（精品）設計方案3篇

　　為了確保事情或工作得以順利進(jìn)行，就需要我們事先制定方案，一份好的方案一定會(huì )注重受眾的參與性及互動(dòng)性。方案應該怎么制定才好呢？以下是小編收集整理的設計方案3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

設計方案 篇1

　　一、策劃書(shū)名稱(chēng)

　　盡可能具體的寫(xiě)出策劃名稱(chēng)，如“×年×月×日信息系×計劃策劃書(shū)”，置于頁(yè)面中央。

　　二、計劃背景：

　　這部分內容應根據策劃書(shū)的特點(diǎn)在以下項目中選取內容重點(diǎn)闡述，具體項目有：基本情況簡(jiǎn)介、主要執行對象、近期狀況、組織部門(mén)、計劃開(kāi)展原因、社會(huì )影響、以及相關(guān)目的動(dòng)機。其次應說(shuō)明問(wèn)題的環(huán)境特征，主要考慮環(huán)境的內在優(yōu)勢、弱點(diǎn)、機會(huì )及威脅等因素，對其作好全面的分析（SWOT分析），將內容重點(diǎn)放在環(huán)境分析的各項因素上，對過(guò)去現在的情況進(jìn)行詳細的描述，并通過(guò)對情況的預測制定計劃。如環(huán)境不明，則應該通過(guò)調查研究等方式進(jìn)行分析加以補充。

　　三、計劃目的及意義：

　　計劃的目的、意義應用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言將目的要點(diǎn)表述清楚；在陳述目的'要點(diǎn)時(shí)，該計劃的核心構成或策劃的獨到之處及由此產(chǎn)生的意義都應該明確寫(xiě)出。

　　四、計劃名稱(chēng)：

　　根據計劃的具體內容影響及意義擬定能夠全面概括計劃的名稱(chēng)。

　　五、計劃目標：

　　此部分需明示要實(shí)現的目標及重點(diǎn)（目標選擇需要滿(mǎn)足重要性、可行性、時(shí)效性）。

　　六、計劃開(kāi)展：

　　作為策劃的正文部分，表現方式要簡(jiǎn)潔明了，使人容易理解。在此部分中，不僅僅局限于用文字表述，也可適當加入統計圖表等；對策劃的各工作項目，應按照時(shí)間的先后順序排列，繪制實(shí)施時(shí)間表有助于方案核查。另外，人員的組織配置、計劃對象、相應權責及時(shí)間地點(diǎn)也應在這部分加以說(shuō)明，執行的應變程序也應該在這部分加以考慮。

　　七、經(jīng)費預算：

　　計劃的各項費用在根據實(shí)際情況進(jìn)行具體、周密的計算后，用清晰明了的形式列出。

　　八、計劃中應注意的問(wèn)題及細節：

　　內外環(huán)境的變化，不可避免的會(huì )給方案的執行帶來(lái)一些不確定性因素，因此，當環(huán)境變化時(shí)是否有應變措施，損失的概率是多少，造成的損失多大等也應在策劃中加以說(shuō)明。

　　九、計劃負責人及主要參與者：

　　注明組織者、參與者姓名、單位（如果是小組策劃應注明小組名稱(chēng)、負責人）。信息系計劃策劃書(shū)基本模式

　　為指導同學(xué)們寫(xiě)出專(zhuān)業(yè)化、規范化的策劃書(shū)，有效開(kāi)展各項計劃，現提供基本策劃書(shū)模式如下：

　　1、策劃書(shū)須制作一張封面，裝訂時(shí)從紙張長(cháng)邊裝訂；

2、系級以上的策劃須按如上格式交電子版和打印版各一份。

設計方案 篇2

　　文明禮儀從我做起

　　孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，意思是：沒(méi)有文明禮儀,是不能在社會(huì )及家庭立足的。文明禮儀是人們在生活中養成的一種習慣。對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是思想道德水平、文化修養、知識水平的外表；可對祖國來(lái)說(shuō)，禮儀卻是一個(gè)國家文明的象征，人民品德的反映。 文明禮儀是中國人傳統的高尚品德，古代也有很多故事講述著(zhù)文 明，禮儀的高尚。古代東漢末年的時(shí)候，孔融的父親買(mǎi)了一些梨子，到家后，父親特地選了一個(gè)最大的梨子給孔融，，可孔融卻搖搖頭說(shuō)：“我是最小的，所以應該吃最小的梨,大的梨子應該給哥哥吃�！备赣H聽(tīng)到后感到十分驚訝，小小年紀的孔融竟然懂得謙讓。這個(gè)“孔融讓梨”的故事告訴我們做人應該懂得謙讓別人，文明禮儀應從小做起。尊重別人，等于尊重自己。 我們學(xué)生要學(xué)會(huì )在學(xué)校尊重老師、在家里尊重長(cháng)輩，這些都是文明禮儀的基本禮儀。

　　在日常生活中，禮儀也是無(wú)處不在的，有很多的榜樣值得我們學(xué)習。文明禮儀不僅僅指的是行為，還有儀態(tài)、語(yǔ)言、神態(tài)，這都是表現個(gè)人禮貌的一部分。在生活中，有許多舉手之勞都是養成文明的習慣：撿起一張豪不起眼的紙屑、隨手關(guān)燈、不踐踏草地、遵守交通規則、見(jiàn)到老師，熟人說(shuō)聲好或給個(gè)甜甜的微笑??都是文明禮儀的表現。我們也要時(shí)刻注意自己的語(yǔ)言，在請別人幫忙的.時(shí)候加個(gè)“請”字，事后說(shuō)聲“謝謝”，都會(huì )讓別人覺(jué)得很有禮貌和文明，別人就會(huì )

　　覺(jué)得是個(gè)值得交的好朋友，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字，就給別人留了好印象，難道不好嗎？

　　文明禮儀不是代表著(zhù)一次性的行動(dòng)，而是永久的習慣，生活中的一部分。讓祖國變成文明的國家，讓世人更瞧得起我們，何樂(lè )而不為呢？讓文明禮儀一直留在我們心里,變成如同上學(xué)一樣的平常。讓文明禮儀像好朋友一樣，在生活中幫助我們，提醒我們。也要時(shí)刻提醒自己：我是中國人，也是一個(gè)文明的典范。讓國人以我是中國人而驕傲、自豪吧！

設計方案 篇3

　　一誦讀提示

　　全詩(shī)抒情氣氛濃厚，感情強烈而又深沉，誦讀時(shí)，要注意把握全詩(shī)感情的基調和變化。

　　二整體感知

　　全詩(shī)共十五節，大致可分為三個(gè)部分。第一部分為第一、二節，寫(xiě)詩(shī)人向大海告別。在詩(shī)人看來(lái)，大海以它的自由奔放展示它的美，以它的自由奔放向世人召喚。大海與詩(shī)人共有的自由奔放的精神，使詩(shī)人與大海在感情上緊緊相聯(lián)。第二部分為第三節到第十三節，寫(xiě)大海引發(fā)的詩(shī)人的聯(lián)想，表達詩(shī)人對自由的.渴望。第三節到第七節寫(xiě)詩(shī)人向大海吐露自己要逃往海外、追求自由的隱秘的愿望，也表達詩(shī)人對失去自由的懊喪，為逃往海外的夙愿難以實(shí)現而愁苦滿(mǎn)懷。第八節到第十三節寫(xiě)詩(shī)人對拿破侖和拜倫的追念，他們與作者精神相通，也與大海的精神相通，在這里，詩(shī)人深感前途渺茫，壯志難酬，哀嘆了人們的不幸命運。最后兩節寫(xiě)詩(shī)人絕不忘記大海的誓言，詩(shī)人決心將大海的精神作為激勵自己的動(dòng)力，為自由奮斗不息。這首詩(shī)贊美了自由奔放的大海，抒發(fā)詩(shī)人對自由的渴望和苦悶，表現詩(shī)人在殘酷專(zhuān)制下的崇高的自由精神。

　　三鑒賞要點(diǎn)

　　1.借大海的形象表達自由的精神。

　　這首詩(shī)以大海作為自由精神的象征，表達了詩(shī)人與大海相通的自由精神。詩(shī)人借大海自由奔放的壯美形象，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷，表達了渴求自由的愿望。

　　2.強烈濃厚的抒情氣氛。

　　詩(shī)人對大海以“你”相稱(chēng)，是詩(shī)人對大海的傾訴，詩(shī)人在詩(shī)中以抒情主人公的身份出現，直接對大海表達自己的激情，并蘊含深沉的苦悶，使全詩(shī)具有哀歌式的憂(yōu)郁美。

　　3.人與自然相逢、同一并重構世界的瞬間。

　　詩(shī)人與大海相遇，他胸中涌動(dòng)著(zhù)海一樣的澎湃。詩(shī)人把島、巖石想象成凝固的浪峰，已是詩(shī)人改變的自然，接著(zhù)，詩(shī)人由觀(guān)照海，到由海反觀(guān)，最后與海同一了。這一瞬間，海是詩(shī)人向遠方的延伸，是海向俄羅斯土地的延伸，這就是作者創(chuàng )作這首詩(shī)的思維流程，也是解讀這首詩(shī)的一個(gè)關(guān)鍵。

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