流螢亂”，這一“定”一“亂”，一靜一動(dòng)，相映成趣，下字十分準確，是句中字眼。
接下來(lái)便是敘寫(xiě)家人團聚的情景�！捌捩酆蛭抑�，明燈共蔬飯�！碧焐淹�，燈火已明，粗菜淡飯已具，妻子兒女坐等詩(shī)人歸家。和樂(lè )融融的山鄉田家生活顯得真切而自然。最后以詩(shī)人佇立松桂之下，仰望浩渺星空作結，意蘊幽遠，含蓄深沉�！皝辛⑺晒饹�，疏星隔河漢�！币挂押苌�，萬(wàn)籟俱寂；晚風(fēng)習習，涼意襲人。詩(shī)人久久佇立，徘徊松桂之下。仰望天空，只見(jiàn)疏星點(diǎn)點(diǎn)，明月高懸，勾起了詩(shī)人無(wú)限的遐想。詩(shī)人似乎有所失落，有所追尋，而失落追尋的究竟為何物，又顯得倘恍迷離，這就給讀者留下了可供想象的無(wú)限空間。
全詩(shī)采用移步換景之法，層層推移，步步騰挪，使詩(shī)歌跳脫而有變化。詩(shī)人用疏淡的筆觸，通過(guò)平凡生活事件的敘述和特定環(huán)境的描繪，反映出詩(shī)人復雜的內心世界。有對山間恬淡生活的熱愛(ài)，也有人生失意后的淡淡哀愁。詩(shī)中的溪澗幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野閑人那種清高隱逸的旨趣。而暗徑幽深，流螢亂舞，又烘托出詩(shī)人煩亂茫然的情緒。詩(shī)的基調是較為明快自然的，但也多少籠罩了一層輕柔的迷惘和淡遠的惆悵。詩(shī)人運筆古拙，洗脫鉛華，純用白描，以平實(shí)直樸取勝，而不以夸飾渲染為工。初讀起來(lái)似覺(jué)有些乏味，但細加玩賞，便又能感覺(jué)到語(yǔ)雖淡而味終不薄。這也許就是此詩(shī)的成功之處。
山中原文翻譯及賞析5
夏日山中
唐代：李白
懶搖白羽扇，裸袒青林中。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
譯文及注釋
懶搖白羽扇，裸袒(tǎn)青林中。
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，裸著(zhù)身子呆在青翠的樹(shù)林中。
裸袒：裸，赤身。袒，露臂。青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
脫巾：摘下頭巾。露頂：露出頭頂。松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
譯文及注釋
譯文
懶得搖動(dòng)白羽扇來(lái)祛暑，披散頭發(fā)悠然自得的呆在蒼翠樹(shù)林中。
將解下的頭巾掛在石壁上，任由松樹(shù)間的涼風(fēng)吹過(guò)頭頂。
注釋
裸袒（tǎn）：裸，赤身。袒，露臂。
青林：指山中樹(shù)木蒼翠、遮天蔽日。
脫巾：摘下頭巾。
露頂：露出頭頂。
松風(fēng)：松樹(shù)間吹過(guò)的涼風(fēng)。
鑒賞
《夏日山中》是唐代浪漫主義詩(shī)人唐代李白創(chuàng )作的一首五言絕句。詩(shī)中描寫(xiě)的夏日中生活的'場(chǎng)景，真實(shí)、貼切地展現了夏日山中和山中夏日的景象。
“懶搖白羽扇，裸袒青林中�！币驗槭窍奶�，所以有“白羽扇”；因為在山中，天氣更涼爽所以有扇而懶得搖。山林中過(guò)往的人煙稀少，詩(shī)人敢于脫去頭巾，表現出悠然自得，不拘禮法的形象。句中通 過(guò)“懶”、“裸”，突出了詩(shī)人在山中夏日乘涼的悠鬧情趣描繪了一幅生動(dòng)的夏日消閑圖畫(huà)。
“脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)�！痹�(shī)人解下頭巾，掛在山中的石壁上，多么涼爽宜人。袒胸露頂，棲身林下，大有解除塵累，反歸自然的情趣。通過(guò)“脫”、“露”，來(lái)表達詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，向往自然的心情�！叭巍斌w現了詩(shī)人豪放不羈，任憑山風(fēng)從頭上吹過(guò)，表現出一種豁達、爽快的感覺(jué)。
全詩(shī)寫(xiě)出了作者在山林無(wú)拘無(wú)束，曠達瀟灑，不為禮法所拘的形象，有魏晉風(fēng)度。 詩(shī)人忘情沉醉于“夏日山中”，悠悠然一種自樂(lè )自足的逍遙，特別是對個(gè)人情感的放縱與宣泄，可以說(shuō)達到了極點(diǎn)。在《夏日山中》羽扇可以不搖，衣履可以不穿�！奥闾磺嗔种小�，“露頂灑松風(fēng)”更體現出詩(shī)人悠然自得，親近自然的心情詩(shī)通過(guò)對詩(shī)人自身狀態(tài)的描寫(xiě)，來(lái)突出夏天的炎熱。同時(shí)借夏天炎熱的環(huán)境，表達詩(shī)人無(wú)拘無(wú)束，在山林間豪放自如的狀態(tài)。詩(shī)中在夏天炎熱的環(huán)境下，對詩(shī)人狀態(tài)的描寫(xiě)生動(dòng)，別有一番悠然自得的閑趣。
山中原文翻譯及賞析6
山中四詠
我愛(ài)山中春，蒼崖鳥(niǎo)一聲。
桃花源里住，罕見(jiàn)問(wèn)津人。
我愛(ài)山中夏，空冥花雨下。
行吟屐齒肥，樹(shù)色麗四野。
我愛(ài)山中秋，黃云稻正稠。
鐸聲連振起，鐮子刈禾頭。
我愛(ài)山中冬，冰澌疊亂封。
地爐無(wú)品字，一榻冷千峰。
注釋
蒼崖：因林木蔥茂而顯得蒼翠的山崖。
桃花源：簡(jiǎn)稱(chēng)桃源。東晉陶淵明《桃花源記》中虛構的與世隔絕的樂(lè )土。其地人人豐衣足食，怡然自樂(lè )，不知世間有禍亂憂(yōu)患。后因稱(chēng)這種理想境界為世外桃源。
問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路。津為渡口。
空冥：猶言空中。冥為暗昧深遠意，用以形容天空。
行吟句：謂穿著(zhù)大登山鞋，吟著(zhù)詩(shī)。
麗：光彩照耀，作動(dòng)詞。
黃云句：謂秋季稻熟，黃澄澄地稠密地一大片，有如金黃的云彩。
鐸：鈴。寺廟中以鈴鐸聲召眾出坡勞作。刈（yì）：割。
冰澌：即冰。澌本指解凍時(shí)流動(dòng)的冰塊。此句謂冬天山上到處都被冰雪疊覆封閉，主要是指冰雪覆蓋山頭。
品字：指木柴。木柴劈開(kāi)后往往將之架疊起來(lái)以備使用，其架疊之形極似品字，故稱(chēng)，并以之代指木柴。
鑒賞
鵬公詠云居山之詩(shī)多達數十首，大多收入《云居山新志》。此選其詠云居山春、夏、秋、冬絕句一組。本詩(shī)以各個(gè)季節的典型風(fēng)物、典型事件來(lái)直接反映鵬公及云居山真如禪寺僧眾的`禪隱生活。詩(shī)寫(xiě)得很精煉，很生動(dòng)，簡(jiǎn)捷有力，詩(shī)味雋永，是鵬公詠云居山大量詩(shī)篇中的代表作。
山中原文翻譯及賞析7
天平山中 明朝
楊基
細雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹(shù)樹(shù)熟枇杷；
徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
《天平山中》譯文
細雨蒙蒙打濕了楝花，在南風(fēng)的吹拂山，每棵枇杷樹(shù)的果實(shí)都慢慢變熟了。
順著(zhù)山路慢慢地走著(zhù)，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫著(zhù)把我送到了家。
《天平山中》注釋
天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱(chēng)望湖臺，山上有白）泉、白）寺、萬(wàn)笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。
茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺(jué)。
楝（liàn）：江南一帶常見(jiàn)的落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色花。
枇（pí）杷（pá）：樹(shù)的名稱(chēng)。果實(shí)黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。
徐行：慢慢地走。
山深淺：山路的遠近。
《天平山中》賞析
詩(shī)的前半段宛如一副工筆畫(huà)，在綿綿春雨中，楝樹(shù)開(kāi)出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤。南風(fēng)輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時(shí)露出一樹(shù)樹(shù)金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風(fēng)”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫(huà)出了江南三月所特有的景觀(guān)，而句中的修飾語(yǔ)“茸茸”和“樹(shù)樹(shù)”以及“濕”和“熱”則進(jìn)一步描摹了春色的旖旎。詩(shī)人的著(zhù)眼點(diǎn)在景，但同時(shí)也襯出了情，從他蘸滿(mǎn)色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，畫(huà)面也漸漸活動(dòng)起來(lái)，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩(shī)人沿著(zhù)山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽(tīng)得滿(mǎn)耳鶯啼，不知不覺(jué)中卻已回到了家門(mén)口。這里，詩(shī)人有意識地虛化了距離感和時(shí)間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來(lái)的那種悠然自得的`閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著(zhù)眼于人的感覺(jué)，但并沒(méi)有離開(kāi)景色描寫(xiě)這一主線(xiàn)，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹(shù)樹(shù)”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫(xiě)得充滿(mǎn)野趣，十分熱鬧。同時(shí)，詩(shī)人在漫游時(shí)忘了路程，忘了時(shí)間，這又從另一個(gè)側面襯托出了景色之美。
茸茸細雨，微微南風(fēng)，舒遠愜意，這是從觸覺(jué)角度寫(xiě)；一支支楝花，一樹(shù)樹(shù)枇杷，明艷奪目，這是從視覺(jué)角度描寫(xiě)；一路上黃鶯兒唱著(zhù)婉轉的歌，輕快悅耳，這是從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)。多角度描寫(xiě)組成一幅美妙的山行圖。
《天平山中》創(chuàng )作背景
天平山是吳中名勝之一，林木秀潤，奇石縱橫，詩(shī)人自幼生活在這里，山中的一木一石，對他來(lái)說(shuō)，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩(shī)人曾隱居于故鄉，這首詩(shī)便是詩(shī)人隱居時(shí)漫步山中，有感而作。
山中原文翻譯及賞析8
長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中》由王勃創(chuàng )作，作于被廢斥后客居巴蜀期間，原題《思歸》。
起句“長(cháng)江悲已滯”不同凡響，既寫(xiě)景，又抒情，情因景起，景又生情�！叭f(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠游思歸的悲苦心境的。第三句轉為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，在深秋寒風(fēng)颯颯之夜令人感傷不已。結句“山山黃葉飛”寫(xiě)深秋的景象，強調了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現了人物的形象和心情。這首五言絕句語(yǔ)言洗練，而意象十分豐富，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。
翻譯/譯文
長(cháng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠游之人，思念著(zhù)早日回歸。
更何況秋風(fēng)風(fēng)寒。黃葉在漫山飄飛。
注釋
�、贉和�，不流通。
�、谌f(wàn)里：形容歸程之長(cháng)。
�、蹖伲呵》�，正當。
�、芨唢L(fēng)：秋風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首抒寫(xiě)旅愁鄉思的小詩(shī)，是王勃在唐高宗咸亨二年（672）漫游巴蜀時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創(chuàng )造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(cháng)江悲已滯”，是即景起興。詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(cháng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(cháng)期滯留異鄉的悲思。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情。王勃的藝術(shù)獨創(chuàng )性在于；他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(cháng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀．一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當他在山上俯瞰長(cháng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(cháng)期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(cháng)江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì )感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(cháng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(cháng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng )造了長(cháng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉，想到盼望巳久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆�！氨�、“念”二字，是全篇之“眼”，此詩(shī)所要抒寫(xiě)的，就是懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。
緊接著(zhù)，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句純是寫(xiě)景，寫(xiě)他遇著(zhù)晚秋的風(fēng)吹起來(lái)了，把每一座山上的黃葉刮得零落亂飛．這里沒(méi)有一個(gè)直接表現感情的'字眼，但我們卻強烈地感到，在這一幅秋風(fēng)蕭瑟、千山萬(wàn)嶺黃葉紛飛的畫(huà)面上，滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，不正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征嗎了這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩(shī)的意境起了深化作用。
從通篇的藝術(shù)構思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。
王績(jì)有一首出色的田園詩(shī)《野望》：“東郊薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇�！蓖醪渡街小返暮蟀肫�，從煉句取意，都可以看出是受了其叔祖《野望》詩(shī)中第二聯(lián)的影響。但這兩首詩(shī)在藝術(shù)結構上明顯不同�！兑巴肥鞘孜矁陕�(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，采取情——景——情的結構方式，而《山中》卻是首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由于情在詩(shī)結尾處藏于景中，所以《山中》的意境更含蓄，更耐人尋味。
山中原文翻譯及賞析9
原文
梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。
山僧過(guò)嶺看茶老，村女當壚煮酒香。
譯文
梅子熟了，從青色變成了黃色，地里的菜和麥子也都成熟了，又到了忙著(zhù)養蠶繅絲的時(shí)節。
山寺里悠閑自在的僧人，烹煮著(zhù)老茶樹(shù)的茶湯，村里的姑娘站在酒壚邊煮酒，酒香四溢。
注釋
當壚：對著(zhù)酒壚；在酒壚前。
賞析
祝枝山(字允明）的《首夏山中行吟》所寫(xiě)蘇州西郊一帶村女當壚煮酒的景象，讓人讀起來(lái)像吳語(yǔ)一般，輕快閑談，很具姑蘇特色。他的“有花有酒有吟詠，便是書(shū)生富貴時(shí)”，表達了那份滿(mǎn)足，那份陶醉，一切功名利祿、人世煩惱，在詩(shī)酒風(fēng)流前，煙消云散。這首酒詩(shī)反映了詩(shī)人人性的自由復歸的愿望，重新發(fā)現自我，找到人生真正的.歸宿。
祝允明
祝允明（1460—1527）字希哲，號枝山，因右手有六指，自號“枝指生”，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(cháng)洲（今江蘇蘇州）人。他家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書(shū)法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫(huà)，祝枝山的字”之說(shuō)。祝枝山所書(shū)寫(xiě)的“六體書(shū)詩(shī)賦卷”、“草書(shū)杜甫詩(shī)卷”、“古詩(shī)十九首”、“草書(shū)唐人詩(shī)卷”及“草書(shū)詩(shī)翰卷”等都是傳世墨跡的精品。并與唐寅、文徵明、徐禎卿齊名，明歷稱(chēng)其為“吳中四才子”之一。由于與唐寅遭際與共，情性相投，民間流傳著(zhù)兩人的種種趣事。
山中原文翻譯及賞析10
山中何所有，
嶺上多白云。
只可自怡悅，
不堪持贈君。
注釋
�。�1）詔：帝王所發(fā)的文書(shū)命令.
�。�2）怡悅：取悅；喜悅。
譯文
你問(wèn)我我山中有什么。
那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。
只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì )有好的心情。
所以我不會(huì )也不可能把它贈送給您。
賞析
這是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)的一首詩(shī)。首句即照應題目。齊高帝之問(wèn)，帶有勸其出山，頗不以棄功名、隱林泉為然。而詩(shī)人則平平淡淡地回答：“嶺上多白云�！痹�(huà)雖簡(jiǎn)淡，含意卻很深。是的，山中能有什麼呢？沒(méi)有華軒高馬，沒(méi)有鐘鳴鼎食，沒(méi)有榮華富貴，只有那輕輕淡淡、飄飄渺渺的白云。在迷戀利祿的人看來(lái)，“白云”實(shí)在不值什麼；但在詩(shī)人心目中卻是一種超塵出世的生活境界的象徵。然而“白云”的這種價(jià)值是名利場(chǎng)中人不能理解的，唯有品格高潔、風(fēng)神飄逸的`高士才能領(lǐng)略“白云”奇韻真趣。 所以詩(shī)人說(shuō)：“只可自怡悅，不堪持贈君�！毖酝庵�，我的志趣所在是白云青山林泉，可惜我無(wú)法讓您理解個(gè)中情趣，就像山中白云悠悠，難以持贈一樣。言詞間頗替齊高帝感到惋惜�！�(shī)人以這種委婉的方式表達了謝絕出仕之意。 此詩(shī)寫(xiě)得輕淡自然，韻味雋永，歷代傳誦。
山中原文翻譯及賞析11
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
譯文：
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
韻譯：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨來(lái)獨往去游玩，
有快樂(lè )的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變萬(wàn)化。
偶然在林間遇見(jiàn)個(gè)把鄉村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋?zhuān)?/strong>
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。
南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：快意美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉村的老人。
無(wú)還期：沒(méi)有回還的準確時(shí)間。
賞析：
【評析】：
這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè )，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情�！芭既弧庇觥傲舟拧�，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。（劉建勛）
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)既是寫(xiě)景，也是寫(xiě)隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。
開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟�；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的`田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時(shí)獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。詩(shī)人同調無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂(lè )，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì )其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙�！保ā对�(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也�！�
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。（劉逸生）
山中原文翻譯及賞析12
原文：
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
譯文
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。想帶著(zhù)一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰�？墒乔锶~落滿(mǎn)空山，什么地方能找到你的行跡？
注釋
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號曰白石先生�！�
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。
風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的深山。
行跡：來(lái)去的蹤跡。
賞析：
作者：佚名
這首詩(shī)乍看沒(méi)什么驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱(chēng)為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”（見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》），評價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì )吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩(shī)人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿(mǎn)山落葉，連路也不容易找，走過(guò)的'腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，因而也不知去何處找對方。
詩(shī)雖淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使讀者能感到詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺(jué)得找不著(zhù)他而無(wú)可奈何；而詩(shī)人自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫(xiě)這些復雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現的�！翱S冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞�！笆G薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)�！坝帧焙汀斑h慰”又是一種感情抒寫(xiě)�！奥淙~空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿(mǎn)山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構成了情韻深長(cháng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)像是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，也就是形象思維的巧妙運用。
蘇軾很愛(ài)這首詩(shī)�！对S彥周詩(shī)話(huà)》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡�！朔遣挪淮�，蓋絕唱不當和也�！笔┭a華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也�！边@便是自然和造作的分別。韋應物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
山中原文翻譯及賞析13
原文
興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�？琢謫棠�，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。
數間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。
賞析
序文
折一身瘦骨，踩雨后的虹橋，進(jìn)山。
在山山與樹(shù)樹(shù)的夾縫間，辟半畝薄地，起一間柴屋，只栽松柏。男松站遠些，剛勁孔武，護塞戌邊；女松倚近些，端茶遞水，紅袖添香。老松可對奕，小松可共舞。酒醉茶酣也可“以手推松曰‘去’”。山認樵夫給樹(shù)，水認漁翁給魚(yú)，我非樵非漁，便擁有一切，無(wú)路則處處是路。
山中何事？
閑閑地餐風(fēng)飲露，忙忙地耕云種月。
寫(xiě)幾行駢文驪句，用松針釘在籬笆上，花朵來(lái)讀有花香，蝴蝶來(lái)讀有蝶味，螢火蟲(chóng)來(lái)讀有螢光，山鬼來(lái)讀有鬼意，仙人來(lái)讀有仙氣……詩(shī)越讀越厚，日子越讀越薄，生命越讀越輕。
明天有明天的飛花，后天有后天的落葉。
反正這山中沒(méi)個(gè)忙人，反正這山中沒(méi)個(gè)閑人。
蓄了一春的露，檐前的小瓴也該滿(mǎn)個(gè)七八分了。日頭下端進(jìn)新壘的紅泥小爐。用去歲曬干的花尸燃火，才不會(huì )把水煎老。寵自己一回，今年就用那把不曾舍得用的養得釉亮的晚唐小壺。一盞香茗、一柱檀香，一人獨對一山，一心靜面一世。往日的塵緣都不得記不起來(lái)了，就喝眼前的茶吧。
茶要獨品，酒需共酌。
這好山只歸我一人所有。讓我如何能信？可不，山中無(wú)甲子，大約在三個(gè)秋天之前就有山背后的白 飄胸的老翁來(lái)訪(fǎng)，用一串銅錢(qián)來(lái)?yè)Q我的松花酒。我說(shuō)如如今通用銀子，他不懂。好說(shuō)歹說(shuō)，用三雙草鞋換去我兩竹筒的酒。并向我打探山外的世道，我故意很使勁地想，然后說(shuō)是元。他詭詭地一笑，笑得我心里發(fā)虛。再問(wèn)我進(jìn)山的道，我指的東西南北，他丟下兩句沒(méi)頭沒(méi)腦的話(huà)，徑自去了。此后也就是隔山說(shuō)些陰晴圓缺的話(huà)，也沒(méi)什么來(lái)往。
年前找他對酌，只見(jiàn)兩間茅屋，一間緊閉，草繩緊緊拴了門(mén)環(huán)，另一間住人，極其簡(jiǎn)陋。奇的是窗上糊紙竟是三尺棉宣，依稀可辨三五字句：“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�？琢謫棠�，吳宮蔓草，楚廟寒鴉�！钡故呛镁�，只是意未盡而氣未結，加上無(wú)奈的滄桑像一件短衣，終究遮擋不住曾經(jīng)的少年血氣，不知那雙倦了的詩(shī)眼在后句中將望向何處，無(wú)從尋覓。更奇的是宣紙已泛黃，浮著(zhù)一層虛幻的銹色，卻明明白白一陣墨香。再偷覷那間緊閉的屋，門(mén)縫里逼出來(lái)一股霉味，欲近還難，老翁面有慍色，邊忙知趣告退，疑惑便自此懸于心頭。
眼看秋葉落盡，陳釀也快見(jiàn)底。日日忙著(zhù)拾掇松花釀新酒，我叫它花雕它就叫花雕。想著(zhù)借開(kāi)春送酒話(huà)個(gè)暖，再一探究竟。
孰料面對的竟是一堆廢墟，老翁已絕了蹤跡。撿出一殘破條幅。卻是新紙鮮墨寫(xiě)著(zhù)：“數間茅舍，藏書(shū)萬(wàn)卷，投老村家。山中何事……”緊接著(zhù)是一枝疏筆墨梅。想來(lái)或是一時(shí)無(wú)句信筆點(diǎn)梅；或是墨盡而筆已禿，扔之不舍，意猶未盡，想想，也罷也罷，禿筆余墨畫(huà)梅正好。點(diǎn)點(diǎn)梅瓣，拙得很有逸氣。我心中懸石砰然而落，方知是我的眼拙了，那緊閉茅屋乃藏萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，山中潮氣重，書(shū)霉得也重，而這布衣老者便是隔世的騷人墨客，隔世，隔幾世？唉，千古繁華原只是一道薄風(fēng)，他在山中避過(guò)這道風(fēng)。于世間的缺漏與錯過(guò)，究竟是遺憾還是那幅墨梅枝椏間的最好留白？
老翁與書(shū)此去何往？
山更遠的山……天以外的天……
若下一世能相遇，在紅塵便罷了。若還在山中，我必送他一壺花雕，外加兩句：“松花釀酒，春水煎茶�！彼援敃�(huì )心一哂。
一盞淡茶，一壺薄酒。
山是空了的山，老翁是空了的人。
譯文及注釋
譯文
千古歲月，興亡更替就像一場(chǎng)幻夢(mèng)。詩(shī)人用疲倦的眼睛遠望著(zhù)天邊�？鬃蛹易迥沟刂虚L(cháng)滿(mǎn)喬木，吳國的宮殿如今荒草萋萋，楚廟中只有烏鴉飛來(lái)飛去。
臨到老回到了村中生活，幾間茅屋里，珍藏著(zhù)萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。山中有什么事呢？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。
注釋
人月圓：曲牌名。此詞調始于王詵，因其詞中“人月圓時(shí)”句，取以為名�！吨性繇崱啡搿包S鐘宮”。曲者，小令用。有幺篇換頭，須連用。
詩(shī)眼：詩(shī)人的洞察力。
孔林：指孔丘的墓地，在今山東曲阜。
吳宮：指吳國的王宮。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。
楚廟：指楚國的宗廟。
投老：臨老，到老。
賞析二
這首曲借感嘆古今的興亡盛衰表達自己看破世情、隱居山野的生活態(tài)度。全曲上片詠史，下片抒懷。開(kāi)頭兩句，總寫(xiě)歷來(lái)興亡盛衰，都如幻夢(mèng)，自己早已參破世情，厭倦塵世。接下來(lái)三句，以孔林、吳宮與楚廟為例，說(shuō)明往昔繁華，如今只剩下凄涼一片。下片轉入對眼前山中生活的敘寫(xiě)，雖然這里僅有簡(jiǎn)陋的茅舍，但有詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷。喝著(zhù)自釀的.松花酒，品著(zhù)自煎的春水茶，幽閑寧靜，詩(shī)酒自?shī)�，自由自在�?/p>
“興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯�！倍淇倢�(xiě)興亡盛衰的虛幻，氣勢闊大�！扒Ч拧笔恰八冀忧лd′’，縱觀(guān)古今；“天涯”，是“視通萬(wàn)里”，閱歷四方。詩(shī)人從歷史的盛衰興亡和現實(shí)的切身體驗，即時(shí)間與空間、縱向與橫向這樣兩個(gè)角度，似乎悟出了社會(huì )人生的哲理：一切朝代的興亡盛衰，英雄的得失榮辱，都不過(guò)像一場(chǎng)夢(mèng)幻，轉瞬即逝。正如他在（《普天樂(lè )·道情》中）所云：“北邙煙，西州淚，先朝故家，破冢殘碑�！�
“詩(shī)眼”，即詩(shī)人的觀(guān)察力。作者平生足跡曾遍及湘、鄂、皖、蘇、浙等江南各省，可謂浪跡“天涯”了。然而終其碌碌一生，僅做過(guò)路吏、揚州民務(wù)官、桐廬典史、昆山幕僚等卑微雜職而已。一個(gè)“倦”字，包含了多少風(fēng)塵奔波之苦，落拓不遇之怨，世態(tài)炎涼之酸！難怪他常為此喟嘆：“為誰(shuí)忙，莫非命？西風(fēng)驛馬，落月書(shū)燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷！”（《普天樂(lè )·秋懷》）難怪他常為此憤激不平：“人生底事辛苦，枉被儒冠誤”；“半紙虛名，十載功夫。人傳梁甫吟，、自獻長(cháng)門(mén)賦，誰(shuí)三顧茅廬？”（齊天樂(lè )過(guò)紅衫兒）如此坎坷悲辛，書(shū)劍飄零，怎能不令人厭倦思歸呢？“倦”字，已遙為后文寫(xiě)隱居伏根；“天涯”又先替“孔林”三句張本。
“孔林”三句具體鋪敘千古繁華如夢(mèng)的事實(shí)，同時(shí)也是“詩(shī)眼”閱歷“天涯”所得�！翱琢帧保菏强鬃蛹捌浜笠岬哪沟�，在今山東曲阜城北，密植樹(shù)木花草�！皡菍m”：指吳王夫差為西施擴建的宮殿，名館娃宮（包括響屟廊、琴臺等），后被越國焚燒，故址在蘇州靈巖山上。也可指三國東吳建業(yè)（今南京）故宮。李白詩(shī)：吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘�！保ā兜墙鹆犋P凰臺》）可證。三句用鼎足對，具體印證世事滄桑，繁華如夢(mèng)的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱(chēng)霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？惟余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。
“數間”以后諸句寫(xiě)歸隱山中的淡泊生活和詩(shī)酒自?shī)实臉?lè )趣�！巴独稀保杭吹嚼�、臨老�！八苫ā保杭此赡净�，可以釀酒�！懊┥帷�、“村家”、“山中”，既繳足題面《山中書(shū)事》，又突出隱居環(huán)境的幽靜古樸，恬淡安寧：這里沒(méi)有車(chē)馬紅塵的喧擾，而有青山白云、溝壑林泉的景致，正是“倦天涯”之后的宜人歸宿。
“藏書(shū)”、“釀酒”、“煎茶”，則寫(xiě)其詩(shī)酒自?shī)�，曠放自由的生活�?lè )趣�！叭f(wàn)卷”書(shū)讀之不盡，“松花”“春水”取之不竭；飲酒作詩(shī)，讀書(shū)品茶，足慰晚年。聯(lián)系作者“英雄不把窮通較”（《慶東原·次馬致遠先輩韻》）；“名不上瓊林殿，夢(mèng)不到金谷園”；“風(fēng)月無(wú)邊，海上神仙”（《水仙子·次韻》）；“欠伊周濟世才，犯劉阮貪杯戒，還李杜吟詩(shī)債”（《殿前歡·次酸齋韻》等多次自白，則不難窺見(jiàn)此篇那表面恬靜的詩(shī)酒自?shī)手�，隱藏著(zhù)一股憤世嫉俗，傲殺王侯的潛流。
此曲風(fēng)格豪放，直抒胸臆，不作含蓄語(yǔ)，感情由濃到淡，由憤激趨于平靜，語(yǔ)言較淺近樸實(shí)。
創(chuàng )作背景
這首小令當是作者寓居西湖山下時(shí)所作，具體寫(xiě)作時(shí)間不詳。作者借菊自嘆，抒發(fā)對自己政治上失節（為異族統治者服務(wù)）的悔恨之情。
山中原文翻譯及賞析14
山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。
譯文
山中的景色沐浴著(zhù)春天的陽(yáng)光，不要因為只是微微的陰天就打算回家。天氣晴朗并無(wú)下雨的可能，走到山中云霧深處也會(huì )打濕你的衣服。
注釋
�、派叫校阂蛔鳌吧街小�。⑵春暉：春光。⑶便擬歸：就打算回去。⑷縱使：縱然，即使。⑸云：指霧氣、煙靄。
山中留客/山行留客鑒賞
這首詩(shī)緊扣詩(shī)題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫(huà)。詩(shī)的大意是：在春天的明媚光色中，群山也煥發(fā)了容光，眾物也在春天展示出自己多姿多彩的方面，這一切都構成了春天的光彩。在這種美景艷陽(yáng)天中，些許天氣的陰晴變化不算什么。那空山幽谷，云煙縹緲，水汽蒙蒙，露濃花葉，即使是晴天也會(huì )沾濕衣服，來(lái)客不必因為天色微陰怕雨就罷游而歸。
首句“山光物態(tài)弄春輝”，寫(xiě)出了留客的'前提條件——山中萬(wàn)物都在春天的陽(yáng)光下?tīng)幤娑菲G，呈現著(zhù)一派醉人的美景。一個(gè)“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬(wàn)物朝氣蓬勃的盎然生機。
次句“莫為輕陰便擬歸”，是詩(shī)人對客人的勸留之辭，恰值游興正濃之際，天空中忽然浮過(guò)一片“輕陰”，大有大雨將至之勢，這是令客人游興頓減的惟一客觀(guān)原因，暗示了客人主觀(guān)上并非不戀山景的心靈信息。
最后兩句“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”，采取以退為進(jìn)、欲擒故縱的筆法，進(jìn)一步勸慰客人既來(lái)之，則安之，不要錯過(guò)美好春光，涉涉前行。因為客人怕“輕陰”致雨、淋濕衣服，詩(shī)人就婉曲地假設了一個(gè)晴天游春的問(wèn)題——在晴天中，因為春季雨水充足，云深霧鎖的山中也會(huì )水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會(huì )被露水和霧汽打濕的。
這也就是說(shuō)，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山無(wú)法避免的問(wèn)題，從某一角度說(shuō)，這又是春日游山的一大樂(lè )趣，那么，就不必為一片“輕陰”而躑躅不前。
這首詩(shī)的意境異常清幽，主要表現在雋永的哲理啟迪上。它告訴人們：事物是復雜的，不應片面地看問(wèn)題，對待困難也是如此。在人們前進(jìn)的道路上，要正視困難，勇往直前，“莫為輕陰便擬歸”；在克服困難中迎來(lái)的美景，才更加賞心悅目，其樂(lè )無(wú)窮。正由于詩(shī)中含義豐富而深刻，所以，這首詩(shī)與同類(lèi)登山春游詩(shī)相比就更別具一番悠然不盡的韻味。
山中原文翻譯及賞析15
原文：
山中有流水，借問(wèn)不知名。
映地為天色，飛空作雨聲。
轉來(lái)深澗滿(mǎn)，分出小池平。
恬澹無(wú)人見(jiàn)，年年長(cháng)自清。
譯文
山中有一股泉水，向別人詢(xún)問(wèn)這股泉水叫什么名字，卻沒(méi)有人知道。天空倒映在泉水面上，整個(gè)地面的顏色和天空的顏色是一樣的，泉水從高高的山崖上飛流直下如雨聲作響。
這股泉水自高山流出，漲滿(mǎn)了一條條山澗和小溪，分出的支流也注滿(mǎn)了一個(gè)個(gè)小池塘。這股泉水的清靜和淡泊沒(méi)有人看見(jiàn)，但不論怎樣，這股泉水年復一年地依舊是那么清澈。
注釋
借問(wèn)：猶詢(xún)問(wèn)。古詩(shī)中常見(jiàn)的假設性問(wèn)語(yǔ)。
飛空：飛入空中。
深澗：兩山中間很深的水。
恬澹：同“恬淡”。清靜淡泊。
賞析：
這是一首詠物抒懷詩(shī)。作者儲光羲以寫(xiě)田園山水詩(shī)著(zhù)稱(chēng)，其詩(shī)多描繪農家生活、田園風(fēng)光，抒寫(xiě)個(gè)人情懷、朋友情誼，筆調質(zhì)樸、自然、生動(dòng)�！对伾饺房芍^詩(shī)人吟詠山水的著(zhù)名詩(shī)作。
作為一首較為工整的五律，此詩(shī)的內容組合與行文結構頗具特色。首聯(lián)敘事點(diǎn)題，緊扣“泉”字，起得平和自然。靜寂的深山里，一股清泉徐徐流動(dòng)，給這僻遠之所平添一活氣；面對此番景象，詩(shī)人真想問(wèn)山泉有無(wú)一個(gè)讓人記得住的名字，可是無(wú)從知曉。其既驚喜又遺憾的心情充溢于字里行間。頷聯(lián)承接上文，從正面立意，描繪山泉的出俗形象。詩(shī)人從廣闊的立體空間著(zhù)筆，生動(dòng)地摹繪出山泉的澄澈與靈動(dòng)：它流淌在平地之時(shí)，恰似一面新亮的鏡子將蔚藍的天宇盡映水底；它飛瀉于山下之際，又如瀟瀟春雨般潑灑半空，煞是壯觀(guān)。此聯(lián)取景清晰，摹象精致，對仗謹嚴，通過(guò)大膽的想象，細膩的刻畫(huà)，把飄逸的山泉的形象描繪得生動(dòng)可感。頸聯(lián)從反面角度立意，轉寫(xiě)山泉遭遇冷落的境況：盡管山泉清凈而鮮活，可是當它流入深澗，水滿(mǎn)溢出，分引到小池的時(shí)候，山泉原先的那種清澄和，那種靈氣，被這窒息的環(huán)境遮蓋了，仿佛有誰(shuí)不愿意看到山泉的“映地”“飛空”。這些描寫(xiě)，意在為后文蓄勢。尾聯(lián)關(guān)合全詩(shī)，由敘而議，點(diǎn)明詩(shī)旨：山泉的“恬淡”無(wú)人關(guān)注，可它仍然年復一年，自潔自清，保持著(zhù)一塵不染的'秉性。
由此看來(lái)，《詠山泉》是一首別致的山水詩(shī)，其獨特的藝術(shù)技巧可與王維的《山居秋暝》相媲美：全詩(shī)形象生動(dòng)，畫(huà)面清新鮮麗，詩(shī)人既潑墨渲染，又精雕細刻，把清泠豐溢的山間清泉逼真地展示于讀者面前�！对伾饺酚质且皇子兴耐械脑佄镌�(shī)——作品采用擬人手法，寓情于景，寫(xiě)山泉的“不知名”，說(shuō)山泉的“無(wú)人問(wèn)”；寫(xiě)山泉的“恬淡”，說(shuō)山泉的“長(cháng)自清”這一切，都在暗示人們：山泉即詩(shī)人自己，山泉的特點(diǎn)即詩(shī)人要追求的個(gè)性，其崇尚恬淡自然、飄逸出俗的高潔境界了了可觀(guān)，耐人回味�？傊�，詠山泉與明心志的高度和諧統一，使此詩(shī)“格高調逸，趣遠情深，削盡常言”（殷璠《河岳英靈集》）。
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