五柳先生傳原文及賞析
五柳先生傳
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�？銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
譯文
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，（因為）住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，就以此為號了。（五柳先生）安閑沉靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，就會(huì )高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性喜歡喝酒，因為家里貧窮不能經(jīng)常得到酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。（他）喝醉了就離開(kāi)，從來(lái)不會(huì )留戀著(zhù)而不肯離開(kāi)。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風(fēng)和烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。（五柳先生）常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當娛樂(lè )，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過(guò)完自己的一生。贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而感到憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財做官�！边@話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生這一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志趣而快樂(lè )，不知道是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓還是葛天氏治下的百姓？
注釋
�。�1）選自《陶淵明集》（2）何許：何處，哪里。許、處所（3）不詳：不知道。詳：清楚地知道�！�4）因以為號焉：就以此為號（因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞，相當于“唉”，號，別號。（5)不慕榮利：不愛(ài)慕功名利祿（慕，羨慕；榮利，功名利祿)（6）不求甚解：古指對所讀的書(shū)只求理解含義，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。今指只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨。求，追求。甚，過(guò)分。解，了解。（7）會(huì )意：指對書(shū)中的意義有所領(lǐng)會(huì )。會(huì )，體會(huì )、領(lǐng)會(huì )。意：書(shū)中的旨意。（8）性：生性，生來(lái)就。（9）嗜：特別喜歡，酷愛(ài)。（10）親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。（11）如此：這樣。指上文所說(shuō)的“性嗜酒，家貧，不能常得”。（12）或：有時(shí)。（13）置酒：置辦酒席。（14）招之：招待他。（15）造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒，就；盡，指喝完。（16）期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。（17）既：……之后。（18）曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。（19）環(huán)堵（dǔ）蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周?chē)际峭翂�，形容居室�?jiǎn)陋。蕭然：空寂的樣子。（20）短（duǎn）褐（hè）穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁。（無(wú)二音）（21）簞（dān）瓢屢空：簞：盛飯竹器；瓢：舀水器。屢空：時(shí)常是空的。屢：經(jīng)常。簞和瓢時(shí)常是空的。形容生活非常貧困。（22）晏(yàn)如：安然自若的樣子。晏，平靜，安逸。如，……的樣子。（23）自?shī)剩鹤詩(shī)首詷?lè )娛：使…歡娛。(意動(dòng)用法)（24）忘懷：不放在心上，忘記。（25）以：憑借。（26）自終：過(guò)完了自己的一生。終，終了，結束。（27）頗：稍微、一點(diǎn)。（28）贊：傳記結尾的評論性文字。（29）黔婁（qiánlóu）：戰國時(shí)齊國的隱士。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義�！保�30）戚戚：憂(yōu)愁的樣子。（31）汲汲：心情急切的樣子。（32）其：大概，表推測。（33）茲：代詞，這、此人。（34）若人：此人，指五柳先生。（35）儔（chóu）：輩，同類(lèi)。（36）銜觴（shāng）：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂(lè )，觴，酒杯。一說(shuō)作“銜觴”，一說(shuō)作“酣觴自得，賦詩(shī)樂(lè )志”。賦，創(chuàng )作。（37）以樂(lè )其志：來(lái)使自己的情志得到歡樂(lè )。樂(lè )，意動(dòng)用法，以...為樂(lè )、對...感到快樂(lè )。志，心意，志向。（38）無(wú)懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè )，恬淡自足，社會(huì )風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。（39）歟：表疑問(wèn)，相當于“嗎”
賞析：
本文是作者托言為五柳先生寫(xiě)的傳記，實(shí)為自傳，沈約《宋書(shū)·隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認為是“實(shí)錄”。文章從思想性格、愛(ài)好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂(lè )道的精神。表達了作者不慕榮利，安貧樂(lè )道，清高不羈，不與世俗同流合污的高尚道德品質(zhì)與節操。
本文取正史紀傳體的形式，重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)。作者以簡(jiǎn)潔的筆墨表達不同流俗的性格，并不提及姓甚名誰(shuí)，不過(guò)分夸耀，塑造了一個(gè)清高灑脫、怡然自得、安貧樂(lè )道，淡泊明志，寧靜致遠的形象。作者寫(xiě)此篇時(shí)已是晚年，生活相當困苦窘迫，但作者絲毫不后悔自己選擇的歸隱生活，而是以古賢者顏回自況，表達了自己安貧樂(lè )道的情懷。
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