周公誡子書(shū)原文及翻譯

　　《周公誡子》說(shuō)的是周公告誡兒子立國的道理。不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。相關(guān)內容，一起來(lái)看看！

　　【原文】

　　成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無(wú)以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守之以?xún)�者，安;祿位尊盛，守之以卑者，貴;人眾兵強，守之以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也�？刹簧鳉e?”

　　【注釋】

　　恭:肅敬,謙遜有禮.

　　榮:榮華顯貴.

　　儉:行為約束而有節制,不放縱.

　　尊盛:位高勢盛.

　　卑：低下。

　　貴：地位顯要。

　　畏：同“威”，威嚴。

　　聰明:指明察事理.

　　睿智:聰慧,明智.

　　愚:愚拙,不巧偽.

　　哲:明智,聰明.

　　博聞強記：見(jiàn)聞廣博，記憶力強。

　　由:奉行,遵從.

　　慎:謹慎,慎重.

　　【翻譯】

　　周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說(shuō)：“去了以后，你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了�？墒�，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著(zhù)自己已散的頭發(fā)。吃一頓飯，要多次停下來(lái)，以接待賓客，(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，道德品行寬容，并用謙遜的品行來(lái)保有它的人，必會(huì )得到榮耀;封地遼闊，并憑借行為約束而有節制來(lái)保有它的人，他的封地必定安定;官職顯赫，并用謙卑來(lái)保有它的人，必定高貴;人口眾多、軍隊強大，并用威嚴來(lái)統御它的人，必定會(huì )勝利;用愚笨來(lái)保有聰明睿智，就是明智;見(jiàn)識廣博，并用淺陋來(lái)保有它的人，必定智慧。這六點(diǎn)都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為擁有這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，(進(jìn)而導致)自己身亡的人，桀、紂就是這樣。(你)能不謹慎嗎?”

　　關(guān)于周公

　　周公簡(jiǎn)介從本文人物的語(yǔ)言中可以看出，周公是一個(gè)懂得如何守業(yè)，能做到禮賢下士，大智若愚；對晚輩能夠進(jìn)行諄諄教導的一個(gè)長(cháng)者形象

　　周公：周公旦，姓姬，名旦，亦稱(chēng)叔旦，周代第一位周公。西周時(shí)期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅。

　　周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱(chēng)為周公。武王死后，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死后又平定“三監”叛亂，大行封建，營(yíng)建東都，制禮作樂(lè )，還政成王，在鞏固和發(fā)展周王朝的統治上起了關(guān)鍵性的作用，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

　　周公不僅是卓越的政治家、軍事家，還是個(gè)多才多藝的詩(shī)人、學(xué)者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年后平叛，并將勢力擴展至海。后建成周洛邑，作為東都。

　　相傳他制禮作樂(lè )，建立典章制度。其言論見(jiàn)于《尚書(shū)》諸篇，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《論語(yǔ)》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。

　　”“文武周公”是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由于文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂(lè )等級典章制度，使得儒家學(xué)派奉周公、孔子為宗，之后歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。

　　在唐開(kāi)元時(shí)期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時(shí)期主政以及西周末期周厲王出奔后的“周召共和”，于是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。

　　文章評析

　　六種謙得

　　《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現代仍有借鑒意義：一個(gè)人尊敬別人，寬以待人，就會(huì )得到別人的尊重；一個(gè)國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會(huì )更發(fā)達，局面才能更安定；如果一個(gè)人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個(gè)國家，科技發(fā)達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會(huì )立于不敗之地；一個(gè)人學(xué)識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習別人的長(cháng)處，不可狂妄自滿(mǎn)，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

　　禮賢下士

　　“禮賢下士”的意思。禮：以禮相待；賢：有道德有才能的人；下士：降低身份結交有見(jiàn)識有能力的人。語(yǔ)出《新唐 書(shū).李勉傳》，指尊待賢人和結交群士。

　　在本文中，周公誡子的觀(guān)點(diǎn)是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，并且指出自己輔政“握發(fā)吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現在的領(lǐng)導者，更應該禮賢下士，只又尊重人才，善待人才，我們的事業(yè)才能發(fā)展，社會(huì )才能進(jìn)步。

　　周公誡子書(shū)賞析

　　《周公誡子》是中國古代著(zhù)名的教育文獻，出自《韓詩(shī)外傳》。其核心內容為周公對其子伯禽的教誨。他告誡兒子不要因為受封于魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。

　　該篇文獻以“握發(fā)吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強調謙虛謹慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。在原文中，周公用具體行動(dòng)來(lái)論證自己的觀(guān)點(diǎn)：“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，即使沐浴和用餐時(shí)也要中斷幾次去接見(jiàn)賢士，以此表達對人才的尊重和渴望。

　　周公誡子的論述結構嚴謹，先擺出論點(diǎn)，然后從正反兩方面進(jìn)行論證，最后得出重要結論。其觀(guān)點(diǎn)之深遠影響了后世，如劉備的三顧茅廬請得諸葛亮出山的故事等�？偟膩�(lái)說(shuō)，《周公誡子》以其深邃的思想和高尚的品質(zhì)，為我們提供了寶貴的精神財富。

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