- 敕勒歌原文、翻譯及賞析 推薦度：
- 敕勒歌原文、翻譯及賞析 推薦度：
- 敕勒歌原文、翻譯及賞析 推薦度：
- 相關(guān)推薦
還原文翻譯及賞析15篇
還原文翻譯及賞析1
原文
秋夜深深北送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。
明日你將乘船回毗陵，到那時(shí)，回首姑蘇，所見(jiàn)將唯有一片白云。
注釋
蘇州：隋開(kāi)皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
深深：形容夜色濃重。
陰蟲(chóng)：秋季鳴蟲(chóng)，指蟋蟀。
切切：形容蟲(chóng)的鳴聲凄切。
毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時(shí)，曾改常州為毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱(chēng)。
白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺(jué)。
賞析
這首送別短章，寫(xiě)得明白曉暢而又感情深摯，歷來(lái)為人們所傳誦。表達了送別友人時(shí)內心的沉重與傷感，也表達了設想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵
“秋夜沉沉此送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞”這兩句寫(xiě)詩(shī)人在秋夜沉沉的晚上，聽(tīng)著(zhù)蟋蟀（即“陰蟲(chóng)”。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車(chē)長(cháng)沙詩(shī)》：“夜蟬當夏急，陰蟲(chóng)先秋聞�！保┣星械镍Q叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常沉重。
在寫(xiě)法上，這兩句真切地寫(xiě)出了送別時(shí)那種黯然神傷的環(huán)境，通過(guò)環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉有致�！扒镆埂�，點(diǎn)出送別的時(shí)間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來(lái)就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時(shí)，自己卻要送好友離去�！按怂途比�，字字透出送別時(shí)的凄苦之情�！俺脸痢倍�，一方面從視覺(jué)著(zhù)筆，寫(xiě)在船上看見(jiàn)四野茫茫，黑夜深深，無(wú)邊無(wú)際，什么也看不清；另一方面寫(xiě)出了作者的心情相當沉重，可謂一箭雙雕。同時(shí)，作者又從聽(tīng)覺(jué)著(zhù)筆，寫(xiě)兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切”的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫(xiě)，雖沒(méi)有明說(shuō)送別的愁苦，然而經(jīng)過(guò)環(huán)境的渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)”（司空圖《二十四詩(shī)品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云�！边@兩句作者以想象中的明天，與此時(shí)的秋夜作對比，進(jìn)一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒(méi)有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這只船中回望你所在的蘇州時(shí)，那就見(jiàn)不到你了，唯見(jiàn)到滿(mǎn)天的白云。到那時(shí)，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫(xiě)明日的白天，其實(shí)仍是在寫(xiě)今晚的秋夜，通過(guò)這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的.難分難舍。
全詩(shī)運用了虛實(shí)結合的表現手法詩(shī)中的“實(shí)”是詩(shī)人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛”是詩(shī)人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見(jiàn)悠悠白云而不見(jiàn)友人；詩(shī)人借助想象，運用以虛寫(xiě)實(shí)的手法拓展了詩(shī)歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩(shī)結構巧妙，語(yǔ)雖平淡而意味深長(cháng)。疊字的運用使詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，富于聲情美。
創(chuàng )作背景
作者的朋友魏十六曾從蘇州到常州來(lái)拜訪(fǎng)他，返回蘇州時(shí)，作者乘船送他，此詩(shī)即寫(xiě)于當時(shí)。
皇甫冉
皇甫冉，字茂政。約唐玄宗開(kāi)元五年（公元717年）出生，卒于唐代宗大歷五年（公元770年），潤州（今鎮江）丹陽(yáng)人，著(zhù)名詩(shī)人。先世居甘肅涇州。天寶十五年進(jìn)士。曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節度使王縉幕，終左拾遺、右補闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感。
還原文翻譯及賞析2
滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
譯文
全身衣服都沾滿(mǎn)了血淚和塵埃，戰亂結束了，但是回到故鄉也還會(huì )感到悲哀。
在風(fēng)雨中，梨花落盡了，寒食節也過(guò)去了，有幾家的墳上會(huì )有子孫來(lái)掃墓呢？
注釋
陳秀才：作者友人，其人未詳。沙上：陳秀才的家鄉，地址不詳。
�。▁ǐng）墓：掃墓，祭奠故去的親人。
血淚：極度悲痛時(shí)流出的眼淚。
亂后：指元末戰亂以后，元末有長(cháng)達二十余年的農民軍與政府軍和地主武裝之間的大混戰。
寒食：寒食節，清明前兩天（一說(shuō)前一天），舊習俗這天掃墓、祭祖。
過(guò)：過(guò)去了，盡了。
賞析
這首詩(shī)通過(guò)清明節沒(méi)人祭掃荒墳的.一個(gè)生活面，寫(xiě)出經(jīng)過(guò)元末大戰亂后，農村蕭條凋敝的情景。此詩(shī)前兩句寫(xiě)陳秀才還鄉的情景，之后詩(shī)人自己也免不了悲從中來(lái)；后兩句想象清明節墓地上的情景，反映了元末戰亂后的蕭條景象，表現了詩(shī)人對戰爭的厭惡和對統治者的不滿(mǎn)。全詩(shī)由此及彼，由個(gè)別到一般，意境漸寬，感人至深。
“滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀�！眱删鋵�(xiě)此時(shí)此地，寫(xiě)詩(shī)人送陳秀才“還鄉”之景�！皾M(mǎn)衣血淚與塵�！北憩F了陳秀才本人的形象，陳秀才劫后余生，還鄉時(shí)的形象，很是悲哀�！皝y后還鄉”點(diǎn)題，交待了時(shí)間背景，繼而引出后兩句。
“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”兩句寫(xiě)彼時(shí)彼地，是詩(shī)人想象清明節廣大農村墓地上的情景。亂后家鄉，百姓家破人亡，沒(méi)有后輩到尊長(cháng)的墓前來(lái)祭掃家鄉，已經(jīng)滿(mǎn)目荒涼。這兩句反映出戰亂后蕭條破敗的鄉村景象，表達了詩(shī)人對戰爭的厭惡和對統治者的不滿(mǎn)。
這首詩(shī)寫(xiě)戰亂后，人生悲傷，農村荒涼之場(chǎng)景，感嘆了元末大戰“亂后”廣大百姓家破人亡的慘象，詩(shī)筆由近及遠，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊。全詩(shī)表現了詩(shī)人同情民生疾苦的心境。詩(shī)筆由近及遠，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊，感人至深。
高啟
高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著(zhù)名詩(shī)人，與楊基、張羽、徐賁被譽(yù)為“吳中四杰”，當時(shí)論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長(cháng)洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶(hù)部右侍郎。蘇州知府魏觀(guān)在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。
還原文翻譯及賞析3
原文：
送陳秀才還沙上省墓
[明代]高啟
滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
譯文
全身衣服都沾滿(mǎn)了血淚和塵埃，戰亂結束了，但是回到故鄉也還會(huì )感到悲哀。
在風(fēng)雨中，梨花落盡了，寒食節也過(guò)去了，有幾家的墳上會(huì )有子孫來(lái)掃墓呢？
注釋
陳秀才：作者友人，其人未詳。沙上：陳秀才的家鄉，地址不詳。
�。▁ǐng）墓：掃墓，祭奠故去的親人。
血淚：極度悲痛時(shí)流出的眼淚。
亂后：指元末戰亂以后，元末有長(cháng)達二十余年的'農民軍與政府軍和地主武裝之間的大混戰。
寒食：寒食節，清明前兩天（一說(shuō)前一天），舊習俗這天掃墓、祭祖。
過(guò)：過(guò)去了，盡了。
賞析：
這首詩(shī)通過(guò)清明節沒(méi)人祭掃荒墳的一個(gè)生活面，寫(xiě)出經(jīng)過(guò)元末大戰近后，農村蕭條凋敝的情景。此詩(shī)前兩句寫(xiě)陳秀才還鄉的情景，之后詩(shī)人自己也免不了悲從中來(lái)；后兩句想象清明節墓地上的情景，反映了元末戰近后的蕭條景象，表現了詩(shī)人對戰爭的厭惡和對統治者的不滿(mǎn)。全詩(shī)由此及彼，由個(gè)別到一般，意境漸寬，感人至深。
“滿(mǎn)衣血淚與塵埃，近后還鄉亦可哀�！眱删鋵�(xiě)此時(shí)此地，寫(xiě)詩(shī)人送陳秀才“還鄉”之景�！皾M(mǎn)衣血淚與塵�！北憩F了陳秀才本人的形象，陳秀才劫后余生，還鄉時(shí)的形象，很是悲哀�！敖筮�鄉”點(diǎn)題，交待了時(shí)間背景，繼而引出后兩句。
“風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？”兩句寫(xiě)彼時(shí)彼地，是詩(shī)人想象清明節廣大農村墓地上的情景。近后家鄉，百姓家破人亡，沒(méi)有后輩到尊長(cháng)的墓前來(lái)祭掃家鄉，已經(jīng)滿(mǎn)目荒涼。這兩句反映出戰近后蕭條破敗的鄉村景象，表達了詩(shī)人對戰爭的厭惡和對統治者的不滿(mǎn)。
這首詩(shī)寫(xiě)戰近后，人生悲傷，農村荒涼之場(chǎng)景，感嘆了元末大戰“近后”廣大百姓家破人亡的慘象，詩(shī)筆由近及遠，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊。全詩(shī)表現了詩(shī)人同情民生疾苦的心境。詩(shī)筆由近及遠，由個(gè)別及一般，意境由淺入深，由窄變闊，感人至深。
還原文翻譯及賞析4
原文：
江行幾千里，海月十五圓。始經(jīng)瞿塘峽，遂步巫山巔。
巫山高不窮，巴國盡所歷。日邊攀垂蘿，霞外倚穹石。
飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙。卻顧失丹壑，仰觀(guān)臨青天。
青天若可捫，銀漢去安在。望云知蒼梧，記水辨瀛海。
周游孤光晚，歷覽幽意多。積雪照空谷，悲風(fēng)鳴森柯。
歸途行欲曛，佳趣尚未歇。江寒早啼猿，松暝已吐月。
月色何悠悠，清猿響啾啾。辭山不忍聽(tīng)，揮策還孤舟。
譯文江上的行程已是幾千里，我已見(jiàn)到了十五次江上的月圓。
先是飽覽了瞿塘峽的風(fēng)光，隨后便又登巫山。
巴國的大地雖已走盡，而這巫山卻是高得難以達到頂端。
身負巨石好像在云霞之外，手攀垂下的藤蘿又像已接近日邊。
飛步登上巫山山頂時(shí)，極目遠望食有絲毫的遮掩。
回頭不見(jiàn)了暗紅色的山壑，仰望看到的只是青天。
青天近得似乎可以用手摸到，不知銀河離這里還有多遠？
望著(zhù)白云飛去的地方可以辨知蒼梧山，隨著(zhù)滾滾東去的江水可以探知大海。
游歷到日光西斜，仍然有許多妙境值得徘徊。
悲風(fēng)吹著(zhù)樹(shù)枝作響，空谷里的積雪還白光閃閃。
踏上歸途時(shí)已是黃昏，此時(shí)的游興依然未減。
寒江兩岸的猿聲早早地啼起，一輪明月已出現在昏暗的松間。
啊，月光是多么清悠，猿啼又是多么凄慘。
我實(shí)在不能忍聞這猿啼而匆忙下山，快步回到我的小船。
注釋⑴巴東：王琦注：即歸州，唐時(shí)隸山南東道�！斗捷泟儆[》：瞿塘峽在夔州東一里，舊名西陵峽，乃三峽之門(mén)。兩崖對峙，中貫一江，望之如門(mén)。陸放翁《入蜀記》：瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成，視天如匹練�！斗捷泟儆[》：巫峽，在巫山縣之西�！端�(jīng)注》云：杜宇所鑿，以通江水。圖經(jīng)云：引山當抗峰氓、峨，偕嶺衡岳，凝結翼附，并出青霄，謂之巫山。有十二峰，上有神女廟、陽(yáng)云臺，高百二十丈。
�、坪Ｔ拢汉Ｉ系脑铝�。
�、泅模╭ú）唐峽：亦作“瞿塘峽”。峽名。為長(cháng)江三峽之首。也稱(chēng)夔峽。西起四川省奉節縣白帝城，東至巫山大溪。
�、劝蛧骸渡胶＝�(jīng)》：西南有巴國。郭璞注：今“三巴”是。杜元凱《左傳注》：巴國，在巴郡江州縣�！锻ǖ洹罚喊蛧�，今清化、始寧、咸安、符陽(yáng)、巴川、南賓、南浦，是其地也�！段墨I通考》：重慶府，古巴國，謂之“三巴”。
�、神罚╭ióng）石：大巖石�！渡狭仲x》：“觸穹石�！睆堃咀ⅲ骸榜肥�，大石也�！�
�、曙w步：快步；疾步。郭璞詩(shī)：“翹手攀金梯，飛步登玉闕�！�
�、藚s顧：回頭看。舟壑（hè）：藏在山谷中的船。后借指世事。
�、獭扒嗵臁本洌骸逗鬂h書(shū)》：“和熹鄧皇后嘗夢(mèng)捫天，蕩蕩正青，若有鐘乳狀。乃仰嗽飲之�！闭聭烟幼ⅲ骸皰�，摸也�！�
�、汀巴啤倍洌骸稓w藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁�！薄妒酚洝罚候|衍以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州考九，乃所謂九州也。于是有褲海環(huán)之，人民禽獸莫能相通，如一區中者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉。瀛（yíng）海：大海。漢王充《論衡·談天》：“九州之外，更有瀛海�！�
�、喂鹿猓汗陋毜墓�，單獨的光。多指日光或月光。鮑照詩(shī)：“孤光獨徘徊�！�
�、媳L(fēng)：凄厲的寒風(fēng)。
�、屑讶ぃ焊哐诺那槿�。
�、淹略拢簠蔷�(shī)：“疏峰時(shí)吐月�！�
�、仪逶常涸�。因其啼聲凄清，故稱(chēng)。任昉《竟陵文宣王行狀》：“清猿與壺人爭旦�！睆堛娮ⅲ骸扒逶�，謂猿鳴聲清也�！薄冻o》：“猿啾啾兮狖夜鳴�！�
�、庸轮郏汗陋毜拇�。
賞析
此詩(shī)“巴東”這一地理概念的具體所指，歷來(lái)有所爭議。一些舊注認為詩(shī)題上的“巴東”即是唐代歸州的巴東（今湖北巴東），如比較權威的清代學(xué)者王琦所注的《李太白全集》在此詩(shī)題下解釋說(shuō)：“巴東，即歸州也，唐時(shí)隸山南東道�！保ā独钐兹分袃�1021頁(yè)，中華書(shū)局出版）若僅憑字面意義，此說(shuō)無(wú)錯。但按照詩(shī)意，則不可通。詩(shī)題曰“自巴東舟行經(jīng)瞿唐峽登巫山”云云，可知詩(shī)人的行進(jìn)路線(xiàn)是從巴東出發(fā)，然后穿過(guò)瞿唐峽，接著(zhù)才登上巫山的。若此，巴東的位置一定在瞿唐峽之前，或者說(shuō)，瞿唐峽一定在巴東和巫山的中間。然而，歸州的巴東卻在巫山的下游，若自這里登巫山，則必須溯江而上，但無(wú)論如何又無(wú)法經(jīng)過(guò)瞿唐峽。如果順流，那就要先過(guò)瞿唐峽，登巫山之后要再行走相當一段水路方可到歸州的“巴東”，與詩(shī)題大相牴牾。于此可知，“歸州巴東”的說(shuō)法是錯誤的。其實(shí)此詩(shī)中的“巴東”是指夔州（今四川奉節）�！缎绿茣�(shū)》地理志卷四十載：“夔州，云安郡下都督府，本信州巴東郡。武德二年（619）更州名，天寶元年（642）更郡名�！睋丝芍缰菰瓉�(lái)是信州的巴東郡，至“天寶元年”始“更郡名”。李白此行當在開(kāi)元十三年（725），此時(shí)的夔州尚未改名，仍叫巴東郡，所以詩(shī)人才有此稱(chēng)。又據《方輿勝覽》：“瞿塘峽在夔州東一里”。若把與此有關(guān)的地名按長(cháng)江流向自上而下的地理位置排列一下的話(huà)，其順序則是夔州、瞿唐峽、巫山、巴東，況且前三處所距不遠，完全可能是在一天中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)地方。詩(shī)人自夔州（時(shí)稱(chēng)巴東郡）出發(fā)，很快即經(jīng)過(guò)瞿唐峽而到達巫山（參見(jiàn)《中國歷史地圖冊》第五冊47－48頁(yè)，中華地圖學(xué)社出版）。這樣解則全詩(shī)疑竇頓開(kāi)，語(yǔ)意甚明。
詩(shī)的開(kāi)頭概述自己登巫山前的情景�！敖袔浊Ю�，海月十五圓”兩句是說(shuō)自己從家鄉出發(fā)以來(lái)，沿江已走了幾千里水路。這天正逢望日，明月皎潔，圓如銀盤(pán)。詩(shī)人接著(zhù)說(shuō)，剛剛經(jīng)過(guò)瞿唐峽之后便徒步登上巫山的最高峰。在山巔之上，詩(shī)人極目千里，飽覽巫山的雄姿�！拔咨礁卟桓F，巴國盡所歷”緊承前句，寫(xiě)巫山的高危與廣闊�！安桓F”是無(wú)窮無(wú)盡之意，這顯然是夸張的說(shuō)法，但又可說(shuō)是詩(shī)人所目見(jiàn)。因為詩(shī)人視野之內皆是聳山峻嶺，都是巫山之境，故謂之“無(wú)窮”，所以下句說(shuō)整個(gè)巴國境內都被巫山占據了。當然此句只是形容巫山面積之大，與杜甫名句“岱宗夫如何，齊魯青未了”句意相同，不必拘泥考證巴國的轄境�！叭者吪蚀固}，霞外依穹石。飛步凌絕頂，極目無(wú)纖煙”四句寫(xiě)登山時(shí)的主觀(guān)感受。山路高危陡峭，詩(shī)人要憑借垂下的藤條蘿蔓才可向上攀援，有時(shí)只好倚偎在突出的大石頭上喘息一會(huì )兒。詩(shī)人登得太高了，他覺(jué)得好像在日邊霞外一般，云氣在腳下繚繞，太陽(yáng)在身邊高懸。詩(shī)人心情愉悅，急不可待地快步登上絕頂，向遠處眺望。��！太美了。天清日朗，萬(wàn)里澄鮮，一點(diǎn)遮擋視線(xiàn)的東西也沒(méi)有。他心曠神怡，浮想聯(lián)翩，以下六句便寫(xiě)其在頂峰上的感受。
“卻顧”兩句是說(shuō)，山頂真是高極了，回頭向下一看，只見(jiàn)萬(wàn)里深淵神秘莫測，令人面容失色，心驚肉跳；抬頭向上一望，頭上即是青天。登臨高絕之處，驚愕中又有幾分自豪感，這是所有登山人都會(huì )產(chǎn)生的普遍心理。于是詩(shī)人展開(kāi)了想象的翅膀，竟覺(jué)得青天仿佛可以用手就能摸到一樣，但夜間所常見(jiàn)的銀河此時(shí)卻不知哪里去了。遠望云彩的升起之處，便可知道蒼梧山所在的地方；觀(guān)看那奔騰的大江的流逝，便可辨別大海所在的方向�！吧n梧”語(yǔ)出《歸藏·啟筮》：“有白云出自蒼梧，入于大梁”�！板！币辉~出白于《史記》。其實(shí)這兩句詩(shī)是詩(shī)人由眼前所見(jiàn)的云氣和江水發(fā)想而來(lái)，江流的方向當然應該是大海，無(wú)須詳考�！爸苡喂鹿馔�，歷覽幽意多”兩句是過(guò)渡句，承上啟下，下文便轉寫(xiě)歸途中的景色。
“積雪照空谷”以下八句大意是說(shuō)，高山背陰處的積雪映照著(zhù)空蕩蕩的深谷，風(fēng)吹樹(shù)木發(fā)出嗚嗚的`悲凄之聲。踏上歸途時(shí)天色已晚，只剩夕陽(yáng)的余暉了，但詩(shī)人游意未艾，興致頗高。江上寒冷，故早早就聽(tīng)到了猿的啼叫之聲，天色朦朦朧朧，遠處的松林已隱隱約約，一輪明月從那里緩緩升起，宛如松林吐出的一般。月光皎潔明媚，猿聲清幽凄厲。此情此景給人一種空寂靜穆的感覺(jué)。這既是眼前的實(shí)景，又有詩(shī)人不忍離去的主觀(guān)情感寓于其間，因此有一種惆悵惋惜的情味。最后兩句說(shuō)雖然自己還有游興。但不愿再聽(tīng)到猿的啼叫聲，這才懷著(zhù)戀戀不舍的心情辭別了巫山，拄著(zhù)登山杖回到了船上。
全詩(shī)記敘登巫山的經(jīng)過(guò)，寫(xiě)得相當完整。從開(kāi)始上山寫(xiě)起，繼寫(xiě)登山時(shí)的感受與登上頂峰時(shí)所見(jiàn)到的景色，最后寫(xiě)下山及回船的過(guò)程，一氣呵成，完全按時(shí)間順序和所經(jīng)歷的過(guò)程來(lái)寫(xiě)，脈絡(luò )清晰，層次分明。詩(shī)中借助夸張手法和大膽的想象渲染巫山之高峻宏偉，“日邊”、“霞外”等詩(shī)句給人以飄飄欲仙之感“青天若可捫，銀漢去安在？”兩句更是異想天開(kāi)的驚人之語(yǔ)，令人耳目一新，充分體現出詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)。此詩(shī)是太白初離家鄉時(shí)所作，他第一次接觸到如此雄偉壯闊的山川景色，又因未接世事，所以詩(shī)中洋溢著(zhù)欣喜之情，雖然在后半部分略含凄寂之味，但那恰恰充分地表現了游興未盡的遺憾與惋惜，并沒(méi)有什么感傷的情味。全詩(shī)的基調是明朗樂(lè )觀(guān)，積極向上的，與其后來(lái)的一些山水詩(shī)的撲朔迷離，晦暗感傷是大不相同的。
還原文翻譯及賞析5
原文：
還山吟，天高日暮寒山深，送君還山識君心。
人生老大須恣意，看君解作一生事，山間偃仰無(wú)不至。
石泉淙淙若風(fēng)雨，桂花松子常滿(mǎn)地。賣(mài)藥囊中應有錢(qián)，
還山服藥又長(cháng)年。白云勸盡杯中物，明月相隨何處眠。
眠時(shí)憶問(wèn)醒時(shí)事，夢(mèng)魂可以相周旋。
譯文
唱支《還山吟》，天高地遠傍晚寒山多幽深，送你還山非常理解你的心。
人到老成凡事須得任心意，見(jiàn)你懂得怎樣安排一生事。
山中俯仰自如無(wú)意不可至，石間泉水淙淙恰如風(fēng)吹雨，桂花松子極多常常落滿(mǎn)地。
買(mǎi)藥后衣袋里應有很多錢(qián)，回到山中服藥又可以延年。
白云悠悠相勸飲盡杯中酒，明月相伴哪里還不能成眠？
睡時(shí)回憶追問(wèn)醒來(lái)時(shí)的事，夢(mèng)魂可以和我相互來(lái)周旋。
注釋
�、派蛩纳饺耍杭瓷蚯н\，吳興（今屬江蘇）人，排行第四，時(shí)稱(chēng)“沈四山人”、“沈四逸人”。
�、坪剑豪渎浼澎o的山；寒天的山。
�、沁�山：致仕；退隱。南朝梁沈約《桐柏山金庭館碑》：“末自夏汭，固乞還山。權憩汝南縣境，固非息心之地�！�
�、软В▃ì）意：放縱，肆意�！读凶印ぶ苣峦酢罚骸坝窝鄬m觀(guān)，恣意所欲，其樂(lè )無(wú)比�！�
�、伞翱淳本洌阂馑际嵌迷鯓影才抛约旱囊簧�。
�、寿妊觯喊簿�；游樂(lè )�！对�(shī)經(jīng)·小雅·北山》：“或棲遲偃仰，或王事鞅掌�！�
�、虽龋╟óng）淙：流水聲。晉陶潛《祭從弟敬遠文》：“淙淙懸溜，曖曖荒林�！�
�、趟勺樱核蓸�(shù)的種實(shí)�？墒�。
�、唾u(mài)藥”二句：東漢人韓康常在山中采藥，到長(cháng)安市上賣(mài)，三十多年口不二價(jià)。漢桓帝派人請他做官，他逃入山中隱居起來(lái)。這里以韓康比沈千運。
�、伟自疲河媚铣R梁人陶弘景故事。杯中物：指酒。
�、稀皦�(mèng)魂”句：《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》載，東晉名士殷浩和桓溫齊名，而桓溫“常有競心”，曾要與殷浩比較彼此的高下，殷浩說(shuō)：“我與我周旋久，寧作我�！北硎竞翢o(wú)競心，因而傳為美談。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)約作于唐玄宗天寶五載（746年）秋。當時(shí)名士沈千運，天寶（742—756）年間，屢試不中，曾干謁名公（見(jiàn)《唐才子傳》），歷盡沉浮，飽嘗炎涼，看破人生和仕途，約五十歲左右隱居濮上（今河南濮陽(yáng)南濮水邊），躬耕田園。他明白說(shuō)道：“棲隱非別事，所愿離風(fēng)塵�！握邽樾魏�？誰(shuí)是智與仁？寂寞了閑事，而后知天真�！保ā渡街凶鳌罚┰凇敖K南捷徑”通達的唐代，他倒是一位知世獨行的真隱士。高適游歷淇水時(shí)，曾到濮上訪(fǎng)問(wèn)沈千運，結為知交，有《贈沈四逸人》敘其事（見(jiàn)劉開(kāi)揚《高適詩(shī)集編年箋注》）。當時(shí)沈千運要回山中別業(yè)去，高適作此詩(shī)贈別。
賞析
此詩(shī)以時(shí)令即景起興，蘊含深沉復雜的感慨。秋日黃昏，天高地遠，沈千運返還氣候已寒的深山，走向清苦的隱逸的歸宿。知友分別，不免情傷，而詩(shī)人卻坦誠地表示對沈的志趣充分理解和尊重。所以接著(zhù)用含蓄巧妙、多種多樣的手法予以比較描述。
在封建時(shí)代，仕途通達者往往也到老大致仕退隱，那是一種富貴榮祿后稱(chēng)心自在的享樂(lè )生活。沈千運仕途窮塞而老大歸隱，則別是一番意趣了。詩(shī)人贊賞他是懂得了人生一世的情事，能夠把俗士視為畏途的深山隱居生活，怡適自如，習以為常。漢代淮南小山《招隱士》曾把深山隱居描寫(xiě)得相當可怕：“桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣蘢蔥兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水層波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留�！币詾槟鞘遣豢删昧舻�。而沈千運在這樣的環(huán)境里生活游息，無(wú)所不到，顯得十分自在。山石流泉淙淙作響，恰同風(fēng)吹雨降一般，是大自然悅耳的清音；桂花繽紛，松子滿(mǎn)地，是山里尋常景象，顯出大自然令人心醉的生氣。這正是世俗之士不能理解的情趣和境界，而為“遁世無(wú)悶”的隱士所樂(lè )于久留的歸宿。
深山隱居，確實(shí)清貧而孤獨。然而詩(shī)人風(fēng)趣地一轉，將沈比美于漢代真隱士韓康，調侃地說(shuō)，在山里采藥，既可賣(mài)錢(qián)，不愁窮困，又能服食滋補，延年益壽。言外之意，深山隱逸卻也自有得益。而且在遠避塵囂的深山，又可自懷怡悅，以白云為友，相邀共飲；有明月作伴，到處可眠�？芍^盡得隱逸風(fēng)流之致，根本不會(huì )有孤獨之感。
最后，詩(shī)人出奇地用身、魂在夢(mèng)中夜談的想象，形容沈的隱逸已臻化境。這里用了《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》中東晉名士殷浩的典故。較之名士的“我與我周旋”，沈獨居深山，隔絕人事，于世無(wú)名，才是真正的毫無(wú)競心。他只在睡夢(mèng)中跟自己的靈魂反復交談自己覺(jué)醒時(shí)的'行為。詩(shī)人用這樣浪漫的想象，暗寓比托，以結束全詩(shī)，正是含蓄地表明，沈的隱逸是志行一致的，遠非那些言行不一的名士可比。
綜上可見(jiàn)，由于詩(shī)旨在贊美沈的清貧高尚、可敬可貴的隱逸道路，因此對送別事只一筆帶過(guò)，主要著(zhù)力于描寫(xiě)沈的志趣、環(huán)境、生計、日常生活情景，同時(shí)在描寫(xiě)中寓以古今世俗、真假隱士的種種比較，從而完整、突出地表現出沈的真隱士的形象。詩(shī)的情調浪漫灑脫，富有生活氣息。加之采用與內容相適宜的七言古體形式，不受拘束，表達自如，轉韻自由，語(yǔ)言明快流暢，聲調悠揚和諧。它取事用比，多以暗喻溶化于描寫(xiě)隱居生活的美妙情景之中，天衣無(wú)縫，使比興形象鮮明，而又意蘊深厚，神韻維妙，呈現著(zhù)一種飽滿(mǎn)協(xié)調的藝術(shù)美感。大概由于這樣的藝術(shù)特點(diǎn)，因而這詩(shī)尤為神韻派所推崇。
還原文翻譯及賞析6
辛丑歲七月赴假還江陵
陶淵明〔魏晉〕
原文：
閑居三十載，遂與塵事冥。
詩(shī)書(shū)敦宿好，林園無(wú)世情。
如何舍此去，遙遙至南荊！
叩枻新秋月，臨流別友生。
涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。
昭昭天宇闊，皛皛川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。
養真衡茅下，庶以善自名。
譯文：
譯文三十年來(lái)村居享悠閑，對于世態(tài)隔膜而不明。原先愛(ài)好詩(shī)書(shū)現更愛(ài)，田園沒(méi)有應酬之俗情。為何舍棄田園而離去，千里迢迢去到那南荊？蕩起船槳擊碎新秋月，水邊暫告分手別親朋。傍晚涼風(fēng)習習已吹起，月光照天夜色清空明。天宇明凈高遠無(wú)邊際，亮光閃閃江面水波平。惦記差役不能安心睡，夜已將半還得獨自行。商歌求官不是我事業(yè)，留戀沮溺那樣并力耕。甩掉官帽決心返故里，高官厚祿本來(lái)不動(dòng)情。衡門(mén)茅舍才可修真性，或可憑善建立好聲名。
注釋?zhuān)?/strong>
辛丑：指晉安帝隆安五年（401年）。赴假：赴準假之所，意即銷(xiāo)假返任。江陵：當時(shí)的荊州鎮地，是荊州刺史桓玄的駐所，在今湖北省江陵縣。行：經(jīng)過(guò)。涂口：地名，即今武漢市江夏區金口街，北宋前名涂口。閑居：閑散在家。三十載：詩(shī)人二十九歲開(kāi)始出仕任江州祭酒，“三十載”是舉其成數。一說(shuō)“三十”應作“三二”，三二得六，即閑居了六年。塵事：指世俗之事。冥：冥漠，隔絕。敦：厚。這里用作動(dòng)詞，即加厚，增加。宿（sù）好（hào）：昔日的愛(ài)好。宿，宿昔，平素。林園：一作“園林”。世情：世俗之情。如何：為何。舍此：指放棄田園生活。南荊：荊州治所在湖北江陵，江陵古屬南方楚國之地，故西晉稱(chēng)荊州為南荊。東晉沿用此習稱(chēng)�！段倪x》作“西荊”。叩（kòu）：敲，擊。枻（yì）：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一個(gè)月。臨流：在水邊。友生：朋友。生是對年輕讀書(shū)人的稱(chēng)呼。將夕：暮之將臨。夕，傍晚。湛（zhàn）：澄清，清澈。虛明：空闊明亮。昭昭：光明，明亮的的樣子。皛（xiǎo）：潔白明亮的樣子。川上：此指江面。懷役：猶言負役，身負行役。不遑（huáng）：不暇，沒(méi)有工夫。中宵：半夜。尚：猶，且。獨征：獨自遠行。商歌：指自薦求官。商，聲調名，音悲涼。商歌非我事：意謂像寧戚那樣熱心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依戀、留戀的樣子。耦（ǒu）耕：兩人并肩而耕。這里指隱居躬耕。投冠：拋棄官帽，即棄官，旋：返回。舊墟：這里指故鄉舊居。好（hǎo）爵：指高官厚祿�？M（yíng）：纏繞，束縛。養真：養性修真，保持真樸的本性。衡茅：指簡(jiǎn)陋的'住房。衡，同“橫”，即“橫木為門(mén)”。茅，茅屋。庶：庶幾。有“差不多”之意，在古語(yǔ)中常含希望、企求的成分。這里就有希望的意思。
賞析：
此詩(shī)開(kāi)頭六句，手從題前著(zhù)墨，借追念平生，寫(xiě)七自己的生活、情性，再轉到當前。他這年三十七歲，說(shuō)“閑居三十載”，手就大體舉成數”言。過(guò)去精神寄托所在手詩(shī)書(shū)和園林，官場(chǎng)應酬這些塵事、虛偽欺詐這些俗情手遠隔”無(wú)沾染的。四句盛寫(xiě)過(guò)去生活的值得追戀，也正手蓄勢；接著(zhù)便迸發(fā)七“如何舍此去，遙遙至西荊”的自詰，強烈表現七自悔、自責。這里用十字成一句作反詰，足見(jiàn)七表現的力度；說(shuō)“遙遙至西荊（荊州在京都之西）”，自然著(zhù)僅手指地理上的“遙遙”，”且也包括與荊人在情性、心理上的相隔“遙遙”。
“叩枻”以下八句手第二節。前六句正面寫(xiě)“夜行”，也寫(xiě)內心所感。詩(shī)人揮手告別岸邊的友人，舉棹西行。這時(shí)，新秋月上，涼風(fēng)乍在，夜景虛明一片，天宇空闊無(wú)垠，平靜的江波上閃映著(zhù)月影，望過(guò)去分外皎潔。這手無(wú)限美好的境界，但手，作者如此著(zhù)力描寫(xiě)這秋江夜景，著(zhù)手因為“情樂(lè )則景樂(lè )”（吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》），”正手為了反跌七自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，對此時(shí)的詩(shī)人說(shuō)來(lái)，都成虛設；反足以引發(fā)其深思，既追撫已往，也思考未來(lái)。這樣，“懷役”兩句，便成了綰結上下的關(guān)捩語(yǔ)句。
結尾六句，抒寫(xiě)夜行所感。在上節所寫(xiě)境和情的強烈矛盾下，詩(shī)人著(zhù)自禁地像在自語(yǔ)，也像在對大江、秋月傾訴：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像寧戚那樣唱著(zhù)哀傷的歌來(lái)感動(dòng)齊桓公以干祿求仕的世著(zhù)乏人，”自己卻戀戀于像長(cháng)沮、桀溺那樣的并肩”耕�！吧谈琛�、“耦耕”，代表著(zhù)兩條截然著(zhù)同的生活道路，作者在此已作了明確的抉擇�！榜罡笔帧皻w隱”的代稱(chēng)，所以下文就手對未來(lái)生活的具體考慮：首先手“投冠”（著(zhù)手一般的“掛冠”），擲棄仕進(jìn)之心，著(zhù)為高官厚俸牽腸掛肚；其次手返歸故里，在衡門(mén)茅舍之下、在田園和大自然的懷抱中，養其浩然真氣。詩(shī)人深沉地想：要手這樣，大概可以達到“止于至善”的境界了吧。一個(gè)“庶”字，也表現七詩(shī)人對崇高的人生境界的著(zhù)息追求。
詩(shī)中作者用白描手法寫(xiě)江上夜行的所見(jiàn)、所遇，無(wú)一著(zhù)真切、生動(dòng)，發(fā)人興會(huì )。其抒述感慨，都手發(fā)自肺腑的真情實(shí)語(yǔ)。方東樹(shù)說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真。事真、景真、情真、理真，著(zhù)煩繩削”自合”（《昭昧詹言》）；又說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，須知其直書(shū)即目，直書(shū)胸臆，逼真”道腴”（《昭昧詹言》），此篇就手一個(gè)典型例子。
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
還原文翻譯及賞析7
原文：
疇昔家上京，六載去還歸。
今日始復來(lái)，惻愴多所悲。
阡陌不移舊，邑屋或時(shí)非。
履歷周故居，鄰老罕復遺。
步步尋往跡，有處特依依。
流幻百年中，寒暑日相推。
�？执蠡M，氣力不及衰。
撥置且莫念，一觴聊可揮。
譯文
從前居住在上京，離別六年常來(lái)歸。
今日重來(lái)舊居處，凄愴哀痛多傷悲。
東西街道仍原樣，有些房舍已坍頹。
故居周?chē)咴L(fǎng)遍，鄰里老人少存遺。
漫步探尋前蹤跡，某處令我情戀依。
百年只是變幻影，寒來(lái)暑往歲月催。
常憂(yōu)生命到盡頭，身體氣力未盡衰。
丟開(kāi)不去多思念，姑且痛飲舉起杯。
注釋
舊居：指陶淵明故居潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）。
疇（chóu）昔：往昔，從前。疇：發(fā)語(yǔ)助詞，無(wú)義。家上京：詩(shī)人大約在義熙元年（405），即由彭澤歸田那一年，從舊居柴桑遷往上京居住。上京：地名，當距柴桑舊居不遠。
六載：即詩(shī)人在上京居住的時(shí)間。一本作“十載”。去還歸：謂常來(lái)常往。指經(jīng)�；夭裆Ｌ酵�。
今日：指寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)間，始復來(lái)：詩(shī)人由上京遷居南村后，已多年（約為七年）未回柴桑舊居，所以稱(chēng)這次返回為“始復來(lái)”。
惻（cè）愴（chuàng）：凄傷悲痛。
阡（qiān）陌：本指田間小道，此處指邑中街道，南北為阡，東西為陌。不移舊：沒(méi)有改變原先的樣子。
邑（yì）屋：邑指縣城。上京里在柴桑城外近鎮內，故稱(chēng)民屋為邑屋�；驎r(shí)非：有的'與從前不同。
履（lǚ）歷：所經(jīng)過(guò)之處，周：全，遍。
鄰老：鄰居家的老人。罕復遺：很少有還活著(zhù)的。
往跡：過(guò)去的蹤跡。
有處：意為某些地方。有，或也，此處轉為“某”的意思。依依：依戀不舍的樣子。
流幻：流動(dòng)變幻，指人生漂流動(dòng)蕩，蹤跡不定。百年中：即指人的一生。
寒暑日相推：寒來(lái)暑往，日月相互交替，形容歲月流逝得很快。
大化盡：指生命結束。大化：原指人生的變化，《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也�！焙笏煲浴按蠡弊鳛樯拇Q(chēng)。
氣力：指體力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十歲為入衰之年�！抖Y記·王制》：“五十始衰�！痹�(shī)人此時(shí)已五十余歲。這兩句是說(shuō)，我常擔心死亡到來(lái)，還沒(méi)等我體力完全衰竭。
撥置：猶棄置，放在一邊。撥，拂開(kāi)。
觴（shāng）：古代一種酒器。揮：一飲而盡的動(dòng)作。
賞析：
此詩(shī)約作于晉安帝義熙八年（412年），陶淵明四十八歲；一說(shuō)作于十三年（417年），陶淵明五十三歲。詩(shī)人居上京時(shí)。尚常往來(lái)于柴桑之間，然遷至南村后，已多年未回柴桑。這次回到闊別已久的柴桑故地，感慨人生無(wú)常，于是寫(xiě)下這首凄涼哀怨的詩(shī)歌。
還原文翻譯及賞析8
送陳秀才還沙上省墓
朝代：明代
作者：高啟
原文：
滿(mǎn)衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)？
譯文
全身衣服都沾滿(mǎn)了血淚和塵埃，
盡管現在戰亂結束了，但是回到故鄉也還會(huì )感到悲哀。
在風(fēng)雨中，梨花落盡了，寒食節也過(guò)去了，
清明掃墓的時(shí)候，有幾戶(hù)人家的墳墓還會(huì )有后人來(lái)祭拜呢。（因為他們的后人在戰亂中死去了）
注釋
滿(mǎn)衣：全身衣服。
亂后：戰亂之后。
過(guò)：過(guò)去了，盡了。
鑒賞
這是詩(shī)人是在送陳秀才回沙上掃墓有感而發(fā)所作的詩(shī)。清明時(shí)分，春雨飛飛，詩(shī)人和陳秀才一行人風(fēng)塵仆仆的`趕回沙上祭祖，滿(mǎn)身的泥土塵埃和雨露，那是非常的零亂，詩(shī)人感慨以這樣行色匆匆的方式回鄉祭祖，那是讓人感受到似乎有那么一些悲哀。
還原文翻譯及賞析9
東還
自有仙才自不知，十年長(cháng)夢(mèng)采華芝。
秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸去嵩陽(yáng)尋舊師。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《東還》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng )作的一首七言絕句。前兩句寫(xiě)作者自己具備成仙的資質(zhì)，仕途不順，迄無(wú)成就，實(shí)自誤仙才，次句寫(xiě)久有入道之志，長(cháng)夢(mèng)仙藥華芝，真有仙緣。三四句寫(xiě)當此秋風(fēng)陣陣、日暮途窮之時(shí)，應歸向嵩山之陽(yáng)，尋舊師而人道求仙。這首詩(shī)語(yǔ)言平易，感情低沉寥落。
翻譯/譯文
自個(gè)兒有仙人的才分自己卻竟然不知，十年來(lái)常在夢(mèng)中采摘那名貴的靈芝。
暮色蒼茫秋風(fēng)席卷大地，滿(mǎn)天是片片黃云。還是歸去吧，回到高山去投我的舊師。
注釋
�、畔刹牛合扇说牟欧��！稘h武帝內傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形穢神慢，非仙才也�！�
�、迫A芝：靈芝，仙藥。又指華蓋，高官顯貴者所用。揚雄《甘泉賦》：“于是乘輿乃登，夫鳳凰兮而翳華芝�！崩钌谱⒁唬骸叭A芝，華蓋也，言以華蓋自翳也�！贝颂幷Z(yǔ)意雙關(guān)，以夢(mèng)采仙藥及望登進(jìn)士第相關(guān)合。
�、屈S云暮：黃昏時(shí)風(fēng)沙蔽天，云呈黃色。
�、柔躁�(yáng)：道觀(guān)名，在嵩山太室山下，李商隱年輕時(shí)曾學(xué)道，故云尋舊師。
賞析/鑒賞
創(chuàng )作背景
題為“東還”，當然應該是指由西面向東還至洛陽(yáng)或其附近地帶。但也有人以為是指從山南西道府罷而歸，東還長(cháng)安。程夢(mèng)星曰：“宣宗大中十一年，征山南西道柳仲郢為吏部侍郎，義山府罷西歸，乃自東而還也�！辟澩苏f(shuō)的'人不多。宣宗大中十一年（857），已是李商隱的生命將走向盡頭，那時(shí)候，他的妻子雖然在早幾年前去世，但還有兒女待養，家庭重負，不可能容許他能夠那么輕松地歸去嵩陽(yáng)去尋舊師。這首詩(shī)應該是寫(xiě)在未曾中第也未經(jīng)結婚之時(shí)。馮浩編此詩(shī)于文宗太和九年（835），張采田將此詩(shī)定為文宗開(kāi)成元年（836），相差一年。據近代隋唐史研究專(zhuān)家岑仲勉所寫(xiě)《玉溪生年譜會(huì )箋·平質(zhì)》一文，論及李商隱在太和七年至開(kāi)成二年前后五年間赴舉之經(jīng)過(guò)，可知李商隱之參加府試被取錄成為鄉貢進(jìn)士后，再參加禮部試，以期登第成為進(jìn)士，自太和七年（833）、九年及開(kāi)成二年（837），前后共三次。原文曰：“太和七年鄉貢，知舉，不取。太和八年病，不試，知舉李漢。太和九年鄉貢，知舉崔鄲，不取。開(kāi)成元年無(wú)明文，當是府試已不取，知舉高鍇。開(kāi)成二年鄉貢，知舉高鍇，登第�！痹谇昂笪迥曛�，李商隱參加三次禮部試，前二次均失敗，第一次是太和七年，第二次是太和九年；第一次考試失利，當然也有刺激，尚不至于立刻要歸去尋舊師，故此詩(shī)之作，應該是在太和九年。
文學(xué)賞析
首句即自嘲之詞，說(shuō)自己對自己有得道成仙之才分卻竟然不自知。實(shí)在糊涂不該。這即是自嘲沒(méi)有應世人仕之才卻居然去應舉，笑自己不安分，作了盲目的必然不能成功之事。自己只有得道求仙的才分，那么，還是有自知之明才好。次句，說(shuō)十年來(lái)常在夢(mèng)中采靈芝則是說(shuō)的實(shí)際思想，意謂自己也確是早就有隱遁高蹈之心，由自嘲自我排解到說(shuō)出自己本有的思想，真切地表現了復雜心理。因為用世和隱遁這兩方面本來(lái)是當時(shí)知識分子經(jīng)常普遍存在的心理。在自嘲之后又自我超脫出來(lái)，意謂：考試落選也沒(méi)有什么，沒(méi)有什么可難受的，不是早就夢(mèng)想采摘靈芝的生活嗎？考不中就回去學(xué)道不也很好嗎？所以后二句即承此意說(shuō)：還是回去吧，去找當年的宗師。不過(guò)，盡管如此，這種自我排解還是充滿(mǎn)著(zhù)愁郁�？吹谌渌鶎�(xiě)的景色的蕭瑟，動(dòng)地秋風(fēng)，入暮黃云是那么凄清，還是可以充分見(jiàn)出詩(shī)人心情的無(wú)比低沉和郁悶，看來(lái)，詩(shī)人思想中最理想的還是渴望早日用世，而并不真正愿意隱遁求仙。
還原文翻譯及賞析10
原文
秋夜深深北送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞。
歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。
譯文
秋天沉沉的夜色下送君歸去，蟋蟀鳴聲切切不堪入耳。明日你將乘船回毗陵，到那時(shí)，回首姑蘇，所見(jiàn)將唯有一片白云。
注釋
蘇州：隋開(kāi)皇九年（589）改吳州為蘇州，以姑蘇山得名。大業(yè)初復為吳州，又改吳郡，唐武德四年（621）又改蘇州。
深深：形容夜色濃重。
陰蟲(chóng)：秋季鳴蟲(chóng)，指蟋蟀。
切切：形容蟲(chóng)的鳴聲凄切。
毗（pí）陵：隋大業(yè)及唐天寶、至德時(shí)，曾改常州為毗陵郡。
姑蘇：蘇州的別稱(chēng)。
白云：意為友人去后只剩下一片空虛感覺(jué)。
賞析
這首送別短章，寫(xiě)得明白曉暢而又感情深摯，的來(lái)為人們所傳誦。表達了送別友人時(shí)內心的種重與傷感，也表達了設想別后而流露出的留戀、孤獨和惆悵
“秋夜種種此送君，陰蟲(chóng)切切不堪聞草這兩句寫(xiě)詩(shī)人在秋夜種種的晚上，聽(tīng)著(zhù)蟋蟀（即“陰蟲(chóng)草。南朝宋顏延年《夏夜呈從兄散騎車(chē)長(cháng)沙詩(shī)》：“夜蟬當夏急，陰蟲(chóng)先秋聞。草）切切的鳴叫聲，想到自己明天就要與友人分別，心情異常種重。
在寫(xiě)法上，這兩句真切地寫(xiě)出了送別時(shí)是種黯然神傷的環(huán)境，通對環(huán)境的烘染，把即將離別的愁緒表達得婉轉有致�！扒镆共�，點(diǎn)出送別的時(shí)間。秋天氣氛肅殺，特別是在秋天的晚上，本來(lái)就容易勾起對朋友的思念，而偏偏在此時(shí)，自己卻要送好友離去�！按怂途萑�，字字透出送別時(shí)的凄苦之情�！胺N種草二字，一方面從視覺(jué)著(zhù)筆，寫(xiě)在船上看見(jiàn)四野茫茫，黑夜深深，無(wú)邊無(wú)際，什么也看不清；另一方面寫(xiě)出了作者的心情相當種重，可謂一箭雙雕。同時(shí)，作者又從聽(tīng)覺(jué)著(zhù)筆，寫(xiě)兩岸草叢中蟋蟀的鳴叫，“切切草的叫聲似在相互傾訴，又似在低低飲泣，這悲傷的秋聲，使即將離別的人不忍卒聞。兩句從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面，選取了最能代表秋夜傷懷的景物，交叉描寫(xiě)，雖沒(méi)有明說(shuō)送別的愁苦，然而經(jīng)對環(huán)境的.渲染，這種愁苦具體形象，伸手可觸，真正做到了“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)草（司空圖《二十四詩(shī)品》）。
“歸舟明日毗陵道，回首姑蘇是白云。草這兩句作者以想象中的明天，與此時(shí)的秋夜作對比，進(jìn)一步表達了離情別緒。作者想：今夜，雖然有離別的愁苦，但畢竟還沒(méi)有分手，還可以在一起傾心敘談。而送君千里終有一別，到明天，當我再在這只船中回望你所在的蘇州時(shí)，是就見(jiàn)不到你了，唯見(jiàn)到滿(mǎn)天的白云。到是時(shí)，凄然孤獨之情，一定比今晚更深更濃。
這兩句看似在寫(xiě)明日的白天，其實(shí)仍是在寫(xiě)今晚的秋夜，通對這樣別出心裁的安排，更為深刻地表達出秋夜送別的難分難舍。
全詩(shī)運用了虛實(shí)結合的表現手法詩(shī)中的“實(shí)草是詩(shī)人送別友人時(shí)秋夜的環(huán)境，“虛草是詩(shī)人想象別后的明天，自己在歸舟中回望蘇州只見(jiàn)悠悠白云而不見(jiàn)友人；詩(shī)人借助想象，運用以虛寫(xiě)實(shí)的手法拓展了詩(shī)歌意境，深化了送別友人時(shí)的感情（留戀、孤寂和感傷）。
全詩(shī)結構巧妙，語(yǔ)雖平淡而意味深長(cháng)。疊字的運用使詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，富于聲情美。
還原文翻譯及賞析11
春日還郊
閑情兼嘿語(yǔ)，攜杖赴巖泉。
草綠縈新帶，榆青綴古錢(qián)。
魚(yú)床侵岸水，鳥(niǎo)路入山煙。
還題平子賦，花樹(shù)滿(mǎn)春田。
翻譯/譯文
譯文
最近“我”心情閑散，寂寞不語(yǔ)，于是就攜帶著(zhù)手杖去觀(guān)賞山水。
芳草萋萋，碧綠如帶，榆莢成串而綴，遠遠看去，像串串古錢(qián)。
捕魚(yú)的圍欄插入臨岸的江水中，大鳥(niǎo)展翅高飛，直入云煙。
“我”要像張衡那樣寫(xiě)《歸田賦》，這時(shí)田野里滿(mǎn)樹(shù)繁花，春色正濃。
注釋
�、龠�郊：回到城郊住處。
�、诤伲╩ò）語(yǔ)：沉默。一作“嘿嘿”。
�、蹟y杖：拄杖。
�、芸M新帶：形容綠草繁生，漫延郊野，一片春色。
�、萦埽▂ú）：榆樹(shù)。落葉喬木，葉卵形，花有短梗，翅果倒卵形，稱(chēng)榆莢、榆錢(qián)。
�、蘧Y：連結。
�、吖佩X(qián)：古代貨幣，此處借指榆莢，因榆莢形似小銅錢(qián)。
�、圄~(yú)床：編竹木如床席大，上投餌料，沉入水中，供魚(yú)棲息。
�、狲B(niǎo)路：鳥(niǎo)道，高山小徑。
�、馍綗煟荷街性旗F。
?平子：后漢張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。平子賦：《文選》卷十五有張衡《歸田賦》，李善注：“張衡仕不得志，欲歸于田，因作此賦�！鳖}平子賦，亦借以達引退之意。
賞析/鑒賞
此詩(shī)首尾綰合，章法整然。前六句寫(xiě)景，描繪了一派春日的田園景色，巖泉、綠草、榆錢(qián)，所見(jiàn)并未超出常人所及。后兩句表現主題，從詩(shī)題的“還郊”而想到了張衡的《歸田賦》，表現了作者對田園生活的不勝欣羨之情。
首聯(lián)寫(xiě)明還郊的原因，開(kāi)筆點(diǎn)題。嘿語(yǔ)，《周易·系辭》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)�！焙�，通“默”。巖泉，山水。這里的“兼嘿語(yǔ)”暗示詩(shī)人在現實(shí)生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
次聯(lián)選擇植物傳神寫(xiě)照，富含情思。草綠縈新帶，《太平御覽》九九四引《三齊略記》：“不其城東有鄭玄教授山，山下生草，如薤葉，長(cháng)尺馀，堅韌異常，士人名作‘康成書(shū)帶’�！庇芮嗑Y古錢(qián)，榆莢形狀像錢(qián)而小，色白成串，俗稱(chēng)榆錢(qián)。這兩句詩(shī)觀(guān)察、描寫(xiě)獨具悟解，景象玲瓏，清新雋永。
第三聯(lián)轉為描寫(xiě)動(dòng)物的活動(dòng)，蘊含著(zhù)旺盛的'生命力。用動(dòng)感極強的詞“侵”、“人”來(lái)形容魚(yú)、鳥(niǎo)在春天旺盛的生命力，表現萬(wàn)物的勃勃生機，提煉得生動(dòng)準確。
第二、三聯(lián)描繪出“幅百花齊放、百鳥(niǎo)爭鳴的春光圖，表現春天萬(wàn)物復蘇、生機勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，設想靈巧，表達新穎，體現出詩(shī)人高超的語(yǔ)言駕馭能力。
尾聯(lián)與開(kāi)頭照應，組織得當。這里用張衡作《歸田賦》的典故暗寓詩(shī)人想要回歸田圓的愿望。
此詩(shī)當作于王勃在虢州參軍（672-674）任上，詩(shī)歌記敘了詩(shī)人春日一次外出郊游時(shí)的所見(jiàn)所感。
還原文翻譯及賞析12
送秘書(shū)晁監還日本國
王維〔唐代〕
積水不可極，安知滄海東。
九州何處遠，萬(wàn)里若乘空。
向國唯看日，歸帆但信風(fēng)。
鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅。
鄉樹(shù)扶桑外，主人孤島中。
別離方異域，音信若為通。
譯文
遼闊的大海不能達到它的盡頭，怎么才能知道大海以東的地方是什么樣？中華九州離哪里最遠？相隔萬(wàn)里之遙好像在天空一樣。面對著(zhù)你的國家只要看太陽(yáng)升起，回國的帆船只有等待定期的信風(fēng)。海中的大鱉身影把天都遮黑了，魚(yú)的眼睛把大海的波浪都照紅了。故鄉的樹(shù)木在扶桑國的大地上，而你家住在那孤島之中。我們分別之后就要天各一方，怎么才能夠互通音信呢！
注釋晁衡，原名仲滿(mǎn)、阿倍仲麻呂，日本人。公元717年（唐玄宗開(kāi)元五年）隨日本遣唐使來(lái)中國留學(xué)，改名為晁衡。歷仕三朝（玄宗、肅宗、代宗），任秘書(shū)監、兼衛尉卿等職。大歷五年卒于長(cháng)安。天寶十二載，晃衡乘船回國探親。極：盡頭。引申為達到極點(diǎn)、最大限度。安知：怎么知道。滄海東：東游以東的地方，這里指日本。鰲（áo）：傳說(shuō)中的海中大龜，—說(shuō)大鱉。鄉樹(shù)：鄉野間的樹(shù)木。扶桑：地名。意思是說(shuō)日本國比扶桑更遠。孤島：指日
賞析
古代贈別詩(shī)通常以交代送別的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境發(fā)端，借景物描寫(xiě)來(lái)烘染離情別意。這首詩(shī)不同，開(kāi)頭便是一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海簡(jiǎn)直不可能達到盡頭，又怎么能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢！突如其來(lái)，噴薄而出，令人心神為之一震。三四兩句一問(wèn)一答，寄寓詩(shī)人深情：九州以外，哪里最為遙遠？恐怕就要算迢迢萬(wàn)里之外的日本了。友人要去那里，真象登天一樣難。頭四句極寫(xiě)大海的遼闊無(wú)垠和日本的渺遠難即，造成一種令人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍。
接下來(lái)四句，是寫(xiě)想象中友人渡海的情景。在當時(shí)的科學(xué)水平和技術(shù)條件下，橫渡大海到日本去是一種極為冒險、生死未卜的事情。通常是正面實(shí)寫(xiě)海上的景象，諸如氣候的無(wú)常、風(fēng)濤的險惡等等，借以表達對航海者的憂(yōu)慮和懸念。
第三聯(lián)寫(xiě)得驚耳怵目，扣人心弦，富有精警之意。無(wú)論語(yǔ)言是怎樣的鋪張揚厲，情感是怎樣的激宕淋漓，要在一首短詩(shī)中把海上航行中將要遇到的無(wú)數艱難險阻說(shuō)完道盡，畢竟是辦不到的。所以，王維采用了另外一種別開(kāi)生面的手法：避實(shí)就虛，從有限中求無(wú)限。
“向國惟看日，歸帆但信風(fēng)”，要說(shuō)的意思只開(kāi)了一個(gè)頭便立即帶住，讓讀者自己去思索，聯(lián)想，補充，豐富�！缎绿茣�(shū)。東夷傳》云：“日本使自言國近日所出，以為名�！边@里“日”字雙關(guān)，兼指太陽(yáng)和日本國。航海者就憑幾片風(fēng)帆、數支櫓槳，隨風(fēng)飄流，可見(jiàn)艱險已極。詩(shī)人不作正面描繪，只提供聯(lián)想線(xiàn)索；不言艱險而艱險之狀自明，不說(shuō)憂(yōu)慮而憂(yōu)慮之情自見(jiàn)，正是這兩句詩(shī)高明的地方。
最有特色的，還是“鰲身映天黑，魚(yú)眼射波紅”兩句。在這里，詩(shī)人不只是沒(méi)有實(shí)寫(xiě)海上景象，而且虛構了兩種怪異的景物：能把天空映黑的巨鰲，眼里紅光迸射的大魚(yú)，同時(shí)展現出四種色彩：黑，紅，藍（天），碧（波），構成了一幅光怪陸離、恢宏闊大的動(dòng)的圖畫(huà)。波濤在不停地奔涌，巨鰲與大魚(yú)在不停地出沒(méi)，四種色彩在不斷地交織和變幻，表達了詩(shī)人對友人海上航行艱險、安危的憂(yōu)慮。
歷代的詩(shī)論家們公認王維“詩(shī)中有畫(huà)”，但往往沒(méi)有注意到，他的'“詩(shī)中畫(huà)”大多是“繪畫(huà)所描繪不出的畫(huà)境”。這首詩(shī)即是如此。人們公認王維是著(zhù)色的高手。但往往沒(méi)有注意到，他筆下的色彩不是客觀(guān)對象的一種消極的附屬物，而是創(chuàng )造環(huán)境氛圍、表現主觀(guān)情感的積極手段。這兩句詩(shī)利用色彩本身的審美特性來(lái)表情達意，很富創(chuàng )造性，有很高的借鑒價(jià)值。
最后兩句，詩(shī)人設想晁衡戰勝艱難險阻，平安回到祖國，但又感嘆無(wú)法互通音訊。這就進(jìn)一步突出了依依難舍的深情。
此詩(shī)表現了詩(shī)人與留居九州三十七年的日本人晁衡的深厚情誼。詩(shī)人以情景交融的手法，描繪出一幅路程遙遠、歸途風(fēng)光、回國后的情景，使全詩(shī)神彩煥發(fā)，也表現了作者對友人晁衡歸舟安全的憂(yōu)慮。最后預祝友人一路順風(fēng)，卻又感嘆別離后音信難通，流露了詩(shī)人依依不舍的深摯情誼。
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)�！遍_(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè )丞。王維是盛唐詩(shī)人的代表，今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，多才多藝，音樂(lè )也很精通。與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。
還原文翻譯及賞析13
原文：
任弘農尉獻州刺史乞假還京
黃昏封印點(diǎn)刑徒，愧負荊山入座隅。
卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復沒(méi)階趨。
譯文：
黃昏時(shí)候散衙封印，清點(diǎn)在押的囚徒，慚愧啊，有負你了，荊山，又映進(jìn)座隅。
這時(shí)倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。
注釋?zhuān)?/strong>
�、藕朕r：今河南靈寶。尉：縣尉，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。乞假：請假。唐杜牧《祭故處州李使君文》：“我有家事，乞假南來(lái)�！�
�、品庥。号f時(shí)官署于歲暮年初停止辦公，稱(chēng)為“封印”。刑徒：受刑之人；囚徒�！赌印す稀罚骸白右嗦労�，匿刑徒之有刑乎�！�
�、抢⒇摚鹤岳⑦d色。唐羅隱《讒書(shū)·序陸生東游》：“由是知余者吊余以色，不知者咥余以聲，愧負徬徨，撲浣無(wú)所�！鼻G山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說(shuō)中黃帝鑄鼎處。座隅：座位的旁邊。南朝宋顏延之《秋胡詩(shī)》：“歲暮臨空房，涼風(fēng)起座隅�！�
�、缺澹╞iàn）和：春秋楚人。相傳他得玉璞，先后獻給楚厲王和楚武王，都被認為欺詐，受刑砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭于荊山下，文王使人琢璞，得寶玉，名為“和氏璧”�！妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》：“昔卞和獻寶，楚王刖之�！彪荆▂uè）足：斷足，是古代的一種酷刑�！渡袝�(shū)·呂刑》“剕辟疑赦” 孔傳：“刖足曰剕�！�
�、蓻](méi)（mò）階：盡階，走完臺階，為迎送賓客的禮貌行為。宋彭乘《墨客揮犀》卷八：“人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：‘舉人無(wú)沒(méi)階之禮，只少降接也�！壁叄盒〔娇熳�，表示恭敬。這里是用來(lái)狀寫(xiě)身為縣尉的詩(shī)人每日在官府趨奉奔走的情景。
賞析：
此詩(shī)一開(kāi)頭就從這卑微低賤的尉職說(shuō)起，“黃昏封印點(diǎn)刑徒”，“封印”、“點(diǎn)刑徒”，這就是縣尉每天黃昏時(shí)的例行公事。詩(shī)人不是含糊地一筆帶過(guò)，而是具體地、不厭其煩地一一點(diǎn)出，更顯示了這職責的無(wú)聊和不堪忍受。
第二句“愧負荊山入座隅”，與首句成一鮮明對比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農尉任時(shí)曾途經(jīng)荊山，并寫(xiě)了一首《荊山》詩(shī)，詩(shī)云：“壓河連華勢孱顏，鳥(niǎo)沒(méi)云歸一望間。楊仆移關(guān)三百里，可能全是為荊山�！睂ηG山極力贊美，因此這里才順手拈來(lái)反襯自己的處境。
詩(shī)的后兩句是用典：“卻羨卞和雙刖足，一生無(wú)復沒(méi)階趨�！毕鄠鞔呵飼r(shí)楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻之于楚厲王和武王，都被誤認為是石頭，而以欺君之罪先后把他的雙足砍掉。后來(lái)，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的'荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯(lián)想。卞和因獻玉而兩次被刖足，這是無(wú)比悲慘的遭遇�？墒抢钌屉[卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。
李商隱寫(xiě)作曾被人譏為“獺祭魚(yú)”，因為他很喜歡用典。其實(shí)李商隱詩(shī)的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩(shī)，在用典上就有兩點(diǎn)很值得注意：一是自然巧妙。詩(shī)人是從眼前的荊山聯(lián)想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯(lián)想到卞和獻玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯(lián)想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據內容需要來(lái)用典，“典”只是輔，只是賓，是詩(shī)人此時(shí)那種強烈憤懣之情的映襯，一個(gè)“羨”字，真是驚心動(dòng)魄，令人不忍卒讀。
還原文翻譯及賞析14
歲晚還京臺望城闕成口號先贈交親
紫陌開(kāi)行樹(shù)，朱城出晚霞。猶憐慣去國，疑是夢(mèng)還家。
風(fēng)弱知催柳，林青覺(jué)待花。交親望歸騎，幾處擁年華。
注釋
紫陌：大路的意思，紫陌單個(gè)的意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。
交親：謂相互親近，友好交往。
注釋
紫陌（zǐ mò )：大路的意思，紫陌單個(gè)的.意思是大道 “陌”本是指田間的小路，這里借指道路。
交親jiāo qīn ㄐㄧㄠ ㄑㄧㄣ (交親) (1).謂相互親近，友好交往。
賞析
盧僎這一首有名的五排，其妙處在于，詩(shī)人以雄勁的筆觸，描寫(xiě)回京城的激動(dòng)心情情的藝術(shù)概括。他通過(guò)對于時(shí)間和空間的意匠經(jīng)營(yíng)，以及把寫(xiě)景、敘事、抒情與議論緊密結合，在詩(shī)里熔鑄了豐富復雜的思想感情，使詩(shī)的意境雄渾深遠，既激動(dòng)人心，又耐人尋味。
還原文翻譯及賞析15
武威春暮聞?dòng)钗呐泄傥魇惯�已到晉昌
岸雨過(guò)城頭，黃鸝上戍樓。
塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁。
白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘。
君從萬(wàn)里使，聞已到瓜州。
翻譯
片云吹過(guò)城頭，黃鶯飛上了戍樓。
塞花飄灑客子的淚水，邊柳牽掛行人的鄉愁。
長(cháng)了白發(fā)對著(zhù)明鏡悲嘆，可惜青春只換來(lái)了破裘。
此次您又承當了遠行萬(wàn)里的使命，聽(tīng)說(shuō)現在已經(jīng)到了瓜州。
注釋
岸雨：一作“片雨”。
戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。
塞：邊塞。
客淚：離鄉游子的眼淚。
敝裘：破舊的皮衣。
敝：破損；
裘：用毛皮制成的御寒衣服。
瓜州：即晉昌（今甘肅敦煌）。
鑒賞
這是岑參一首很特別的詩(shī)，和李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》有些相似，但所蘊含的情感要豐富和復雜得多。李詩(shī)只是表達了對朋友的關(guān)切之情，而岑參既有對朋友的關(guān)心之情，更多的是抒發(fā)自己內心的情感。 春暮點(diǎn)出了時(shí)節，武威和晉昌交代了地點(diǎn)。武威是詩(shī)人自己的所在地，晉昌是詩(shī)人朋友宇文判官出使返回到達之地�！奥�?dòng)钗呐泄傥魇惯�”則指出是聽(tīng)說(shuō)朋友出使西域返回。
首聯(lián)“岸雨過(guò)城頭，黃鸝上戍樓”寫(xiě)邊塞登樓所見(jiàn)之景：岸雨飄過(guò)城頭之后帶來(lái)的漫天大雨，從這雨就告訴讀者這邊塞環(huán)境之苦之惡劣，而一只美麗的黃鸝鳥(niǎo)飛上了戍樓躲雨。這只黃鸝成了這環(huán)境惡劣的邊塞城樓的一抹亮色，似乎也傳達的詩(shī)人內心的某種溫情。王國維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，而在首聯(lián)，詩(shī)人的情感含而未發(fā)，并未明言，似有一絲蒼涼，更有一縷溫情蘊含其中，彰顯含蓄之美。
頷聯(lián)“塞花飄客淚，邊柳掛鄉愁”尤其巧妙，融情于景，景中有情，情景水相互融。一個(gè)“飄”字把游子思鄉之淚隨塞外飛花漫天飄舞的情景描述出來(lái)，形象地突出了客淚之多，鄉愁之濃。而“掛”則化無(wú)形的情感為有形的形象，把鄉愁與楊柳聯(lián)系在一起，詩(shī)人很巧妙楊柳意象中留別的`內涵�！傲焙汀傲簟蓖�，因而在古詩(shī)詞中柳就有留戀之意�！斑吜鴴爨l愁”把游子的那種濃濃的鄉愁具體化、形象化了，好像這鄉愁變成了實(shí)體物質(zhì)，掛滿(mǎn)了邊塞的楊柳樹(shù)。這沉甸甸的鄉愁，這思鄉的痛苦，就很生動(dòng)地表達出來(lái)了，就如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”那樣，把無(wú)形的情感——愁緒，形象化具體化，是詩(shī)人的匠心所在。
頸聯(lián)“白發(fā)悲明鏡，青春換敝裘”直抒胸臆，抒發(fā)的是年華已去而功業(yè)未成的感慨�！鞍装l(fā)悲明鏡”與李白在《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)”的情感是一致的，抒發(fā)的都是年華已去的感傷。而“青春換敝裘”則補充說(shuō)明了為什么要悲白發(fā)。生老病死本是人生難免，而詩(shī)人對年華的失去如此悲傷，是因為大好青春年華居然沒(méi)有建功立業(yè)，居然沒(méi)有實(shí)現自己的政治理想�！棒谩笔敲F的皮大衣，是達官貴人才穿得起的，在這里暗指功業(yè)。因為封建時(shí)代的讀書(shū)人講究的是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。而盛唐時(shí)代的詩(shī)人更加是以天下為己任，幾乎個(gè)個(gè)都覺(jué)得自己有宰相之才，能夠輔助皇帝成就一個(gè)盛世。岑參毫無(wú)疑問(wèn)也會(huì )有建功立業(yè)的雄心壯志，但一個(gè)“敝裘”就明白的說(shuō)出了自己心中的不得志。
尾聯(lián)“君從萬(wàn)里使，聞已到瓜州”抒發(fā)了兩種情感，一是為好友宇文判官出使順利返回瓜州而感到由衷的高興；但同時(shí)又為自己仍然滯留在邊塞（武威）而歸期無(wú)著(zhù)落而感到傷感與無(wú)奈。高興又傷感的情緒交織在一起，豐富而復雜的情感從字里行間若隱若現的透露出來(lái)。詩(shī)歌的結尾含蓄而有意味深長(cháng)，余音裊裊，不絕如縷。
“無(wú)情未必真豪杰”，邊塞詩(shī)人不僅僅書(shū)寫(xiě)那些雄心壯志，那些塞外奇景，那些男兒豪情，還書(shū)寫(xiě)心中的那一縷柔情。
創(chuàng )作背景
宇文判官與岑參同為高仙芝的僚屬，唐玄宗天寶十載（751年），高仙芝改授河西節度使，他們一起回到姑臧，不久宇文判官又出使安西。出于對這位朋友的信任和懷念，岑參在姑臧聽(tīng)說(shuō)他已回到晉昌時(shí)，即作此詩(shī)向老朋友傾訴自己的心事。
【還原文翻譯及賞析】相關(guān)文章：
原文翻譯及賞析11-27
原文翻譯及賞析03-18
梅雨原文翻譯及賞析05-28
日暮原文、翻譯及賞析06-27
日暮原文翻譯、賞析06-25
《春曉》原文、翻譯及賞析05-29
《瑤池》原文、翻譯及賞析11-27
《國殤》原文、翻譯及賞析05-31
多歧亡羊原文翻譯及賞析05-05
《蟬》原文、翻譯及賞析05-09