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玄秘塔碑全文譯文
《玄秘塔碑》，全稱(chēng)《唐故左街僧錄內供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，是唐會(huì )昌元年 （841年）由時(shí)任宰相的裴休撰文，書(shū)法家柳公權書(shū)丹而成，為楷書(shū)書(shū)法作品�，F今保存于西安碑林第二室。下面是小編為大家收集的玄秘塔碑全文譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文：
唐故左街僧錄、內供奉、三教談?wù)撘{大德、安國寺上座、賜紫、大達法師玄秘塔碑銘并序。
江南西道都團練觀(guān)察處置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚(yú)袋、裴休撰。
諫議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學(xué)士兼判院事、上柱國、賜紫、金魚(yú)袋、柳公權書(shū)并撰額。
玄秘塔者，大法師端甫靈骨之所歸也。
於戲！為丈夫者，在家則張仁義禮樂(lè )，輔天子以扶世導俗；出家則運慈悲定慧，佐如來(lái)以闡教利生。舍此，無(wú)以為丈夫也。背此，無(wú)以為達道也。和尚，其出家之雄乎！
天水趙氏世為秦人，初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢(mèng)僧白晝入其室。摩其頂曰：必當大弘法教。言訖而滅。
既成人，高顙深目，大頤方口，長(cháng)六尺五寸，其音如鐘。夫將欲荷如來(lái)之菩提，鑿生靈之耳目，固必有殊祥奇表與？
始十歲，依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七，正度為比丘，隸 安國寺。具威儀於西明寺照律師，稟持犯於崇福寺升律師，傳唯識大義於安國寺素法師。通涅槃大旨于福林寺，崟（yin）法師復夢(mèng)梵僧以舍利滿(mǎn)琉璃器，使吞之且曰：三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律汝論無(wú)敵於天下。囊括川注，逢源會(huì )委，滔滔然莫能濟其畔岸矣。
夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固必有勇智宏辨與？
無(wú)何謁文殊於清涼，眾圣皆現；演大經(jīng)於太原，傾都畢會(huì )。
德宗皇帝聞其名徵之，一見(jiàn)大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施，異於他等。復詔侍皇太子於東朝。
順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。
憲宗皇帝數幸其寺。待之若賓友。常承顧問(wèn)。注納偏厚。
而和尚符彩超邁，詞理響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應對，未嘗不以闡揚為務(wù)。繇（you）是，天子益知佛為大圣人，其教有大不思議事。當是時(shí)朝廷方削平區夏，縛吳干蜀，潴蔡蕩鄆，而天子端拱無(wú)事。詔和尚率緇屬迎真骨於靈山，開(kāi)法場(chǎng)於秘殿。為人請福，親奉香燈。
既而刑不殘兵不黷，赤子無(wú)愁聲，滄海無(wú)驚浪。蓋參用真宗以毘大政之明效也。
夫將欲顯大不思議之道，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？
掌內殿法儀，錄左街僧事，以標表凈眾者凡一十年。講涅盤(pán)唯經(jīng)論，處當仁傳授宗王以開(kāi)誘道俗者，凡一百六十座。運三密於瑜伽，契無(wú)生於悉地。日持諸部十余萬(wàn)遍。指凈土為息肩之地，嚴金經(jīng)為報法之恩。前后供施數十百萬(wàn)，悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈匡床靜慮自得。
貴臣依慕豪族皆所，俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可殫書(shū)。而和尚即眾生以觀(guān)佛，離四相以修善，心下如地，坦無(wú)丘陵，王公輿臺，皆以誠接。議者以為成就常不輕行者，唯和尚而已。
夫將欲駕橫海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道與？
以開(kāi)成元年六月一日，向西右脅而滅。當暑而尊容若生，竟夕而異香猶郁。其年七月六日遷於長(cháng)樂(lè )之南原，遺命茶毗，得舍利三百余粒。方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜諡曰大達，塔曰玄秘。俗壽六十七，僧臘四十 八。
弟子比丘、比丘尼約千余輩，或講論玄言，或紀綱大寺。修禪秉律，分作人師五十。其徒皆為達者。
於戲！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承襲弟子義均、自政、正言等，克荷先業(yè)，虔守遺風(fēng)。大懼徽猷有時(shí)堙沒(méi)，而今閤（ge）門(mén)使劉公，法緣最深，道契彌固，亦以為請，愿 播清塵。休嘗游其藩，備其事，隨喜贊嘆，蓋無(wú)愧辭。
銘曰：
賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經(jīng)破塵。
教綱高張。孰辯孰分？有大法師。如從親聞。
經(jīng)律論藏。戒定慧學(xué)。深淺同源。先后相覺(jué)。
異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。
趣真則滯。涉俗則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。
巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。
寵重恩顧。顯闡讃導。有大法師。逢時(shí)感召。
空門(mén)正辟。法宇方開(kāi)。崢嶸棟梁。一旦而摧。
水月鏡像。無(wú)心去來(lái)。徒令后學(xué)。瞻仰徘徊。
會(huì )昌元年十二月廿（nian）八日建
刻玉冊官邵建和并弟建初鐫
創(chuàng )作背景
唐文宗開(kāi)成元年（836年）六月，大達法師——端甫圓寂，享年68歲，葬于長(cháng)安長(cháng)樂(lè )原之南。他是繼玄奘法師后，唐代又一位有名的高僧，唐憲宗時(shí)，因為端甫在佛學(xué)界的造詣和聲名，憲宗詔端甫率緇屬迎真骨于靈山，開(kāi)法場(chǎng)于秘殿，端甫繼玄奘后又一次在長(cháng)安震動(dòng)朝野。端甫在朝中掌內殿法儀，標表凈眾長(cháng)達十年，尤以主講《濕般》、《唯識》等著(zhù)稱(chēng)于世。文宗賜謚號“大達”法師。而為紀念大達法師之事跡以告示后人，唐武宗會(huì )昌元年（841年）十二月于長(cháng)安刻此頌功德碑。此碑為柳公權64歲時(shí)所書(shū)，碑文由唐朝宰相裴休撰，柳公權書(shū)丹。
作者簡(jiǎn)介
柳公權（778年－865年），字誠懸，唐代書(shū)法家，京兆華原（今陜西耀縣）人。官至太子少師，世稱(chēng)“柳少師”。柳公權書(shū)法以楷書(shū)著(zhù)稱(chēng)，與顏真卿齊名，人稱(chēng)顏柳。他的書(shū)法初學(xué)王羲之，后來(lái)遍觀(guān)唐代名家書(shū)法，認為顏真卿，歐陽(yáng)詢(xún)的字最好，便吸取了顏、歐之長(cháng)，在晉人勁媚和顏書(shū)雍容雄渾之間，形成了自己的柳體，以骨力勁健見(jiàn)長(cháng)，后世有 “顏筋柳骨”的美譽(yù)。其作品有《大唐回元觀(guān)鐘樓銘》、《金剛經(jīng)刻石》、《玄秘塔碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有墨跡《蒙詔帖》、《王獻之送梨帖跋》傳世。
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