大堰河我的保姆原文
現代詩(shī)人艾青通過(guò)對自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對貧苦農婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，從而激發(fā)人們對舊中國廣大勞動(dòng)婦女悲慘命運的同情，對這“不公道的世界”的強烈仇恨。這一首抒情詩(shī)，讓多少人的心為大堰河揪痛過(guò)，讓我們再一次深情的閱讀這首大堰河我的保姆，歡迎大家閱讀！
大堰河——我的保姆
艾青
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村莊的名字，
她是童養媳，
大堰河，是我的保姆。
我是地主的兒子；
也是吃了大堰河的奶而長(cháng)大了的
大堰河的兒子。
大堰河以養育我而養育她的家，
而我，是吃了你的奶而被養育了的，
大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪壓著(zhù)的草蓋的墳墓，
你的關(guān)閉了的故居檐頭的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的園地，
你的門(mén)前的長(cháng)了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了圍裙上的炭灰之后，
在你嘗到飯已煮熟了之后，
在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，
在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，
在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，
在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，
在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。
我是地主的兒子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里。
啊，大堰河，你為什么要哭？
我做了生我的父母家里的新客了！
我摸著(zhù)紅漆雕花的家具，
我摸著(zhù)父母的睡床上金色的花紋，
我呆呆地看著(zhù)檐頭的我不認得的“天倫敘樂(lè )”的匾，
我摸著(zhù)新?lián)Q上的衣服的絲的和貝殼的鈕扣，
我看著(zhù)母親懷里的不熟識的妹妹，
我坐著(zhù)油漆過(guò)的安了火缽的炕凳，
我吃著(zhù)碾了三番的白米的飯，
但，我是這般忸怩不安！因為我
我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的'乳液之后，
她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了；
她含著(zhù)笑，洗著(zhù)我們的衣服，
她含著(zhù)笑，提著(zhù)菜籃到村邊的結冰的池塘去，
她含著(zhù)笑，切著(zhù)冰屑悉索的蘿卜，
她含著(zhù)笑，用手掏著(zhù)豬吃的麥糟，
她含著(zhù)笑，扇著(zhù)燉肉的爐子的火，
她含著(zhù)笑，背了團箕到廣場(chǎng)上去
曬好那些大豆和小麥，
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之后，
她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。
大堰河，深?lèi)?ài)著(zhù)她的乳兒；
在年節里，為了他，忙著(zhù)切那冬米的糖，
為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，
為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，
大堰河，把他畫(huà)的大紅大綠的關(guān)云長(cháng)
貼在灶邊的墻上，
大堰河，會(huì )對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；
大堰河曾做了一個(gè)不能對人說(shuō)的夢(mèng)：
在夢(mèng)里，她吃著(zhù)她的乳兒的婚酒，
坐在輝煌的結彩的堂上，
而她的嬌美的媳婦親切地叫她“婆婆”
………… 大堰河，深?lèi)?ài)她的乳兒！
大堰河，在她的夢(mèng)沒(méi)有做醒的時(shí)候已死了。
她死時(shí)，乳兒不在她的旁側，
她死時(shí)，平時(shí)打罵她的丈夫也為她流淚，
五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)哭得很悲，
她死時(shí)，輕輕地呼著(zhù)她的乳兒的名字，
大堰河，已死了，
她死時(shí)，乳兒不在她的旁側。
大堰河，含淚的去了！
同著(zhù)四十幾年的人世生活的凌侮，
同著(zhù)數不盡的奴隸的凄苦，
同著(zhù)四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，
同著(zhù)幾尺長(cháng)方的埋棺材的土地，
同著(zhù)一手把的紙錢(qián)的灰，
大堰河，她含淚的去了。
這是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大兒做了土匪，
第三個(gè)死在炮火的煙里，
第二，第四，第五
在師傅和地主的叱罵聲里過(guò)著(zhù)日子。
而我，我是在寫(xiě)著(zhù)給予這不公道的世界的咒語(yǔ)。
當我經(jīng)了長(cháng)長(cháng)的飄泊回到故土時(shí)，
在山腰里，田野上，
兄弟們碰見(jiàn)時(shí)，是比六七年前更要親密！
這，這是為你，靜靜的睡著(zhù)的大堰河
所不知道的��！大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，
寫(xiě)著(zhù)一首呈給你的贊美詩(shī)，
呈給你黃土下紫色的靈魂，
呈給你擁抱過(guò)我的直伸著(zhù)的手，
呈給你吻過(guò)我的唇，
呈給你泥黑的溫柔的臉顏，
呈給你養育了我的乳房，
呈給你的兒子們，我的兄弟們，
呈給大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她們的兒子，
呈給愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大堰河。
大堰河，
我是吃了你的奶而長(cháng)大了的
你的兒子
我敬你
愛(ài)你！
【擴展閱讀】
詩(shī)人與他的保姆
詩(shī)人的同情是廣闊的。
詩(shī)人的贊美也是廣闊的。
詩(shī)人的目光注視著(zhù)她——《大堰河——我的保姆》。在那個(gè)黑夜沉沉的世界里，詩(shī)人的目光誠摯而深沉，她，在詩(shī)人的目光里，清晰而明亮。
詩(shī)人讓她的形象立于詩(shī)壇，立于中國人民面前，詩(shī)人也因此成為一顆耀眼的明星，閃爍在中國的天空。
她養育了詩(shī)人，也養育了詩(shī)人的詩(shī)——她的遭遇，她的性格，她的品格，她的情操，她的舉手投足，都成為詩(shī)人以及詩(shī)人的詩(shī)的營(yíng)養。
也可以說(shuō)，一個(gè)普通的女性，推出了一個(gè)偉大的詩(shī)人。
而這首詩(shī)發(fā)表時(shí)，詩(shī)人還坐在監獄的鐵窗之下，那目光仍在注視著(zhù)故鄉的那片土地。這首詩(shī)的成功，這首詩(shī)在詩(shī)壇產(chǎn)生的巨大影響，詩(shī)人似乎并沒(méi)有太去注意，詩(shī)人還沉浸在對“大堰河”——自己的養母的懷念之中，還沉浸在對中國婦女命運的關(guān)注之中……
詩(shī)人寫(xiě)了這首詩(shī)，完成了一種心愿。而正是這心愿，是促使詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的動(dòng)力——有感而發(fā)，自然天成。
她給詩(shī)人的印象太深刻了。在詩(shī)人對社會(huì )、人生、詩(shī)的種種思考之中，她突出地顯現出來(lái)。出于對社會(huì )的責任，使詩(shī)人不能不寫(xiě)她；出于對真善美的執著(zhù)追求，使詩(shī)人不能不寫(xiě)她；一種神圣的情感，使詩(shī)人不能不寫(xiě)她。詩(shī)人忠于時(shí)代，忠于歷史，因而不能不寫(xiě)她。
詩(shī)人出生在中國農村的土地之上，長(cháng)在“大堰河”的懷中。她的奶汁——她用她的血肉釀成的生命之泉，不僅養育了詩(shī)人和身體，也養育了詩(shī)人的感情。詩(shī)人的出生是艱難的，父母并不歡迎他出世，這個(gè)世界似乎也并不歡迎他出世。而養母“大堰河”把全部的愛(ài)給了他。當他到了上學(xué)的年齡，離開(kāi)養母回到親生父母身邊的時(shí)候，他感到了父母的陌生，更感到了養母對他的重要。養母的奶汁，可以說(shuō)注定了詩(shī)人一生的命運——正直、善良、純樸，因而有了更多的艱難和坎坷……
事實(shí)證明，詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)，是一次歷史性的選擇。這是詩(shī)人把握住了機遇，把握住了悟性，也是詩(shī)人把握住了對詩(shī)的理解和忠誠。
詩(shī)人與普通人一樣，都有著(zhù)自己的生活經(jīng)歷。詩(shī)人與普通人的不同，就在于詩(shī)人能把某種感覺(jué)變成藝術(shù)，變成詩(shī)。
無(wú)疑，現實(shí)生活為詩(shī)人提供了創(chuàng )作的基礎。而《大堰河——我的保姆》能成為名篇，還在于詩(shī)人的杰出的表現能力。
這首詩(shī)采用了樸實(shí)的寫(xiě)法。因為這首詩(shī)要寫(xiě)的是樸實(shí)的人、樸實(shí)的事、樸實(shí)的感情。采用什么寫(xiě)法，是詩(shī)的基本素質(zhì)決定的，詩(shī)人很明確這個(gè)道理，這首詩(shī)，也為人們做出了榜樣。
這首詩(shī)，從頭至尾，始終圍繞著(zhù)“我”與“她”的關(guān)系而寫(xiě)。從“我”所看到的、經(jīng)歷的、感覺(jué)的、想到的……來(lái)一層一層地寫(xiě)“她”。這樣的構思很常見(jiàn)，而這首詩(shī)是優(yōu)秀的代表。
抒情，是這首詩(shī)的血液。抒情性，是詩(shī)的本質(zhì)之一�！拔摇睂Α八钡母星�，在這首詩(shī)的行間起伏跌宕，催人淚下。這種感情是真實(shí)的，樸實(shí)的，來(lái)源于生活的積蓄。這種感情是生活釀制的酒，醇厚而濃烈。這是這首詩(shī)成功的基礎之一。這種感情不是走馬觀(guān)花可以得到的，可以理解的。這種感情已成為詩(shī)人血肉的一部分，是詩(shī)人生命的一部分。因而詩(shī)人在抒情之中，抒的是血，而不是水。詩(shī)的抒情應該是血的抒情，才能感人至深，具有生命力。
而如何抒情呢？這首詩(shī)提供了成功的范例。
詩(shī)的抒情方式多種多樣。這首詩(shī)的抒情有一個(gè)重要特色，那就是通過(guò)細節的描繪來(lái)抒情。
這首詩(shī)幾乎處處有著(zhù)準確而生動(dòng)的細節。這些細節極富表現力，是詩(shī)人從生活體驗中精心選擇的結果。這表現出了詩(shī)人驚人的觀(guān)察力和把握能力。而感情，就濃注于這些精采的細節之中。隨便摘下幾句，便能使人清晰地知道詩(shī)人是怎樣通過(guò)細節的描繪來(lái)抒發(fā)情感的。
“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；／在你搭好了灶火之后，／在你拍去了圍裙上的炭灰之后，／在你嘗到飯已煮熟了之后，／在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，／在你補好了兒子們的為山腰荊棘扯破的衣服之后，／在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后，／在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，／在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后，／你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我�！�
這一系列的細節描寫(xiě)，把“大堰河”這一勞動(dòng)婦女的樸實(shí)、辛勞以及對“我”的愛(ài)，極鮮明生動(dòng)地呈現在讀者面前。詩(shī)人撲捉和表現細節的能力是超群的。在詩(shī)人發(fā)表的第一首詩(shī)《會(huì )合》中，就顯示了這種才能，而這首詩(shī)更是出類(lèi)拔萃了。
這首詩(shī)還有一個(gè)重要特色，那就是大量的排比句的運用。詩(shī)人運用語(yǔ)言，是根據情緒的需要而設置的。這首詩(shī)大量的排比句的運用，就是情緒需要的結果。
如：
“大堰河，含淚的去了�。�(zhù)四十幾年的人世生活的凌侮，／同著(zhù)數不盡的奴隸的凄苦，／同著(zhù)四塊錢(qián)的棺材和幾束稻草，／同著(zhù)幾尺長(cháng)方的埋棺材的土地，／同著(zhù)一手把的紙錢(qián)的灰，／大堰河，她含淚的去了�！�
艾青在他寫(xiě)的《詩(shī)論》中說(shuō)：
“真、善、美，是統一在先進(jìn)人類(lèi)共同意志里的三種表現，詩(shī)必須是它們之間最好的聯(lián)系�！�
又說(shuō)：
“我們的詩(shī)神是駕著(zhù)純金的三輪馬車(chē)，在生活的曠野上馳騁的。
“那三個(gè)輪子，閃射著(zhù)同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響著(zhù)，就是真、善、美�！�
《大堰河——我的保姆》，這首詩(shī)不僅是艾青的成名之作，而且奠定了艾青以后創(chuàng )作的總的取向�！罢�、善、美”，成為這總的取向中的重要基石。
《大堰河——我的保姆》于1934年在《春光》雜志上發(fā)表后，轟動(dòng)了全國，也引起了不少著(zhù)名人物的注目。茅盾第一個(gè)撰文贊揚。胡風(fēng)也在論文《吹蘆笛的詩(shī)人》中給予了高度評價(jià)。
胡風(fēng)說(shuō)：“在這里有了一個(gè)用乳汁用母愛(ài)喂養別人的孩子，用勞力用忠誠服侍別人的農婦的形象，乳兒的作者用素樸的真實(shí)的語(yǔ)言對這形象呈訴了切切的愛(ài)心。在這里他提出了對于‘這不公道的世界’的詛咒，告白了他和被侮辱的兄弟們比以前‘更要親密’。雖然全篇流著(zhù)私情的溫暖，但他和我們中間已沒(méi)有了難越的限界了�！�
名作賞析
這首詩(shī)寫(xiě)于1932年的冬日。當時(shí)的詩(shī)人因參加“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”被逮捕，被關(guān)押在看守所中。據詩(shī)人自述，寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)是在一個(gè)早晨，一個(gè)狹小的看守所窗口、一片茫茫的雪景觸發(fā)了詩(shī)人對保姆的懷念，詩(shī)人激情澎湃地寫(xiě)下了這首詩(shī)。詩(shī)幾經(jīng)輾轉，于1934年發(fā)表。詩(shī)人第一次使用了“艾青”這個(gè)筆名，并且一躍成為中國詩(shī)壇上的明星。
詩(shī)中的大堰河確有其人，其故事也都是真實(shí)的。也就是說(shuō)，詩(shī)人完全按照事實(shí)，寫(xiě)出了詩(shī)人心中對保姆的真切感情。然而，這首詩(shī)又不是在寫(xiě)大堰河：她成了一個(gè)象征，大地的象征，一個(gè)中國土地上辛勤勞動(dòng)者的象征，一個(gè)偉大母親的象征。大堰河并沒(méi)有名字，大堰河只是一個(gè)地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦難生活的剪影。她的生活空間是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的園地”，死后也只是“草蓋的墳墓”。她的生活是“烏黑的醬碗”，是“為兒子縫補被荊棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。她的兒子、丈夫都在她的照料下過(guò)著(zhù)相對安穩的生活。在她死后，他們就失去了這些，他們在炮火中，在地主的臭罵聲中活著(zhù)。她的形象，同時(shí)也是那些和土地連在一起的勞動(dòng)人民的形象。他們都植根在大地上，都有著(zhù)勞動(dòng)者的偉大品質(zhì)。
大堰河并不是沒(méi)有快樂(lè )，那快樂(lè )是偉大母親的慈愛(ài)和對乳兒深深的愛(ài)。在勞累了一天之后，她從沒(méi)有忘記來(lái)抱“我”，撫摸“我”，在“我”離開(kāi)她時(shí)，她還在夸贊“我”，還想著(zhù)“我”的結婚……大堰河同樣愛(ài)著(zhù)她的兒子和丈夫。她死時(shí)，他們都哭得很悲傷。大堰河，一個(gè)偉大的母親形象。
全詩(shī)不押韻，各段的句數也不盡相同，但每段首尾呼應，各段之間有著(zhù)強烈的內在聯(lián)系；詩(shī)歌不追求詩(shī)的韻腳和行數，但排比的恰當運用，使諸多意象繁而不亂，統一和諧。這些使得詩(shī)歌流暢淺易，并且蘊蓄著(zhù)豐富的內容。詩(shī)人善于從平凡的生活中提煉出典型的意象，以散文似的詩(shī)句譜寫(xiě)出強烈的節奏。詩(shī)歌具有一種奔放的氣勢，優(yōu)美流暢的節奏，表達了詩(shī)人來(lái)不可遏、去不可止的感情，完美體現了艾青的自由詩(shī)體風(fēng)格。
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