山中原文翻譯及賞析【推薦】
山中原文翻譯及賞析1
山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
翻譯
荊溪潺湲流過(guò)露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
山間小路上本來(lái)沒(méi)有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕了人的衣裳。
注釋
荊溪：本名長(cháng)水，又稱(chēng)浐水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長(cháng)安東北入灞水。
紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹(shù)的葉子都變成紅色，統稱(chēng)紅葉。
元：原，本來(lái)。
賞析
這首小詩(shī)以詩(shī)人山行時(shí)所見(jiàn)所感，描繪了初冬時(shí)節的山中景色。
“荊溪白石出”主要寫(xiě)山中溪水。荊溪，本名長(cháng)水，又稱(chēng)浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長(cháng)安東北入灞水。這里寫(xiě)的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著(zhù)溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。由于抓住了冬寒時(shí)山溪的主要特征，讀者不但可以想見(jiàn)它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽(tīng)到它潺潺流淌的聲音。
“天寒紅葉稀”主要寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩(shī)人兼畫(huà)家來(lái)說(shuō)，在一片濃翠的山色背景上，這里那里點(diǎn)綴著(zhù)的幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會(huì )引起詩(shī)人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣�！敝饕獙�(xiě)初冬時(shí)節山中全貌。本應是蕭瑟枯寂的冬季，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無(wú)邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說(shuō)“空翠”�！翱沾洹弊匀徊粫�(huì )“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿(mǎn)了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺(jué)到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無(wú)雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺(jué)、觸覺(jué)、感覺(jué)的復雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感�！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿�，也就在這種心靈上的快感中統一起來(lái)了。
張旭的《山中留客》說(shuō)：“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣�！薄罢匆隆笔菍�(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺(jué)和錯覺(jué)，抒寫(xiě)了濃翠的山色給人的詩(shī)意感受。同樣寫(xiě)山中景物，同樣寫(xiě)到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會(huì )重復的。
這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩(shī)情畫(huà)意，沒(méi)有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩(shī)意境空蒙，如夢(mèng)如幻，寫(xiě)法從一般見(jiàn)特殊，達到新穎獨特的效果，詩(shī)風(fēng)清新明快。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)創(chuàng )作時(shí)間不詳，只能判斷其寫(xiě)于初冬時(shí)節，為作者山行時(shí)有感而作。
山中原文翻譯及賞析2
山中夜坐原文
悠悠天地間，草木獻奇怪。
投老一蒲團，山中大自在。
翻譯
悠悠天地之間，草木呈獻出干奇百怪。
老來(lái)獨坐在蒲團上，覺(jué)得山中特別逍遙自在。
注釋
悠悠：寥廓，深遠。
獻：呈現。
奇怪：奇形怪狀，隱喻宋亡后的種種怪事。
投老：到老，臨老。
蒲團：用蒲草編織的墊子，僧人打坐或跪拜時(shí)用。
賞析
德祐初（即1275年），文及翁曾任參知政事，宋亡不仕，閉門(mén)著(zhù)書(shū)。這首詩(shī)就是寫(xiě)他在山中的隱居生活的。
詩(shī)題為《山中夜坐》，山中景色。已屬清幽，加之時(shí)當夜晚，蒲團靜坐，氣氛更為恬靜淡泊，定下了詩(shī)的基調。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)山中景色。悠悠，狀天地的寥廓，景象開(kāi)闊深遠。獻，奉獻，這里將草木擬人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知覺(jué)，競相呈現各種奇形怪狀的姿態(tài)。這句隱喻宋亡后世態(tài)翻覆，種種怪事不堪入目。
后兩句承“奇怪”而來(lái)，由寫(xiě)景轉而寫(xiě)心境。在草木爭奇斗怪的熱鬧場(chǎng)合中插入“蒲團”，本來(lái)是不協(xié)調的。加之是“投老”，坐一輩子，直到生命終結，不能不使人為之嘆惋。但面對社會(huì )現實(shí)而富于正義感的詩(shī)人，既不能力挽狂瀾，又不甘心依附元朝，除終老蒲團外別無(wú)他途�！白栽凇倍谝浴按蟆�，似乎詩(shī)人對這種歸隱生活，是十分喜愛(ài)和贊賞的。
據李有《古杭雜記》記載，文及翁及第后，與同科進(jìn)士游覽西湖，即席賦《賀新郎》一首。詞中說(shuō)：“余生自負澄清志�！庇终f(shuō)：“借問(wèn)孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可見(jiàn)文及翁本來(lái)是一個(gè)胸有大志、一心圖謀恢復的有為之士，從他對林處士的譏誚，也可看出他對那些自命風(fēng)雅、不問(wèn)國事的所謂“高人隱士”是如何深?lèi)和唇^了。這樣一位血性男兒，要在寂靜的山林里孤坐蒲團以了殘生，這里頭當蘊含多少難言的隱痛。平和的外表下深藏著(zhù)的，是亡國的哀痛和憤激，外表越是恬淡和閑適，內心的痛苦也就越是深切和沉重。應該說(shuō)，這種“自在”的歸隱生活，是作為社會(huì )的對立面而存在的，是對現實(shí)的抗爭。
南宋末年的詞人劉辰翁有一首《柳梢青》詞，其中寫(xiě)道：“那堪獨坐青燈！想故國高臺月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情�！痹谇謇涞纳街幸雇�，青燈獨坐，念念不能忘情的，仍然是舊君故國，前朝父老。文及翁和劉辰翁的身世和心境，完全相通。
山中原文翻譯及賞析3
原文：
暮歸山中
明代： 藍仁
暮歸山已昏，濯足月在澗。
衡門(mén)棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
譯文：
暮歸山已昏，濯足月在澗。
黃昏時(shí)回家，山里已經(jīng)昏暗，澗水里冼洗腳，月影在水中出現。
衡門(mén)棲鵲定，暗樹(shù)流螢亂。
簡(jiǎn)陋的橫木門(mén)上，喜鵲歸巢入眠，黑暗的樹(shù)林中，螢火蟲(chóng)亂畫(huà)弧線(xiàn)。
妻孥候我至，明燈共蔬飯。
老婆孩子都等候我歸來(lái)，挑亮油燈一同飽嘗粗茶淡飯。
佇立松桂涼，疏星隔河漢。
我佇立在松樹(shù)、桂花間納涼，遙望疏朗的星星遠隔著(zhù)河漢。
注釋?zhuān)?/strong>
暮歸山已昏，濯(zhuó)足月在澗(jiàn)。
歸：返回。已：已經(jīng)�；瑁禾旌�，傍晚。濯足：洗腳。濯，洗滌�！冻o·漁父》：“滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！痹略跐荆涸铝恋褂吃跐舅�。
衡門(mén)棲(qī)鵲定，暗樹(shù)流螢(yíng)亂。
衡門(mén)：橫木架成的門(mén)，指簡(jiǎn)陋的房屋。衡，同“橫”。棲鵲定：鵲鳥(niǎo)停在樹(shù)上。泛指居住或停留。定，靜下來(lái)了，此指鵲鳥(niǎo)入眠。暗樹(shù)：一作“暗徑”。流螢：飛行的螢火蟲(chóng)。
妻孥(nú)候我至，明燈共蔬飯。
妻孥：妻子和兒女。孥，兒女。杜甫《羌村三首》；“妻孥怪我在，驚定還拭淚�！焙颍旱群�。蔬飯：粗菜淡飯。
佇(zhù)立松桂涼，疏星隔河漢。
佇立：長(cháng)時(shí)間站著(zhù)。隔：分隔。河漢：銀河�！豆旁�(shī)十九首》：“河漢清且淺，相去復幾許�！痹 肚锵h懷》詩(shī)：“星繁河漢白�！�
賞析：
這首古體詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人的一個(gè)平常的生活片斷。詩(shī)人按照行動(dòng)的足跡，安排了連續的四個(gè)場(chǎng)面。全詩(shī)沒(méi)有奇思妙語(yǔ)，沒(méi)有洶涌的生活波瀾。詩(shī)人只是揀取身邊日�，嵤�，平淡的生活場(chǎng)景，略加點(diǎn)染，流露出恬淡的生活旨趣，給人以情真語(yǔ)切的感覺(jué)。
先寫(xiě)歸家途中的情景�！澳簹w山已昏，濯足月在澗�！蹦荷n茫，亂山昏暗。崎嶇的山道上，詩(shī)人信步歸家。在詩(shī)人的感覺(jué)中，溪澗潺諼，淙淙作響；明月初升，清輝撒冷；澗水清澈，月影流布�？丈绞沁@樣的清幽，這樣的寂寥。身在其中，濯足清流，別有一番情趣�！板恪卑涤昧恕冻o·漁父》的故實(shí)，含蓄地表達出詩(shī)人的身份、生活態(tài)度和高尚節操。起句擒題，所寫(xiě)之景，所敘之事，無(wú)不是“暮歸”，無(wú)不是“山中”。
隨著(zhù)詩(shī)人的腳步，眼前出現了一座山間陋室�！昂饽緱o定，暗徑流螢亂�！逼湮輽M木為門(mén)，簡(jiǎn)陋如此；鵲棲其上，冷落可知。再以小徑幽暗，流螢亂飛加以渲染，景象的荒蕪，氛圍的凄清，家境的貧寒很好地表現了出來(lái)。詩(shī)人的感情通過(guò)“衡門(mén)”作了隱隱的透露和巧妙的暗示。衡門(mén)雖然簡(jiǎn)陋，但如果自己不以為陋，也可以游息其間。賢者樂(lè )道忘憂(yōu)，雖身處陋室，而不以為苦，反能自得其樂(lè )。這是一種樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，盡管這種態(tài)度的背后也有悲哀和痛苦。詩(shī)人就是以這樣的賢者自居，甘處衡門(mén)，自得其樂(lè )。從“棲鵲”、“流螢”等景物看，較一、二句所寫(xiě)事物已有一段時(shí)間間隔，這時(shí)夜幕降臨已很久了�！皸o定”與“流螢亂”，這一“定”一“亂”，一靜一動(dòng)，相映成趣，下字十分準確，是句中字眼。
接下來(lái)便是敘寫(xiě)家人團聚的情景�！捌捩酆蛭抑�，明燈共蔬飯�！碧焐淹�，燈火已明，粗菜淡飯已具，妻子兒女坐等詩(shī)人歸家。和樂(lè )融融的山鄉田家生活顯得真切而自然。最后以詩(shī)人佇立松桂之下，仰望浩渺星空作結，意蘊幽遠，含蓄深沉�！皝辛⑺晒饹�，疏星隔河漢�！币挂押苌�，萬(wàn)籟俱寂；晚風(fēng)習習，涼意襲人。詩(shī)人久久佇立，徘徊松桂之下。仰望天空，只見(jiàn)疏星點(diǎn)點(diǎn)，明月高懸，勾起了詩(shī)人無(wú)限的遐想。詩(shī)人似乎有所失落，有所追尋，而失落追尋的究竟為何物，又顯得倘恍迷離，這就給讀者留下了可供想象的無(wú)限空間。
全詩(shī)采用移步換景之法，層層推移，步步騰挪，使詩(shī)歌跳脫而有變化。詩(shī)人用疏淡的筆觸，通過(guò)平凡生活事件的敘述和特定環(huán)境的描繪，反映出詩(shī)人復雜的內心世界。有對山間恬淡生活的熱愛(ài)，也有人生失意后的淡淡哀愁。詩(shī)中的溪澗幽泉，青松佳桂等意象，透露出山野閑人那種清高隱逸的旨趣。而暗徑幽深，流螢亂舞，又烘托出詩(shī)人煩亂茫然的情緒。詩(shī)的基調是較為明快自然的，但也多少籠罩了一層輕柔的迷惘和淡遠的惆悵。詩(shī)人運筆古拙，洗脫鉛華，純用白描，以平實(shí)直樸取勝，而不以夸飾渲染為工。初讀起來(lái)似覺(jué)有些乏味，但細加玩賞，便又能感覺(jué)到語(yǔ)雖淡而味終不薄。這也許就是此詩(shī)的成功之處。
山中原文翻譯及賞析4
山中雪后
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
賞析
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰溜子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突出了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突出了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)出深深的感嘆。
譯文及注釋
譯文
清晨起，打開(kāi)門(mén)看到的是滿(mǎn)山的皚皚白雪。雪后初晴，白云慘淡，連日光都變得寒冷。
房檐的積雪未化，院落的梅花枝條仍被冰雪凝凍。這樣清高堅韌的性格，是多么不尋常��！
注釋
這是一首寓托身世的詩(shī)
這句是說(shuō)，屋上積雪未化，庭中亦因寒而未開(kāi)放。
清孤：凄清孤獨
等閑：尋常、一般。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)的具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。只知是作者在大雪之后見(jiàn)景生情所做的詩(shī)歌。鄭板橋出身貧寒，年輕時(shí)“為忌者所囑不得入試”，曾流浪街頭賣(mài)畫(huà)，有時(shí)甚至靠乞討度日，飽嘗人間辛酸。所以他經(jīng)常在詩(shī)詞作品中，抒發(fā)對自己身世的感慨。
山中原文翻譯及賞析5
原文：
長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
譯文
長(cháng)江向東滾滾而去，我也在外滯留太久。故鄉遠隔萬(wàn)里，令我時(shí)時(shí)思念。
何況秋風(fēng)已經(jīng)勁吹，山山飄零枯黃秋葉。
注釋
�、艤▃hì）：淹留。一說(shuō)停滯，不流通。
�、迫f(wàn)里：形容歸程之長(cháng)。念將歸：有歸鄉之愿，但不能成行。
�、菦r屬：何況是。屬：恰逢，正當。高風(fēng)：山中吹來(lái)的風(fēng)。一說(shuō)即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節。
賞析：
這首抒寫(xiě)旅愁鄉思的小詩(shī)，詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創(chuàng )造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(cháng)江悲已滯”，是即景起興。在字面上也許應解釋為因長(cháng)期滯留在長(cháng)江邊而悲嘆，詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(cháng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(cháng)期滯留異鄉的悲思�？梢詤⒆C的有作者的《羈游餞別》詩(shī)中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬(wàn)里”句合看，可能詩(shī)人還想到長(cháng)江萬(wàn)里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩(shī)的題目是“山中”，也可能是詩(shī)人在山上望到長(cháng)江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來(lái)對照自己長(cháng)期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩(shī)相似的有杜甫《成都府》詩(shī)中的名句“大江東流去，游子日月長(cháng)”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長(cháng)江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩(shī)人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂“詩(shī)無(wú)達詁”。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨創(chuàng )性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(cháng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當他在山上俯瞰長(cháng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(cháng)期淹留而傷心悲痛，以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(cháng)江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì )感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(cháng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(cháng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng )造了長(cháng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉，想到盼望已久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆�！叭f(wàn)里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋?zhuān)阂粸樗蛣e將歸之人；一為送別將盡之歲。至于這句詩(shī)里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩(shī)看，可以采前一解釋?zhuān)蝗绻麖拇嗽?shī)后半首的內容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說(shuō)，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩(shī)人自己。但另有一說(shuō)，把上句的“已滯”看作在異鄉的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬(wàn)里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個(gè)“詩(shī)無(wú)達詁”的例子�！氨�、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。詩(shī)的前兩句中“長(cháng)江”和“萬(wàn)里”是從空間上表述自己遠在外地他鄉，歸家的路途遙遠�！耙褱焙汀皩w”是從時(shí)間上表明詩(shī)人長(cháng)期滯留他鄉，還沒(méi)有歸去。
緊接著(zhù)，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句單純是寫(xiě)景，但其實(shí)是通過(guò)寫(xiě)景，表達自己內心因思鄉而凄楚的心情。詩(shī)人在山中望見(jiàn)了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實(shí)際的景物描寫(xiě)，同時(shí)表現詩(shī)人內心的蕭瑟、凄涼。正因為詩(shī)人長(cháng)期漂泊在外，所以?xún)刃囊驗樗寄罴亦l而分外悲涼，詩(shī)人又看到了秋天萬(wàn)物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉的愁緒。此二句沒(méi)有一個(gè)直接表現感情的字眼，但滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩(shī)的意境起了深化作用。就整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，這兩句所寫(xiě)之景是對一二兩句所寫(xiě)之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當然，這個(gè)比擬是若即若離的。同時(shí)，把“山山黃葉飛”這樣一個(gè)純景色描寫(xiě)的句子安排在篇末，在寫(xiě)法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂(lè )府指迷》中說(shuō)：“結句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結情最好�！边@首詩(shī)的結句就有宕出遠神之妙。
《唐人萬(wàn)首絕句選評》評此詩(shī)道：“寄興高遠，情景俱足�！睆耐ㄆ乃囆g(shù)構思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。該詩(shī)首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由于情在詩(shī)結尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。
山中原文翻譯及賞析6
原文：
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。
欲持一瓢酒，遠慰風(fēng)雨夕。落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
作者：佚名
譯文
今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來(lái)以后煮些清苦的飯菜。想帶著(zhù)一瓢酒去看你，讓你在風(fēng)雨夜里得到些安慰�？墒乔锶~落滿(mǎn)空山，什么地方能找到你的行跡？
注釋
全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。
郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。
“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。
荊薪：柴草。
煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時(shí)人故號曰白石先生�！�
瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來(lái)作盛酒漿的器具。
風(fēng)雨夕：風(fēng)雨之夜。
山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。
澗：山間流水的溝。
束：捆。
空山：空寂的深山。
行跡：來(lái)去的蹤跡。
賞析：
作者：佚名
這首詩(shī)乍看沒(méi)什么驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風(fēng)格，向來(lái)被稱(chēng)為韋詩(shī)中的名篇。有人說(shuō)它“一片神行”，有人說(shuō)是“化工筆”（見(jiàn)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》），評價(jià)很高。
題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會(huì )吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細心領(lǐng)略。
詩(shī)的關(guān)鍵在于那個(gè)“冷”字。全詩(shī)所透露的也正是在這個(gè)“冷”字上。首句既是寫(xiě)出郡齋氣候的冷，更是寫(xiě)出詩(shī)人心頭的冷。然后，詩(shī)人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來(lái)卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說(shuō)有個(gè)白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居�！边�有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰(shuí)就很清楚了。
道士在山中艱苦修煉，詩(shī)人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風(fēng)冷雨之夜，得到一點(diǎn)友情的安慰。然而詩(shī)人進(jìn)一層想，他們都是逢山住山、見(jiàn)水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來(lái)了，滿(mǎn)山落葉，連路也不容易找，走過(guò)的腳跡自然也給落葉掩沒(méi)了，因而也不知去何處找對方。
詩(shī)雖淡淡寫(xiě)來(lái)，卻使讀者能感到詩(shī)人情感上的種種跳蕩與反復。開(kāi)頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺(jué)得找不著(zhù)他而無(wú)可奈何；而詩(shī)人自己心中的寂寞之情，也終于無(wú)從消解。
詩(shī)人描寫(xiě)這些復雜的感情，都是通過(guò)感情和形象的配合來(lái)表現的�！翱S冷”兩句抒寫(xiě)，可以看到詩(shī)人在郡齋中的寂寞�！笆G薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動(dòng)�！坝帧焙汀斑h慰”又是一種感情抒寫(xiě)�！奥淙~空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿(mǎn)山落葉、全無(wú)人跡的深山。這些形象和情感串連起來(lái)，便構成了情韻深長(cháng)的意境，很耐人尋味。
這首詩(shī)，看來(lái)像是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實(shí)則深摯的情。在蕭疏中見(jiàn)出空闊，在平淡中見(jiàn)出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺(jué)，也就是形象思維的巧妙運用。
蘇軾很愛(ài)這首詩(shī)�！对S彥周詩(shī)話(huà)》載：“韋蘇州詩(shī)：‘落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語(yǔ)庵中人，飛空本無(wú)跡�！朔遣挪淮�，蓋絕唱不當和也�！笔┭a華《峴傭說(shuō)詩(shī)》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學(xué)之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也�！边@便是自然和造作的分別。韋應物這首詩(shī)，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個(gè)意思。
山中原文翻譯及賞析7
詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答
山中何所有，嶺上多白云。
只可自怡悅，不堪持贈君。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》是南北朝陶弘景創(chuàng )作的一首五言絕句。這是陶弘景隱居之后回答皇帝詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)的一首詩(shī)。該詩(shī)通過(guò)回答天子的問(wèn)題來(lái)說(shuō)明詩(shī)人所喜愛(ài)的東西超塵脫俗，以示自己的志向。全詩(shī)意境深廣，蘊含無(wú)盡。
翻譯/譯文
你問(wèn)我山中有什么，那我就告訴你，這個(gè)山中只有白云，我擁有白云。
只有在山中，我才擁有它，只要看到它，我才會(huì )有好的心情。所以我不會(huì )也不可能把它贈送給您。
注釋
�、僭t：皇帝所頒發(fā)的文書(shū)命令。
�、阝鶒偅喝�，喜悅。
�、鄄豢埃翰荒軇偃�。
創(chuàng )作背景
陶弘景才華出眾，梁武帝早年即與其相識，稱(chēng)帝之后他屢次希望隱居華陽(yáng)洞的陶弘景能夠出仕，但陶不為所動(dòng)。梁武帝蕭衍曾下詔問(wèn)他：“‘山中有何物’，以至于不愿出山為官�！彼蛣�(chuàng )作此詩(shī)回答梁武帝，同時(shí)表明自己的志向。
另一說(shuō)該詩(shī)是陶弘景隱居之后回答齊高帝蕭道成詔書(shū)所問(wèn)而寫(xiě)。
賞析/鑒賞
這首五言四句的小詩(shī)，是齊梁間隱士陶弘景所作。弘景不以詩(shī)名，但此詩(shī)以極簡(jiǎn)練的詞句表現了作者高遠出世的情懷和敝屣富貴的依然之態(tài)。
首句“山中何所有”。起句借梁武帝詔書(shū)中的問(wèn)語(yǔ)，引出下文自己的回答。這一句看似平平，若不經(jīng)意，但隱士不事王侯、高尚其志、對“圣旨”絕無(wú)半分誠惶誠恐之感的風(fēng)范，已約略可體味。次句“嶺上多白云”，正面回答詔問(wèn)。山中之物多矣，作者獨獨拈出“白云”，自然，山中多云，這是事實(shí)，《禮記》所謂“天降時(shí)雨，山川出云”，謝靈運詩(shī)亦有“白云抱幽石”、“巖高白云屯”之句。作者將眼前景隨口道來(lái)，毫不費力，而青山白云，相映成趣，非但當時(shí)作者注目，亦使今之讀者神往。此其一。其二，這與晉宋以來(lái)隱逸之士所賦予白云的特殊意義有關(guān)。云之為物，行蹤飄忽，去來(lái)無(wú)跡，自由自在，無(wú)佳無(wú)礙，這正是隱士們寄托幽懷的對象，也可用作他們的自我象征。陶淵明《和郭主簿》云：“遙遙望白云，懷古一何深”，其《歸去來(lái)辭》云：“云無(wú)心以出岫”，即是明證。后來(lái)的唐釋皎然說(shuō)得更明白：“有形不累物，無(wú)跡去從風(fēng)。莫怪長(cháng)相逐，飄然與我同�！碧蘸刖霸�(shī)中的“白云”，正有這樣的含義在內。臺中雖然沒(méi)有“我”字，卻已畫(huà)出了“我”仰首觀(guān)云、悠然自得的神態(tài)。梁武帝問(wèn)山中何所有，實(shí)是說(shuō)山中無(wú)所有，不如出山入朝，則無(wú)所不有矣。弘景這樣巧作回答，也暗示了拒絕應征出山的態(tài)度。若不經(jīng)意之中，實(shí)有深意在內。
但這一句畢竟過(guò)于含蓄，意思不夠醒豁，接下來(lái)“只可自怡悅，不堪持寄君”二句就索性點(diǎn)明了這層含義。表面看來(lái)，這兩句是說(shuō)白云在天，飄忽無(wú)定，只可讓山人游目，無(wú)法寄陛下同觀(guān)，言下似乎還有遺憾之意。但“怡悅”一詞，明確表示了自己對青山白云，也就是對隱居生活的喜愛(ài)�！爸弧�、“自”二字，更將對蒼山白云的欣賞看做是隱士的專(zhuān)利。萬(wàn)丈紅塵中人怎能耐得住山居的寂寞，舒卷無(wú)方的白云怎能得到金粉叢中帝王的心賞，所謂“只可”、所謂“不堪”，其實(shí)已經(jīng)毫不客氣地將對方排斥于自己的同道之外。意思雖略嫌直露，而拒聘的態(tài)度卻也因此顯得更加堅決。
山中原文翻譯及賞析8
宿石邑山中原文
浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。
曉月暫飛高樹(shù)里，秋河隔在數峰西。
翻譯
天上的浮云不能與此山平齊，山巒云霧蒼蒼遠望反更迷離。
拂曉彎月暫時(shí)飛隱到高樹(shù)里，秋夜的銀河遠隔在數峰以西。
注釋
浮云：飄動(dòng)的云。
共：同，與。
山靄：山中的云氣。
望：一作“翠”。
迷：分辨不清。
曉月：拂曉的殘月。
暫：短暫，突然。
高：一作“千”。
秋河：秋夜的銀河。
鑒賞
這首七絕以極簡(jiǎn)煉的筆觸，描繪了石邑山變幻多姿的迷人景色。石邑，古縣名，故城在今河北獲鹿東南。石邑一帶為太行山余脈，山勢逶迤，群峰錯列，峻峭插天。起句“浮云不共此山齊”，用“烘云托月”的手法，描寫(xiě)了這種直插云天的氣勢：那高空飄忽浮動(dòng)的白云也飛升不到山的頂端，敢去與它比個(gè)高低。如果說(shuō)第一句是寫(xiě)仰望所見(jiàn)，那么第二句“山靄蒼蒼望轉迷”，則是寫(xiě)遠眺情景：摩天的山巒連綿不斷，飄蕩的晚霞忽淡忽濃，忽明忽暗，給重巒疊嶂的山增添了迷人的色彩�！巴D迷”三字，玲瓏剔透，活脫脫地寫(xiě)出了詩(shī)人身臨其境的感受，將沉浸在暮色中的群山幽深神秘、變化莫測的氣氛，描繪得淋漓盡致。此句巧妙地照應上句，正因為山高云繞，才使入山的游人產(chǎn)生“望轉迷”的感覺(jué)。同時(shí)由“迷”字，又暗示夜暮來(lái)臨，詩(shī)人將在山中投宿�！八蕖弊质谴嗽�(shī)的題眼，倘若不在此處投宿，后面寫(xiě)破曉時(shí)的景色就顯得無(wú)根無(wú)襻。
三四句“曉月暫飛高樹(shù)里，秋河隔在數峰西”，是這首七絕精妙傳神之筆。陳子昂有“明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天”（《春夜別友人》）詩(shī)句，寫(xiě)拂曉與友人離別的景色，畫(huà)面是靜止的。韓翃這兩句詩(shī)由此化出，在寧靜的氣氛中增加了豐富的層次和鮮明的動(dòng)感。句中“秋”字點(diǎn)明了投宿山中的節令，“曉”字寫(xiě)出暮宿曉行的時(shí)間。踏上旅程，透過(guò)參天大樹(shù)的縫隙窺見(jiàn)朗月高懸天中；當旅人緣著(zhù)山徑行進(jìn)，隨著(zhù)峰回路轉視角的變換，剛才還可以看到的明月突然隱藏到濃密的樹(shù)中去了�！皶猴w高樹(shù)里”，看似隨意涉筆，無(wú)意求工，卻清絕洗煉，獨到含蓄：讀者從“暫”字中可以領(lǐng)悟到，隨著(zhù)山路的曲折回環(huán)，明月還會(huì )躍出樹(shù)叢；從“飛”字中可以感覺(jué)到，拂曉時(shí)萬(wàn)籟俱寂，天空仿佛突然增添了動(dòng)感。這是一幅語(yǔ)意新鮮、有層次有節奏的活動(dòng)畫(huà)面，意境幽美，景色錯落有致，令人產(chǎn)生無(wú)限遐想。由于曙色漸開(kāi)，銀河逐漸西流沉淪，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在數峰西”，一筆帶過(guò)，戛然而止。這兩句一詳一略，一實(shí)一虛，把近景遠景、明暗層次、時(shí)間空間安排得井然有序，將所描繪的景色熔鑄在俊美流暢的對句中，給全詩(shī)增添了富有特色的藝術(shù)魅力與和諧悅耳的音樂(lè )效果。同時(shí)，透過(guò)這兩句景色描繪，使人深深體味到旅人夜宿曉行，奔波不已的艱辛。
這首七絕寫(xiě)得很圓熟。詩(shī)人采用剪影式的寫(xiě)法，截取暮宿和曉行時(shí)自己感受最深的幾個(gè)片段，來(lái)表現石邑山中之景，而隱含的“宿”字給互不聯(lián)系的景物起了紐帶作用：因為至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于曉行，才有登程所見(jiàn)的曉月秋河�！八蕖弊质骨昂蟀才庞熊夀H可尋，脈斷峰連，渾然一體。這種寫(xiě)法，避免了平鋪直敘的呆板，顯得既有波瀾又生神韻。表面看，這首詩(shī)似乎單純寫(xiě)景，實(shí)際上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者對石邑山雄偉高峻的驚愕與贊嘆；三四句曉行幽靜清冷的畫(huà)面，展現了“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）式的意境，表達了詩(shī)人羈旅辛苦，孤獨凄清的況味。
山中原文翻譯及賞析9
天平山中 明朝
楊基
細雨茸茸濕楝花，南風(fēng)樹(shù)樹(shù)熟枇杷；
徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。
《天平山中》譯文
細雨蒙蒙打濕了楝花，在南風(fēng)的.吹拂山，每棵枇杷樹(shù)的果實(shí)都慢慢變熟了。
順著(zhù)山路慢慢地走著(zhù)，竟不知路途遠近。沿路的黃鶯鳴叫著(zhù)把我送到了家。
《天平山中》注釋
天平山：在江蘇省蘇州市西，山頂正平，稱(chēng)望湖臺，山上有白）泉、白）寺、萬(wàn)笏林等名勝，楊基家在赤山，離天平山很近。
茸茸（róng）：小雨又細又密又柔和的感覺(jué)。
楝（liàn）：江南一帶常見(jiàn)的落葉喬木，春天開(kāi)淡紫色花。
枇（pí）杷（pá）：樹(shù)的名稱(chēng)。果實(shí)黃色圓形，味甜，春夏之間成熟。
徐行：慢慢地走。
山深淺：山路的遠近。
《天平山中》賞析
詩(shī)的前半段宛如一副工筆畫(huà)，在綿綿春雨中，楝樹(shù)開(kāi)出了淡紫色的花朵，由于沾上了雨珠，顯得格外嬌艷和滋潤。南風(fēng)輕輕吹拂，在郁郁蔥蔥的草木叢里，不時(shí)露出一樹(shù)樹(shù)金黃色的枇杷。這兩句對得很工，“細雨”對“南風(fēng)”，“楝花”對“枇杷”，從氣候與植物兩方面刻畫(huà)出了江南三月所特有的景觀(guān)，而句中的修飾語(yǔ)“茸茸”和“樹(shù)樹(shù)”以及“濕”和“熱”則進(jìn)一步描摹了春色的旖旎。詩(shī)人的著(zhù)眼點(diǎn)在景，但同時(shí)也襯出了情，從他蘸滿(mǎn)色彩的筆觸中，可以清楚地感受到洋溢在他心中的盎然春意。
下半段由景及人，畫(huà)面也漸漸活動(dòng)起來(lái)，“徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家”，詩(shī)人沿著(zhù)山路徐徐而行，不知道自己走了多遠，只聽(tīng)得滿(mǎn)耳鶯啼，不知不覺(jué)中卻已回到了家門(mén)口。這里，詩(shī)人有意識地虛化了距離感和時(shí)間感，形成一種物我兩忘的意境。于是，在前半段里所隱隱流露出來(lái)的那種悠然自得的閑適心情，在這一段里便躍然紙上了。這兩句著(zhù)眼于人的感覺(jué)，但并沒(méi)有離開(kāi)景色描寫(xiě)這一主線(xiàn)，“一路鶯啼”與上文中的“茸茸”、“樹(shù)樹(shù)”相輝映，不僅有色，而且有聲，把天平山的春天寫(xiě)得充滿(mǎn)野趣，十分熱鬧。同時(shí)，詩(shī)人在漫游時(shí)忘了路程，忘了時(shí)間，這又從另一個(gè)側面襯托出了景色之美。
茸茸細雨，微微南風(fēng)，舒遠愜意，這是從觸覺(jué)角度寫(xiě)；一支支楝花，一樹(shù)樹(shù)枇杷，明艷奪目，這是從視覺(jué)角度描寫(xiě)；一路上黃鶯兒唱著(zhù)婉轉的歌，輕快悅耳，這是從聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)。多角度描寫(xiě)組成一幅美妙的山行圖。
《天平山中》創(chuàng )作背景
天平山是吳中名勝之一，林木秀潤，奇石縱橫，詩(shī)人自幼生活在這里，山中的一木一石，對他來(lái)說(shuō)，都十分熟悉，十分親切。元末，為避亂世，詩(shī)人曾隱居于故鄉，這首詩(shī)便是詩(shī)人隱居時(shí)漫步山中，有感而作。
山中原文翻譯及賞析10
原文：
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨立青峰之上面對著(zhù)野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
注釋
�、僦x枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。
�、谑辏核蔚碌v元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
賞析：
賞析
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”，指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨立青峰野水涯”，“獨立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�，奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀(guān)，當年宋朝的河山，空曠，寂靜，沒(méi)有著(zhù)落；獨立于此，詩(shī)人的心情，有些悲愴孤獨，有些若有所失。沒(méi)有人煙，腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟，眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著(zhù)詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉，“天地寂寥山雨歇”，天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花”？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨秀。到次年春來(lái)草長(cháng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界��！詩(shī)人忽然提到獨立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著(zhù)幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長(cháng)，發(fā)人深省。
創(chuàng )作背景
此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉徙十年，文天祥已經(jīng)就義兩年。蒙古的鐵蹄從北向南踐踏而來(lái)，高原水出山河改，戰地風(fēng)來(lái)草木腥。妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞，面對滾滾襲來(lái)的寒潮，他內心里也許有過(guò)軟弱，畢竟是有血有肉的人啊。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
山中原文翻譯及賞析11
長(cháng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中》由王勃創(chuàng )作，作于被廢斥后客居巴蜀期間，原題《思歸》。
起句“長(cháng)江悲已滯”不同凡響，既寫(xiě)景，又抒情，情因景起，景又生情�！叭f(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠游思歸的悲苦心境的。第三句轉為寫(xiě)物候，承接上兩句含義，在深秋寒風(fēng)颯颯之夜令人感傷不已。結句“山山黃葉飛”寫(xiě)深秋的景象，強調了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現了人物的形象和心情。這首五言絕句語(yǔ)言洗練，而意象十分豐富，塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。
翻譯/譯文
長(cháng)江好似已經(jīng)滯流，在為我不停地悲傷。萬(wàn)里遠游之人，思念著(zhù)早日回歸。
更何況秋風(fēng)風(fēng)寒。黃葉在漫山飄飛。
注釋
�、贉和�，不流通。
�、谌f(wàn)里：形容歸程之長(cháng)。
�、蹖伲呵》�，正當。
�、芨唢L(fēng)：秋風(fēng)。
賞析/鑒賞
這首抒寫(xiě)旅愁鄉思的小詩(shī)，是王勃在唐高宗咸亨二年（672）漫游巴蜀時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人在寥寥二十個(gè)字中，巧妙地借景抒情，表現出了一種悲涼渾壯的氣勢，創(chuàng )造了一個(gè)情景交融的開(kāi)闊的意境。
首句“長(cháng)江悲已滯”，是即景起興。詩(shī)人在蜀中山上望見(jiàn)長(cháng)江逶迤東去，觸動(dòng)了長(cháng)期滯留異鄉的悲思。古代詩(shī)人往往借江水來(lái)抒發(fā)羈旅愁情。王勃的藝術(shù)獨創(chuàng )性在于；他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長(cháng)江感情化、人格化。詩(shī)人客居巴蜀．一顆心為歸思纏繞而無(wú)法排解，因此，當他在山上俯瞰長(cháng)江時(shí)，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長(cháng)期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩(shī)人的“移情”作用，又符合生活的實(shí)感。人在山上望長(cháng)江，由于距離遠，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會(huì )感到江水是凝滯不動(dòng)的。所以，這句詩(shī)中長(cháng)江悲傷滯留的形象，也真切地表達了詩(shī)人的直覺(jué)感受。悲愁的長(cháng)江與悲愁的詩(shī)人相互感發(fā)、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩(shī)一開(kāi)篇，境界便很悲涼渾壯。
詩(shī)人在創(chuàng )造了長(cháng)江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬(wàn)里念將歸”中直接抒情，點(diǎn)明自己身在他鄉，想到盼望巳久的萬(wàn)里歸程而深深感嘆�！氨�、“念”二字，是全篇之“眼”，此詩(shī)所要抒寫(xiě)的，就是懷念故鄉而不得歸的悲愁情緒。
緊接著(zhù)，詩(shī)人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫(xiě)出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句純是寫(xiě)景，寫(xiě)他遇著(zhù)晚秋的風(fēng)吹起來(lái)了，把每一座山上的黃葉刮得零落亂飛．這里沒(méi)有一個(gè)直接表現感情的字眼，但我們卻強烈地感到，在這一幅秋風(fēng)蕭瑟、千山萬(wàn)嶺黃葉紛飛的畫(huà)面上，滲透了詩(shī)人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來(lái)看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩(shī)人的鄉思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，不正是詩(shī)人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征嗎了這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩(shī)意，卻用得沒(méi)有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩(shī)的意境起了深化作用。
從通篇的藝術(shù)構思來(lái)看，詩(shī)人采用了“興法起結”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結尾處又以景結情，把所要抒寫(xiě)的思想感情融入一個(gè)生動(dòng)、開(kāi)闊的畫(huà)面中，讓讀者從畫(huà)中品味。這樣，便收到了語(yǔ)雖盡而思緒無(wú)窮的藝術(shù)效果。
王績(jì)有一首出色的田園詩(shī)《野望》：“東郊薄暮望，徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識，長(cháng)歌懷采薇�！蓖醪渡街小返暮蟀肫�，從煉句取意，都可以看出是受了其叔祖《野望》詩(shī)中第二聯(lián)的影響。但這兩首詩(shī)在藝術(shù)結構上明顯不同�！兑巴肥鞘孜矁陕�(lián)抒情，中間兩聯(lián)寫(xiě)景，采取情——景——情的結構方式，而《山中》卻是首尾三句寫(xiě)景，第二句抒情敘事，采取景情景的結構。由于情在詩(shī)結尾處藏于景中，所以《山中》的意境更含蓄，更耐人尋味。
山中原文翻譯及賞析12
山中雜詩(shī)
山際見(jiàn)來(lái)煙，竹中窺落日。
鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《山中雜詩(shī)》是南朝文學(xué)家吳均所作。這篇著(zhù)名的南朝山水小品，語(yǔ)言清新優(yōu)美，文字簡(jiǎn)練利落；文章條理分明，表現角度多樣；寫(xiě)景狀物生動(dòng)逼真，抓住特征寓情于景。文中所繪景致優(yōu)美，意境幽遠，尤其是多種感官的調動(dòng)，讀來(lái)使人如臨其境，令人悠然神往。文中句式齊整，以五言為主，多用工整的對偶，又間以六言，使文句整飭勻稱(chēng)，節奏疏宕諧婉，語(yǔ)意轉折靈活。此詩(shī)以素筆淡墨，描寫(xiě)了深山幽麗的自然景色，流露出詩(shī)人喜愛(ài)山水的生活情趣。
翻譯/譯文
山與天相接的地方繚繞著(zhù)陣陣云煙，
從竹林的縫隙里看灑落下余暉的夕陽(yáng)。
鳥(niǎo)兒歡快地向房檐上飛去，
潔白的云兒竟然從窗戶(hù)里輕輕地飄了出來(lái)。
注釋
山際：山邊；山與天相接的地方。
煙：指山里面的霧氣。
竹中：竹林叢中。
窺（kuī）：從縫隙中看。
檐（yán）：房檐。
這句是說(shuō)山上的房屋地勢很高，所以云從窗戶(hù)里面穿進(jìn)穿出。
賞析/鑒賞
這首小詩(shī)經(jīng)單純白描的手法，展現出了一片山村的景象，儼然是一幅絕妙的寫(xiě)生畫(huà)。用以形成一種特殊的環(huán)境，給人以新鮮的感覺(jué)，用的就是這種格調。
詩(shī)歌描寫(xiě)的是詩(shī)人住在山中的有趣生活：山峰環(huán)繞，竹木茂盛，鳥(niǎo)在人家的房檐上飛，云彩從窗里飄出來(lái)。作者的幽居蕩盡了人間的塵滓，隨意而傳神地表達了詩(shī)人愜意閑適的心情。全詩(shī)不過(guò)短短四句，一句一景，然句句不離“山中”的主題。煙嵐彌漫著(zhù)山谷，在山峰間飄來(lái)蕩去，這正是幽靜深邃的山中所常見(jiàn)的現象。落日西沉，只能在竹林的間隙中窺見(jiàn)其脈脈的斜暉，由此可見(jiàn)竹林的茂密青蔥，山間的幽趣在首兩句中已曲曲傳出。屋檐上的飛鳥(niǎo)來(lái)來(lái)往往，白云穿窗而過(guò)，都說(shuō)明詩(shī)人所居之處地勢非常高，而且在茂林修竹之中。
開(kāi)頭兩句說(shuō)，但見(jiàn)陣陣煙霧從山與山的交接處飄來(lái)，又見(jiàn)太陽(yáng)在竹叢后漸漸落下�！皝�(lái)”、“落”兩字寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)�！耙�(jiàn)”、“窺”兩字用得很恰當：煙來(lái)則舉目可見(jiàn)；日落則是透過(guò)竹子間的空隙所見(jiàn)，所以用“窺”字�！耙�(jiàn)”和“窺”，都說(shuō)明在景的背后分明有人，所寫(xiě)之景只是人所見(jiàn)之景，并不是純客觀(guān)的描繪。三、四句說(shuō)，鳥(niǎo)兒向著(zhù)屋檐上飛翔，白云從窗戶(hù)里輕輕流出。這兩句都使人想到山中屋宇所處地勢的高峻。尤其是后一句：云本不可能生于屋內，但因屋宇處于白云繚繞之中，云氣從屋后、屋側飄過(guò)，所以看起來(lái)就像從窗中飛出�！伴苌稀焙汀按袄铩本透靼椎赝赋鋈说拇嬖�。而且在寫(xiě)景中已暗示了詩(shī)人的山居之樂(lè )，他的恬淡超然的心境也于此可見(jiàn)。
詩(shī)寫(xiě)得十分精煉。四句寫(xiě)出四個(gè)各自獨立的畫(huà)面，如同電影鏡頭的連接那樣，合起來(lái)使人感到高而深的山中是那么清幽，甚至冷寂。煙、日、鳥(niǎo)、云都在動(dòng)，但給人的印象卻是無(wú)限的靜。由這一片寂靜，又使人感到詩(shī)人心中是那么清靜。他沒(méi)有一點(diǎn)兒雜念，只是靜靜地觀(guān)賞著(zhù)這一切。如果細細吟味，還可感到三、四句隱隱流露出詩(shī)人的幾分新奇感。高飛的鳥(niǎo)與屋檐齊高，白云由窗間流出，這種景象在平地上見(jiàn)不到，因而使詩(shī)人感到有趣。
四句是兩副對子。前兩句“見(jiàn)”、“窺”的主體是詩(shī)人，后兩句的主體則是“鳥(niǎo)”和“云”。前兩句的節奏是二、一、二，后兩旬是二、二、一。這樣，全詩(shī)雖然篇幅短小，內容單純，卻因旬式的不同而有所變化，以至于不顯得單調了。
此詩(shī)寫(xiě)作極有章法，動(dòng)靜結合。前兩句形成大的環(huán)境氛圍和背景；后兩句點(diǎn)染出具體生動(dòng)的景物，造成巨細相襯的藝術(shù)效果。同時(shí)，景物動(dòng)靜結合，構成山居特有的景物環(huán)境氛圍。詩(shī)人又運用景中有人、景中含情、情景交融的手法來(lái)觀(guān)察寫(xiě)出景物，寄托自己的情志于景物環(huán)境之中，體現了山居的清靜超脫，遠離塵囂，表達了詩(shī)人安貧樂(lè )道的思想，也表達了詩(shī)人對大自然的熱愛(ài)之情。
山中原文翻譯及賞析13
山中雪后
[清代]鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
賞析：
《山中雪后》描繪了一幅冬日山居雪景圖。
“晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪晴云淡日光寒�！笔钦f(shuō)清晨，詩(shī)人推開(kāi)門(mén)，外面天寒地凍、銀裝素裹，剛剛升起的太陽(yáng)也顯得沒(méi)有活力。院子里，屋檐下長(cháng)長(cháng)的冰熘子沒(méi)有融化的跡象，墻角的梅花也好像被凍住了，遲遲沒(méi)有開(kāi)放的意思。詩(shī)歌前兩句描繪了一幅清晨，雪后大地銀裝素裹，旭日東升，云彩淡淡；雪后初晴、天寒地凍的景象的畫(huà)面。
“檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑”運用了襯托的手法“檐流未滴”“梅花凍”突有了天氣的寒冷，“清孤不等閑”則是突有了梅花堅強不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表現了作者清高堅韌的性格和潔身自好的品質(zhì)。
在這首詩(shī)歌中，鄭板橋由大雪之后的寒冷，寫(xiě)到自己內心深處的凄涼，看似寫(xiě)景狀物，實(shí)則見(jiàn)景生情，將景和物交融一起，對歷經(jīng)苦難的身世發(fā)有深深的感嘆。
山中原文翻譯及賞析14
原文
《春日山中對雪有作》
竹樹(shù)無(wú)聲或有聲，霏霏漠漠散還凝。
嶺梅謝后重妝蕊，巖水鋪來(lái)卻結冰。
牢系鹿兒防獵客，滿(mǎn)添茶鼎候吟僧。
好將膏雨同功力，松徑莓苔又一層。
翻譯
雪花打在竹叢和樹(shù)枝上，不時(shí)發(fā)出沙沙響聲；濃密的雪片從空中飄落下來(lái)，聚集在地面上。
嶺頭的梅花已經(jīng)凋謝，現在又好像重新開(kāi)放了；山巖積雪融化后的流水，卻又結成寒冰。
要把馴養的小鹿栓牢，嚴防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿(mǎn)，等候山寺的僧人共同品嘗、吟詩(shī)。
可以將春雪同春雨的功勞相比；春雪過(guò)后，松間小路上的莓苔，將會(huì )更加濃密。
注釋
霏霏漠漠：形容雪花密而無(wú)聲。
散：飄散，指空中的雪。
凝：凝結、凝聚，指飄落后的雪。
重妝蕊：指雪凝結在花謝后的梅枝上，好像梅花又重新開(kāi)放了一樣。
巖水：山巖積雪融化后的流水。
鹿兒：馴養的小鹿。
獵客：打獵的人。
鼎：古時(shí)一種炊器，多為三足兩耳的青銅制品。
僧：和尚。
雨：滋潤土地的雨水。
功力：功能，功勞。
莓：植物名，果實(shí)小，花托球形。
苔：植物名，根、莖、葉的區別不明顯，生在潮濕的地方。
賞析
這首詠雪詩(shī)，緊扣詩(shī)題中的“春日"、“山中"描繪，點(diǎn)明了時(shí)間地點(diǎn)與環(huán)境狀況，形成了一幅別具特色的山村春雪景圖。
首聯(lián)第一句寫(xiě)春雪落竹叢，“無(wú)聲”之中仿佛“有聲"，把春雪的那種溫柔，纏綿和細密，寫(xiě)的惟妙惟肖，韻昧很濃。首聯(lián)第二句寫(xiě)春雪的“霏霏漠漠"及其“散”、“凝”的形態(tài)，把雪花密而無(wú)聲的那種狀態(tài)寫(xiě)的十分逼真，“散”和“凝”這一組反義詞同時(shí)加在了雪花的描述上，直接從狀態(tài)上突出了雪花“似松非松，似散非散”的特點(diǎn)，矛盾而又統一，這樣的雪才富有特色。
頷聯(lián)，第三句中的“重妝蕊"，“妝蕊”本就是用來(lái)描寫(xiě)梅花的，而作者所面對的卻是雪白潔凈的雪花，冬天剛剛過(guò)去，梅花早已凋零，而作者在這里點(diǎn)睛一筆，生動(dòng)地再現了春雪綴滿(mǎn)枝頭，宛如梅花再放的景象，與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這千古名句有異曲同工之效。第四句中的“卻結冰"，寫(xiě)出了春雪帶來(lái)的春寒，連山巖積雪融化后的流水都又重新結冰，作者以寫(xiě)實(shí)的手法再現了當時(shí)的天氣狀況，為當時(shí)景色的大環(huán)境坐下了鋪墊，不得不說(shuō)，作者在詞語(yǔ)的拿捏，內容的安排方面是下了一番苦工的。
頸聯(lián)，第五、六兩句則是平鋪直敘地描寫(xiě)了春雪中的人事活動(dòng)：系鹿防獵客、添茶候吟僧�？此破掌胀ㄍǖ泥l家活動(dòng)，卻在這里賦予了雪景的一種動(dòng)感，動(dòng)靜結合，從樸實(shí)中見(jiàn)真感情，使整篇詩(shī)欣賞起來(lái)更富有真實(shí)感，同時(shí)也增強了詩(shī)歌的可讀性，充分體現了山村農家的特點(diǎn)，詩(shī)中所描繪的這幅春日雪景也因這生動(dòng)的農家描寫(xiě)而顯得更加有生命力。
尾聯(lián)寫(xiě)春雪滋潤萬(wàn)物的功力可以與春雨相等，給山間松徑帶來(lái)一片生機。春雨素來(lái)有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的贊美，而此處，作者直抒胸臆，“同功力”三個(gè)字將春雪對大地做的貢獻直接提升到了與春雨等價(jià)的高度，表達了作者對春雪的無(wú)盡喜愛(ài)與贊美之情。最后又用了“松徑”和“莓苔”兩個(gè)意象將春雪所作的貢獻具體化，正是因為春雪的滋潤，這兩種植物才會(huì )“又一層”，更加有力地論證了作者的觀(guān)點(diǎn)，在此處，也可見(jiàn)作者邏輯之嚴謹，思維之緊密。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，雖無(wú)華麗之辭藻，卻有真實(shí)之感情，形象生動(dòng)地再現了春雪之后山村所特有的清新、閑適、淡泊的特色，全詩(shī)讀來(lái)朗朗上口，讀者細細品味之時(shí)，腦袋中就能浮現出那樣一番雪景，雪景無(wú)限風(fēng)光，著(zhù)實(shí)令人神往。
創(chuàng )作背景
詩(shī)人身處唐末亂世，王室的生活則越來(lái)越奢侈糜。.百姓們處在暗無(wú)天日、水深火熱的境地。詩(shī)人一生過(guò)著(zhù)窮困潦倒的生活，對勞動(dòng)人民和現實(shí)生活有廣泛的接觸。他作此詩(shī)，實(shí)際上是借此鄉村美景，反襯亂世不平，從中可以品味出詩(shī)人對下層人民的關(guān)注和同情。
山中原文翻譯及賞析15
武夷山中 宋朝
謝枋得
十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？
《武夷山中》譯文
十年的歲月連回家的夢(mèng)想都不曾有過(guò)，此時(shí)此刻我獨立青峰之上面對著(zhù)野水無(wú)涯。山雨初停的時(shí)候，天地間一片寂寥的景象，我要經(jīng)歷多少歲月才能修煉成梅花那樣的品格呢？
《武夷山中》注釋
謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。
十年：宋德祐元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。
《武夷山中》賞析
首句，“十年無(wú)夢(mèng)得還家”,指抗元兵敗的十年間從未還家。這里不說(shuō)“未還家”，卻說(shuō)“無(wú)夢(mèng)得還家”，簡(jiǎn)直連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，可見(jiàn)其決絕之情。另方面，古代前朝的遺民，在無(wú)可奈何的情況下，總是逃入深山以表示不臣服新朝政權。他的“無(wú)夢(mèng)得還家”，正是表明前此十年之志：抗節隱居。這一句領(lǐng)起下文。決絕到連還家的夢(mèng)也不曾有過(guò)，棲息山間也就怡然自得了。
“獨立青峰野水涯”，“獨立”使詩(shī)人的高大的形象屹立于天地之間，是詩(shī)人直沖云霄的氣節，是詩(shī)人不可一世的風(fēng)骨�！扒喾逡八摹笔茄矍熬�, 奇峰挺秀，野水悠悠，是一幅絕妙的水墨畫(huà)，但這又不是純寫(xiě)武夷奇觀(guān)，當年宋朝的河山，空曠,寂靜，沒(méi)有著(zhù)落；獨立于此，詩(shī)人的心情,有些悲愴孤獨,有些若有所失。沒(méi)有人煙,腳底的青峰是稀稀朗朗的春草，只知道一味的“繚亂逐春生”；不見(jiàn)漁舟,眼前只是煙波浩淼的野水，中間傾注著(zhù)詩(shī)人的思想感情，這巍然挺立的青峰，實(shí)際上也是詩(shī)人自己的性格、形象的寫(xiě)照。
第三句一轉，“天地寂寥山雨歇”， 天地寂寥，淅淅瀝瀝的春雨在這寂寥之中也不知什么時(shí)候停住了，田野清曠，凍云黯淡，有青草的氣息，有天地的空曠，有黃昏的寂寞。簡(jiǎn)直辨不清是真在寫(xiě)沉寂的山中氣象，還是在嘆息人間的萬(wàn)馬齊喑。
末句“幾生修得到梅花” ？梅花向來(lái)被人們賦予了高潔堅貞的品質(zhì)，如王安石寫(xiě)寒士的《梅》：“墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)”；陸游寫(xiě)高士的梅：“零落成塵碾做泥，只有香如故”；還有蘇軾寫(xiě)的梅：“不知風(fēng)雨卷春歸，收拾余香還畀昊”……梅花在數九隆冬這樣最寒冷的日子里開(kāi)放，百花之中，一枝獨秀。到次年春來(lái)草長(cháng)，在群芳之中，依然默默無(wú)語(yǔ)，卓爾不群。人要幾生幾世才能修得到梅花這樣的境界��！詩(shī)人忽然提到獨立世外，傲霜吐艷的山中梅花，并深致仰慕之情，無(wú)疑他要以梅格自期。
這是一首托物言志詩(shī)，作者自置于青峰野水之間，以梅花品格相期許。詩(shī)風(fēng)自然樸素不加雕飾，清曠之中已帶著(zhù)幾分蒼涼沉郁，詩(shī)人對故國的思念，對人生的思考，深遠綿長(cháng),發(fā)人深省。
《武夷山中》創(chuàng )作背景
此時(shí)，信洲失守，抗元失敗后他已在武夷山中轉徙十年，妻子和兩個(gè)兒子被擄，許多南宋舊臣紛紛投靠新主，孤忠的謝枋得面對國破家亡是怎樣的心情？他已經(jīng)離家十年了，獨立青峰之上，雨后的山中顯得更加寂寞。但是，他追求梅花的品格最終成就了自己高潔的人格。
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