采風(fēng)報告（精選13篇）
隨著(zhù)社會(huì )一步步向前發(fā)展，我們使用報告的情況越來(lái)越多，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。相信很多朋友都對寫(xiě)報告感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家整理的采風(fēng)報告，希望對大家有所幫助。
采風(fēng)報告 1
采風(fēng)時(shí)間：
20xx年10月13日——20xx年10月27號
采風(fēng)地點(diǎn)：
杭州
考察對象：
西湖，烏鎮
正文：
20xx年10月13日——21日
經(jīng)歷拉火車(chē)一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩(shī)如畫(huà)的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽(yù)的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無(wú)，這些無(wú)一不讓我為之心動(dòng)。坐車(chē)的勞累抑郁之情一掃而空，帶著(zhù)清爽的心情，我游覽這座夕年“暖風(fēng)熏的游人醉，只把杭州當汴州”的美麗城市，通過(guò)細心的體味，感悟，對比以前學(xué)過(guò)的知識和資料，我有拉一些自己新的見(jiàn)識，現通過(guò)幾個(gè)角度，對西湖境貌總結如下：
一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝
舊西湖位于杭州市中心，古稱(chēng)武林水、錢(qián)塘湖、西子湖，宋代始稱(chēng)西湖。而今，西湖水域面積擴展為約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風(fēng)景名勝區。
從地理上看，西湖有天目山余脈和錢(qián)塘江的山川作為依托，形成三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區附近建筑充分尊重自然地勢的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭(平湖秋月)，或在峭壁之側做半亭之景(六一泉)，或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣)，建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調和，淡雅，最大可能的融入拉周?chē)h(huán)境中，體現出人與自然的高度和諧統一。
從氣候上看，西湖十景"中由氣候和天氣形成的美景，春有"柳浪聞鶯";夏有"曲院風(fēng)荷";秋有"平湖秋月";冬有"斷橋殘雪"。晨有"蘇堤春曉";晚有"雷峰夕照"。古人稱(chēng)西湖"山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。"各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無(wú)一不與杭州地區的氣候環(huán)境有著(zhù)直接關(guān)系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀(guān)的觀(guān)賞性和觀(guān)賞價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的景致設計，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學(xué)習利用的。
二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝
杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠�！八鉃囦偾绶胶�，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！鼻甑姆e淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊。西湖區附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊從另一個(gè)側面表現了出來(lái)。
該地區的園林建筑，多如淡雅的山水畫(huà)，建筑精致，布局以自然和諧為基調，盡可能的利用到周?chē)沫h(huán)境，并容入其中，建筑色彩色調明快，處處透著(zhù)一股唐詩(shī)宋詞般的意境美，悠遠而深刻。例如：十景之一的“柳浪聞鶯’，這里循湖岸行，鋪岸如茵，泉池碧澄，小橋流水，隱約不時(shí)傳來(lái)清脆悅耳的鶯啼，這鶯啼點(diǎn)出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬(wàn)樹(shù)柳絲倒掛輕垂，猶如一道綠色的帳幔，再加上“晴波淡淡樹(shù)冥冥，亂擲金梭萬(wàn)縷青”的點(diǎn)景之作，意境不可不謂之清幽也。又如“天上月一輪，湖中影成三”素有“小瀛州”之稱(chēng)的“三潭印月”，通過(guò)運用亭、榭、橋、石、廊等園林建筑，組成重重層次，構成富有變化的景區。雖然湖中有湖，但不感覺(jué)水多，陸地雖狹，卻處處引人入勝，特別是當游人踏著(zhù)那九轉三回三十個(gè)彎的九曲橋，來(lái)到碑亭和“我心相印”亭時(shí)，景色變化其妙無(wú)窮。從曲橋的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的兩旁和中間圓洞門(mén)的框景之中，如是在中秋賞月，那皓月中天，塔內燈光、月色、湖波、塔影，相映成趣，詩(shī)情畫(huà)意，盡蘊育其中。
三、從建筑風(fēng)格上和環(huán)藝設計角度看
該地區環(huán)藝設計效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩(shī)情畫(huà)意，具有典型的江南園林建筑風(fēng)格，極力創(chuàng )造體現人與自然的高度和諧統一。在具體造園的手法上，如為了創(chuàng )造美好的園林意境，造園中很注意引注泉流，或為池沼，或為微縮的飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區和空間，在大范圍內組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實(shí)、色彩并與石態(tài)、山形、樹(shù)種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點(diǎn)，構思新穎奇特。整體建筑風(fēng)格上不同于北方的厚重粗曠豪邁和嚴格等級制度下規整的結構布局，該區建筑布局靈活多變，以自然天道和諧為主，婉約精致而園景很少重復。
典型的如郭莊：園內臨流建閣，有船塢、假山，高低錯落有秩。同時(shí)該園還大量吸收蘇州園林的建園手法和紹興景致的特色(如園中兩個(gè)池塘，一個(gè)是自然形態(tài)，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若蘇州園林;另外一個(gè)是石板砌成的方池，顯是紹興風(fēng)格。)靈活而深富意境之美。
步入郭莊，先見(jiàn)“靜必居”，后入“一鏡天開(kāi)”。前為宅園部分，是當年主人居家會(huì )客處。后為園林部分，是以水為主題的精致花園，也是郭莊特色集中體現的部分。進(jìn)門(mén)經(jīng)復廊幾經(jīng)周折到正廳，上懸以匾額“香雪分春”。后堂舊有的一幅楹聯(lián)重新制作后掛在庭前：“紅杏領(lǐng)春風(fēng)，愿不速客來(lái)醉千日;綠楊足煙水，在小新堤上第三橋”。頓時(shí)把人引入了高雅的意境。這是一座頗具xx的民居特色的四合院，左右廂房和后堂構成一小院，院中清一色的石板鋪裝，中間是一個(gè)用石板欄桿圍成的`方池，池中涓涓細流不斷，形成江南居民特有的恬靜氣氛。園中的曲廊、池閣、后山、石橋形成了一幅精致的景色。湖畔的“乘風(fēng)邀月”軒，敞室臨湖，正對六橋煙柳，覽盡湖光山色。晴日月夜，確有乘風(fēng)邀月之妙趣。還有假山上的“賞心悅目”亭，居高臨下，四周湖山秀色盡收眼底，令人心曠神怡。中秋月夜，若能在亭中吟飲賞月，那真可謂神仙之樂(lè )。還有相鄰的一處佳景是二層樓的“景蘇閣”，原是繡樓，面臨蘇堤壓堤橋，背后有寧靜雅致的花園，此處也是庭園的主體建筑，樓下曾是主人下棋彈琴場(chǎng)所，樓上陳列著(zhù)文房四寶，是當年主人詠詩(shī)作畫(huà)的地方。矮墻月門(mén)前分別題曰：“枕湖”、“摩月”。站在月門(mén)里透視，可見(jiàn)葛嶺等倩影，如攝入畫(huà)中一般，倍添人們游園的興致�？绯鲈麻T(mén)，便是船塢，不由引人下船，去暢游西湖美景。
在現代代城市發(fā)展中，該區極注意開(kāi)發(fā)，利用原有的自然美景，逢石留景，見(jiàn)樹(shù)當蔭，依山就勢，按坡筑庭等因地制宜的造園，又新建立出一系列典型如“新西湖十景”。使的整個(gè)城市呈現出建筑，人文，自然和諧統一的風(fēng)貌。
如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設計理念當中，杭州之行給我深深上拉一課。
20xx年10月22日——27日
如果說(shuō)杭州之行園林讓我感受到的是精致細膩的貴族氣息，那么無(wú)疑烏鎮帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉所獨有的寧靜致遠。
小橋，流水，人家”是烏鎮的真實(shí)寫(xiě)照。全鎮以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。
從格局上來(lái)說(shuō)，河網(wǎng)在烏鎮內和主干道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水網(wǎng)體系聯(lián)結京杭運河、太湖和烏鎮的池塘、水井，理想的解決了農作、飲用、排水、觀(guān)賞、運輸等水問(wèn)題。
在烏鎮很少見(jiàn)常因風(fēng)水而設的斜門(mén)左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當路放置的“泰山石敢當”等符鎮，而是多軸線(xiàn)明確、卑尊有序的各式住宅。據導游介紹，這是因為當地深受儒家文化和吳越文化的影響所導致的。
從特色建筑上看，烏鎮與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當地人稱(chēng)“水閣”，這是烏鎮所特有的風(fēng)貌。水閣三面有窗，憑窗可觀(guān)市河風(fēng)光。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，水閣是烏鎮的靈氣所在，雖然它沒(méi)有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮的人與水更為親密;有了水閣，烏鎮的風(fēng)貌更有韻味;有了水閣，烏鎮的氣質(zhì)更為悠雅;有了水閣，烏鎮的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮的獨創(chuàng )，也是烏鎮的魅力所在。
橋是江南水鄉古鎮不可或缺的因素。而烏鎮也不例外。據說(shuō)烏鎮歷史上橋梁最多時(shí)有120多座，真正是“百步一橋”，而現在仍然有30多座。
我只有幸游覽拉西柵的通濟橋、仁濟橋，中市，東柵的應家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟橋。有些橋上還刻有古人的題詞(如通濟橋：“寒樹(shù)煙中，盡烏戌六朝舊地;夕陽(yáng)帆外，是吳興幾點(diǎn)遠山�！薄巴ㄔ崎T(mén)開(kāi)數萬(wàn)家西環(huán)浙水;題橋人至三千里北望燕京�！�)深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，使整個(gè)小鎮呈現出“小橋，流水，人家”的風(fēng)貌，使得動(dòng)靜結合把人與自然緊密聯(lián)系在拉一起。
烏鎮的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫(huà)中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯(lián)想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉盡頭會(huì )不會(huì )有一個(gè)有著(zhù)丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著(zhù)淡淡的憂(yōu)愁在等著(zhù)歸人，如夢(mèng)如幻。而現在依然在小巷居住的人們所帶來(lái)的生活氣息，又讓人感覺(jué)親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮中很難得。
從美學(xué)的角度來(lái)看整個(gè)烏鎮：
形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或保持一定距離，表現出自然狀態(tài)下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續的紋樣，伴著(zhù)蜿蜒曲折的街道，錯落有致的老房子，給人一種運動(dòng)的秩序美感。
藝術(shù)上，美感來(lái)源于她的客觀(guān)形式美，色調的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統一。
環(huán)境氛圍上，寧靜感是古鎮美的另一個(gè)方面。古鎮的氛圍是非常閑適的，所有活動(dòng)都是自主的，與現代都市的競爭壓抑形成鮮明的對比，漫步在寧靜的石板巷，傾聽(tīng)腳步在另一小巷上的回音篤篤，可以得到心理上的放松和解脫。
背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來(lái)人們生活逐步形成的，背后映射著(zhù)歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無(wú)數被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。
總的來(lái)說(shuō)，烏鎮之美在于她因地制宜的格局和獨具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。
結尾語(yǔ)：
這次采風(fēng)考察總體來(lái)說(shuō)收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解拉江南水鄉文化對建筑風(fēng)格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設計的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進(jìn)一步打下拉好的基礎。
采風(fēng)報告 2
采風(fēng)時(shí)間：
xx年9月14日——xx年9月24日
采風(fēng)地點(diǎn)：
北京承德
采風(fēng)行程：
9.15日天安門(mén)，國家大劇院，故宮博物院
9.16日恭親王府，王府井
9.17日木蘭圍場(chǎng)跑馬場(chǎng)
9.18日塞罕壩國家森林公園，七星湖
9.19日承德避暑山莊，魁星樓
9.20日普陀宗乘之廟
9.21日798，長(cháng)城
9.22日奧林匹克公園，宜家家居，頤和園，中央美術(shù)學(xué)院
9.23日天壇
正文：
xx年9月14日，我們開(kāi)始了為期十天的實(shí)習采風(fēng)。雖然是學(xué)校第二次組織的群眾旅游活動(dòng)，依然還是那么興奮，那么激動(dòng)，懷揣著(zhù)夢(mèng)想及激情的我們，暢想著(zhù)繁華都市的完美。早上七點(diǎn)不到，我就收拾好行李去了集合地點(diǎn)，八點(diǎn)半左右出發(fā)，汽車(chē)行駛了九個(gè)小時(shí)，我在腦海里勾劃了九個(gè)小時(shí)北京的完美景象，激動(dòng)、興奮的情緒完全忘卻了身體的疲憊。
第一站北京
北京簡(jiǎn)稱(chēng)京，1949年10月1日正式定為中華人民共和國首都。是全國的政治、文化中心和國際交往的樞紐，也是一座著(zhù)名的歷史文化名城，與西安、洛陽(yáng)、開(kāi)封、南京、杭州并列為中國六大古都。對于一個(gè)生活在小城市的我來(lái)說(shuō)，是個(gè)充滿(mǎn)誘惑、繁華，而又忙綠的地方。不管怎樣，北京一向都是我甚至身邊的朋友們的理想之地，是我們的烏托邦。這次的采風(fēng)讓我深深感受到她的獨特的魅力。
來(lái)到北京，天安門(mén)是不得不看，站在莊嚴神圣的天安門(mén)前的我是無(wú)比的自豪，那種情緒不是能用言語(yǔ)表達得出的，之前只是通過(guò)書(shū)本、網(wǎng)絡(luò )等了解過(guò)它，從未想過(guò)自己會(huì )親身體驗。在莊嚴神圣的天安門(mén)前留了下念，隨后正式進(jìn)入了故宮。
故宮占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，共有殿宇8707間，都是磚木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座飾以金碧輝煌的彩繪，是世界上現存規模最大、最完整的古代皇家建筑群。建筑氣勢宏偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術(shù)的精華。
故宮為一長(cháng)方形城池，四角矗立、風(fēng)格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環(huán)繞，構成一個(gè)森嚴壁壘的城堡。故宮有四個(gè)大門(mén)，正門(mén)名為午門(mén)。其平面為凹形，中有重樓，重檐廡殿頂，兩翼各有重檐樓閣四座。明廊相連，宏偉壯麗。午門(mén)后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門(mén)。東門(mén)名為東華門(mén)，西門(mén)名為西華門(mén)，北門(mén)名為神武門(mén)。故宮宮殿的建筑布局有外朝、內廷之分。內廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。
我驚嘆于故宮的富麗堂皇，殿堂是如此的宏偉。這無(wú)倫比的古代建筑杰作，是世界現存最大、最完整的木質(zhì)結構的古建筑群。以致于我們花上半天的時(shí)間在故宮觀(guān)賞還流連忘返的。
9.16日上午我們去了國家大劇院，中午去了恭親王府和珅家，“月牙河繞宅如龍蟠，西山遠望如虎踞”、這是史書(shū)上對恭王府的描述。
來(lái)到恭王府，映入眼簾的是一座專(zhuān)用來(lái)辦公的銀鑾殿，亮麗的綠色的琉璃瓦，錯落有致地排列在寬闊的屋頂上，肅穆中透著(zhù)莊嚴，仿佛昔日的輝煌，依舊遺留在這雄偉的大殿上。
恭王府中”�！弊直卦诨▓@的假山內，這座假山是用糯米漿砌筑成的，十分堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，通過(guò)往缸中灌水的辦法來(lái)增加院中的濕度。假山下有一幽靜的“洞天”，稱(chēng)秘云洞，洞的正中有一康熙皇帝為其祖母孝莊皇后祝壽寫(xiě)的“�！弊直�，刻有“康熙御筆”之寶印。碑高1米左右，長(cháng)80厘米左右，貫穿整座假山。福字碑寓意福照全園。遺憾的是，排隊的人太多，我沒(méi)能一睹康熙御筆的風(fēng)采。下午四點(diǎn)多，我們來(lái)到了王府井大街。王府井大街是一條有著(zhù)悠久歷史和濃郁民族特色的商業(yè)街，既保留著(zhù)老北京的風(fēng)韻，又洋溢著(zhù)現代都市的氣息。王府井大街有全國聞名的北京百貨大樓，有著(zhù)名的新東安市場(chǎng)，這條街上還集中了許多大型專(zhuān)業(yè)商店。我們一行人，在王府井小吃街有了一頓豐盛的晚餐。
9.21日早上7點(diǎn)從承德出發(fā)去長(cháng)城。我們從毛主席說(shuō)過(guò)“不到長(cháng)城非好漢”。萬(wàn)里長(cháng)城是我國古代勞動(dòng)人民創(chuàng )造的偉大的奇跡，是中國悠久歷史的見(jiàn)證。它與天安門(mén)，兵馬俑一起被世人視為中國的象征。我們浩浩蕩蕩的隊伍爬過(guò)一個(gè)又一個(gè)的烽火臺，站在長(cháng)城最高處，眺望長(cháng)城遠處情不自禁的有種自豪感，同時(shí)也很佩服古人們的偉大。古今中外，凡到過(guò)長(cháng)城的人無(wú)不驚嘆它的磅礴，氣勢宏偉規模，這是一項多么艱巨偉大工程這其中卻包含了多少先祖們的思想和努力。此時(shí)我們都情不自禁的拿起了手中的相機拍攝下這矯健的一條“巨龍”，無(wú)論從哪個(gè)角度拍攝，它都顯現的那么宏偉壯觀(guān)。爬完長(cháng)城后大家的身體都基本消耗殆盡了，下午一點(diǎn)半左右從長(cháng)城出發(fā)去“798”。時(shí)尚與藝術(shù)，這對難舍難分的孿生姊妹，把798裝點(diǎn)的姿態(tài)萬(wàn)千。走在798，無(wú)時(shí)不刻不感受到奔放的藝術(shù)和前沿的時(shí)尚。一扇破舊的門(mén)、一扇開(kāi)啟的窗、一個(gè)十分普通的水泥墻，會(huì )看到獨具匠心的創(chuàng )意，也會(huì )看到充滿(mǎn)時(shí)尚的裝束�？邕M(jìn)這一門(mén)一窗，穿越一面面墻，時(shí)尚的味道撲面而來(lái)。一排排的下水管，能夠說(shuō)成是酷酷的廣告牌，也能夠說(shuō)成時(shí)尚的集中營(yíng);一塊普通鐵皮，也能打造出古樸、時(shí)尚的電話(huà)亭;毫無(wú)生命的水泥墻，進(jìn)行涂鴉繪畫(huà)，也會(huì )蝶飛鳳舞、牡丹嬌艷。
當代藝術(shù)打破了藝術(shù)與媒介的概念，各種各樣的藝術(shù)形式與載體組合在一起：油畫(huà)，裝置，影像，音樂(lè )，甚至活生生的動(dòng)物與人，它們深入你所有的生活經(jīng)驗又別開(kāi)生面地超越了你一貫的'對藝術(shù)的體驗，對時(shí)尚的全譯，讓你感受到鮮活的藝術(shù)生命力與前沿的時(shí)代氣息，9月22日上午我們參觀(guān)了中央美術(shù)學(xué)院。然后去逛了宜家家居。緊之后我們來(lái)到了鳥(niǎo)巢，水立方，這兩個(gè)宏偉的建筑是為了奧運會(huì )建立的，外形獨特，別具風(fēng)格。
下午我們來(lái)到了頤和園。長(cháng)廊位于萬(wàn)壽山南麓，面向昆明湖，北依萬(wàn)壽山，東起邀月門(mén)，西止石丈亭。
頤和園有中國園林中最長(cháng)的游廊。長(cháng)廊全長(cháng)728米，共273間。廊上的每根枋梁上都有彩繪，共有圖畫(huà)14000余幅，資料包括山水風(fēng)景、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物典故等。畫(huà)中的人物畫(huà)均取材于中國古典名著(zhù)。
頤和園窗戶(hù)那是木雕鏤空，一扇扇用截然不同的幾何圖形構成。雖不那么整齊，卻無(wú)礙其外觀(guān)，反而顯得更加美觀(guān)。頤和園集中了中國古典建筑的精華，容納了不同地區的園林風(fēng)格，堪稱(chēng)園林建筑博物館。
昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區碧波蕩漾，煙波淼淼，西望起伏、北望樓閣成群;湖中有一道西堤，堤上桃柳成行;十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑，十分美麗。
9月23日一早我們出發(fā)去天壇，北京天壇建于公元15世紀上半葉，坐落在皇家園林之中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無(wú)論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系。
天壇公園里面綠化很好，空氣很清新。早上得天壇公園里面有很多爺爺奶奶在里面打太極，打羽毛球什么的。
天壇公園里面有很多古樹(shù)，比故宮，頤和園的還要多，年齡還要久。讓我印象最為深刻的就是“九龍柏”，因為他的樹(shù)皮好像是趴在上面的九條龍。人站在“九龍柏”的欄桿外圍，把手心對著(zhù)樹(shù)，會(huì )感到陣陣熱氣撲來(lái)手掌。而把手心對向別處，則感受不到。導游給我們解釋說(shuō)‘這就是500余年大樹(shù)的靈氣，精氣’。
從天壇公園走出來(lái)也就意味著(zhù)我們此次的十天旅程結束了，我們搭乘大巴“打道回府”。
第二站承德
的四天里我們先后游覽了在承德內蒙古赤峰市克什克騰旗烏蘭布通草原的塞罕壩國家森林公園、月亮湖、七星湖、御道口草原線(xiàn)、圍場(chǎng)、河北省承德避暑山莊和外八廟。
壩上草原，它位于內蒙古克什克騰旗的塞罕壩上，與清朝皇家獵苑圍場(chǎng)連成一片，俗稱(chēng)壩上。那里草原廣袤，湖泊眾多，山丘渾圓疊巒，白樺林點(diǎn)綴其間，與帳篷、籬笆、牛羊、牧人、藍天、白云渾然天成一幅圖畫(huà)。
9月17日早上8點(diǎn)出發(fā)去承德塞罕壩國家森林公園。直到傍晚了我們才到達承德壩上，導游帶我們去了木蘭圍場(chǎng)里面的跑馬場(chǎng)。
壩上晝夜溫差很大，傍晚時(shí)分已經(jīng)很冷了，我穿的很薄，但是還是沒(méi)有按捺住心里的好奇心，和同學(xué)們一起去騎了半個(gè)小時(shí)的馬。
9月18日天氣很晴朗，藍天白云，很美。這天我們上午去了七星湖下午去了月亮湖。月亮湖還是還珠格格的拍攝基地之一，景色宜人，是那藍天白云和草原，讓人流連忘返。
9月19日早上8:30坐車(chē)去世界上最大的皇家園林——承德避暑山莊。
避暑山莊又稱(chēng)熱河行宮，如果單純看旅游景點(diǎn)的介紹，你會(huì )懷疑承德是不是一個(gè)古代的錦繡中華，因為那里有很多古建筑，都是模擬另一些著(zhù)名建筑而建造的。避暑山莊中有仿造的江南名勝;外八廟則是對西藏、回疆等少數民族外域文化的縮小復制。
但當我真正走進(jìn)承德，親眼目睹了避暑山莊的那一刻，卻根本沒(méi)有任何模擬的感覺(jué)，因為我很快就被形形色色的地名所迷惑住了，根本來(lái)不及細細察看，就已融入到這樸素淡雅的自然山水之中去了。
我和幾位同學(xué)一起坐的游覽車(chē)到達了山頂，從山頂上俯瞰普陀宗乘之廟，是何等的壯觀(guān)和雄偉，我不禁感慨古人的高超技藝。
直到下午兩點(diǎn)我們才集合從避暑山莊回到住處。
9月20日一早我們驅車(chē)去普陀宗乘之廟，它是藏語(yǔ)布達拉的意譯，俗稱(chēng)小布達拉宮，它是外八廟中最輝煌、規模最大的一座廟。整座廟宇坐落在山坡上，依山就勢，逐層升高，氣勢磅礴。
從普陀宗乘之廟出來(lái)已經(jīng)十一點(diǎn)半了，我們一行人在導游的帶領(lǐng)下前往承德城隍廟。在那里留下了對家人的完美祝福。
采風(fēng)總結：
時(shí)間如白駒過(guò)隙，眨眼間就結束了短暫的旅途了，在那這十天當中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅僅領(lǐng)略到了美麗的風(fēng)景和自然歷史所帶來(lái)的不同感受，也提高了自身對美的審視，對大自然和工藝品的認知水平，開(kāi)闊了自己的眼界，對各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了超多的設計素材，也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺(jué)得這會(huì )是我獲得的一筆財富，會(huì )在我今后的學(xué)習工作中給予我靈感，活躍我的構思。
做設計務(wù)必要與當地的文化底蘊，歷史背景相結合才能打造出能融入城市中的設計。設計離不開(kāi)生活，豐富的社會(huì )生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要培養豐富的道德情操，健全的人格和堅韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗及豐富熾熱的想象和創(chuàng )造真正融入到具體的、生動(dòng)的、個(gè)性的內心世界，從而確立正確的人生觀(guān)、藝術(shù)觀(guān)和美學(xué)觀(guān)。創(chuàng )造出能反映時(shí)代，體現主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會(huì )效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀精品。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這次的采風(fēng)為我的人生開(kāi)啟了一條新的旅程，我深深感覺(jué)到自己所掌握的知識的膚淺和在實(shí)際運用中專(zhuān)業(yè)指示的匱乏。對以后的學(xué)習目的我更加明確，對美的感受更加深刻，對人對物有了許多新的認識，不同角度去觀(guān)察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問(wèn)題，進(jìn)而更好的解決！
總而言之，此次采風(fēng)，我不虛此行。
采風(fēng)報告 3
考察時(shí)間：
20xx年9月7日——20xx年9月21日
考察地點(diǎn)：
安徽、杭州、蘇州、上海 考察方式：參觀(guān)、記錄
前言：
我們帶著(zhù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習的目的，為期15天的考察，我們此行考察的對象是安徽的各古村村落、杭州西湖和西溪濕地的景觀(guān)設計、蘇州的園林設計以及上海大都市的現代化。
第一站：安徽
經(jīng)過(guò)一夜的舟車(chē)勞頓，我們到達安徽境內，入住屏山。屏山，宏村和西遞都是皖南古建筑的代表作，雖說(shuō)系派相同，但還是有區別的。
俯瞰屏山，高低錯落的屋瓦，歷經(jīng)歲月風(fēng)雨斑駁的白墻，歲月的積淀全在里邊了。3個(gè)古村相比，屏山算是較平易近人的�；蛟S是經(jīng)過(guò)更新已使它更適宜現在的我們生活。
屏山是一溪穿村，而宏村則是大大小小的水兒從橫交錯聯(lián)系整個(gè)小村最后匯成一汪南湖。宏村和西遞較屏山更宏偉更精致與壯大。
我們去往西遞是正值當午，毒辣辣的太陽(yáng)直叫我們害怕。但西遞屋企所使用的石材，著(zhù)實(shí)讓我歡喜。這樣自然清涼的感覺(jué)是空調不能比的。
第二站：杭州
如果說(shuō)安徽吸引我的是古樸的民風(fēng)，那杭州便是秀氣的流水。
都說(shuō)上有天堂，下有蘇杭。那不得不說(shuō)西湖了。西湖的美在于晴天水瀲滟，雨天山空蒙。無(wú)論雨雪晴陰，無(wú)論早霞晚輝，都能變幻成景；在春花，秋月，夏荷，冬雪中各具美態(tài)。
杭州不僅有西湖這樣具有悠久歷史的文化景觀(guān)，還有錢(qián)江新城這般不落于人你追我趕的的現代氣息。高聳林立，形態(tài)各異打樓林在杭州的大地上張牙舞爪。
第三站：蘇州
蘇州之行始于烏鎮。烏鎮匆匆路過(guò)，雖是走馬觀(guān)花，但它也是美的淋漓盡致。房前屋后解釋緩緩流淌的溪水，應是小橋流水人家的典范。
“蘇州園林甲天下”，來(lái)到蘇州，拙政園是必要去的。蘇州四大古名園之一，中國私家園林經(jīng)典。
拙政園的布局疏密自然，其特點(diǎn)是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區，把風(fēng)景詩(shī)、山水畫(huà)的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現于園中，富有詩(shī)情畫(huà)意。淼淼池水以閑適、曠遠、雅逸和平靜氛圍見(jiàn)長(cháng)，曲岸灣頭，來(lái)去無(wú)盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過(guò)平橋小徑為其脈絡(luò )，長(cháng)廊逶迤填虛空，島嶼山石映其左右，使貌若松散的園林建筑各具神韻，整個(gè)園林建筑仿佛浮于水面。
蘇州之行，著(zhù)實(shí)然我們領(lǐng)略了先人的智慧，巧奪天工的把大自然和設計融合一起，創(chuàng )造了名氣斐然的蘇州園林。
第四站：上海
走完了各式古樸的民風(fēng)民宅和或秀麗或驚嘆的山水之景，我們來(lái)到了最具現在精神的大都市，上海。
上海不愧是上海，第一個(gè)參觀(guān)地點(diǎn)就令我何其震撼。極其低調的鋼筋混凝土的外墻，沒(méi)有任何的造型的解構，只是圓和方的重復和組合。
踏進(jìn)里邊，神秘，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，宏偉而不張揚。它就這么驕傲的佇立在那里，不偏不倚�？v橫交錯的過(guò)道，四套八達的樓梯。
我愛(ài)極了這樣讓我疑惑的'的的東西。著(zhù)實(shí)一遍一遍的走過(guò)了它的每一個(gè)角落，探索它的秘密。就連它的柱子都是不簡(jiǎn)單。八邊形的柱子像喇叭花一樣開(kāi)著(zhù)頂起了歲月的痕跡。我就死要膜拜它。
對我來(lái)說(shuō)，宜家就像一條河流，里邊的家具就是河流里的鵝卵石，摸一摸就有。宜家是個(gè)神奇的地方，千萬(wàn)種貨品，無(wú)數種可能。宜家家居對老百姓來(lái)說(shuō)設計精良，功能齊全，價(jià)格低廉，種類(lèi)繁多，美觀(guān)實(shí)用，老百姓買(mǎi)得起的家居用品。而對設計師來(lái)說(shuō)是設計的基石，它為我們的創(chuàng )作提供了很多種可能。
采風(fēng)報告 4
一、實(shí)習時(shí)間：
20xx年9 月4 日 ——9月 13日
二、實(shí)習地點(diǎn)：
安徽黟縣宏村、西遞、上海世博
三、實(shí)習人數:
50人
四、實(shí)習內容：
風(fēng)景攝影、速寫(xiě)寫(xiě)生
五、實(shí)習目的:
提高藝術(shù)修養和審美能力;提高對建筑的理解，包括它的格局，風(fēng)格等。了解徽州的風(fēng)土人情與文化底蘊。鍛煉自己的表現技法提高設計的靈動(dòng)與真實(shí)感
宏村
經(jīng)過(guò)十幾個(gè)小時(shí)火車(chē)的勞累在安徽蕪湖到站的同學(xué)們繼續坐上了去宏村的大巴車(chē)，看著(zhù)好久不見(jiàn)的同學(xué)們都很累的睡著(zhù)了，只有幾個(gè)孩子看沿途的風(fēng)景。好不容易到了宏村，經(jīng)過(guò)短暫的休息后隨著(zhù)導游參觀(guān)了宏村。了解到宏村始建于南宋，距今已有800年的歷史。今天，古宏村人規劃、建造的牛形村落和人工水系，成為當今“建筑史上一大奇觀(guān)”：巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱(chēng)為“牛胃”的月沼后，經(jīng)過(guò)濾流向村外被稱(chēng)作是"牛肚"的南湖。人們還在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設計，不僅為村民解決了消防用水，而且調節了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng )造了一種"浣汲未防溪路遠，家家門(mén)前有清泉"的良好環(huán)境。全村現保存完好的明清古民居有140余幢，古樸典雅，意趣橫生。著(zhù)實(shí)為宏村古代的先民智慧驚嘆，設計了如此精妙的水系。
看完了村里的各個(gè)景點(diǎn)，思維還停留在美麗的.近屋遠景里。之間身邊的同學(xué)們都帶上速寫(xiě)本、鋼筆，出去寫(xiě)生了。趕緊跟了上去，這里景點(diǎn)十分豐富，讓我無(wú)從下筆，到底先畫(huà)哪處，我還是先觀(guān)察了幾處后，才在小巷中開(kāi)始動(dòng)筆了，這里的房屋外墻都是白色的，瓦是黑色的，一律都是黑白配，但這就是這里的風(fēng)格，這里的特色，不張揚，不妖艷，有一種古樸的純美�？磯蛄朔比A的都市的眼睛，得到了洗禮和享受這簡(jiǎn)單的視覺(jué)體會(huì )。每次出去畫(huà)畫(huà)我都戴上牛仔帽，背上畫(huà)畫(huà)工具獨自去河邊選景，每次畫(huà)都會(huì )畫(huà)水、小木屋。這樣的意境太完美了，每次畫(huà)畫(huà)我都會(huì )全身心投入于其中。
在宏村帶來(lái)兩天后我們匆匆的出發(fā)去了我們的下一站西遞。
西遞
經(jīng)過(guò)長(cháng)長(cháng)的盤(pán)山公路的顛簸我們來(lái)到了西遞。還是跟著(zhù)導游了解到，西遞是胡氏聚居之地。始建于北宋元豐年間，九百多年的繁衍生息，蔚為大觀(guān)。清乾嘉年間至于鼎盛時(shí)，有600 多座宅院，99條巷子，90多口水井，“三千煙灶九千丁”，真可謂“萬(wàn)家燈火”。紹介說(shuō)，多年前的西遞水口，離村約里許，遠望古木參天，山水交匯，走近了，能看見(jiàn)魁星閣和文昌閣，以及隱約在花木后面的寺廟的高大屋脊。一條青石板路穿林而過(guò)，邊上相傍而行的是潺潺西溪。下午，太陽(yáng)很大，我們來(lái)到了村口的大牌坊處進(jìn)行寫(xiě)生。無(wú)耐于自己美術(shù)功底的薄弱、美麗的景色以及興奮的心情，我卻一直沒(méi)能有進(jìn)入畫(huà)畫(huà)的狀態(tài)�？粗�(zhù)別的同學(xué)在認真的畫(huà)著(zhù)鋼筆畫(huà)，不遠處新繡樓上的拋繡球活動(dòng)的熱鬧又把我躁動(dòng)的心給吸引。干脆，我就放下紙筆，去觀(guān)看這個(gè)古老的招親游戲�？赐陹伬C球后，找了一條沒(méi)人的小巷弄，坐下來(lái)畫(huà)速寫(xiě)。接下來(lái)的日子有時(shí)早晚速寫(xiě)的日子，過(guò)度很充實(shí)，很寧靜。
在宏村欣賞，學(xué)習了3天后又登上了去上海的火車(chē)，趕往了我們的下一站上海。
上海
經(jīng)過(guò)了將近二十個(gè)小時(shí)的火車(chē)顛簸后來(lái)到了繁華的上海灘。在徽州寧靜的古樸的村落里待了5天后又來(lái)到十里洋場(chǎng)的國際化大都市上海參觀(guān)上海世博會(huì )，有一種別樣的反差但是很興奮。從火車(chē)站坐車(chē)去了松江區我們預定的賓館，休整了一下，第二天又來(lái)到了離世博園區近的長(cháng)寧區住下了。中午我們就去了世博園參觀(guān)了各式各樣的國家館，城市館等。在國家電網(wǎng)館里見(jiàn)證了魔方，驚嘆了未來(lái)電氣的發(fā)展。進(jìn)了好多國家的國家館，展示了各個(gè)國家的科技，文化以及歷史�？梢韵胂笪磥�(lái)世界將會(huì )是一個(gè)更加多元、更加科技、更加便捷的未來(lái)城市。
在這次的寫(xiě)生活動(dòng)中，我拍了很多照片，一是紀念我來(lái)過(guò)這些地方，二是記錄了上海世博的繁華科技和人文魅力。記錄了宏村、西遞世界文化遺產(chǎn)的獨到魅力和中國皖南特有的鄉土風(fēng)情。這次寫(xiě)生活動(dòng)讓我領(lǐng)略了中國古代先哲的智慧與人文精神的深邃悠遠。對我以后的設計生活來(lái)說(shuō)使一次不可多得的豐富經(jīng)歷。
采風(fēng)報告 5
實(shí)習目的：
為了鞏固、消化和拓展已學(xué)知識為主，通過(guò)走向社會(huì )更深刻了解祖國絢麗多彩的藝術(shù)文化，并用自己獨特的眼光收集資料，認識民族風(fēng)情、民間藝術(shù)和傳統文化，更深入的學(xué)習中華民族藝術(shù)、加深對傳統文化、歷史淵源的理解，提高文化藝術(shù)修養。
實(shí)習時(shí)間：
20xx年xx月xx日——20xx年xx月xx日
實(shí)習地點(diǎn)：
西婺源；云南麗；香格里拉。
實(shí)習內容：
這個(gè)學(xué)期我們終于有機會(huì )外出采風(fēng)了，我們第一站要到中國最美麗的鄉村——西婺源�？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹(shù)木，婉轉的溪流，都讓我心曠神怡。
婺源是西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書(shū)籍冠以“中國最美麗的鄉村”。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫(huà)：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉野……婺源不僅有南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著(zhù)一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著(zhù)各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹(shù)映襯下分外矚目。
婺源的水，可以說(shuō)是它是婺源的活的靈魂。因了它，使得婺源的風(fēng)景才有了靈氣，才會(huì )如詩(shī)如畫(huà)般的優(yōu)美。清華鎮有一座木結構廊橋。初建于宋，具有800余年歷史，因李白的“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”而取名為“彩虹橋”，由六亭，五廊構成長(cháng)廊式人行橋。每墩上建一個(gè)亭，墩之間的跨度部分稱(chēng)為廊，因此，也叫廊亭橋。從遠處看，亭略高于廊，形成錯落有致，被譽(yù)為中國最美的廊橋。
另外婺源的樟樹(shù)也是出了名的，我們看見(jiàn)的樟樹(shù)一般都有上百年的歷史，高大雄偉，顯示著(zhù)歷史的印記。在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現。有時(shí)候車(chē)一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現于古樹(shù)青山之間；有時(shí)候一回頭，遠山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。
以商賈聞名的思溪延村，民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門(mén)為石庫門(mén)坊，水磨青磚門(mén)面。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫(huà)般輕靈、蒙朧、滋潤的畫(huà)面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見(jiàn)長(cháng)，鎏金匾額，回廊護欄、天井書(shū)齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規模較大的村落更是有著(zhù)南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境，高高低低的樹(shù)，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫(huà)中的韻味。
印象頗深的是李坑的小橋流水。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落。李坑自古文風(fēng)鼎盛、人才輩出。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯落；村內街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯，石、木、磚各種溪橋數十座溝通兩岸，更有兩澗清流、柳碣飛瓊、雙橋疊鎖、焦泉浸月、道院鐘鳴、仙橋毓秀等景點(diǎn)在其中，構筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫(huà)卷，是婺源精品線(xiàn)上的一顆燦爛的明珠。
幾天的婺源之旅一晃而過(guò)，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉村鄉情，我們會(huì )將這一切永遠珍藏于心。
我們第二站要到中國的艷遇之都——云南麗。
麗，古稱(chēng)麗水，地處云南省西北部橫斷山脈之中，青藏高原和云貴高原的銜接地段，滇、川、藏交匯處，距省會(huì )昆明五百多公里。境內有玉龍雪山、老君山兩大山脈，山巒起伏，氣勢宏偉。麗歷史悠久，很早就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡，是我國古人類(lèi)活動(dòng)的地區之一。麗是西部東進(jìn)的出口，自古以來(lái)就是我國西南交通貿易大動(dòng)脈南方“絲綢之路”和由西藏入境的“”的必經(jīng)之地。麗兼有是寒、溫、熱的立體氣候，因此動(dòng)植物種類(lèi)繁多，被譽(yù)為中國的“藥材之鄉”和世界杜鵑花中心。
讓我感覺(jué)神秘的是高原的陽(yáng)光。它光芒四射，把全世界的溫暖都潮涌潮滾地展示出來(lái)，它磅礴的力量、壯觀(guān)的色彩，激動(dòng)人心。我能感覺(jué)到自己的心跳是隨著(zhù)這音符走進(jìn)高原、走進(jìn)麗的。
麗古城是座風(fēng)景秀麗、有著(zhù)悠久歷史文化的少數民族古城。它始建于南宋，盛于明清，至今已有800多年的歷史。麗古城，用它千百年積淀和濃縮的人文精髓，嬗變?yōu)槭愕臍v史文化底蘊，向世人演繹和闡釋著(zhù)古老文明的來(lái)之不易、彌足珍貴和生命永恒。
我站在古城入口處的小型廣場(chǎng)上，迎面一道屏風(fēng)似的立墻，上書(shū)澤民的`題詞“世界文化遺產(chǎn)麗古城”；旁側有一雕墻，高丈許，黃土的顏色，墻壁上刻著(zhù)一些人物故事；還有兩架高大的、悠悠流轉的、爬滿(mǎn)黑色苔蘚、古樸斑駁木色、攀天輪似的水車(chē)象座紀念碑似地聳立一旁，和著(zhù)熙熙攘攘的人群，一起撲到我的眼前，來(lái)不及做任何心理準備，我就從寧靜闖入了熱鬧，從古樸來(lái)到了現代，從遠古走進(jìn)了文明，這種感覺(jué)非常奇特。光滑的石路旁河道里翻騰著(zhù)白色水浪，那對巨大的、古色古香的古代輪形水車(chē)暗紫如青銅編鐘，敲出清越的水聲，正以“咿咿呀呀”的節律緩慢地轉動(dòng)著(zhù)，散發(fā)出一種古老的沉舊，古老的調子悠然飄向遠方，它似一下子就將遠道而來(lái)的我們整個(gè)的擁抱起來(lái)，我的疲倦因此一掃而空；沿著(zhù)滿(mǎn)是歲月留下的堅硬、光滑而又坑凹不平的五花石板路上，朝著(zhù)頂著(zhù)無(wú)數飛檐、架著(zhù)參差之勢的街巷深處走去，耳畔傳來(lái)悠揚的葫蘆絲聲，依河而筑、鱗次櫛比的兩層古式土木結構的瓦房群在隨著(zhù)不間斷的渠流中默默展開(kāi)了它莊嚴凝重與親切寬厚的容顏；街道左右兩邊有許多排列整齊的原木做的花框，里面開(kāi)滿(mǎn)了各色繽紛絢麗的小花，伴著(zhù)潺澉涓流，惹人憐愛(ài)的點(diǎn)綴著(zhù)古城，整個(gè)麗古城就是一幅富有濃郁民族特色的納西風(fēng)情圖。
水，是古城的靈魂。古城的水，源頭在玉龍雪山。雪山融化后流出的泉水，從山麓周?chē)墓爬纤跇?shù)噴涌而出順勢而下，經(jīng)過(guò)城北黑龍潭的短暫回旋，奔向大研古鎮。清澈的玉泉水從古城城頭雙石橋下分為西河、中河、東河三條岔河穿城而過(guò)，每條小河又分成若干支渠，穿街繞巷，入院過(guò)墻，時(shí)隱時(shí)現，流遍全城。古城的水穿大街過(guò)小巷，使古城處處主街傍河、小巷臨渠，泉水環(huán)繞連接每家門(mén)庭，開(kāi)門(mén)即河，迎面即柳，門(mén)前即橋，屋后有溪，可謂“條條街道見(jiàn)流水、戶(hù)戶(hù)門(mén)前有清溪”，形成“家家流水、戶(hù)戶(hù)垂楊”、小橋流水的幽雅景觀(guān)，為古城增添無(wú)限秀美與靈氣，使人強烈地感受到“東方威尼斯”的獨特韻味。
踏過(guò)座座石橋和小巷，便是聞名的四方街了。四方街是個(gè)小廣場(chǎng)，納西人把它稱(chēng)作“芝濾古”，意思是街市的中心。據說(shuō)四方街是明代木氏土司按其印璽開(kāi)頭而建，取意為“權鎮四方”。說(shuō)是四方街，其實(shí)它并不是四方形而是長(cháng)方形的，街面由西向東傾斜，中間鋪有小卵石，四周?chē)俏宀适�，街中心的垂柳、青石、朽木皆黯然隱于暗黑色的天地間。
人們都說(shuō)，到麗，你要去探一探夜夜笙歌的酒吧。酒吧一條街是古城夜晚最具特色的地方，這里店鋪林立，游人如織，到處燈紅酒綠，紅男綠女穿梭其間。街上的古宅扮成間間風(fēng)格各異的酒吧，多得數不勝數，一間連著(zhù)一間，整個(gè)一條街全是咖啡館和酒吧間。古城的酒吧街傍水而開(kāi)，水邊是一長(cháng)排婀娜的垂柳，黃昏來(lái)臨的時(shí)候，它會(huì )讓人想起徐志摩的康橋。店門(mén)都面臨潺潺的玉河水，一條條木板連接了河兩端，水勢有些急，卻十分動(dòng)聽(tīng)，似乎古鎮的脈搏就該是這樣富有生命激情的跳動(dòng)。
束河依山傍水，一條青龍河從村中穿過(guò)。民居房舍錯落有致，不同于古城民居的土坯墻，這里都是石頭墻�！八姆浇帧钡奈鱾�，有一座建于明代萬(wàn)歷年間的大石橋——青龍橋，這是麗境內最大的石拱橋，納西語(yǔ)稱(chēng)“吉阿橋”，意為泉水匯集之橋，橫跨在青龍河上。束河是清泉之鄉，村中流淌著(zhù)從數處泉眼中噴涌而出的清泉，清澈的泉水終年嘩嘩流淌，橫貫全村。溝渠兩岸垂楊依依，柳絲拂水。青瓦粉墻，掩映于綠蔭之中，景色秀麗宜人。
我們的第三站是最接近天堂的地方——香格里拉。
“香格里拉”一詞早在一千多年以前藏文獻資料中就有記載，漢語(yǔ)拼音字母音譯轉寫(xiě)作“xamgyinyilha”意為“心中的日月”。香格里拉一詞的含義與中甸縣古城藏語(yǔ)地名“尼旺宗”相一致。后來(lái)，“香格里拉”這一詞匯被小說(shuō)《失去的地平線(xiàn)》介紹引用后成為一個(gè)特有地名。
香格里拉的美景，真是象外國記者描繪的傳說(shuō)中消失的地平線(xiàn)，世外桃園的所在地，天空格外的藍，晚上也可以看到點(diǎn)點(diǎn)繁星，沿途公路上藏民的民居和牛羊的草甸上悠閑的散步，據說(shuō)這里的藏民區域中有富庶的，因為不僅有旅游業(yè)，還是一些獨特的菌類(lèi)和植物大量出口。藏民一戶(hù)年收入都在20—30萬(wàn)，不過(guò)當地孩子基本都不受教育，不過(guò)他們演習藏民能歌善舞的特點(diǎn)，隨便挑一個(gè)出來(lái)都可以參加選秀。很是羨慕他們可以這樣過(guò)著(zhù)悠閑的生活，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
噶丹·院，在整個(gè)藏區都有著(zhù)舉足輕重的地位。由中甸縣城向北5公里，佛屏山前，一組莊嚴、肅穆的龐大建筑群依山而立，這里就是清朝康熙皇帝和五世所敕建的藏區十三林之一，云南藏區規模最大的藏傳佛教寺院，也是藏區格魯教派最負盛名的大寺——噶丹·松贊林寺。因其外觀(guān)布局酷似布達拉宮，所以又有“小布達拉宮”之稱(chēng)。
香格里拉稱(chēng)得上雪上王國，境內分布著(zhù)巴拉格宗、石中雪山、色紐雪山、石卡雪山、哈巴雪山、迪隆雪山、天寶雪山等二十余座雪山，與北面的梅里雪山、白茫雪山，南面的玉龍雪山，構成一個(gè)龐大的雪山世界。其中石卡雪山位于香格里拉縣建塘鎮西南，這里有云南最長(cháng)的索道，索道將我們從海拔3270米的納帕草甸送到海拔4449.5米的山頂，在山頂可以同時(shí)看見(jiàn)梅里雪山、玉龍雪山，甚至稻城的三大雪山等雪山景色。
石卡之頂，天很近，云朵似乎觸手可及。我們順著(zhù)長(cháng)長(cháng)彎彎的木梯，拾級攀登而上。厚厚的積雪，在陽(yáng)光下更加潔白，將巨大的山頂覆蓋著(zhù)。這里已經(jīng)是海拔4449.5米的高峰了。雪山上的風(fēng)很大，迎面刮過(guò)來(lái)使人睜不開(kāi)眼睛。山頂上很冷，走幾步，吸一口氧氣，盡情拍照，高聲放肆大叫。平常生活學(xué)習中的沉重和不快，在石卡雪山頂上，頓時(shí)煙消云散。
在雪山頂上，用平視的目光，看著(zhù)卡瓦格博雪山、玉龍和哈巴雪山，我的心靈是無(wú)限的純凈和無(wú)比的靜穆。我愿意就這樣站在雪山頂上，讓潔白的雪和狂吹的風(fēng)陪伴著(zhù)我，多么希望時(shí)光在這一刻凝固，直到永遠！
采風(fēng)報告 6
實(shí)習時(shí)間:
20xx年10月10日-20xx年10月28日
實(shí)習地點(diǎn):
安徽宏村
實(shí)習過(guò)程：
18天來(lái)對徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對這片寧靜祥和之福地產(chǎn)生了種濃厚的依戀之情。它那高高的馬頭墻、幽深的古巷，粉墻青磚黑瓦的古民居，精雕細琢的明清雕刻，極具魅力的明清家具，無(wú)不令人徘徊踟躇、流連忘返。
我提早給自己放了假，坐了近30個(gè)小時(shí)的火車(chē)從湛江回到了上海�；氐轿腋改干磉�。在沒(méi)有去寫(xiě)生之前，一直覺(jué)得寫(xiě)生就是那么回事,變相旅游而已。不想離開(kāi)父母.可是,當真正來(lái)到了安徽宏村。我覺(jué)得我之前是多么荒謬。
之前的古村落我也去過(guò)不少，蘇州的周莊,上海西南的古鎮楓涇。但是徽派建筑我確實(shí)在這里第一次感受到粉墻黛瓦的恬適怡然。隨意卻不凌亂的民宅順著(zhù)那條不寬的主街道逐漸消失。傍著(zhù)一條河，久違的寧靜沁入心脾，我知道第一時(shí)間我一喜歡上了這里——徽州古村落。
下了上海到黃山的大巴，聯(lián)系老師,安頓下來(lái)。吃過(guò)飯太陽(yáng)已經(jīng)落山，宏村的夜市說(shuō)不上繁華，卻比白天的街道熱鬧有意思得多，一個(gè)接一個(gè)的'小攤、燒烤店讓我們很快融入這個(gè)陌生的地方。
一個(gè)晚上的休整對我們來(lái)說(shuō)足夠得很，第二天大清早就結隊參觀(guān)宏村，我們的第一站。聽(tīng)導游說(shuō)宏村，古取宏廣發(fā)大之意，稱(chēng)為弘村，清乾隆年間更為宏村，位于安徽省黃山西南麓，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。村落面積19.11公頃，始建于南宋紹興年間。村落枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫(huà)里的鄉村”之美稱(chēng)。
山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開(kāi)仿生學(xué)之先河，建造出堪稱(chēng)“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活了一篇水文章。九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”。湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景觀(guān)與人文內涵交相輝映，是宏村區別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。
采風(fēng)報告 7
一、實(shí)習目的及任務(wù)
�。ā⿲�(shí)習目的：通過(guò)實(shí)地考察將課堂所學(xué)的理論知識運用到實(shí)踐中，領(lǐng)略異地風(fēng)土文化，見(jiàn)證中國古老建筑之魅力，增長(cháng)見(jiàn)識，感受建筑藝術(shù)來(lái)源于生活的方方面面。
�。ǘ⿲�(shí)習任務(wù)：
1、把在課堂上學(xué)習的建筑鋼筆畫(huà)技法運用于寫(xiě)生實(shí)習，并提高繪畫(huà)水平；
2、認真考查我國古建筑文明，認識古建筑的基本特點(diǎn)；
3、體會(huì )新老建筑各自的特點(diǎn)。
二、實(shí)習基地
昆明：中國面向東南亞南亞開(kāi)放的門(mén)戶(hù)樞紐，國家級歷史文化名城，我國重要的旅游，商貿城市，西部地區重要的中心城市，云南省省會(huì )，云南省政治，經(jīng)濟，文化，科技，交通中心，云南省唯一的特大城市，西部地區第四大城市，是中國唯一面向東盟的第一城。
楚雄彝人古鎮：xx州位于云貴高原中部，紅河水系分水嶺。
大理：大理全稱(chēng)大理白族自治州，地處云南省中部偏西，市境東巡洱海，西及點(diǎn)蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風(fēng)光秀麗多姿，是中國西南邊疆開(kāi)發(fā)較早的地區之一。大理有“風(fēng)花雪月”的美稱(chēng)，即下關(guān)花，上關(guān)風(fēng)，蒼山雪，洱海月。
香格里拉：香格里拉一詞，以為心中的日月，那里風(fēng)景優(yōu)美，實(shí)屬當今世界的一片凈土，那里崇尚佛教，隨處可見(jiàn)有佛教的白塔和格�；�。
麗江：麗江分有三座古城，它位于麗江壩中北依象山，金虹山，西枕獅子山，東南面臨數十里的良田闊野。麗江是第二批被批準的中國歷史文化名城之一也是中國向聯(lián)合國申報世界文化遺產(chǎn)成功的古城之一。
三、實(shí)習安排：
6月29日下午出發(fā)
6月30日～7月1日上午昆明
7月1日楚雄彝人古鎮
7月1日～7月3日大理
7月3日～7月4日香格里拉
7月4日～7月7日麗江
7月7日～7月8日昆明
7月8日下午返回柳州
四、實(shí)習過(guò)程及內容
6月29日下午盧老師和張老師帶我們坐上開(kāi)往昆明的火車(chē)，一路經(jīng)過(guò)16個(gè)小時(shí)的顛簸，來(lái)到神往已久的云南。我們在火車(chē)上看見(jiàn)錯綜復雜的石林，看見(jiàn)一片綠油油的梯田，很快，昆明到了。休息了兩個(gè)小時(shí)，我們隨老師來(lái)到昆明市中心，在這里，我們看到了象征云南門(mén)面的牌坊：金馬和雞碧。兩座高高的門(mén)面對面矗立著(zhù)，擁有中國傳統古建筑的斗拱，石雕壁畫(huà)，和很精細的雕花。
進(jìn)到昆明市區的商業(yè)街，新老建筑兼有，在新舊的對比下，兩個(gè)各有千秋，現代建筑的功能性更強，是時(shí)代需要的產(chǎn)物，極富時(shí)代感，讓人感覺(jué)青春，有活力；而古建筑展示了古老中國的文化和智慧，相比之下更具觀(guān)賞性，更值得考究。南屏街上有很多反映民俗生活的銅像，一路上也有石刻的關(guān)于云南十八怪的介紹。整個(gè)市中心給人的感覺(jué)不是只有商業(yè)的發(fā)展，感覺(jué)是給人們展示云南，了解云南。
7月1日在去大理的途中路過(guò)楚雄彝人古鎮，于是老師給了我們幾個(gè)小時(shí)的自由參觀(guān)時(shí)間。由于時(shí)間不長(cháng)，我們沒(méi)有進(jìn)行現場(chǎng)的寫(xiě)生，只是將看到的美麗景色和充滿(mǎn)智慧的建筑拍下來(lái)回去再畫(huà)。古鎮里有一座塔，很精致，塔里的彩畫(huà)是一些彝族的傳統節日或是一些特有的風(fēng)俗習慣。鎮里圍繞著(zhù)做塔還建立一些亭臺樓閣，有假山有水，很像一個(gè)園林的布局。 三個(gè)小時(shí)過(guò)去，我們又重新踏上開(kāi)往大理的路。這里的人們崇拜太陽(yáng)，所以一路上我們看到很多房屋的墻上都畫(huà)著(zhù)太陽(yáng)的圖案，據說(shuō)也是為了避邪。到了入住的酒店，放下行李就隨當地的導游步行去了大理的古鎮。這座城市給人是很舒服的感覺(jué)，街道干凈整座城市是徹底的明凈清爽。進(jìn)入古城，很多的銀飾品，以及一些白族特色的東西。我們此行的任務(wù)是走一遍古城，尋找能畫(huà)畫(huà)的地方，為第二天的寫(xiě)生踩點(diǎn)。第二天一早我們就來(lái)到古城寫(xiě)生，任務(wù)是三幅速寫(xiě)。我和小組成員在總統兵馬大元帥府停下腳步，在碑林里或在大門(mén)處寫(xiě)生。碑林里很安靜，那些石碑整齊的排在林子里，很多墓碑旁還有一個(gè)斷頭的石人。遠觀(guān)了大理3塔，把武華樓畫(huà)在速寫(xiě)本上。這里的古樓相比彝人古鎮更精細，更有歷史沉淀感。下午我們去了洱海，一路上看到的民居有很多共同點(diǎn)，這里的房子都是比較寬敞，每家每戶(hù)都會(huì )把自家大門(mén)做得很漂亮，那些樓房，無(wú)論是新建的還是用了很久的'，你都可以從中看到中國古建筑的影子。
大理，東邊日出西邊雨的氣候，讓我們見(jiàn)證了蒼山的偉岸，17座大山連成的山脈，插入云霄，將云都擋在一邊，厚厚的云層堆積在一邊，而另一邊卻是萬(wàn)里無(wú)云的晴朗。這是一個(gè)適合人眼老的地方。
告別大理，我們前往神秘的香格里拉，一路上走了很多山路，隨著(zhù)海拔的升高，我們越來(lái)越接近這座神秘之城，里面有很多迎賓的白塔。這里的縣城相對還是挺落后，還有待開(kāi)發(fā)。我們當天下午就去了龜山公園，那里的建筑都是仿古，排水設施仿照了北京故宮里的龍頭排水。那里是信奉佛教的地方，公園上都有寺廟。第二天我們去了葛丹松贊林寺，里面的建筑都采用很厚的土墻，那些壁畫(huà)和彩繪無(wú)不充滿(mǎn)了佛教色彩。
最后的麗江，是最具古色古香的地方，這里的石板路被每天無(wú)數的腳印磨得很光滑，這里的古建筑有一層的也有兩層三層的，但這里的商業(yè)氣息很濃，很多古樓都是一些客棧，商鋪。第一天我們去了束河古鎮，第二天逛了大研古鎮，里面貫穿著(zhù)一條小河，有些古樓是建在水上的，用一塊厚實(shí)的木板搭在石板路上。
回到昆明，這是我們待在云南的最后一天，有一整天的時(shí)間可以自由活動(dòng)。我去了大觀(guān)樓和云南大學(xué)。大觀(guān)樓是中國古代歷史名樓之一，名樓配上名聯(lián)，相得益彰，四面還環(huán)繞著(zhù)。
8日下午，我們揮別昆明，坐上返程的列車(chē)。
五、實(shí)習總結及體會(huì )
這是我第一次出省，也是第一次看到那么多真實(shí)的古老的亭臺樓閣，那些雕花的門(mén)窗，隨歲月漸漸退去的朱紅，讓我看到了我國古代人民的智慧，所有的建筑，布局是那么和諧，讓我為我們偉大的民族驕傲�？吹剿l的不同文化，開(kāi)拓了視野，通過(guò)現場(chǎng)寫(xiě)生也讓我們學(xué)到了很多，書(shū)寫(xiě)水平也有所提高，對于在現場(chǎng)的寫(xiě)生，要在畫(huà)之前就布好局，并不是看到什么就畫(huà)什么，要懂得取舍，一幅畫(huà)，最好要有遠中近景，而我們的主題應該放在中景的位置，近景最好不要把主題擋得太多。此行給我最深刻的一個(gè)體會(huì )是，自然的，和諧的就是最好的。
采風(fēng)報告 8
實(shí)習時(shí)間：
xx月xx日至xx月xx日
實(shí)習地點(diǎn)：
xx省黃山市黟縣西遞村
實(shí)習形式：
建筑寫(xiě)生實(shí)習
實(shí)習目的：
通過(guò)寫(xiě)生，提高同學(xué)們對建筑的直觀(guān)感受能力，對傳統建筑的認識與理解。從自然風(fēng)土人情中悟建筑文化。從地域特色感知自然色彩。從大自然中領(lǐng)悟色彩的光與色的變化與魅力。從大自然和民族建筑文化中學(xué)到課堂上難以學(xué)到的知識，并在建筑寫(xiě)生方面得到進(jìn)一步的提高，鍛煉自己的表現技法，加強對素描色彩的掌握能力。
6月27日我們乘坐大巴來(lái)到安徽省黃山市黟縣的皖南古村落——西遞。一下車(chē)，我就體味到濃濃的田園風(fēng)情。中午我們在預定的農家旅館休息了一會(huì )兒之后，同學(xué)們就按照計劃背著(zhù)畫(huà)具走街串巷尋找合適的景點(diǎn)開(kāi)始作畫(huà)。其實(shí)，在西遞，令人滿(mǎn)意的景色無(wú)處不在；幽長(cháng)的巷子，古老的官宅，斑駁的墻壁，都留在了我們的畫(huà)紙上。一開(kāi)始不敢在很多人的地方畫(huà)畫(huà)，就躲在比較偏僻的地方，畫(huà)了幾天總算有些收獲，有點(diǎn)長(cháng)進(jìn)，對于技法等的掌握也有了一定的提高，有的時(shí)候還感覺(jué)自己畫(huà)得不錯，不過(guò)經(jīng)常有一些別的學(xué)校的同學(xué)和好奇的游客在旁邊觀(guān)望一下，當然也免不了評論一下，聽(tīng)到的話(huà)也是有好有壞。
“西遞”距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現有居民300余戶(hù)，人口1000余人。整個(gè)村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過(guò)村落在村南會(huì )源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設計布局協(xié)調，村落空間變化靈活，建筑色調樸素淡雅。建筑與藝術(shù)的完美結合就是西遞這個(gè)古老的村莊吸引游客的`獨特之處。
西遞現保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛(ài)堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱(chēng)徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國明清民居博物館”。西遞村中各家各戶(hù)的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門(mén)框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫(huà)，都體現了中國古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結構之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內涵之深”，為國內古民居建筑群所罕見(jiàn)，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開(kāi)放的保存較好的古民居有十二三個(gè)。
西遞“敬愛(ài)堂”中有一個(gè)大大的“孝”字匾，乃南宋哲學(xué)家、教育家朱熹所書(shū)，運筆渾厚，氣勢恢弘，字的圖象從右看，好像一個(gè)仰面作輯敬老孝順的后生，孝也！可左邊看，那就是猴子在張口大喊、拳打腳踢，不孝也！該字既是書(shū)法又是圖畫(huà)，朱熹書(shū)之是巧合還天意，太有意思了。
西遞村原有牌坊十多個(gè)，現只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬(wàn)歷六年的“胡文光牌坊"，當時(shí)的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬(wàn)載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長(cháng)史，授予四品朝列大夫。因其政績(jì)顯著(zhù)，皇帝遂恩準敕建這座石坊。牌坊高12.3米，寬9.95米，系三間四柱五樓單體仿木結構，通體采用不易風(fēng)化的"黟縣青"大理石。 在寫(xiě)生時(shí)我對顏色的把握還是可以的，但對用水上還是掌握的不好，太濕或太干，對物體的表現上難以很具體，給人的感覺(jué)太軟了，看來(lái)今后還要多加練習啊。通過(guò)寫(xiě)生實(shí)習，我的速寫(xiě)及色彩都有較大的提高。構圖決定了一幅畫(huà)面給人的第一感覺(jué)，很重要，所以首先要有美的構圖。其次就是色彩的搭配與表現，那是要有一雙“明亮”的眼睛來(lái)表現色彩，因為自然界的顏色實(shí)在是太多了。
在西遞我們待了一個(gè)星期，7月3日晚上實(shí)習結束，盡管非常不舍，但我們不得不離開(kāi)了。學(xué)校給我們這次外出寫(xiě)生的機會(huì )，使我們學(xué)會(huì )了也懂得了許多，包括專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)以外的事情。這次寫(xiě)生使我對這門(mén)課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認為只是學(xué)校開(kāi)設的一門(mén)填充學(xué)時(shí)的無(wú)關(guān)緊要的課程了。提高藝術(shù)修養和審美能力，有些平凡的的事物盡管平凡，但它是美的，要用我們的眼睛去發(fā)現美，用我們的觀(guān)察力去研究美，用我們的表現力去表現美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉。藝術(shù)也是一門(mén)哲學(xué)，從中可以體會(huì )出人生的哲理。讓我們在藝術(shù)中創(chuàng )造出能反映時(shí)代，體現主旋律的力作，產(chǎn)生良好社會(huì )效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀作品。
采風(fēng)報告 9
一、采風(fēng)實(shí)習地點(diǎn)：
xx杭州及周邊城市紹興、嘉興等服裝和紡織發(fā)達的城市。
二、采風(fēng)實(shí)習時(shí)間：
第三學(xué)期第7周（10月10日~10月16日）。
三、采風(fēng)實(shí)習內容和要求：
1．了解中國的絲綢歷史文化
2．考察杭州及周邊地區的服裝市場(chǎng)，了解當地的服飾特點(diǎn)、流行趨勢，收集相關(guān)的資料。
3．了解xx地區服裝企業(yè)中的設計、生產(chǎn)、銷(xiāo)售的流程情況。
4. 考察杭州及周邊地區的面料市場(chǎng)，了解當地的面料的流行趨勢、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等情況，每人收集20種以上不同類(lèi)型的面料樣板。
5.了解杭州地區的歷史文化對服裝的影響。
四、采風(fēng)的經(jīng)過(guò)
1.10月10日，我們集體乘車(chē)前往xx杭州。
2.10月11日，全體師生到世界最大的絲綢博物館——中國絲綢博物館參觀(guān)學(xué)習，學(xué)習了解中國絲綢的起源和發(fā)展，了解絲綢的相關(guān)性質(zhì)。游覽了杭州西湖，參觀(guān)xx省博物館和xx省美術(shù)館。
3.10月12日，在指導老師的領(lǐng)導下，我們上午對杭州最大的服裝市場(chǎng)——四季青和武林路服裝市場(chǎng)進(jìn)行了考察，下午我們到杭州大廈和銀泰百貨等知名商廈考察。
4.10月13日，我們到紹興柯橋參觀(guān)“亞洲第一布市”——中國輕坊城。對服裝面料市場(chǎng)進(jìn)行全面深入的實(shí)地考察。下午我們參觀(guān)了全國愛(ài)國教育基地——魯迅故居。
5.10月14日，為了了解xx的歷史文化，我們到了烏鎮進(jìn)行了一次考察。
6.10月15日，我們參觀(guān)了安徽宏村，了解了徽派建筑的特點(diǎn)。
7.10月16日，乘車(chē)返回學(xué)校。
五、總結：
隨著(zhù)國慶黃金周的結束,我們踏上了杭州的旅途，經(jīng)過(guò)了長(cháng)達十幾個(gè)小時(shí)的汽車(chē)顛簸來(lái)到了有“錢(qián)塘自古繁華”之稱(chēng)的杭州。
雖然去杭州的路途遙遠，但是同學(xué)們還是一路歡歌笑語(yǔ)，我們把疲勞一直擋在了心門(mén)之外，興奮與高興的心情一直溢于我們的臉上，在車(chē)上我們沿途欣賞著(zhù)的美景，相互討論著(zhù)去杭州玩什么，怎樣玩……帶著(zhù)這種愉悅的心情，我們沒(méi)有一點(diǎn)的疲勞，晚上七點(diǎn)多我們到達了我們下榻的賓館，或許是在車(chē)上太興奮了，很多的同學(xué)還沒(méi)有欣賞期盼已久的杭州夜景就倒在床上呼呼大睡了。坐長(cháng)途車(chē)對我來(lái)說(shuō)已經(jīng)習慣了，所以沒(méi)有感覺(jué)很疲勞，收拾好行李，就和室友一起吃了一頓熱飯，吃玩飯后我仔細的環(huán)顧了四周，感嘆杭州也不過(guò)是如此，或許我們住的地方不是市中心吧！
杭州素有 “魚(yú)米之鄉”、“絲綢之府”、“人間天堂”之美譽(yù)。所以我們采風(fēng)的第一站就是去位于杭州西子湖畔的“中國絲綢博物館”。它是第一座全國性的絲綢專(zhuān)業(yè)博物館，也是世界上最大的絲綢博物館。該館全方位地展示了中國五千年的絲綢歷史及文化，起源和發(fā)展、絲綢的主要種類(lèi)、絲綢之路及絲綢在古代社會(huì )生活中占據的地位。館內設置了序廳、絲綢廳、絲綢之路連廊、服飾廳、蠶桑廳、染織廳、織造坊等七部分。序廳——是引導觀(guān)眾進(jìn)入主題，起著(zhù)凸現博物館的特性和桑蠶絲帛主題的作用：大廳正中的蠶繭抽象模型、其背后繡的桑葉紋理的巨大亂針繡、絲筒吊頂、象征經(jīng)緯線(xiàn)平紋交織的木格柵和左右兩側的玻璃版面分別簡(jiǎn)要介紹蠶、桑、絲、綢和絲綢年表，使觀(guān)眾在參觀(guān)之始就對絲綢生產(chǎn)及中西絲綢發(fā)展史有一個(gè)初步的認識，為理解后面的展覽提供技術(shù)支持。絲綢廳——通過(guò)展示綾、羅、綢、緞、錦等歷代織繡精品、明清官營(yíng)織造匹料及絲綢品種的組織結構放大模型，并安置織物觀(guān)察臺和“繡房”場(chǎng)景，更生動(dòng)直觀(guān)地向我們解答什么是綾、羅、綢、緞，什么是織、染、繡。絲綢之路連廊——通過(guò)大型古代絲綢之路地圖和絲路出土的漢唐織物珍品的展示，再現了著(zhù)名的草原陸路絲路、海上絲路等四條絲路的具體走向及新航路開(kāi)辟后的絲綢之路和它們所帶來(lái)的中西方文化的交融。為彌補絲綢之路內容在靜態(tài)場(chǎng)景的不足，精心制作了絲綢之路DVD錄像片，并在展區中開(kāi)辟小放映室播放該片。服飾廳——分“遵神循禮、錦衣繡服、家常日用”三部分，以絲綢服飾與歷代微縮服裝人物模型、圖板、象征性復原場(chǎng)景相結合的形式，形象地詮釋絲綢在古代社會(huì )的功用，展現戰國至清代流行的襖裙袍服、補服、龍袍等宮廷華服和家常日用繡品。蠶桑廳——主要展示蠶的自然屬性，采用科普教育的半封閉式陳列，通過(guò)“神奇的變化”、“家蠶最?lèi)?ài)吃桑葉”、“蠶體的奧秘”、“蠶繭”、“蠶絲”、“美麗的吐絲昆蟲(chóng)”、“蠶農的家園”、“蠶桑利用”等八個(gè)方面揭示從蠶到絲的奧秘。以桑、蠶、蛾標本與色澤艷麗圖板為主要展陳手段，大量采用多媒體形式，安置了數臺觸摸屏來(lái)展示蠶選擇桑、蠶結繭過(guò)程、蠶器官及蠶鄉蠶俗。染織廳——以絲綢的織造、染色工藝為主線(xiàn)，以織具模型形象生動(dòng)地讓我們了解中國古代絲綢染織生產(chǎn)過(guò)程。展覽分“工藝流程”、“絲線(xiàn)加工”、“機杼原理”、“織機脈絡(luò )”、“染色體系”五部分�？椩旆弧� 這是一個(gè)全開(kāi)放式陳列廳，以織機的現場(chǎng)操作表演為主，展示目前仍在生產(chǎn)的民族、民間織機及復原的古代織機。按復原織機、江南染織、少數民族織機為主題來(lái)安排13臺種類(lèi)各異的織機，動(dòng)態(tài)的表演展現了我國古代織機的高超技藝，具有強烈的感染效果。通過(guò)參觀(guān)中國絲綢博物館，使我了解了絲綢的起源以及絲綢的制造等方面的知識，感受到了中國絲綢文化的博大精深，感嘆勞動(dòng)人民的智慧與人格魅力。
既然來(lái)到了杭州不去欣賞西湖的美景那豈不是一大遺憾，所以西湖是我們的第二站。站在西湖之畔，我感悟到了“上有天堂，下有蘇杭”的贊美是那樣的貼切。我能想象到蘇東坡當年獨自撐著(zhù)小舟，飲著(zhù)龍井，飽覽西湖美景時(shí)所說(shuō) “欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”時(shí)那種愉悅的心情。能感受到白居易、李奎、周立勛、歐陽(yáng)修等詩(shī)人對西湖的真切的贊美。放眼望去，西湖那纖細而又不失挺拔的綠樹(shù)和波光粼粼的湖水讓人的身心有過(guò)前所未有的放松與坦然。書(shū)上曾寫(xiě)到西湖的美在于晴中見(jiàn)瀲滟，雨中顯空蒙。無(wú)論雨雪晴陰，在落霞、煙霧下都能成景；在春花、秋月、夏荷、冬雪中各具美態(tài)。雖然現在正值初秋，但依然能感受她帶給我們的那些魅力�！拔茨軖伒煤贾萑�，一半勾留是此湖”--西湖，是一首詩(shī)，一幅天然圖畫(huà)，一個(gè)美麗動(dòng)人的故事，不論是多年居住在這里的.人還是匆匆而過(guò)的旅人，無(wú)不為這天下無(wú)雙的美景所傾倒。金秋十月，萬(wàn)物皆成熟。蘇白兩堤，呈現兩條金色的絲帶，好像它們是絲綢之都的形象代言人。兩邊是水波瀲滟，游船點(diǎn)點(diǎn)，遠處是山色空蒙，黃綠相接。此時(shí)走在堤上，你會(huì )被眼前的景色所折服，甚至心醉神馳，懷疑自己是否進(jìn)入了世外仙境。 而西湖的美景不僅春天獨有，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬雪后疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細雨迷蒙中的樓臺------無(wú)論你在何時(shí)來(lái)，都會(huì )領(lǐng)略到不同尋常的風(fēng)采。欣賞著(zhù)西湖的美景，踏著(zhù)古人留下的腳印，我在心底對自己說(shuō)，真的不枉杭州之行，因為我比肩了古人。
第三天我們去了中國最具影響力的服裝一級批發(fā)與流通市場(chǎng)之一的杭州四季青服裝市場(chǎng)和武林路服裝市場(chǎng)進(jìn)行考察。我們到達這里后，琳瑯滿(mǎn)目，這是我的第一感覺(jué)。不管是花邊還是面輔料，這里面應有盡有，簡(jiǎn)直是一個(gè)做服裝的人應該到的地方，來(lái)到這里之后我就會(huì )說(shuō)，你做服裝缺什么就到四季青吧，因為我找不到更好的語(yǔ)言去描述去夸獎它的完美。四季青服裝市場(chǎng)它是集日韓服裝、瑞麗服裝、外貿服裝等批發(fā)的綜合市場(chǎng)，雖然沒(méi)有國內外一些服裝大品牌的高檔與苛刻的工藝，但四季青的服裝以其低廉的價(jià)格與良好的質(zhì)量，還是贏(yíng)得了相當一大部分消費者的心。服裝及其面料批發(fā)市。其中市場(chǎng)以批發(fā)為主(占80%以上)，匯聚了1100余家服裝生產(chǎn)企業(yè)，900多個(gè)品牌/商標的服裝，種類(lèi)已經(jīng)涵蓋了服裝成衣的各個(gè)類(lèi)型，且產(chǎn)品細分十分完善。因為是中國最大的服裝市場(chǎng)，所以，它里面的服裝匯聚了全世界大部分的最新的服裝款式，最新的流行色都會(huì )在這里看到。通過(guò)考察，是我見(jiàn)識了眼界，原來(lái)服裝的款式可以是這樣的千變萬(wàn)化，原來(lái)很多的顏色可以這樣的搭配，也使我初步了解了什么樣的面料適合做什么款式的服裝，此次，我受益匪淺。
當天下午我們去參觀(guān)了杭州大廈、銀泰百貨等知名商廈。武林路女裝街，這條自發(fā)形成的個(gè)性服裝星羅棋布的街道，形成一條頗具規模、個(gè)性時(shí)尚服飾店云集的杭州第一條女裝特色街，宛如一條霓裳的星河，折射出杭州蓬勃的女裝企業(yè)、強大的消費市場(chǎng)以及個(gè)性張揚的時(shí)尚氛圍。在感受到了這些建筑的豪華和神秘的同時(shí)也讓我見(jiàn)識了國外一些大品牌服裝的精致與奢華，和普通的服裝品牌對比我能感覺(jué)到那些高檔服裝超前的設計理念、完美的色彩搭配、更符合人體工學(xué)的設計、高檔舒適的面料、完美苛刻的工藝�？吹竭@些，使我清楚的認識到，我還要加倍的努力。
面料的選擇是是否能設計出好的服裝的關(guān)鍵，所以考察和采集面料是我們此次采風(fēng)的主要目的。第四天我們來(lái)到了紹興柯橋的中國輕紡城，它有“亞洲第一布市”之稱(chēng)�？聵蜉p紡城主要分為四大版塊，一，是以女裝為主的東區和以仿廣州中大國際輕紡城為建筑的聯(lián)合市場(chǎng)。二是以綜合面料批發(fā)為主的北市場(chǎng)及以二批為主的老市場(chǎng)，三是以大路貨為主的西市場(chǎng)四是萬(wàn)商路街口的精工大廈和天匯廣場(chǎng)，一個(gè)是寫(xiě)字樓群，一個(gè)是失敗的市場(chǎng)。沿著(zhù)金柯橋大道一路直行，還有世貿中心等才新設立的寫(xiě)字樓群，未來(lái)的貿易核心一定是在世貿中心寫(xiě)字樓一帶。寫(xiě)字樓群是未來(lái)發(fā)展的流行趨勢�？聵蚴袌�(chǎng)最大的特點(diǎn)就是面料齊全，你所能想到的面料，在柯橋市場(chǎng)里面，都應該找到。北區按面料劃分了很多專(zhuān)業(yè)的圈子，如毛紡一條街，燈芯絨世界等等；高檔的女裝面料大都集中在東區。
在柯橋我和同學(xué)穿梭在擁擠的人流之中，但是看到那么多的面料，我還是很興奮，我們倆個(gè)一家一家的看面料，詢(xún)問(wèn)老板那些面料的性能特征和結構，雖然我們也碰過(guò)壁，但是大多數的老板還是會(huì )傾囊相告，畢竟我們是他們未來(lái)的消費者。面對花樣繁多，性能特異的面料我才知道原來(lái)面料的種類(lèi)有如此之多，這讓我對服裝設計更充滿(mǎn)了信心，因為我們有更多面料的選擇，也就是說(shuō)我們設計起來(lái)更靈活、方便。在一些面料店，我們還向老板要了一些面料的樣板，能使我更好的區分不同面料之間的特性。（在此，我要感謝那位和藹的女老板，真的感謝）。
這次采風(fēng)的主要目的完成了，我們開(kāi)始放松的游玩。我們去過(guò)魯迅故居，體驗到了這位偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家的生活的點(diǎn)滴�？戳怂P下的社戲的真人秀；在飄滿(mǎn)臭豆腐和黃酒味的街上，看著(zhù)餐館仿古的桌子上放著(zhù)的茴香豆，讓我仿佛看到了孔乙己在一大堆人中竭力著(zhù)說(shuō)著(zhù)“之乎者也”；在三味書(shū)屋我看到了魯迅當年為了提醒自己而在桌子上刻下改變自己命運的“早”字的書(shū)桌，隨桌時(shí)間的侵蝕桌子已經(jīng)暗淡無(wú)光了，而那個(gè)“早”字卻一直那樣蒼勁有力，鞭策著(zhù)后人�？吹紧斞干畹牡胤�，我更加崇拜他了，崇拜他自立、自主、自強的精神，不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌的精神。
隨后我們去了紹興老街，到過(guò)有著(zhù)江南水鄉的烏鎮 �！� 小橋，流水，人家”是烏鎮的真實(shí)寫(xiě)照。全鎮以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。這些經(jīng)過(guò)歷史洗刷的古城都給我留下了很深的映像。
最后的一天我們來(lái)到了素有“桃花源里人家”和“明清古建筑博物館”美稱(chēng)的宏村 。宏村地處皖南山區的黟縣境內，分別保存了一百二三十棟明清古民居。村落形態(tài)保存完好，風(fēng)光秀美。從村內的建筑、街道、水系甚至室內布置，到村外的自然環(huán)境，都完整地保存著(zhù)古村落的原始面貌，集中體現了工藝精湛的徽派民居特色，其“布局之工，結構之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內涵之深”，為國內古民居建筑群所罕見(jiàn) 。只覺(jué)得時(shí)間過(guò)得太快了，好想在那多待幾天，能多看看古人智慧的結晶，感嘆他們才干。
最后一天，帶著(zhù)不舍與激動(dòng)的心情我們離開(kāi)了宏村，就這樣結束了我們的旅途 。
這次采風(fēng)考察總體來(lái)說(shuō)收獲是豐富的，不僅更加清晰的了解了服裝市場(chǎng)的情況和服裝面料的特性而且感受到了江南水鄉文化的魅力，找到了和了解了自己以后需要注意的地方和設計的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進(jìn)一步打下了好的基礎。
采風(fēng)報告 10
一、走進(jìn)湘西
湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤，面積15486平方公里，境內居住著(zhù)土家族、苗族、回族、瑤族、侗族、白族等少數民族，人口264、58萬(wàn)人，其中土家族105萬(wàn)人，苗族86萬(wàn)人，少數民族占總人口的72、9%。轄吉首市和龍山、永順、保靖、花垣、古丈、鳳凰、瀘溪七縣。
好山好水好地方，人好酒醉情更釅。自古以來(lái)，湘西為湘川咽喉之地，歷史悠久，山水奇異，民風(fēng)淳樸。境內自然景觀(guān)絢麗多彩，人文景觀(guān)獨特神奇。這里峰巒疊嶂，林木參天，溪河縱橫，洞穴成群，名勝迷人，既有全國落差最大的流沙瀑布，又有工藝精湛、風(fēng)格獨具的古建筑老司城祖師殿。大自然的鬼斧神工，造就了這塊洞天福地。
湘西的美在于山。巍巍武陵是湘西的脊梁。高聳入云的八面山呈現出"風(fēng)吹草地見(jiàn)牛羊"的"塞外風(fēng)光";莽莽蒼蒼的高望界，林海綿亙，蔭天蔽日，珍禽異獸不絕于野;四季綠意誘人的南華山，有如一只棲息于湘西山地的金鳳凰。
湘西的美在于水。山青水秀，滔滔酉水是湘西亙古不息的血脈。兩岸青峰對峙，青幽迷人的猛洞河享有"天下第一漂"的盛名;靜謐的皮渡河，修竹夾岸，十里長(cháng)廊一畫(huà)屏;而澄明浩淼的棲鳳湖，則是湘西熠熠生輝的一顆明珠。
湘西的美在于人。"智者樂(lè )山，仁者樂(lè )水"，奇山異水賦予了湘西人這種神韻。湘西人既有著(zhù)"紅燈千盞人萬(wàn)疊，一片纏綿擺手歌"的輝煌藝術(shù)，又有著(zhù)誼俠尚義的古道熱腸和淳樸的民情。
湘西的美更在于音樂(lè )。土家人能歌善舞，其經(jīng)典主要有土家族茅古斯舞、擺手舞、跳馬舞、銅鈴舞等。"咚咚喹"——一種土家族特有的吹奏樂(lè )器，還有跳馬舞、打溜子，沖出了國門(mén)，走向世界!"你歌沒(méi)有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個(gè)月，剛剛唱完一只牛耳朵。"苗族人民在敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門(mén)別類(lèi)，隨時(shí)隨事唱著(zhù)各種悅耳開(kāi)心的歌曲。
于是，20xx年6月28日，音樂(lè )學(xué)系師生一行120多人抵達湘西土家族、苗族這醉人的土地，欲將課堂所學(xué)理論赴之于實(shí)踐，采得大"風(fēng)"歸，進(jìn)行為期10天采風(fēng)"淘金"大行動(dòng)。
二、感受藝術(shù)
(一)民歌
湘西民歌最大的特色就是富于幻想和熱情，保留著(zhù)濃郁的巫風(fēng)，它為中華民族音樂(lè )的浪漫主義傳統奠定了基石。湘西民歌包括了生活在湘西地區土家、苗、漢等各族人民的民族歌曲，有巫歌，儺歌、擺手歌、哭嫁歌、山歌等等，它是土家、苗、漢文化融合與交會(huì )的結晶。
在土家族村落，三位白發(fā)蒼蒼的老者為我們表演了即興演唱。如此年齡的老人，卻有一副硬朗的身體，唱起歌來(lái)底氣十足，絲毫不比小伙子遜色。這大致相當的曲調，他們唱了一代又一代，已經(jīng)基本固定。其旋律高亢，聲音嘹亮，跳度較大，他們唱起來(lái)悠悠緩緩，一點(diǎn)都不覺(jué)得費勁�，F編的歌詞也唱出了對遠方客人的熱烈歡迎。民歌中有用鑼鼓伴奏演唱的號子，多是鋤草號子、田秧號子等這類(lèi)抒情的平緩號子。
終于目睹了土家族"哭嫁"這一千古絕唱，但是他們不叫歌，只是一種風(fēng)俗習慣。土家姑娘在接到男友通報結婚
的日子前十天半月，邀親鄰依次圍坐，哭起嫁歌來(lái)。有哭祖先、哭爹媽、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己�？薜男问绞且愿璐�，以哭伴歌。歌詞有傳統模式的，也有聰明姑娘觸景生情的即興創(chuàng )作。內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說(shuō)分別苦，母教女為人處世等。論文大全，走進(jìn)湘西。我們欣賞的是一段母親哭女兒的歌，母親邊哭邊唱，女兒趴在母親腿上只哭不唱。這表現的是真摯的母女情，催人淚下!但她們是請來(lái)專(zhuān)為我們表演的，也就在一定程度上失去了真實(shí)性，希望以后還有機會(huì )觀(guān)到"貨真價(jià)實(shí)"的哭嫁。
(二)器樂(lè )
湘西的民族器樂(lè )豪放、灑脫，表現了土家族、苗族人民的淳樸、善良。
此次我們欣賞的最多的是吹打樂(lè )。論文大全，走進(jìn)湘西。藝人們表演的曲目很多，《將軍令》是上花轎時(shí)所演奏，《安慶》是新郎新娘見(jiàn)面時(shí)所演奏，無(wú)論演出時(shí)的節奏、形式都充滿(mǎn)了喜慶的味道。"打溜子"是吹打樂(lè )的一種，又稱(chēng)"打家伙"、"打家業(yè)"等，是盛行于湘西北土家族地區的一種古老的民族打擊樂(lè )，凡遇土家婚嫁迎娶、逢年過(guò)節、調年擺手等喜慶場(chǎng)合都少不了它，甚至有些土民有事無(wú)事打打鎦子自?shī)首詷?lè )，故在民間廣為流傳。樂(lè )器主要由嗩吶、鑼(兩面)、鈸(兩面)組成。曲目繁多，內容豐富。五位老藝人站成一行表演，俗稱(chēng)"五人溜子"。那情緒異常粗獷，音量洪大，其旋律又不失優(yōu)美，打擊樂(lè )的節奏比較鮮明、固定，就象是在為一曲原始樂(lè )舞在伴奏，場(chǎng)面雖不能稱(chēng)為龐大，但絲毫不減熱鬧的氣氛，因此以其特有的魅力，常被稱(chēng)為"土家族的交響樂(lè )"，其藝術(shù)魅力可見(jiàn)一斑。論文大全，走進(jìn)湘西。
兩人表演的嗩啦齊奏，不顯得單調，反而覺(jué)得這才是這種古老樂(lè )器的魅力之所在，并得到了淋漓盡致的表現，這便是華彩段。這種嗩吶據說(shuō)已有2000多年的歷史，與一般的嗩吶有些不同，要大一些，按孔多一個(gè)�！洞箝_(kāi)門(mén)》、《滿(mǎn)堂紅》都是為了表達美好祝愿的曲牌。
還有單純的鑼鼓樂(lè )，就是一面鑼一面鼓。兩位老者表演，但這種已不是純粹的器樂(lè )，中間插有少量的唱段。論文大全，走進(jìn)湘西。據說(shuō)還具有一定的實(shí)際功用。
(三)歌舞
民間歌舞又是湘西民間音樂(lè )中出類(lèi)拔萃的品種之一。湘西土家族、苗族都是能歌善舞的民族。土家族的主要傳統舞蹈有"擺手舞"、"茅古斯"等，苗族有"鼓舞"、"接龍舞"等。
擺手舞是在擺手節這種土家族習俗中表演的，約在每年春節期間舉行。幸運的我們卻在這個(gè)時(shí)候開(kāi)了眼界。擺手舞在擺手堂門(mén)前舉行，擺手堂前寬坪中豎了一高約十幾米的.旗桿，兩面龍風(fēng)旗迎風(fēng)招展，頂端一只白鶴振翅欲飛。論文大全，走進(jìn)湘西。在春雷般的大鑼大鼓聲中引出全場(chǎng)沸騰的擺手舞。大約近30人圍成一個(gè)大圈，邊走邊跳，眾人雙手按照節奏左右擺動(dòng)，偶爾還唱出聲來(lái)，多由一人領(lǐng)唱，眾人和。鑼鼓的節奏時(shí)緩時(shí)急，表演者的動(dòng)作也隨之變化，也有兩個(gè)人對跳的，但總的隊列不變。擺手舞過(guò)后，接著(zhù)表演了茅古斯舞。這茅古斯舞的十幾名表演者全身都披著(zhù)稻草。開(kāi)始上來(lái)一人，邊說(shuō)邊唱邊表演，情緒緩和。不久眾人齊上，一副反映原始狩獵的舞蹈場(chǎng)面展現在眾人面前，其情緒特別粗獷。老人們介紹，這個(gè)歌舞是在原始人狩獵之前跳的，因為他們必須要祭管著(zhù)野獸的山神，否則打不到獵物，即使打到了也要受山神的懲罰，因此以其實(shí)用性一直延續到現在。這擺手舞與茅古斯舞都是帶著(zhù)一定的祭祀色彩。論文大全，走進(jìn)湘西。
(四)曲藝
我們還有幸欣賞到了《十二月采茶》、《撿蘑菇》等當地的茶燈藝術(shù)�？諘绲膱�(chǎng)地上，三男三女組成對，在小型的器樂(lè )隊伴奏下跳了起來(lái)，演員們還邊跳邊唱，場(chǎng)外時(shí)而人聲幫腔。男演員化裝成小丑，動(dòng)作比較滑稽。鳳凰茶燈分為文茶燈和武茶燈兩種，是鳳凰縣獨有的地方民間曲藝藝術(shù)、音樂(lè )自然流暢動(dòng)聽(tīng)。茶燈沒(méi)有悲苦戲，都是喜劇、詼諧風(fēng)趣，深受民眾喜愛(ài)，其內容多為贊美生活、歌頌愛(ài)情，是鳳凰的民間優(yōu)秀傳統藝術(shù)瑰寶。上面的兩支曲目是文茶燈，武茶燈一般是一人獨唱，眾人和。
(五)戲曲
儺戲，又稱(chēng)儺愿戲，是當地較有名氣的戲曲品種形式之一，其歷史悠久，約形成于明末清初，清康熙末年便有儺戲演唱的記載。儺愿戲表演往往粗放，服飾簡(jiǎn)單，語(yǔ)言通俗，常用道具有牛角、儺鈴、師刀、面具等�？h內保留的儺戲劇目有《孟姜女》、《七仙女》等小本戲。曲調有孟姜女調、開(kāi)山調、師娘調等。儺戲歷來(lái)無(wú)職業(yè)班社，藝人多為巫師，或附于壇門(mén)。1958年被當做迷信活動(dòng)禁止，1981年派員參加省儺戲研討會(huì )之后，農村逐漸恢復演出。在儺戲演出中，還穿插著(zhù)不少巫術(shù)表演，如過(guò)火炕、吞火吐火、踩刀梯等。特別是上刀梯、滾刺床、走犁頭、過(guò)火槽是儺戲中最精彩的表演節目。我們欣賞到一道士打扮的老人在鑼鼓的伴奏下跳、唱，又似在講話(huà)，又似在做法，以祀豐收年成，顯赫先民的勇敢精神。
三、感悟隨想
湘西之行感悟頗多。給我印象最深的就是這方水土造就出的璀璨的音樂(lè )文化，它們帶給了我莫大的興趣，并使我陶醉于其中。在室內呆久了，聽(tīng)多了西方的古典交響樂(lè )，看慣了那些華麗的西方歌劇，這些特色鮮明的民間藝術(shù)呈現在眼前，真是耳目一新，有中相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，西洋古典音樂(lè )能夠流行于世界的各個(gè)角落，為什么我們的古老藝術(shù)就不能堂堂正正的走向世界呢?當然，這是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，需要我們一代又一代人堅持不懈的努力。而我們現在接觸到的還只是一點(diǎn)皮毛，滄海一粟，更多的"寶藏"還需要我們去發(fā)掘整理、推廣�？扇缃�，如此豐富的"寶藏"卻面臨著(zhù)失傳的危機。據當地老人介紹，這些古老而珍貴的藝術(shù)品種，得不到那些年輕人的青睞，他們認為這些都是一些過(guò)時(shí)的老古董，沒(méi)啥新鮮的，不值得去繼承，更不用說(shuō)去發(fā)揚光大了。這個(gè)危機應該盡快的解決掉，否則這些無(wú)形的藝術(shù)資源就會(huì )面臨絕種的境地，對于國家乃至世界都是一個(gè)不小的損失。
同時(shí)，由于沒(méi)有過(guò)這樣的外出采風(fēng)經(jīng)驗，事前的準備工作做得也不充分，因此在采的過(guò)程中遺漏了不少有價(jià)值的"風(fēng)"，記錄下來(lái)了的，由于水平十分有限，也難免存在錯誤�；貋�(lái)之后，通過(guò)查閱相關(guān)的資料，向老師和同學(xué)們請教，整理出了報告，盡最大努力將湘西之行的個(gè)人成果躍然現于紙上。文章中可能純有大量的謬誤，懇請老師能夠幫助指導更正!
采風(fēng)報告 11
在興坪開(kāi)始乘竹筏游覽百里畫(huà)廊大漓江，逆江而上，群峰疊翠、青竹搖風(fēng)、碧水相映；漓江宛若一條玉帶縈繞桂林，把桂林山水相連，引人遐思。漓江更像一條生命線(xiàn)，使桂林的山水更具靈氣，如詩(shī)如畫(huà)。仿佛使你置身于“人在畫(huà)中游”的人間仙境。用完了我自己能用的形容桂林的美的形容也不足以表達桂林的我的美的陶醉。
清涼透徹的江水，在水底搖曳的水草，追隨筏子逐戲的魚(yú)兒，廣闊的水域，藍天白云，新生兒般清新的空氣，讓你享受前所未有的視聽(tīng)觸覺(jué)大餐。
陽(yáng)朔西街夜行
在男生們強烈的要求下，晚上我們走進(jìn)了西街。
西街入口景象
西街是小家碧玉型的南方村鎮建筑規模，但卻顯現著(zhù)國際情調的人文景觀(guān)。這里的酒吧、飯店、網(wǎng)吧、工藝品書(shū)畫(huà)店等裝修風(fēng)格大多中西合璧。
其實(shí)，游覽西街是一種別致的體驗——她濃濃的鄉村氛圍中流淌著(zhù)純正的小資情調，樸素的民風(fēng)里包容著(zhù)令人驚訝的國際元素，桂林人人愛(ài)吃的米粉、正宗的意大利咖啡與西餐、古老的中國畫(huà)、前衛的'休閑風(fēng)尚、國語(yǔ)、英文、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)乃至西班牙語(yǔ)……種種看似不可能的，全部柔合在這條小街里。
愚自樂(lè )園自愚
第三天在導游小姐的帶領(lǐng)下，我們來(lái)到了愚自樂(lè )園。園區內陳列多年來(lái)由世界頂級雕塑家創(chuàng )作的大量作品，其深刻的人文啟發(fā)、藝術(shù)睿智表現，給周?chē)淖匀簧剿附由弦坏篮裰氐奈幕鍓K，自然藝術(shù)與人文精神相得益彰，互相輝映，讓每個(gè)步入這里的人情不自禁地感受藝術(shù)的震撼，令人沉思，或令人開(kāi)懷。雖然很多都是人工造就的，但進(jìn)入其中能感覺(jué)心情輕松而自然，能感受到自然的恬靜。因為去的時(shí)候碰到下雨，空氣清新，而人又少更感恬靜自然。
我喜歡自己一個(gè)人靜靜地游走在這座藝術(shù)殿堂里，因為我是一個(gè)非常特立獨行的人，喜歡靜思，面對一座雕塑，我可以看上半小時(shí)甚至更久，我要看透它，我要體味它，唯有這樣我才覺(jué)得自己真的來(lái)過(guò)愚自樂(lè )園。
這些永遠不可復制的純真年代，一去不返了，但到了愚自樂(lè )園，卻可以找到它的背影。
心靈在此可以無(wú)限放逐，不用去思考成人世界里的那些錯綜復雜的問(wèn)題，雖然只是暫時(shí)的拋開(kāi)，卻已是莫大的安慰，現代人的心靈真的已經(jīng)被折磨地太過(guò)疲憊，太過(guò)壓抑，太過(guò)沉重，就讓我們在愚自樂(lè )園里暫時(shí)放逐一下，放縱一下，因為我們真的好累了，因為我們真的想要一點(diǎn)點(diǎn)的天真時(shí)間，可以任性一下，可以大笑一下，可以頑皮一下，看看那可愛(ài)的穿著(zhù)如大南瓜一樣的裙子的小女孩實(shí)物模型，梳著(zhù)兩個(gè)小辮子，頭向天仰，兩只無(wú)邪的大眼睛，那童貞無(wú)限的感覺(jué)令我心感動(dòng)莫名，我與小女孩的雙眼對視，仿佛時(shí)光一瞬間倒流了，回到了我早已失去并且再也無(wú)法回去的童年竟然發(fā)現它與我童年時(shí)的眼睛那么相似，純潔得一塵不染，她的表情專(zhuān)注，是帶著(zhù)對世界的奇思妙想吧，是在向這個(gè)世界問(wèn)著(zhù)十萬(wàn)個(gè)為什么吧，為什么非要等睡著(zhù)了，才能開(kāi)始做夢(mèng)？為什么天上會(huì )下雨，為什么人們的眼睛也會(huì )下雨？
掛在半山的中西合璧的黑白外套，給人的是什么？遠離大都市的喧囂，可以卸下臉上久帶的面具，可以將久不見(jiàn)陽(yáng)光的靈魂晾曬出來(lái)，讓心靈休憩。
愚自樂(lè )園的很多作品，還原于自然，成功注釋了人與自然的和諧關(guān)系，創(chuàng )造出天人合一的境界。
采風(fēng)報告 12
突出民族特色的藝術(shù)教學(xué)，是我院辦學(xué)的努力目標，在各學(xué)科課程的設置中，均有一定比重地安排對民族、民間傳統藝術(shù)的采風(fēng)收集及運用設計的課時(shí)；這一措施，一方面，有效地促進(jìn)師生對傳統民族藝術(shù)的深入認識，另一方面，為發(fā)掘、研究、保護和發(fā)展我國傳統民族、民間文化藝術(shù)作出實(shí)際貢獻。
傳統民族、民間藝術(shù)，有著(zhù)悠久的歷史和傳承形式，從其服飾形態(tài)上看，在歷經(jīng)漫長(cháng)的歷史變更后使得豐富多彩的民族服飾頗為壯觀(guān)；在西南少數民族的各個(gè)節日里，如：苗族的苗年節、吃新節、蘆笙節、姐妹節、鼓臧節，侗族的三月三歌節，瑤族的盤(pán)王節等，均能看到節日盛裝中的華麗服飾，精美的蠟染、精致的刺繡工藝及其獨特的裝飾藝術(shù)形態(tài)，均具有較高的研究?jì)r(jià)值。
一、傳統民族服飾采風(fēng)研究的必要性
傳統民族服飾，是各民族在漫長(cháng)的歷史變更和勞動(dòng)生活中，根據民族自身的生活環(huán)境及文化傳承所產(chǎn)生的服飾形式。一般分為便裝與盛裝，便裝卻為日常生活勞作中穿著(zhù)，盛裝即是在民族重大節日盛會(huì )、婚禮慶典等場(chǎng)合穿著(zhù)，具有藝術(shù)審美價(jià)值和研究?jì)r(jià)值多為盛裝，由于其穿著(zhù)的時(shí)間性，這就給我們的采風(fēng)活動(dòng)必須要考慮其節日的時(shí)間安排。因為當今的少數民族傳統服飾，在日常生活中已較少穿著(zhù)，其原因是現代時(shí)尚流行服飾對新時(shí)代青年的著(zhù)裝有著(zhù)極大的影響，這對于已漸漸走出大山的少數民族青年也不例外，他（她）們在電視信息、外出務(wù)工、上學(xué)等的方面，逐漸接受了新的時(shí)尚著(zhù)裝理念，而對本民族的傳統服飾在日常生活的穿用已不注重；在許多的苗寨、侗寨、瑤寨里平時(shí)很少看到青年人穿著(zhù)其民族服裝的，只有在他們的節日里才能看到載歌載舞的身著(zhù)盛裝的人們，展示其華麗的民族服飾。這些華麗的服飾里有精美的刺繡、獨特的蠟染工藝和華美的配飾藝術(shù)，均蘊含著(zhù)寶貴的現代服飾創(chuàng )新運用的藝術(shù)元素。
由于民族開(kāi)放與融合，許多少數民族的生活觀(guān)念也漸漸被“漢化”。他們所居住的木樓已漸變?yōu)樗啻u房，其穿著(zhù)的棉麻紡織土布也逐漸被時(shí)尚的“牛仔布”所代替，其具有民族特色的銀項圈也更換為時(shí)尚的鉆戒、項鏈……這種現象的延續，意味著(zhù)再過(guò)十幾乃至幾十年后，是否會(huì )使得具有民族特色的傳統民族藝術(shù)丟失更多甚至完全消失；因此，發(fā)掘和研究、保護和挽救、傳承和發(fā)展傳統民族藝術(shù)是當今刻不容緩的重要任務(wù)，民族藝術(shù)的采風(fēng)、考察研究，正是這一任務(wù)的具體實(shí)踐。
從現代設計的趨勢上看，民族藝術(shù)元素的運用在現代設計領(lǐng)域上得以廣泛的運用。西方藝術(shù)形態(tài)的引入和發(fā)展，所注重的是現代藝術(shù)元素的研究和運用，所體現的是以西方藝術(shù)元素的現代構成成果。在歷經(jīng)一定設計階段的探究后，世界各地的設計師們已開(kāi)始把目光注視到民族藝術(shù)元素的設計運用上，也逐步形成了具有民族特色的設計風(fēng)格，其成功代表作品如：我國著(zhù)名服裝設計師吳海燕的設計作品“鼎盛時(shí)代”、張肇達的“紫禁城”、“西雙版納”等等，這些作品均具有時(shí)代性又富有民族性，是當代服裝設計的優(yōu)秀作品。我國是多民族國家，具有豐富的民族服飾藝術(shù)元素；但在年輕的大學(xué)生中，對我國民族、民間藝術(shù)的認識需要加強，在學(xué)習、研究中豐富和發(fā)展民族藝術(shù)。因此，民族藝術(shù)的實(shí)地考察與研究，對培養現代設計人才，弘揚、發(fā)展民族藝術(shù)具有重大意義。
二、傳統民族服飾藝術(shù)采風(fēng)的實(shí)施方法
對傳統民族服飾藝術(shù)的認識，普遍的方式是，在現有的圖書(shū)資料、畫(huà)冊圖片、網(wǎng)絡(luò )視頻等閱讀媒體認識、分析與研究；在以往的采風(fēng)過(guò)程中，也只是到一些少數民族的村寨拍些照片、畫(huà)畫(huà)速寫(xiě)，記錄些少數民族的民間傳說(shuō)故事等等；但僅是這些采風(fēng)活動(dòng)，對傳統民族服飾的研究，探索其民族藝術(shù)深層次的精髓是遠遠不夠的。因此，作為課題研究的采風(fēng)活動(dòng)，不是一般性的采訪(fǎng)，更不是只到民族地區的旅游觀(guān)光，而是有針對性的選擇采風(fēng)內容、地點(diǎn)，深入到具有較強的民族特色的民族居住地，有方法、有步驟地，較為完整的服飾藝術(shù)考察，從而較全面地收集民族服飾的第一手資料。
1、采風(fēng)路線(xiàn)、地點(diǎn)的選擇與確定
在準備下鄉采風(fēng)前，要帶著(zhù)目的與任務(wù)地選擇和確定采風(fēng)地點(diǎn)和行進(jìn)路線(xiàn)，也就是要收集什么素材，要到什么地方去，該地點(diǎn)有什么民族居住，服飾有什么特點(diǎn)等等，都要預先查找有關(guān)資料進(jìn)行了解，否則，沒(méi)有目的的隨便走走，就有可能無(wú)法收集到所需的資料。因此，在接受到帶采風(fēng)課的老師，應當根據該班的`專(zhuān)業(yè)方向及研究課題，選擇和確定采風(fēng)地點(diǎn)，如：服裝藝術(shù)設計的班級，進(jìn)行苗、瑤、侗族的服飾考察研究課題，就應選擇這些少數民族具有代表性的民族聚居地的廣西融水、三江、龍勝、金秀，貴州的凱里、雷山、施洞、黎平等地；與此同時(shí)，也要選擇好行進(jìn)路線(xiàn)，在該路線(xiàn)上，根據時(shí)間安排，確定幾個(gè)考察點(diǎn)，預定每個(gè)點(diǎn)的考察時(shí)間和考察內容，盡可能的做到時(shí)間緊湊、經(jīng)濟實(shí)惠；并準備該考察地區地圖，標定行走路線(xiàn)，從而確定考察目的地及考察路線(xiàn)。
2、考察前的準備工作
考察出發(fā)前，首先要組織學(xué)生查閱所考察地區少數民族的有關(guān)資料，對其歷史概況、生活習俗、風(fēng)土人情、裝飾藝術(shù)形態(tài)等作初步了解，這些了解，對考察具有指導性的意義，讓學(xué)生知道所考察的內容中有哪些資料是要重點(diǎn)收集的，哪些是需要補充收集的；其次是經(jīng)費準備，根據考察的地點(diǎn)、路線(xiàn)、車(chē)船交通情況、吃住情況等作經(jīng)費預算。另外，對該班級學(xué)生作以小組為單位的考察分組（以3—5人為一組），指定組長(cháng)負責；同時(shí)，組織一個(gè)由2—3人組成的先遣組，負責車(chē)（船）交通及住宿的聯(lián)系與安排，指定班生活委員負責經(jīng)費的收支與管理，領(lǐng)取或采購必備的藥品和生活用品。再者，對全班進(jìn)行下鄉采風(fēng)的安全及紀律教育，強調各項規定與注意事項，尊重少數民族的風(fēng)俗習慣，這是完成采風(fēng)任務(wù)的重要保障。
3、采風(fēng)考察的實(shí)施方法
采風(fēng)考察的具體實(shí)施，可以從兩方面進(jìn)行，一是對民族地區的州、縣的民族、民俗博物館館藏民族服飾資料的參觀(guān)考察；二是深入民族村寨對民族服飾資料的收集與考察，這些考察要確實(shí)做到具體、細致，對收集的資料，要力求完整和準確；由于民族服飾的類(lèi)型較多，因此，應以每件（套）的服飾的分類(lèi)進(jìn)行小組負責制，同時(shí)每小組的同學(xué)，每人負責一項具體任務(wù)；如對某一苗族女裝服飾的考察為例：
第一組（5人）：負責頭、項、胸飾的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數據；組員四，協(xié)助測量服飾；組員五，負責記錄數據和有關(guān)調查、采訪(fǎng)的資料。
第二組5人：負責衣服類(lèi)的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放衣物（上衣、裙、褲等），協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量服飾的各部位的數據；組員四，協(xié)助測量服飾，記錄數據；組員五，負責畫(huà)出個(gè)衣物的款式樣式圖并標記各部位數據，記錄有關(guān)調查、采訪(fǎng)資料。
第三組（5人）：負責服飾材料的織造、蠟染、刺繡工藝的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放物品，協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量所考察的物品各部位的數據；組員四，協(xié)助測量；組員五，負責記錄數據和有關(guān)調查、采訪(fǎng)的資料。
第四組（4人）：負責銀飾鑄造、打造、雕花、鑲嵌等制作工藝：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放銀飾，協(xié)助拍照；組員三，負責用測量銀飾的各部位的數據；組員四，負責記錄數據、制作步驟和有關(guān)調查、采訪(fǎng)的資料。
第五組（4人）：負責服飾的裝飾圖形（圖案）的考察：組員一，負責拍照（一般是用數碼相機）；組員二，負責擺放圖形物品，協(xié)助拍照；組員三，負責用軟尺測量圖案的各部位的數據；組員四，負責記錄數據和有關(guān)圖形的調查、采訪(fǎng)的資料。
在考察的過(guò)程中，可根據具體情況各組員進(jìn)行機動(dòng)輪換。各組在考察時(shí)，如時(shí)間較緊迫的情況下，應注重抓主要部分的先行完成，余下的細節可作粗略記錄，在后期整理資料時(shí)憑記憶和參考照片補充完善；同時(shí)，也要注意記錄各服飾的穿戴方法。
三、采風(fēng)過(guò)程中的教、學(xué)互動(dòng)
采風(fēng)的教學(xué)實(shí)踐，是教師教授方法與技能的過(guò)程，同時(shí)，也是學(xué)生學(xué)習、認識和掌握這一方式、方法的過(guò)程，兩者的相互配合、相互作用，才能達成良好的教學(xué)效果。
1、寓教于樂(lè )的教學(xué)方式
采風(fēng)教學(xué)，是課堂式教學(xué)的野外延伸。教室中的理論學(xué)習與研究，是學(xué)習前人的實(shí)踐經(jīng)驗與理論總結，只是在理論層面的理解與認識；通過(guò)采風(fēng)實(shí)踐教學(xué)，深入到具有濃郁民族風(fēng)情和生活氣息的環(huán)境中，使得師生以較高的積極性、聚集較大的激情投入該教學(xué)實(shí)踐中，感受新的服飾文化氛圍和獲取新的服飾知識，以愉快的心情置身于采風(fēng)實(shí)踐里，教學(xué)氣氛輕松、活躍，真可謂寓教于樂(lè )。這一方式，也是眾多師生樂(lè )于接受的教學(xué)形式。
2、靈活的教學(xué)方法
課堂的教學(xué)，通常是學(xué)習理論和研究理論，以理論指導實(shí)踐；而采風(fēng)實(shí)踐，是在對新的藝術(shù)形式的接觸性研究，從而獲取研究的第一手資料，也是豐富和提升理論的重要手段和方法。因此，教，則注重方法的傳授、在把握好課程目標的基礎上，機動(dòng)地安排實(shí)踐和靈活實(shí)施每一個(gè)步驟，充分發(fā)揮教學(xué)的靈活機動(dòng)性，不斷的豐富和完善教學(xué)內容；學(xué)，則以確實(shí)了解和掌握采風(fēng)所獲取的新知識和研究方法為目的，在教師的統籌安排下，靈活地實(shí)施考察環(huán)節。采風(fēng)實(shí)施中，方法的靈活多樣，師生相互配合、組與組的分工合作，組員與組員間的互相協(xié)調，共同完成采風(fēng)任務(wù)，是集體主義和集體智慧的集中體現。
3、教、學(xué)的相互促進(jìn)
采風(fēng)教實(shí)踐學(xué)，一方面是學(xué)生在民族生活中，感受到民族服飾藝術(shù)的特殊魅力，并從中學(xué)習優(yōu)秀的傳統民族服飾藝術(shù)文化，更重要的是從中掌握學(xué)習和研究民族服飾藝術(shù)的方式方法；這一方法，也將會(huì )影響和啟發(fā)他們在今后的學(xué)習和工作中對其他領(lǐng)域知識的學(xué)習和研究。另一方面，也將促進(jìn)教師在同樣感受民族藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，從中學(xué)習到傳統民族服飾的更深層次的服飾藝術(shù)和文化內涵，對促進(jìn)教師對民族文化研究與運用的科研創(chuàng )作起到積極作用；與此同時(shí)，也將為今后傳統民族服飾藝術(shù)的考察、研究與運用，探索新的采風(fēng)方法而提供實(shí)踐基礎。
四、采風(fēng)資料的后期整理
資料的收集，是為了更好地運用于今后的藝術(shù)設計實(shí)踐和理論研究。當面對采風(fēng)收集回來(lái)的一大批資料時(shí)，有必要進(jìn)行整理和保存的一系列工作，以便今后的查閱和調用。
1、資料的分類(lèi)整理
按民族名稱(chēng)或支系名稱(chēng)的不同服飾分類(lèi)：采風(fēng)收集的有多個(gè)少數民族服飾資料的，應按有主次的排序，同時(shí)，男裝、女裝、童裝也要實(shí)行分類(lèi)，盛裝與日常裝也要進(jìn)行分類(lèi)；同一民族有不同支系的不同服飾，也要作分類(lèi)整理。
按每套服飾的衣服、配飾分類(lèi)：
�。�1）衣服類(lèi)：有上衣、裙（褲）、綁腿等。將圖片、款式圖及測繪數據、采訪(fǎng)資料均按秩序排列。
�。�2）銀飾類(lèi)：有頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手鐲等。
�。�3）服飾材料染、繡工藝類(lèi)：有蠟染、刺繡、織造等。
�。�4）裝飾圖案類(lèi)：有崇拜圖騰紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣等。同時(shí)，傳統民族服飾的圖案裝飾十分豐富，如帽飾圖案、衣領(lǐng)圖案、胸襟圖案，背部圖案、袖飾圖案、裙擺圖案、腰帶圖案、綁腿圖案、鞋飾圖案等。對這些圖案，運用PS軟件進(jìn)行摳圖，將單純的圖案從服裝中分離出來(lái)，形成獨立的圖形單元，以方便今后的設計運用。
2、文獻材料整理
文獻材料，是理論研究的重要參考依據；在采風(fēng)后期的文獻資料的整理中也應從如下幾方面進(jìn)行。
民族史料：有關(guān)該民族的起源、遷徙、生活習俗及發(fā)展簡(jiǎn)況。
�。�1）服飾的發(fā)展變化。
�。�2）服飾現狀。
�。�3）民族的神話(huà)傳說(shuō)與故事等。
3、總結、撰寫(xiě)考察報告
總結是每次課程后必不可少的環(huán)節，是每位師生在該課程的教學(xué)體會(huì )與心得，有了總結，才能檢測到每位學(xué)生在課程中都學(xué)到什么，了解到什么，還有哪些不足之處等。因此采風(fēng)總結，也是一個(gè)重要的教學(xué)內容，一般是以撰寫(xiě)考察報告為總結形式。
采風(fēng)報告 13
好的設計靈感很多時(shí)候來(lái)源于生活，但生活中的美好事物往往被我們所忽略，為了加深隊我們空間設計，建筑形態(tài)等專(zhuān)業(yè)科目的了解。懷揣著(zhù)隊藝術(shù)的向往和對歷史的憧憬我們踏上了北上的行程。為期十天的行程我們不僅看到了各時(shí)期的建筑樣式在當代的發(fā)展，還感受到了大自然的魅力。不僅學(xué)到了知識還增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，師生之間的感情，總結起來(lái)這次采風(fēng)實(shí)習我可謂是受益良多！ 關(guān)于這十天的參觀(guān)及學(xué)習，我總結了兩出兩點(diǎn)：
1、古代建筑與現代建筑。
2、人文景觀(guān)和自然景觀(guān)。以下是我對這幾天參觀(guān)學(xué)習的一些感受。
北京這個(gè)城市可以說(shuō)是個(gè)很神奇的城市，北京有著(zhù)3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中國四大古都”之一，具有一定的國際影響力，其最早見(jiàn)于文獻的名稱(chēng)為“薊”。北京薈萃了自元明清以來(lái)的中華文化，擁有眾多名勝古跡和人文景觀(guān)，是全球擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市。同時(shí)它又是中華人民共和國首都、中央直轄市、中國國家中心城市，中國政治、文化、教育和國際交流中心，同時(shí)是中國經(jīng)濟金融的決策中心和管理中心。所以它即有歷史沉淀的偉大文化同時(shí)又包含了現代社會(huì )的先進(jìn)。所以北京的古代和現代建筑是我們考察不可缺少的一部分。
1、古代建筑
來(lái)到北京天安門(mén)和故宮是不的不去的地方，我們行程的地一天就參觀(guān)了這座宏偉的建筑。故宮為明、清兩代（公元1368～1911年）的皇宮，依照中國古代星象學(xué)說(shuō)，北極星位于中天，乃天帝所居，天人對應，故宮又稱(chēng)紫禁城。明代第三位皇帝朱棣在奪取帝位后，決定遷都北京，公元1406年即開(kāi)始營(yíng)造宮殿，至明永樂(lè )十八年（公元1420年）落成。城內宮殿建筑布局沿中軸線(xiàn)向東西兩側展開(kāi)。紅墻黃瓦，畫(huà)棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀(guān)雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。紫禁城全貌 紫禁城宮殿位于北京城中心，東西寬753米，南北長(cháng)961米，占地面積723600余平方米,周?chē)h(huán)以10米高的城墻和52米寬的護城河，城墻四面各設城門(mén)一座：南名午門(mén)，北稱(chēng)神武門(mén)，左右為東華門(mén)、西華門(mén)，其中午門(mén)和神武門(mén)現專(zhuān)供參觀(guān)者游覽出入。城內古建筑總面積約16萬(wàn)平方米（一說(shuō)為163,000平方米），整組宮殿建筑布局謹嚴，秩序井然，其布局與形制均嚴格按照封建禮制和“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)設計與營(yíng)造，映現出帝王至高無(wú)上的權威。整個(gè)故宮再建筑布置上，用形式的變化、高低起伏的收法組合成一個(gè)整體。對稱(chēng)的建筑，巨大的浮雕、空雕、雕刻的動(dòng)物形象，象征吉祥和威嚴，同時(shí)也起到了裝飾性作用。古典的生活起居，后院的蒼松翠柏，假山，樓、閣、庭、榭掩映期間幽靜而恬美。游走在故宮的路上我覺(jué)得自己渺小的像一個(gè)螞蟻，故宮當之不愧是我國最偉大的建筑。
恭親王府也是北京著(zhù)名景點(diǎn)，恭王府是我國保存最為完整的王府建筑群，分為府邸和花園兩部分，府在前，園在后。府邸的建筑，分東中西三路，在府邸與花園的分界處，有一座氣勢宏大的二層建筑，收三路院落為盡頭，起到托罩整個(gè)府邸建筑的作用，被稱(chēng)之為“后罩樓”。整棟建筑有160余米長(cháng)，內有108間房，俗稱(chēng)“99間半”，取道教“屆滿(mǎn)即盈”之意。后罩樓實(shí)屬和珅的藏寶樓，后罩樓墻壁有夾層，夾層內即是藏寶之地。后罩樓后墻共88扇窗戶(hù)，其中上層44扇形狀各異。和珅就是通過(guò)窗戶(hù)的不同形狀來(lái)記錄所藏寶貝種類(lèi)的。其中一扇很別致：窗口上
面蝙蝠銜著(zhù)（蝠福諧音），下面吊的是雙魚(yú)（魚(yú)余諧音），磚雕栩栩如生，窗欞上也有蝙蝠圖案，生動(dòng)體現了“福慶有余”的意境，真是獨具匠心。我參觀(guān)恭親王府印象最深的就是恭親王府的蝙蝠圖案，這也涉及到中國傳統圖案的寓意：“蝙蝠”寓“遍�！�。象征幸福，如意或幸福延綿無(wú)邊。
說(shuō)完皇家宮殿建筑就要到皇家園林了，我們這次去了中國四大名園的其中的兩座園林-——頤和園和承德避暑山莊。這兩座園林是中國規模最大，保存最完整的皇家園林。頤和園景區規模宏大，占地面積2.97平方公里（293公頃），主要由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占四分之三。園內建筑以佛香閣為中心，園中有景點(diǎn)建筑物百余座、大小院落20余處，3555古建筑，面積70000多平方米，共有亭、臺、樓、閣、廊、榭等不同形式的建筑3000多間。古樹(shù)名木1600余株。其中佛香閣、長(cháng)廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺等都已成為家喻戶(hù)曉的代表性建筑。 頤和園集傳統造園藝術(shù)之大成，萬(wàn)壽山、昆明湖構成其基本框架，借景周?chē)纳剿h(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿(mǎn)自然之趣，高度體現了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準則。頤和園亭臺、長(cháng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀(guān)與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，整個(gè)園林藝術(shù)構思巧妙，是集中國園林建筑藝術(shù)之大成的杰作，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著(zhù)，有聲有色。園中主要景點(diǎn)大致分為三個(gè)區域：以莊重威嚴的仁壽殿為代表的政治活動(dòng)區，是清朝末期慈禧與光緒從事內政、外交政治活動(dòng)的主要場(chǎng)所。以樂(lè )壽堂、玉瀾堂、宜蕓館等庭院為代表的生活區，是慈禧、光緒及后妃居住的地方。以萬(wàn)壽山和昆明湖等組成的風(fēng)景游覽區。以長(cháng)廊沿線(xiàn)、后山、西區組成的廣大區域，是供帝后們澄懷散志、休閑娛樂(lè )的苑園游覽區。前山以佛香閣為中心，組成巨大的主體建筑群。萬(wàn)壽山南麓的中軸線(xiàn)上，金碧輝煌的佛香閣、排云殿建筑群起自湖岸邊的云輝玉宇牌樓，經(jīng)排云門(mén)、二宮門(mén)、排云殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊復殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統領(lǐng)全園。碧波蕩漾的昆明湖平鋪在萬(wàn)壽山南麓，約占全園面積的3/4。昆明湖中，宏大的十七孔橋如長(cháng)虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖島，十七孔橋和岸上相連。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態(tài)互異。涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著(zhù)神話(huà)傳說(shuō)中的“海上仙山 ”。在昆明湖湖畔岸邊，還有著(zhù)名的石舫，惟妙惟肖的銅牛，賞春觀(guān)景的知春亭等點(diǎn)景建筑非常好。后山后湖碧水瀠回，古松參天，環(huán)境清幽。
承德避暑山莊曾是中國清朝皇帝的夏宮。距離北京180公里。是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀(guān)的寺廟群所組成。避暑山莊位于承德市中心區以北，武烈河西岸一帶狹長(cháng)的谷地上，山莊的建筑布局大體可分為宮殿區和苑景區兩大部分，苑景區又可分成湖區、平原區和山區三部分。內有康熙乾隆欽定的72景。擁有殿、堂、樓、館、亭、榭、閣、軒、齋、寺等建筑一百余處。是中國三大古建筑群之一，它的最大特色是山中有園，園中有山山莊整體布局巧用地形，因山就勢，分區明確，景色豐富，與其它園林相比，有其獨特的風(fēng)格。山莊宮殿區布局嚴謹，建筑樸素，苑景區自然野趣，宮殿與天然景觀(guān)和諧地融為一體，達到了回歸自然的境界。山莊融南北建筑藝術(shù)精華，園內建筑規模不大，殿宇和圍墻多采用青磚灰瓦、原木本色，淡雅莊重，簡(jiǎn)樸適度，與京城的故宮，黃瓦紅墻，描金彩繪，堂皇
耀目呈明顯對照。山莊的`建筑既具有南方園林的風(fēng)格、結構和工程做法，又多沿襲北方常用的手法，成為南北建筑藝術(shù)完美結合的典范。避暑山莊不同于其它的皇家園林，它繼承和發(fā)展了中國古典園林“以人為之美入自然，符合自然而又超越自然”的傳統造園思想，按照地形地貌特征進(jìn)行選址和總體設計，完全借助于自然地勢，因山就水，順其自然，同時(shí)融南北造園藝術(shù)的精華于一身。它是中國園林史上一個(gè)輝煌的里程碑，是中國古典園林藝術(shù)的杰作，享有“中國地理形貌之縮影”和“中國古典園林之最高范例”的盛譽(yù)。避暑山莊及周?chē)聫R是一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的有機整體，同時(shí)又具有不同風(fēng)格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周?chē)聫R金碧輝煌。這是清帝處理民族關(guān)系重要舉措之一。在避暑山莊東面和北面的山麓，分布著(zhù)宏偉壯觀(guān)的寺廟群，這就是外八廟，其名稱(chēng)分別為： 溥仁寺、溥善寺（已毀）、普樂(lè )寺、安遠廟、普寧寺、須彌福寺之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺。外八廟以漢式宮殿建筑為基調，吸收了蒙、藏、維等民族建筑藝術(shù)特征，創(chuàng )造了中國的多樣統一的寺廟建筑風(fēng)格。
2、現代建筑
說(shuō)完了中國傳統的古代建筑，就要說(shuō)到北京的現代建筑了。我們這次參觀(guān)的現代建筑有首都博物館、國家大劇院、水立方、鳥(niǎo)巢等等。
首先要說(shuō)的是首都博物館，這座建筑業(yè)獨具特色。首都博物館的建筑設計理念是“以人為本，以文物為本，為社會(huì )服務(wù)”，強調“過(guò)去與未來(lái)、歷史與現代、藝術(shù)與自然的和諧統一”。首都博物館是當代簡(jiǎn)述大師崔愷的精彩作品。其設計源自于“博物館是聯(lián)系歷史、現代和未來(lái)的場(chǎng)所”的理念，將傳統的材料與現代的材料并置，來(lái)表達對歷史與未來(lái)的描繪。傾斜的青銅體破墻而出，生出文物發(fā)掘的意象；懸挑的大屋頂無(wú)疑在影射中國傳統的出檐，而懸掛式框架磚墻模糊了古代城墻與現代幕墻的界線(xiàn)；廣場(chǎng)的起坡取材于皇家宮殿高臺建筑的手法，烘托出了宏偉的巨構。簡(jiǎn)潔的矩形平面與北京的城市格局相互協(xié)調，非對稱(chēng)的形體呼應街道轉角空間。青銅、木材、磚石等傳統的材料代表北京悠久的歷史。不銹鋼頂棚、玻璃幕墻和先進(jìn)的建造技術(shù)表現新北京的現代。陽(yáng)光大廳，四季竹院，將景觀(guān)空間引入了博物館，室外下沉竹園延伸至室內，打破了傳統博物館空間的封閉、沉悶的感覺(jué)，營(yíng)造了開(kāi)放型的、溫馨的、明亮的文化休閑環(huán)境。園林與文物展廳之間的時(shí)空交錯，表現出特有的東方藝術(shù)魅力。
國家大劇院外部為鋼結構殼體呈半橢球形。國家大劇院殼體由18000多塊鈦金屬板拼接而成，面積超過(guò)30000平方米，18000多塊鈦金屬板中，只有4塊形狀完全一樣。鈦金屬板經(jīng)過(guò)特殊氧化處理，其表面金屬光澤極具質(zhì)感，且15年不變顏色。中部為漸開(kāi)式玻璃幕墻，由1200多塊超白玻璃巧妙拼接而成。橢球殼體外環(huán)繞人工湖，湖面面積達3.55萬(wàn)平方米，各種通道和入口都設在水面下。行人需從一條80米長(cháng)的水下通道進(jìn)入演出大廳。國家大劇院造型新穎、前衛，構思獨特，是傳統與現代、浪漫與現實(shí)的結合。 水立方，鳥(niǎo)巢是北京2008年奧運會(huì )的兩個(gè)重要比賽場(chǎng)館。他們以奇特的建筑結構、高超的科技含量和龐大的規模聞名于世界�！八⒎健斌w現了更多的女性般的柔美。方形的游泳中心與圓形的國家體育場(chǎng)一起體現了“天圓地方”的理念，同時(shí)方形在中國傳統中具有很重要的地位，北京就是方形網(wǎng)格的城市格局，所有的民宅、故宮、四合院都是方形。所以“水立方”被設計成方形也反映了中國傳統建筑格局。"鳥(niǎo)巢"是2008年北京olympic會(huì )主體育場(chǎng)。由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場(chǎng)設計，形態(tài)如同孕育生命的"巢"，它更像一個(gè)搖籃，寄托著(zhù)人類(lèi)對未來(lái)的希望。
3、自然景觀(guān)
大自然的鬼斧神工和雄偉壯麗一直為人們所感嘆，任何建筑的美都沒(méi)有大自然創(chuàng )造出來(lái)的美那么自然。此次采風(fēng)實(shí)習我們來(lái)到了壩上草原、月亮湖等景點(diǎn)、來(lái)領(lǐng)略大自然本身的魅力。
秋天的塞罕壩是七彩的世界，黃的落葉松、白樺，紅的柞樹(shù)、五角楓，翠綠的云杉……遠遠望去，層林盡染，異彩紛呈。森林的清晨和傍晚都是值得享受的，秋季雨多，霧氣縈繞，景色優(yōu)美。
除此之外還有七星湖濕地公園七星湖原是七個(gè)小湖，遠遠望去，排列如天上北斗，七星湖因此而得名。早在康熙年間就有記載，如今通為一體。水域深，水面廣，野生鯽魚(yú)游于其中。到七星湖，可乘快艇飛渡碧波之上，領(lǐng)略旖旎風(fēng)光；可蕩輕舟徜徉微瀾之中，觀(guān)賞秀麗景色。若投宿木屋別墅，可憑欄垂釣，享受大自然的寧靜；可漫步長(cháng)橋，呼吸清新的空氣，感受心與橋的共振；可湖心賞天工之古石，湖邊觀(guān)天然之花海；可西游白樺林，尋求夢(mèng)境、仙境；可北去怪樹(shù)坡，看百年古樹(shù)，千姿百態(tài)、奇形怪狀，真是詩(shī)情畫(huà)意，妙不可言！還有月亮湖等等，都是美不勝收！
4、人文景觀(guān)
北京的景觀(guān)實(shí)在是多的數不過(guò)來(lái)，古今文化都在北京這個(gè)城市延續和發(fā)展，除了這些建筑以外，北京的798藝術(shù)區也是極具特色的。在北京的東北角，有一個(gè)以上個(gè)世紀50年代建成的工廠(chǎng)命名的藝術(shù)區，這就是798藝術(shù)區。它位于北京朝陽(yáng)區酒仙橋街道大山子地區，故又稱(chēng)大山子藝術(shù)區（英文簡(jiǎn)稱(chēng)DAD－Dashanzi Art District），原為原國營(yíng)798廠(chǎng)等電子工業(yè)的老廠(chǎng)區所在地。從2001年開(kāi)始，來(lái)自北京周邊和北京以外的藝術(shù)家開(kāi)始集聚798廠(chǎng)，他們以藝術(shù)家獨有的眼光發(fā)現了此處對從事藝術(shù)工作的獨特優(yōu)勢。他們充分利用原有廠(chǎng)房的風(fēng)格（德國包豪斯建筑風(fēng)格），稍作裝修和修飾，一變而成為富有特色的藝術(shù)展示和創(chuàng )作空間。
短短的十天就這樣過(guò)去了，在這十天里我們看到了許多，見(jiàn)識了許多，經(jīng)歷了許多，也學(xué)到了許多。不同地域的人文文化，不同民族的風(fēng)俗習慣組成了我們中華民族的上下五千年的文明史，而這幾天從古代建筑到現代建筑從人文景觀(guān)到自然景觀(guān)的參觀(guān)也讓我知道了藝術(shù)源于生活而高于生活，是生活的提煉。這一路邊走邊看，邊看邊學(xué)，邊學(xué)邊悟。每經(jīng)一處，便驚訝于每一處的美，驚訝于人類(lèi)的聰明才智，驚訝于大自然的鬼斧神工。設計是一個(gè)開(kāi)闊的工作，一個(gè)好的設計師就應該是一個(gè)幻想主義者、理想主義者，有開(kāi)闊的視野，大膽的想象力，不能夠局限于一種思想，一種模式，要想設計出一個(gè)好的作品來(lái)，就必須采擷萬(wàn)物之靈，不斷的創(chuàng )新，不斷的突破。自然孕育了萬(wàn)物生靈，生活的點(diǎn)滴豐富著(zhù)設計的元素，對生活細微觀(guān)察，充滿(mǎn)熱情，對自然親昵，抱著(zhù)幻想，將設計開(kāi)拓創(chuàng )新。
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