七里瀨原文及賞析
原文：
羈心積秋晨，晨積展游眺。
孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照曜。
荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。
既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴子瀨，想屬任公釣。
誰(shuí)謂古今殊，異代可同調。
注釋?zhuān)?/strong>
�、帕b（jī積）心：羈旅之心，離鄉人的愁思。積：聚集。這句是說(shuō)，在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了。
�、普梗荷暾�，這里是盡情的意思。這句是說(shuō)：自己懷著(zhù)這種秋晨的羈旅之思來(lái)盡情地游賞眺望。
�、鞘磐模杭绷鞑煌５慕�。湍，急流。徒旅：游客。孤客、徒旅皆詩(shī)人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。這二句是說(shuō)：看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長(cháng)期在外飄蕩。
�、蠕郎╟hányuán饞援）：水流的樣子。
�、扇章洌喝展庀律�。照曜：陽(yáng)光閃耀的樣子。
�、驶牧郑簾o(wú)人料理和游賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。
�、嗽馕铮嚎吹娇陀^(guān)景物，即面對著(zhù)流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。
�、檀嫫冢浩谕�，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這里指老莊的哲理。
�、捅赫莆�，把持。上皇心：上古時(shí)代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳說(shuō)中的上古時(shí)帝王。豈屑（xiè謝）：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這里指詩(shī)人所處的社會(huì )。誚（qiào俏）：責備，譏誚。這二句是說(shuō)自己既已具備了上古人的淳樸思想，哪管時(shí)人的譏誚呢？
�、螄雷訛|：即嚴陵瀨，在七里瀨東。
�、舷雽伲▃hǔ主）：聯(lián)想。任公：任國公子�！肚f子·外物篇》中寫(xiě)道：任國的一位公子做了一個(gè)大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當作釣餌，到東海去釣魚(yú)。釣了一年才釣得一條極大的魚(yú)。他把這魚(yú)切開(kāi)做成肉干，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。這句是說(shuō)：他也希望能象任公子那樣釣得大魚(yú)給很多人帶來(lái)好處。
�、型{：情調相同，志同道合。這二句是說(shuō)：誰(shuí)說(shuō)我和嚴子陵、任公子有古今之別？我們雖處在不同時(shí)代，卻有著(zhù)相同的志趣。
鑒賞
公元442年（宋永初三年），謝靈運自京都建康赴永嘉太守任，途經(jīng)富春江畔的七里瀨（水流沙上為“瀨”），乃作此詩(shī)。七里瀨亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛如箭。舊時(shí)有諺云：“有風(fēng)七里，無(wú)風(fēng)七十里�！敝钢坌屑蓖闹羞M(jìn)度極難掌握，惟視風(fēng)之大小來(lái)決定遲速。
此詩(shī)一韻到底，凡十六句，每四句為一節。詩(shī)意借觀(guān)賞沿江景物以寄托作者落落寡合的“羈心”，詩(shī)中雖作曠達語(yǔ)，卻充滿(mǎn)了不合時(shí)宜的牢騷。這是謝靈運多數詩(shī)篇所共有的特色。
開(kāi)頭四句語(yǔ)言頗艱澀費解。第一句，“羈心”，羈旅者之心，亦即游子遷客之心，指一個(gè)被迫遠游為宦的人滿(mǎn)肚皮不情愿的心情�！胺e”，訓“滯”（見(jiàn)《莊子·天道篇》《經(jīng)典釋文》注），有郁結之意。這句意思說(shuō)在秋天的早晨自己郁積著(zhù)一種不愉快的羈旅者的心情。接下來(lái)第二句說(shuō)，既然一清早心情就不愉快，那么爽性盡情地眺覽沿途的景物吧�！罢埂�，訓“適”，有放眼適意之意。第三、四兩句似互文見(jiàn)義，實(shí)略有差別�！笆磐摹敝竿募倍魇诺慕�，則“孤客”當為舟行之客；而“徒旅”雖與“孤客”為對文，乃指徒步行走的人，則當為陸行之客，故下接“苦奔峭”三字。夫舟行于逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用“逝川”的典故�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！”因知此句的“傷”字義含雙關(guān)，既傷江上行舟之艱險，又傷歲月流逝之匆遽，與下文“遭物悼遷斥”句正相呼應。第四句，“奔”與“崩”同義，“峭”指陡峭的江岸。江岸為水勢沖激，時(shí)有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過(guò)從上下文觀(guān)之，這句畢竟是陪襯，重點(diǎn)還在“傷逝湍”的“孤客”，也就是作者本人。所以“孤客”、“徒旅”是以個(gè)別與一般相對舉，似泛指而并非全是泛指。
第二節的四句全是景語(yǔ)。這中間也有跳躍。開(kāi)頭明寫(xiě)秋晨，下文卻來(lái)寫(xiě)“秋晚”，而用“日落山照曜”一句來(lái)代表。這種濃縮的手法是我國古典詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，而謝靈運的詩(shī)在這方面顯得尤為突出�！颁郎�，舊訓水流貌。但是緩是急，仍須研究。葉笑雪注謂“江水緩流的狀態(tài)”，疑未確。漢武帝《瓠子歌》（見(jiàn)《史記·河渠書(shū)》引）：“河湯湯兮激潺諼�！笨梢�(jiàn)當訓水流急貌。何況“石淺”則水勢自急，必非緩流可知�！罢找悲B韻，是形容詞而非動(dòng)詞，指山色明亮�！盎摹庇柎�，訓野，與荒涼蕭瑟無(wú)關(guān)；“紛”，繁多；“沃若”，見(jiàn)《詩(shī)·氓》，形容樹(shù)葉柔潤茂盛。此四句“石淺”句寫(xiě)水，寫(xiě)動(dòng)態(tài)，“日落”句寫(xiě)山，寫(xiě)靜態(tài)；水為近景，色澤清而淺；山為遠景，色澤明而麗�！盎牧帧本鋵�(xiě)目之所見(jiàn)，“哀禽”句寫(xiě)耳之所聞。全詩(shī)景語(yǔ)，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們并非主要內容。只是若把這四句刪掉，此詩(shī)即無(wú)詩(shī)味可言�？梢�(jiàn)情由景生，原是寫(xiě)詩(shī)要訣。
第三節從寫(xiě)景轉入抒情，卻兼有議論�！霸馕铩�，指見(jiàn)到的客觀(guān)事物，即上文之淺石湍流、落日群山以及荒林哀禽等�！斑w斥”有兩層意思，一是主觀(guān)上指自己被出為郡守，無(wú)異于受遷謫和貶斥，二是客觀(guān)上感到節序遷改推移，時(shí)不待人（“遷”指時(shí)間的遷移，“斥”有開(kāi)拓意，指空間的轉換）。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望（“期”，期望，希冀，這里是名詞），就可以領(lǐng)悟精微玄妙的道理，不致因外來(lái)的干擾影響自己的情緒了�！耙睢�，語(yǔ)見(jiàn)《老子》，指哲理的玄妙深奧。然而這種悟道的境界，只有太古時(shí)代的圣君賢哲才能心領(lǐng)神會(huì )，處于衰亂末代的人是無(wú)法理解的。所以作者說(shuō)，“我既已持有（‘秉’，執也，持也）上古時(shí)代的圣賢的一顆心，哪里還在乎當今世人的譏誚呢！”“上皇”，猶言太古時(shí)代的帝王；“屑”，顧；“誚”，譏刺。從這里，讀者看得出作者同劉宋王朝的統治階級是互相對立的，這是豪門(mén)世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最后矛盾激化，謝靈運終于以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析，這是絲毫不足為怪的。
最后一節，作者借古人以明志�！皣雷印�，即嚴光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學(xué)，但他堅決不肯出仕，隱居富春江上，后人名其垂釣處為嚴陵瀨，即此詩(shī)所謂的“嚴子瀨”。其地在七里瀨下游數里，故詩(shī)人舉目可見(jiàn)�！跋搿�，這里是名詞，指思想�！皩佟�，聯(lián)系到�！叭喂�，是《莊子·外物篇》里的寓言人物。據說(shuō)他“蹲乎會(huì )稽，投竿東�！�，用五十頭牛當釣餌，費了一年時(shí)間才釣上一條大魚(yú)，其肉足供從浙江到湖南這樣廣大地區的人民食用。這是兩種不同類(lèi)型的古人。嚴光是避世的隱者，而任公則象征著(zhù)具有經(jīng)世大才的非凡之輩。作者意思說(shuō)自己縱有經(jīng)天緯地之才，由于不合時(shí)宜，寧可做個(gè)隱士。結尾兩句，作者明確表示：即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調一致。言外隱指：本人知音寥落，當世的人對自己并不了解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內容到底是什么了。
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