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送綦毋潛落第還鄉譯文及賞析
【作品簡(jiǎn)介】
《送綦毋潛落第還鄉》由王維創(chuàng )作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首勸慰友人落第的詩(shī)。落第還鄉之人，心情自然懊喪。作為摯友，多方給予慰籍，使其覺(jué)得知音有人是極為重要的。全詩(shī)著(zhù)意在這個(gè)主旨上加以烘染，有敘事、有寫(xiě)景、有抒情，有感慨，有勉勵。寫(xiě)景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉勵摯敬，吟來(lái)令人振奮。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。
【原文】
《送綦毋潛落第還鄉》
作者：王維
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至金門(mén)遠，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒長(cháng)安道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹(shù)帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
【注解】：
�。�1）綦毋潛：綦毋為復姓，潛為名，字季通，荊南人（治所在今湖北江南），王維好友。
�。�2）圣代：政治開(kāi)明、社會(huì )安定的時(shí)代。
�。�3）英靈：有德行、有才干的人。
�。�4）東山客：東晉謝安曾隱居會(huì )稽東山，借指綦毋潛。
�。�5）采薇：商末周初，伯夷、叔齊兄弟隱于首陽(yáng)山，采薇而食，后世遂以采薇指隱居生活。
�。�6）既至金門(mén)遠，孰云吾道非：這兩句指雖然未能考中，但不是因為沒(méi)有才能。金門(mén)：金馬門(mén)，漢代宮門(mén)名。漢代賢士等待皇帝召見(jiàn)的地方。吾道非：《孔子家語(yǔ)·在厄》記載：“楚昭王聘孔子，孔子往，陳蔡發(fā)兵圍孔子，孔子曰：‘匪兕匪虎，率彼曠野，吾道非乎，吾何為至此乎？’”是指孔子嘆自己政策的不能實(shí)行，半途受到阻礙。
�。�7）江淮度寒食，京洛縫春衣：這兩句詩(shī)說(shuō)綦毋潛落第后將取道洛陽(yáng)經(jīng)過(guò)江淮回家鄉。寒食：古人以冬至后一百零五天為寒食節，斷火三日。京洛：指東京洛陽(yáng)。江淮：指長(cháng)江，淮水，是綦毋潛所必經(jīng)的水道。
�。�8）同心：志同道合的朋友、知己。違：分離。
�。�9）行當：將要。桂棹：桂木做的船槳。
�。�10）未幾：不久。
�。�11）“吾謀”句：左傳記載：“士曾行，繞朝贈之以策（馬鞭）曰：‘子無(wú)謂秦無(wú)人，吾謀適不用也�！边m，偶然的意思�！拔嶂\”句說(shuō)綦毋潛此次落第是偶然失敗。
�。�12）知音�。赫Z(yǔ)出《古詩(shī)十九首》：“不惜歌者苦，但傷知音稀�！�
【韻譯】：
政治清明時(shí)代絕無(wú)隱者存在，為朝政服務(wù)有才者紛紛出來(lái)。
連你這個(gè)象謝安的山林隱者，也不再效法伯夷叔齊去采薇。
你應試落弟不能待詔金馬門(mén)，那是命運不濟誰(shuí)說(shuō)吾道不對？
去年寒食時(shí)節你正經(jīng)過(guò)江淮，滯留京洛又縫春衣已過(guò)一載。
我們又在長(cháng)安城外設酒餞別，同心知己如今又要與我分開(kāi)。
你行將駕駛著(zhù)小船南下歸去，不幾天就可把自家柴門(mén)扣開(kāi)。
遠山的樹(shù)木把你的身影遮蓋，夕陽(yáng)余輝映得孤城艷麗多彩。
你暫不被錄用純屬偶然的事，別以為知音稀少而徒自感慨！
【評析】：
這是一首送別詩(shī)。詩(shī)人對參加科舉考試落第的綦毋潛予以慰勉、鼓勵。開(kāi)頭四句言當今正是太平盛世，人們不再隱居，而是紛紛出山應考，走向仕途�！笆ゴ币辉~充滿(mǎn)了對李唐王朝的由衷信賴(lài)和希望�！氨M來(lái)歸”，是出仕不久、意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)人對天下舉子投身科考的鼓勵，規勸綦毋潛不發(fā)歸隱，而要振作精神，樹(shù)立信心，爭取再考。五、六句是對綦毋潛的安慰：盡管這一次未能中第入仕，但選擇科舉之路是沒(méi)有錯的，只要堅持下去，總會(huì )有希望的。七至十句是勸綦毋潛暫回家去�！岸群场�、“縫春衣”，是從時(shí)令上提醒對方，含有關(guān)切之情�！敖础�、“京洛”，從路線(xiàn)的選擇上提出建議，含有送別之意�！爸镁啤毕嗨�、“同心”相勉，足見(jiàn)詩(shī)人對綦毋潛的深情厚意與殷殷期望。十一至十四句設想對方回鄉的快捷與沿途風(fēng)光，給人以溫暖之感，意在安慰對方，不要背上落第的包袱，要開(kāi)心起來(lái)。最后兩句規勸對方，這次落第只是自己的才華恰好未被主考官賞識，切不要因此怪罪于開(kāi)明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以為朝中賞識英才的人稀少。這一懇切安慰之辭很能溫暖人心，激勵綦毋潛繼續仕進(jìn)。這一首送別詩(shī)不僅寫(xiě)出了對朋友的關(guān)心、理解、慰勉與鼓勵，也表現出詩(shī)人積極入世的思想。讀這樣一首送別詩(shī)，會(huì )讓人有一波感動(dòng)，有一份溫暖，不僅被詩(shī)人對朋友的諄諄告別語(yǔ)所感動(dòng)，更被詩(shī)人對朋友的殷殷慰勉情所溫暖。
【作者介紹】
王維（約692～761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟）。進(jìn)士及第，官至尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。王維的詩(shī)明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門(mén)。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過(guò)著(zhù)亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫(huà)家，通曉音樂(lè )，善以樂(lè )理、畫(huà)理、禪理融入詩(shī)歌創(chuàng )作之中。蘇軾稱(chēng)其“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”，他是唐代山水田園詩(shī)派的著(zhù)名代表。
王維，字摩詰，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩，意譯為凈名、無(wú)垢稱(chēng)詰,意思是以潔凈,沒(méi)有染污而稱(chēng)的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下臟的很均勻。盡管如此，但可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩(shī)匠，又精禪上理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè )住山林，志求寂靜�！蓖蹙S從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已�！笨梢�(jiàn)王維確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。更多唐詩(shī)欣賞敬請關(guān)注“”的唐詩(shī)三百首欄目。
王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年) 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活......
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
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