姚鼐《登泰山記》原文翻譯注釋

　　在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，許多人都對一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編整理的姚鼐《登泰山記》原文翻譯注釋?zhuān)瑲g迎閱讀與收藏。

　　登泰山記 姚鼐 原文

　　泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長(cháng)城也。最高日觀(guān)峰，在長(cháng)城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(cháng)清，穿泰西北谷，越長(cháng)城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。

　　戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀(guān)亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線(xiàn)異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之，或曰，此東海也�；匾暼沼^(guān)以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠�；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日，觀(guān)道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

　　山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀(guān)數里內無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

　　桐城姚鼐記。

　　注釋

　　1.酈： （lì）

　　2.獸： （zhòu）

　　3.徂： （cú）

　　4.戊： （wù）

　　5.樗： （chū）

　　6.汶： （wèn）

　　7.麓： （lù）

　　8.磴： （dèng）

　　9.鼐： （nài）

　　10.圜：（yuán）

　　譯文

　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽(yáng)山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟水。正在南北山谷分界的地方，是古長(cháng)城。最高的日觀(guān)峰位于長(cháng)城南十五里的地方。

　　我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著(zhù)風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(cháng)清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過(guò)長(cháng)城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水。我開(kāi)始沿著(zhù)中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過(guò)中嶺，再沿著(zhù)西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著(zhù)東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)。東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”,是我沒(méi)有到過(guò)的�，F在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，象門(mén)檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”.一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著(zhù)南邊的天空。遠望夕陽(yáng)映照著(zhù)泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又象是一條舞動(dòng)的飄帶似的。

　　作者簡(jiǎn)介

　　選自《惜抱軒詩(shī)文集》。

　　姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代桐城人。人稱(chēng)惜抱先生，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書(shū)院，凡四十年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩(shī)文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”,并以陽(yáng)剛、陰柔區別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”.所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著(zhù)有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類(lèi)纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》

　　清乾隆28年進(jìn)士，曾參與編修《四庫全書(shū)》。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子，史，詩(shī)文，作品多為詩(shī)序，碑傳之類(lèi)。他的散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。

　　桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)，語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達意，條理清晰，“清真儒雅”.

　　此文是作者同友人泰安知府朱孝純游覽泰山之后所寫(xiě)的一篇游記。作者重點(diǎn)描述日觀(guān)峰日出的奇特景象。通過(guò)對山，水，雪，霧，日光，城廓的描寫(xiě)，勾畫(huà)出一幅壯麗，幽美的山水畫(huà)，創(chuàng )設了一個(gè)奇妙的藝術(shù)境界。作者把對祖國山河贊美之情又擴展為對歷史的回顧，寫(xiě)日觀(guān)峰附近的祠廟行宮，岱祠，碧霞元君祠，寥寥幾筆，給讀者以高山，景奇，勝跡多的印象。此文脈絡(luò )清晰，繁簡(jiǎn)適度，比喻巧妙，用詞確切。具有桐城派散文“雅潔”的特點(diǎn)。

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