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題鶴林寺僧舍原文、注釋及賞析
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編整理的題鶴林寺僧舍原文、注釋及賞析，歡迎閱讀與收藏。
題鶴林寺僧舍原文、注釋及賞析 1
原文：
題鶴林寺僧舍
唐代：李涉
終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強登山。
因過(guò)竹院逢僧話(huà)，偷得浮生半日閑。（偷一作：又）
譯文：
終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強登山。
整日昏昏沉沉恍若夢(mèng)中，忽然發(fā)現春天即將過(guò)去便強打精神登山賞景。
因過(guò)竹院逢僧話(huà)，偷得浮生半日閑。（偷一作：又）
經(jīng)過(guò)一個(gè)種滿(mǎn)竹子的寺院，與一僧人攀談許久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
注釋?zhuān)?/strong>
終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強登山。
強：勉強。
因過(guò)竹院逢僧（sēng）話(huà)，偷得浮生半日閑。（偷一作：又）
因：由于。過(guò)：游覽，拜訪(fǎng)。竹院：即寺院。此處“偷”在有的詩(shī)歌版本中作“又”字。浮生：意為人生漂浮無(wú)定，如無(wú)根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。
賞析：
這首詩(shī)是寫(xiě)于鎮江鶴林寺的墻壁上。作者在聽(tīng)了老僧的教訓后悟得了對待人生的觀(guān)念，明白了只有淡化人生功利、平和情緒心態(tài)、面對慘淡現實(shí)視若罔聞、處變不驚，才能忘記過(guò)去，笑對人生，憧憬未來(lái)。
第一句是詩(shī)人對自己遭遇流放時(shí)的內在情緒與外在情態(tài)的真實(shí)描述。詩(shī)人從“抑”起筆，首先抒寫(xiě)其消極渾噩的內心情態(tài)。在“醉夢(mèng)”前面修飾以“終日昏昏”，可見(jiàn)詩(shī)人面對流放遭遇所表現出來(lái)的極度消沉和一蹶不振。從寫(xiě)法上這是采取了先抑后揚的.寫(xiě)法，為下文的“揚”做了一個(gè)很好的蓄勢和鋪墊。
第二句是寫(xiě)詩(shī)人在百無(wú)聊賴(lài)之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠去了，于是強打精神走出戶(hù)外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應該不僅僅理解為自然界的春天將要過(guò)去了，還應該想到人生青春歲月之有限。詩(shī)人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強登山”。
第三句中“因”，當為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩(shī)人來(lái)這里干什么？有意來(lái)的也好，無(wú)意路過(guò)也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟�(huà)”之“逢”字告訴讀者是無(wú)意之中碰到的；“話(huà)”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂(lè )。作為佛家，對待人生的觀(guān)念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現實(shí)，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會(huì )深藏于心底，這樣才能忘記過(guò)去，笑對人生，憧憬未來(lái)。
第四句是點(diǎn)睛之筆。浮生半日閑，是因為過(guò)竹院逢僧話(huà)。此句深深禪意，揭示了無(wú)趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺(jué)悟，并找出自己的答案。這首詩(shī)就是他心境的寫(xiě)照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋?zhuān)鋵?shí)不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應對，而是一種自然之道。
題鶴林寺僧舍原文、注釋及賞析 2
原文：
終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強登山。
因過(guò)竹院逢僧話(huà)，又得浮生半日閑。
注釋?zhuān)?/strong>
《題鶴林寺僧舍》：這首詩(shī)在《全唐詩(shī)》中名為《題鶴林寺僧舍》，千家詩(shī)把原標題簡(jiǎn)化為《登山》。
鶴林寺：在今江蘇省鎮江市，始建于晉代，原名古竹院。唐開(kāi)元、天寶年間為鎮江南郊著(zhù)名古寺之一，僧元素主持寺院始改為禪寺。
強：勉強。
因：由于。
過(guò)：游覽，拜訪(fǎng)。
竹院：即寺院。
浮生：語(yǔ)出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無(wú)定,如無(wú)根之浮萍,不受自身之力所控,故謂之“浮生”。
翻譯：
長(cháng)時(shí)間來(lái)一直處于混沌醉夢(mèng)之中，無(wú)端地耗費著(zhù)人生這點(diǎn)有限的時(shí)光。有一天，忽然發(fā)現春天即將過(guò)去了，于是便強打精神登上南山去欣賞春色。
在游覽寺院的時(shí)候，無(wú)意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。
賞析：
詩(shī)人李涉在唐憲宗時(shí)被貶謫為陜川司倉參軍，文宗時(shí)應召為太學(xué)博士，后來(lái)又被流放南方。在他遭遇流放期間，用他詩(shī)中的話(huà)說(shuō)就是“終日昏昏醉夢(mèng)間”，情緒極其消沉。然而，在“忽聞春盡強登山”與鶴林寺高僧的閑聊之中，無(wú)意中解開(kāi)了苦悶的心結，化解了沉溺于世俗之憂(yōu)煩，體驗了直面現實(shí)及人生的輕松感受，才得以使自己麻木已久的心靈增添了些許的愉快，于是欣然題詩(shī)本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內心“又得浮生半日閑”之感慨。
“終日昏昏醉夢(mèng)間”，這一句是詩(shī)人對自己遭遇流放時(shí)的`內在情緒與外在情態(tài)的真實(shí)描述。詩(shī)人從“抑”起筆，首先抒寫(xiě)其消極渾噩的內心情態(tài)。在“醉夢(mèng)”前面修飾以“終日昏昏”，可見(jiàn)詩(shī)人面對流放遭遇所表現出來(lái)的極度消沉和一蹶不振。從寫(xiě)法上這是采取了先抑后揚的寫(xiě)法，為下文的“揚”做了一個(gè)很好的蓄勢和鋪墊。
“忽聞春盡強登山”，這句是寫(xiě)詩(shī)人在百無(wú)聊賴(lài)之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠去了，于是強打精神走出戶(hù)外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應該不僅僅理解為自然界的春天將要過(guò)去了，還應該想到人生青春歲月之有限。詩(shī)人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強登山”。這對于我們現代人來(lái)說(shuō)，也不失為一句人生啟迪之難能可貴的箴言。
“因過(guò)竹院逢僧話(huà)”，“因”，當為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩(shī)人來(lái)這里干什么？有意來(lái)的也好，無(wú)意路過(guò)也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內的高僧談禪悟道閑聊了很久�！胺晟�(huà)”之“逢”字告訴讀者是無(wú)意之中碰到的；“話(huà)”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂(lè )，等等等等。我們都知道，作為佛家，對待人生的觀(guān)念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對慘淡現實(shí)，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會(huì )深藏于心底，這樣才能忘記過(guò)去，笑對人生，憧憬未來(lái)。
“又得浮生半日閑”，點(diǎn)睛之筆。浮生半日閑，是因為過(guò)竹院逢僧話(huà)。此句深深禪意，揭示了無(wú)趣盲目的人生，半日閑最難得。
作者已經(jīng)對人生有所覺(jué)悟，并找出自己的答案。這首詩(shī)就是他心境的寫(xiě)照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對之解釋?zhuān)鋵?shí)不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對人生的消極應對，而是一種自然之道。
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