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真理近在咫尺，只是它在謬誤的對面，我們的語(yǔ)文教育何嘗不是如此。長(cháng)期以來(lái)我們的課堂目標指向平面的書(shū)本世界，從而使課堂的空間失去了彈性，失去了方向。教師嘔心瀝血的教，學(xué)生苦思冥想的學(xué)，師生的收獲卻與預期的相去甚遠，我們不得不反思傳統的“教”與“學(xué)”，從而尋求科學(xué)的閱讀教學(xué)方法，象磨刀一樣，找準方向，用正確的方法磨出利刃。
傳統語(yǔ)文教學(xué)的目標是培養學(xué)生語(yǔ)文能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)），當前新《課標》明確規定：“語(yǔ)文課程應致力于學(xué)生語(yǔ)文素養的形成和發(fā)展”，“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養�！边@里所說(shuō)的語(yǔ)文素養指的是一個(gè)人對語(yǔ)文長(cháng)久的深厚的素養和修養，也就是平時(shí)所說(shuō)的"訓練有素”。從內涵上說(shuō)，包括語(yǔ)文知識（語(yǔ)文學(xué)科知識及其課程涉及的百科知識），語(yǔ)文能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)），語(yǔ)文智力（注意力、觀(guān)察力、記憶力、思維力、聯(lián)想力、想象力），語(yǔ)文審美（感知美、理解美、評價(jià)美、欣賞美）等方面內容，涵蓋如此豐富的語(yǔ)文素養，要求我們的語(yǔ)文課程教學(xué)目標也應從傳統的“知識能力”一維目標，向“知識和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”等三維目標轉化。
以皮亞杰的認知心理學(xué)為延續的建構主義理論,對我們當前教學(xué)實(shí)踐有著(zhù)深遠的指導意義。建構主義認為一個(gè)人頭腦中所獲得的認知是他在與外部世界交往中建構起來(lái)的，學(xué)生獲得知識的方式也應是主體自身構建，而不是教師機械灌輸與學(xué)生機械接受�；谝环N人文關(guān)懷的課堂應充滿(mǎn)對學(xué)生價(jià)值的關(guān)愛(ài)，對其學(xué)習能力的信任，組織教學(xué)時(shí)先學(xué)后教，以學(xué)定教。
以學(xué)習豐子凱的散文《漸》為例，在這篇散文中，作者通過(guò)對時(shí)間的隱秘性和欺騙性的揭示，告誡世人要用大時(shí)間觀(guān)去面對世界，寬容的待人接物。如何讓學(xué)生把握這主旨呢？傳統教學(xué)方式是教師告知式，即教師獨占講臺，揮動(dòng)理性的解剖刀無(wú)情的分割活生生的文本，這種教法忽視了學(xué)生是一個(gè)不斷成長(cháng)、不斷進(jìn)行文化積淀的個(gè)體。教學(xué)時(shí)應讓學(xué)生借助語(yǔ)言文字的橋梁，讓文本與學(xué)生的個(gè)性、經(jīng)驗及體驗發(fā)生碰撞、對話(huà)和融和，并在此基礎上，組織學(xué)生進(jìn)行生生、師生、生師的對話(huà)理解文本。從認知角度看，沒(méi)有學(xué)生真正參與的閱讀活動(dòng)，其實(shí)是一種“偽閱讀”。因此，閱讀教學(xué)要重視學(xué)生的主體性，這樣才能達到新《課標》要求的把閱讀教學(xué)還原到“發(fā)展個(gè)性，豐富自己精神世界”的目標。只有這樣才能增進(jìn)師生情感，拓展閱讀效能，提高閱讀品位，改善教學(xué)品德并將產(chǎn)生積極影響。
教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中教師要注重師生平等民主的交流和對話(huà)，新《課標》要求“語(yǔ)文教學(xué)應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程�！弊寣W(xué)生學(xué)會(huì )實(shí)踐出真知，進(jìn)行以師生共同參與為基礎的群體活動(dòng)。在教學(xué)課堂中，教師確定現代民主意識，尊重維護學(xué)生，為學(xué)生提供盡可能多的創(chuàng )造性機會(huì )，教師也有足夠余地的結合自己個(gè)性和知識結構依據自己職業(yè)判斷力，采取恰當有效的教學(xué)方式，進(jìn)行創(chuàng )造性的教學(xué)。這種課堂教學(xué)理念下創(chuàng )設的教學(xué)模式與教學(xué)方法，與當前英國教育所提倡的以社會(huì )結構心理學(xué)為基礎的建構主義教學(xué)模式類(lèi)似，它以“閱讀與反應”為重要手段，創(chuàng )設教師與學(xué)生共同參與的語(yǔ)文課堂教學(xué)形式。
所謂“閱讀與反應”的教學(xué)方法，它強調學(xué)生的個(gè)體發(fā)展及學(xué)生的參與意識，要求學(xué)生在閱讀與反應中感受、體驗，從而理解人物的思想、性格和人際關(guān)系，除了上文提到的圍繞文本展開(kāi)開(kāi)放式閱讀外，也可以用更自由的方式組織學(xué)生閱讀，如把小說(shuō)改寫(xiě)成詩(shī)歌或戲劇，并組織、指導學(xué)生排演戲劇，從小說(shuō)中某句關(guān)鍵的句子展開(kāi)一段情節，比如按照《威尼斯商人》提供的情景，指導學(xué)生編一期報紙，設想該報出版于當時(shí)威尼斯，盡量模擬當時(shí)的口吻，把莎劇所表現的風(fēng)土人情、社會(huì )面貌，尤其是主要劇情都當作真人真事反映出來(lái)，形式可以有社論、短評、新聞報道、家庭紀實(shí)、軼聞瑣事、星相算命、插圖漫畫(huà)，甚至添字游戲，并要求用電子計算機編輯排版。在《教學(xué)行為指導》一書(shū)中就詳細的介紹29種教學(xué)方式，如地圖法可以運用在古代戰爭類(lèi)文言文作品解讀；家庭譜系法在《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等長(cháng)篇小說(shuō)教學(xué)中可以梳理情節，其他還可以用廣告法、插圖法、新聞發(fā)布法、日記法、蠟像法等方法組織教學(xué)活動(dòng)，這些方法都是“閱讀與反應”教學(xué)方式的具體外化。
但是這種教學(xué)模式要注意把握好“度”，過(guò)度“教育民主”，極易導致教育失控，影響教育質(zhì)量。因為學(xué)生的閱讀常常會(huì )受到自身的知識能力水平、情感經(jīng)歷等多方面因素的限制，教師需要介入，調控好教學(xué)對話(huà)的氛圍，設置好話(huà)題目標，最大限度的組織全體學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)生的主體性，并達到教學(xué)目標與創(chuàng )新能力培養相結合的境界。當然，要達到這目標，要求教師具有更廣博的知識，更開(kāi)闊的胸襟，更高超的教學(xué)技巧和更全面的素養。讓我們語(yǔ)文教師與時(shí)俱進(jìn)，與學(xué)生攜手共同探究，教學(xué)相長(cháng)，走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)美麗新世界。
作者郵箱： yangguangcanlan71@yahoo.com.cn
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