- 毛姆《月亮和六便士》讀書(shū)筆記 推薦度：
- 相關(guān)推薦
月亮和六便士讀書(shū)筆記15篇
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！現在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的月亮和六便士讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
月亮和六便士讀書(shū)筆記1
等順風(fēng)車(chē)的間隙，這本書(shū)也翻到了末尾，蘇州的夜有點(diǎn)涼，站臺空曠，車(chē)燈閃爍。
28歲之前我長(cháng)久的待在一個(gè)城市，過(guò)著(zhù)一成不變的生活。28歲以后，去了云南、上海、蘇州。工作、生活、拍照。算不得顛沛流離，也稱(chēng)得上朝云暮雨。閑的時(shí)候也反思這樣的生活模式正確與否？無(wú)解。
《月亮與六便士》第五十章開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：“我總覺(jué)得有些人沒(méi)有出生在正確的地方。偶然的命運將他們丟到特定的環(huán)境里，但他們總是對某個(gè)不知在何處的家鄉念念不忘。
他們是生身之地的過(guò)客，從孩提時(shí)代就熟悉的.林蔭小徑，或者曾在其中玩耍過(guò)的熱鬧街道，都無(wú)非是人生路上的驛站�！�
整本書(shū)下來(lái)，這句話(huà)是真正感同身受的。終于不必覺(jué)得自己是個(gè)異類(lèi)，因為心里那些荒誕不經(jīng)的想法，早在幾百年前就有人追逐向往并付諸行動(dòng)了。
書(shū)是藩籬，讓你與世界融為一起，卻保持相互獨立。因為這份獨立，你可以允許自己與別人不一樣。哪怕看起來(lái)，你們都一樣。
書(shū)不很長(cháng)，故事本身的矛盾性是最大看點(diǎn)。像嘴里含了一口酒，舌尖抵顎就夠了。不需要掰開(kāi)了，嚼碎了看。
讀過(guò)金庸和紅樓就覺(jué)得有些書(shū)不禁讀了，無(wú)論是篇幅還是內容，它們太厚重了，承載了豐盛飽滿(mǎn)的中國文化。一個(gè)是園子里寫(xiě)盡天下事，一個(gè)是江湖中寫(xiě)盡天下事。
后期會(huì )申請公眾號，主題就叫：
快劍江湖酒
旅行攝影詩(shī)
因為，每次寫(xiě)完都要屏蔽領(lǐng)導和同事，太麻煩了。
愿你們在俯身拾便士的時(shí)候，也能抬頭看看天上的月亮。哪怕，只有一眼。
感謝一路關(guān)懷與鼓勵的朋友們！
月亮和六便士讀書(shū)筆記2
不間斷的讀完英國作家毛姆的《月亮和六便士》，意猶未盡。
書(shū)的主人公斯特里克蘭德原本生活殷實(shí)，有兩個(gè)可愛(ài)的孩子，妻子愛(ài)好文學(xué)與藝術(shù)，是個(gè)女文青，她喜歡與體面的人物交際，所以家中經(jīng)常高朋滿(mǎn)座，熙熙攘攘。在妻子親友圈中，斯特里克蘭德并不出眾，作為證券經(jīng)紀人，雖然他掙錢(qián)養家，但因為缺乏藝術(shù)感顯得平淡無(wú)奇。不料，就是這樣一個(gè)平淡正常的人，卻在中年后迷戀上繪畫(huà)，并且“像被魔鬼附了體”，棄家出走，先是在巴黎的一個(gè)破舊旅館，后來(lái)干脆到了南太平洋一個(gè)與世隔絕的小島。后半生病魔纏身，窮困至極，死后名聲大噪。
斯特里克蘭德是被魔鬼付了體的，所以他的所作所為超出了我們常人的理解框架，在他的世界里沒(méi)有我們熟知的愛(ài)恨、責任、感恩、因果、窘迫和災難，所以他輕巧的離開(kāi)了沒(méi)有收入來(lái)源的妻子、孩子，沒(méi)有一絲愧疚。更讓人不解的是，在他貧病交加快死的時(shí)候，荷蘭畫(huà)家施特略夫好心相助，把他搬到自己的家里悉心照顧，不僅挽救了他的性命，還騰出自己的畫(huà)室給他作畫(huà)。斯特里克蘭德竟然和荷蘭畫(huà)家的妻子私通，并導致荷蘭畫(huà)家家破人亡。造成如此惡果，他本人也沒(méi)產(chǎn)生愧疚之意，表現的極度自私。另一方面，他自己生活窮困，餓的吃了這頓沒(méi)下頓時(shí)，他也沒(méi)有后悔當初離開(kāi)舒適的家，從來(lái)沒(méi)有想回到過(guò)去，他沒(méi)有肉體上的痛苦感，反而愿意在與世隔絕的小島到生命的終結，在最后慘淡而終的時(shí)候仍然很平和。
因為他不合世俗邏輯，所以即便做了看來(lái)極度自私的事，我們仍然無(wú)法對他痛恨。他就是個(gè)外星生物，上帝或者魔鬼派他來(lái)就是通過(guò)他的手畫(huà)出不一樣的'作品，為神靈發(fā)聲。上帝或者魔鬼只在他的腦子里裝置了對繪畫(huà)的癡迷和獨到見(jiàn)解，至于人類(lèi)社會(huì )的公序良俗在他離家出走時(shí)就一鍵刪除了。
所以對這樣一個(gè)怪胎，我完全不理解。也許這正是大師的境界。
但是，這本書(shū)讓我更動(dòng)容的是里面的各個(gè)配角。
首先是荷蘭畫(huà)家施特略夫，他那么善良，愿意毫不保留的幫助別人，盡管畫(huà)技不高，長(cháng)得肥肥圓圓一點(diǎn)也不帥，常常成為別人的笑料。他的妻子原本是一個(gè)貴族的家庭教師，與貴族家的少爺有染，在臨產(chǎn)之時(shí)被這家人一腳踢出門(mén)。在落難之時(shí)，施特略夫發(fā)現了她，并同她結婚�；楹蟾前哑拮优踉谑中�，百看不厭。然而，他的妻子卻出軌斯特里克蘭德!荷蘭畫(huà)家和妻子的愛(ài)情可能只是他一廂情愿的，妻子對他更多的是感激，在女人沒(méi)有工作，無(wú)法謀生的年代，找到一個(gè)能提供穩定生活的男人是多難得，更何況這個(gè)男人還愛(ài)她，對她好!然而，施特略夫看到過(guò)妻子最不堪的一面，兩個(gè)人在心理上是不平等的。所以，妻子會(huì )愛(ài)上一無(wú)所有脾氣差的斯特里克蘭德，并最終飲鴆止渴。
還有一個(gè)猶太人姓阿伯拉罕，作者提及這個(gè)人是為了表達某種價(jià)值觀(guān)。這個(gè)猶太人是個(gè)不折不扣的學(xué)霸，年紀輕輕被選進(jìn)醫院的領(lǐng)導機構，前程似錦。然而，在一次度假時(shí)，猶太人遞交了辭呈，帶著(zhù)行李去了亞歷山大港。他形容當時(shí)的感覺(jué)“好像回到了老家，取得了無(wú)限自由”。盡管之后的生活收入很低，老婆也不漂亮，但是阿伯拉罕非常知足，從未后悔過(guò)自己的選擇。
聯(lián)想起來(lái)最近一期的《奇葩說(shuō)》，在非洲拍攝野生動(dòng)物的青山，放棄了外交官的工作，到野生動(dòng)物保護區工作，薪水只有原來(lái)的十分之一。他說(shuō)自己的生活草原化了，如果在城市里看到青山，那一定不是他本人。
“在出生的地方好像是過(guò)客，這種人在自己的親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境中也始終孑身獨處。也許正是在本鄉的陌生感逼迫他們遠游異鄉，尋找一處永恒居住的寓所。所不定在他們內心深處仍然潛伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和偏好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地”。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )覺(jué)得這是他們精神上的家園。
由于阿伯拉罕的辭職，之后接替他工作的幸運兒取得了世俗眼中的成功，收入頗豐，加官封爵，有一個(gè)美麗的妻子。但是，究竟誰(shuí)是成功者，也許難以下結論。叩問(wèn)內心，知道自己想要什么，不隨波逐流，才是真正值得羨慕的人吧。
最后，說(shuō)一下這個(gè)書(shū)名，盡管在序言中，譯者也解釋了這個(gè)書(shū)名。但是我愿意相信，月亮代表夢(mèng)想，六便士代表現實(shí)的說(shuō)法。我們有太多牽掛與束縛，做不到像斯特里克蘭德那樣灑脫與決絕，但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄夢(mèng)想，在關(guān)心蔬菜與水果的時(shí)候，不忘暢想面朝大海，春暖花開(kāi)。
月亮和六便士讀書(shū)筆記3
《月亮和六便士》看完好幾天了，當時(shí)很想寫(xiě)點(diǎn)什么，但又總是怕不到位;今天又接到過(guò)去學(xué)生的電話(huà)，言談中對即將開(kāi)始的工作充滿(mǎn)了期待。于是我有了寫(xiě)的沖動(dòng)。記得看完時(shí)已經(jīng)好晚了，老公問(wèn)：“這么好看嗎?”“嗯�？梢园��！薄爸v什么的?”“以高更的生平為模板，寫(xiě)了一個(gè)有天賦的畫(huà)家的故事。聽(tīng)從內心的召喚，尋找精神的家園�！眱刃牡恼賳�，這是我看完書(shū)之后強烈的印象。
畫(huà)家心中有一團熊熊烈火在燃燒，他被炙烤，受煎熬，只為找到準確表達的方式，找到讓他內心平靜的地方。所幸，最后他找到了，臨終前，他的心平靜了，他在他向往的地方畫(huà)出了他理想的世界，他平靜、滿(mǎn)足地離開(kāi)了人世，帶著(zhù)對世人的不屑。畫(huà)家深知自己畫(huà)作的價(jià)值，但他從不售賣(mài)，也不讓人看，因為他知道世人看不懂，他只是在想報答某人時(shí)才把自己的一幅畫(huà)送給他，在對方推辭不受時(shí)說(shuō)：“你還是拿著(zhù)吧，幾十年后它會(huì )有點(diǎn)用的�！焙呛�，多么自傲!后來(lái)在豆瓣上看別人的評論，點(diǎn)擊率最高的的一個(gè)小女人寫(xiě)的感悟：“親愛(ài)的，我是鯨魚(yú)，可是你只能給我一臺飲水機”，是看了毛姆關(guān)于男女區別的評論之后的頓悟，意思是女人對于愛(ài)情的渴求就像鯨魚(yú)對于大海，可是男人卻只能提供一臺飲水機那么多的水。因為毛爺爺說(shuō)，“女人把愛(ài)情看得非常重要，還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲，這是正常的，健康的。愛(ài)情是一種疾病�！薄耙且粋�(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！庇谑切∨松钌畹仄饰鲎约憾嗄甑膶W(xué)習生活都是在愛(ài)情的幻影中，不關(guān)心時(shí)事，不知道科學(xué)，書(shū)里書(shū)外只有愛(ài)情和娛樂(lè )八卦。
書(shū)評引來(lái)回帖無(wú)數，雖然很多人對于她關(guān)于女人的描述很感冒，好像自己并不是這樣視線(xiàn)狹窄，但是也有很多貼是深深的共鳴。我當然不是那種以愛(ài)情為唯一人，也許這和我從小的生活環(huán)境男孩多有關(guān)，也與自己的理科出身有關(guān)，毛姆關(guān)于男女區別的那兩段評論雖然在我的心里有了那么點(diǎn)漣漪，但還不至于那么大的觸動(dòng)，我最大的觸動(dòng)是來(lái)自他另一段話(huà)：“‘我告訴你我必須畫(huà)畫(huà)兒。我由不了自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無(wú)關(guān)緊要的。反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！恼Z(yǔ)音里流露著(zhù)一片熱誠，我不由自主地被他感動(dòng)了。我好像感覺(jué)到一種猛烈的力量正在他身體里面奮力掙扎，我覺(jué)得這種力量非常強大，壓倒一切仿佛違拗著(zhù)他自己的意志，并把他緊緊抓在手中。我理解不了。他似乎真的讓魔鬼附體了，我覺(jué)得他可能一下子被那東西撕得粉碎�！蔽艺鸷秤诋�(huà)家內心強烈的個(gè)性表達欲望以及他對自己內心渴求的響應。我很羨慕他。
他的內心是極度自由的。沒(méi)有什么社會(huì )準則能束縛他的心靈。他對于他的工作擁有極度的熱情，對于任何物質(zhì)的享受毫不在意，絲毫不認為忍饑挨餓是受苦受難，完全過(guò)著(zhù)一種精神生活。還有另一段：“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好象是過(guò)客;從孩提時(shí)代就非常熟悉的濃蔭郁郁的`小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說(shuō)來(lái)都不過(guò)是旅途中的一個(gè)宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡臺，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著(zhù)他們遠游異鄉，尋找一處永恒定居的寓所。
說(shuō)不定在他們內心深處仍然隱伏著(zhù)多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開(kāi)的土地。有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終于找到了寧靜�！狈鸾讨兴^前世有點(diǎn)類(lèi)似這樣。
《月亮與六便士》這本書(shū)的價(jià)值除了毛姆準確地描寫(xiě)了一個(gè)天才畫(huà)家的生命歷程，更多的還是他在記敘的過(guò)程中加的那些議論。
月亮和六便士讀書(shū)筆記4
終于花了一個(gè)多星期的時(shí)間，把這本備受推崇的經(jīng)典給泛讀了一遍。
這本書(shū)帶給我最深的印象就是斯特里克蘭德的這段驚世駭俗的觀(guān)點(diǎn)：
“我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間搞戀愛(ài)。這是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性。但是一旦我的情欲得到了滿(mǎn)足，我就準備做別的事了。我無(wú)法克制自己的欲望，我恨它，它囚禁著(zhù)我的精神。我希望將來(lái)能有一天不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投入到我的工作上去。因為女人除了談情說(shuō)愛(ài)不會(huì )干別的，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。她們還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的、健康的。愛(ài)情是一種疾病。女人是我享樂(lè )的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。
“要是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的`靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。她以無(wú)限的耐心準備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個(gè)水平上；她對我這個(gè)人一點(diǎn)也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來(lái)打攪我�！�
我只想說(shuō)，這哥們兒之所以對女人有這種能稱(chēng)得上是歧視的態(tài)度和認知，除了他本身就是一朵藝術(shù)奇葩以外，也與他生活的那個(gè)時(shí)代背景有關(guān)。即使18世紀末的英國社會(huì )對女性的尊重比同時(shí)期中國清朝要好很多，但也無(wú)法改變彼時(shí)女性仍然是男權社會(huì )附屬品的事實(shí)。從小說(shuō)中可以看出，那個(gè)時(shí)代，體面的女性都是靠男人養活的，或者是靠祖產(chǎn)生活，自食其力是不光彩的，所以思特里克蘭德太太在丈夫離開(kāi)她之后，即便用自己的能力創(chuàng )立了一間利潤可觀(guān)的打字社，她也不愿意承認、不愿意談及這些成果來(lái)源于自己的運營(yíng)和才干，而是打著(zhù)被丈夫拋棄者的牌子擺起一副弱者的姿態(tài)來(lái)獲取社會(huì )輿論的同情，仿佛這樣，才能證明她的體面和價(jià)值，清白和無(wú)辜。
我想，擱到如今這個(gè)時(shí)代，有這種執行力和社交手腕的女人，無(wú)論她丈夫是為了夢(mèng)想，還是為了女人而離開(kāi)，對她來(lái)說(shuō)都沒(méi)什么大不了的。她甚至可以活的更精彩一些——至少不會(huì )擺出弱者的姿態(tài)來(lái)獲取同情，而是收拾心情后來(lái)個(gè)華麗轉身，一躍成為自信獨立、魅力四射的廣告界女強人。
這本書(shū)吸引我的還有思特里克蘭德在生命最后幾年生活的那片南美海島，那迷之存在的地方，遺世而獨立�；蛟S那就是我們這些塵世中人心中的烏托邦，心中向往卻永遠不能抵達的遠方。
地上有六便士，天上有月亮。你選擇哪一個(gè)？
月亮和六便士讀書(shū)筆記5
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著(zhù)作《月亮與六便士》，每一次的感覺(jué)與收獲都不相同。小說(shuō)中通過(guò)主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫(huà)夢(mèng)想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛(ài)情、生活與藝術(shù)的思考，回味無(wú)窮!
首先，我稱(chēng)這部小說(shuō)是一部“學(xué)習鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在____年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠!我僅僅感覺(jué)到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng )造者想要表達的內容，卻不知道應該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過(guò)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，但是一直沒(méi)有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說(shuō)中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺(jué)和想象力。多么一針見(jiàn)血的語(yǔ)言!想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習和積累的還有很多很多。
第一次翻開(kāi)這本書(shū)的簡(jiǎn)介，當我看到毛姆是以法國畫(huà)家高更的生平為原型，寫(xiě)下的這部小說(shuō)時(shí)，我找出高更的油畫(huà)。在沒(méi)有讀這本小說(shuō)前，看到高更的畫(huà)，感覺(jué)整個(gè)視覺(jué)是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著(zhù)我的視線(xiàn)。他的畫(huà)有一種原生態(tài)的感覺(jué)，似乎開(kāi)天辟地時(shí)混沌著(zhù)。我不知道為什么這樣表達意境?難道真實(shí)的寫(xiě)實(shí)不好嗎?
在一次又一次閱讀這本小說(shuō)時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫(huà)中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說(shuō)也堪稱(chēng)“愛(ài)情指導手冊”。
愛(ài)情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現在來(lái)講，受到的考驗更為嚴峻�；橐鰺o(wú)法為愛(ài)情保駕護航，有時(shí)候反而帶來(lái)的是加速愛(ài)情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢(qián)作為身份的象征。大家卻都忽略了愛(ài)人之間的精神溝通。毛姆在小說(shuō)中指導我們“在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會(huì )出現斯特里克蘭德夫人在結婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么;而勃朗什·施特略夫就不會(huì )被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的'是愛(ài)瑪。沒(méi)有精美屋舍、沒(méi)有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡(jiǎn)單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請有時(shí)間問(wèn)問(wèn)自己，做的東西是他/她要的嗎?
最后，我把這部小說(shuō)定義為“理想與生活指導手冊”。
在這本小說(shuō)中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無(wú)需去評論，只能說(shuō)查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒(méi)有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長(cháng)�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪�(zhù)他的那種渴望。但是他的手段是繪畫(huà)，我的卻是生活�！辈紖沃Z船長(cháng)和妻子共同用雙手創(chuàng )造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎決定上層建筑，創(chuàng )造好的物質(zhì)基礎，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”!別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習的興趣愛(ài)好!別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠!
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒(méi)有六便士，又怎能觸摸到月亮呢?只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆幾十年，上帝創(chuàng )造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下!祝大家活的精彩!
月亮和六便士讀書(shū)筆記6
這本書(shū)的思想高度，我難以企及，只能談?wù)勎业暮?jiǎn)單的認識。
關(guān)于理想
理想就像天上的月亮，遙遠而明亮，源源不斷的吸引著(zhù)很多人慕名而來(lái)，但現實(shí)又有太多的六便士的誘惑。
放棄月亮追尋六便士，內心卻還是不安穩，有一種莫名的沖動(dòng)想去追尋月亮。就像斯特里克蘭，雖然有著(zhù)幸福的家庭以及體面的，收入豐厚的工作，但月亮的吸引力實(shí)在太大以至于他毅然決然的選擇放棄六便士。
但僅僅靠一腔熱情和一時(shí)沖動(dòng)是否能夠追尋到月亮呢？我想答案大部分時(shí)候是否定的。斯特里克蘭雖然辭了工作，去了巴黎學(xué)習畫(huà)畫(huà)，卻經(jīng)常處在沒(méi)有六便士的困窘之中。對畫(huà)畫(huà)的堅定信念以及堅強的意志力是斯特里克蘭成功的重要因素。
月亮和六便士的'問(wèn)題或許伴隨著(zhù)每個(gè)人的一生。
關(guān)于人性
人性是一個(gè)很復雜的東西，正如書(shū)中的一句話(huà)：“卑鄙和高尚，兇惡和仁慈，憎恨和愛(ài)戀是能夠并存于同一顆人類(lèi)的心靈的”。
關(guān)于斯特里克蘭，我不能簡(jiǎn)單的說(shuō)他是個(gè)好人或者壞人。他是自私的，他做的一切都是為了自己的理想，從未顧及過(guò)別人的感受；他又是偉大的，為了理想放棄了一切。
對于斯特里克蘭太太，她確實(shí)值得人同情，但骨子里卻又有著(zhù)大量的虛偽。面對斯特里克蘭的離開(kāi)，她痛苦的不是她失去了他，而是外面的人怎么說(shuō)。
關(guān)于愛(ài)情
愛(ài)情的主體不在乎男人和女人，可是這兩個(gè)物種面對愛(ài)情的態(tài)度卻截然相反。女人很容易將愛(ài)情看作生活的全部，而男人卻將愛(ài)情當做生活的調味品。
月亮和六便士讀書(shū)筆記7
最近在看毛姆的書(shū)，又忍不住要來(lái)講同一個(gè)故事了。
我和毛姆一樣，對于那種有勇氣擺脫生活的泥沼，毅然追尋精神自由的人，有一種天然的“景慕”，這是自從我知道有這類(lèi)人存在就沒(méi)有改變過(guò)的事 實(shí)；而另一個(gè)事實(shí)是，我也只能如他，是個(gè)塵世中人，毛姆甚或還能通過(guò)幻想并撰寫(xiě)這樣的人物和他們的故事來(lái)得到安慰，蕓蕓眾生如我卻只能從他寫(xiě)的這些故事中 得到安慰。我們可能都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思索著(zhù)一樣的問(wèn)題，但卻從沒(méi)有如那位畫(huà)家（原諒我記不得太長(cháng)的人名）和拉里一樣的探險精神，愿意真正嘗試遠離物質(zhì)文明， 世俗目光，和生理欲|望等等，專(zhuān)一地探究人生的本原和帶給我們痛苦的深義，也許那種表達的情感也十分之強烈，那種纏繞我們思考的痛苦也甚為惱人，但還是遠遠 不足夠潤色我們貧乏的文字，豐富我們淺薄的閱歷，更重要的是我們的意志是何其薄弱，薄弱到連嘗試改變的勇氣都沒(méi)有。當然我有時(shí)候也覺(jué)得，那并不是一種害怕 改變的勇氣，而是害怕改變帶來(lái)失敗的懦弱，畢竟你懷揣的這些問(wèn)題，歷史上沒(méi)有什么人探尋成功，而你，一個(gè)沒(méi)有什么驚世才華的人，憑什么無(wú)畏呢？
“當你決定離開(kāi)常軌行事時(shí)，這是一種賭|博。許多人被點(diǎn)了名，但是，當選的寥寥無(wú)幾�！�
大多數人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家（姑且這樣假設）也遠遠不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺(jué) 得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國的文學(xué)評論者有一個(gè)讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡(jiǎn)單歸結為表現某個(gè)時(shí)代 的風(fēng)貌，所有人物都是為這個(gè)中心服務(wù)，我很遺憾他們看不到毛姆在書(shū)中作的自我探尋式的追問(wèn)，他通過(guò)自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對比，其實(shí)是在 講他只是在思考某些問(wèn)題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開(kāi)思考，親身實(shí)踐追求的那一步，這對任何一個(gè)通點(diǎn)藝術(shù)天性的人來(lái)說(shuō)，都是甚為羨慕的狀態(tài)：“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險�！�
我有一點(diǎn)不想為月亮和六便士賦予語(yǔ)義解釋?zhuān)驗槲矣X(jué)得無(wú)論怎樣的詞都表達不了那種對比，它不僅僅是現實(shí)和理想，亦或物質(zhì)與精神，或是我自己歸 結的自由與愛(ài)，每次看到那樣的評論我就開(kāi)始皺眉頭，為了表達的方便，我決定還是繼續用月亮和六便士好了。畫(huà)家的月亮是什么，到最后都沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，毛姆還是 給結局作了一定的美化，當然這種美化是帶有自我批判意義的，畫(huà)家將他的驚世壁畫(huà)完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿(mǎn)足，要求自己的女 人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作啊，他明明知道這會(huì )是流芳后世的經(jīng)典，但對他來(lái)說(shuō)，表達完了就已經(jīng)足夠，他是沒(méi)有帶一點(diǎn)一滴的功利心在創(chuàng )作的，毛姆 在寫(xiě)這一段的時(shí)候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動(dòng)了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫(xiě)作的目的是：“每個(gè)人都喜愛(ài)權力。如果你能 打動(dòng)人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權力的方法嗎？”如果說(shuō)他知道自己寫(xiě)的東西不會(huì )被人看到，那還有任何寫(xiě) 作的動(dòng)力嗎？這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫(huà)家那般，可以做到純粹地表達。
毛姆寫(xiě)作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現實(shí)里自己的身份———作家，合理化故事的進(jìn)程，一邊作為一個(gè)旁述者客觀(guān)地描述，他 不只一次在向讀者解釋這個(gè)情節的客觀(guān)來(lái)源，說(shuō)明自己在哪里加了想象，讓你覺(jué)得小說(shuō)像真的一樣；另一邊他又作為現實(shí)價(jià)值觀(guān)的代言人，不斷向主人公的價(jià)值觀(guān)提 出質(zhì)問(wèn)，似乎是代讀者發(fā)問(wèn)一樣。但最終你可以看到，他只是借著(zhù)故事的殼，說(shuō)自己心里的兩種聲音。無(wú)論是畫(huà)家還是拉里，他都未必認同他們對世俗人情的冷漠， 但一邊他也為他們辯護，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對比思考的空間，就像那些畫(huà)家的天才畫(huà)作或許我們不懂得欣 賞，但是他們的人生哲學(xué)卻給我們更多啟示。還有一點(diǎn)便是，這些故事誕生的.前提，無(wú)一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過(guò)了在乎六便士的階段，才能體會(huì ) 到月亮的好。
我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對比才有可能，所以我也并不拒絕承擔人生的責任，我會(huì )覺(jué)得必須要經(jīng)過(guò)那些故事，經(jīng)過(guò)對人世的觀(guān)察，才有可能讓自己更明白生命的真義。
以前我以為遠離家鄉歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認清許多現實(shí)的東西，但卻也更堅定了我內心的別扭。我知道我一直會(huì )這樣下去，我始終無(wú)法 和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來(lái)，逼迫我承認某些處事哲學(xué)的必要性，我還是無(wú)法和他們一樣嫻熟地表演。 我無(wú)法不承認，那些以虛榮為目的的生活方式曾經(jīng)抓住過(guò)我，我曾經(jīng)放任自己被奴役過(guò)，但是我因此而表現出來(lái)的俗氣卻著(zhù)實(shí)是讓我難堪的。有些人或許會(huì )覺(jué)得我 假，當然了，我從來(lái)不知道如何在那種情境里表現得真，我本來(lái)就不是那樣的人，連假裝都力不從心。
有些朋友一直追問(wèn)我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無(wú)法做到。其實(shí)很簡(jiǎn)單，我喜歡北京那撥搞話(huà)劇的，那撥搞音樂(lè )的，那撥搞媒體的，總之 就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時(shí)候，從那些人的作品里多少看出一點(diǎn)不同來(lái)。某些長(cháng)輩勸誡我，那些人是很臟的，無(wú)非是在說(shuō)他們在道德上把持不住自 己，但是在這一點(diǎn)上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無(wú)關(guān)，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來(lái)，我發(fā)現 他們很多時(shí)候一樣不得不為生活所迫，我就會(huì )膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會(huì )和他們一樣，不得不端著(zhù)。而更重要的是，這么多年它 成為我不斷鞭策自己的一個(gè)借口，一種因為得不到而形成的巨大精神支撐，讓我至少還保有做夢(mèng)的權利，一旦連這個(gè)借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒(méi)有了。
當然，真正的藝術(shù)家并不是現實(shí)里的失敗者，他們是主動(dòng)放棄作為一個(gè)現實(shí)成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活 在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一 切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！蔽蚁喈斝蕾p這種態(tài)度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊 世人的評價(jià)，以自己喜歡的方式生存。有的時(shí)候我會(huì )賭氣，會(huì )想證明給某些人看，但是最終我會(huì )發(fā)現，那些人的偏見(jiàn)并不是因為你的緣故，是因為他們本來(lái)就是那樣 庸碌的人，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學(xué)，無(wú)非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會(huì )經(jīng)常規勸對我懷抱期待的人，不用 為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實(shí)生活啊。
月亮和六便士讀書(shū)筆記8
我所謂的偉大不是走紅運的政治家或是立戰功的軍人的偉大；這種人顯赫一時(shí)，與其說(shuō)是他們本身的特質(zhì)倒不如說(shuō)沾了他們地位的光，一旦事過(guò)境遷，他們的偉大也就黯然失色了。人們常常發(fā)現一位離了職的首相當年只不過(guò)是個(gè)大言不慚的演說(shuō)家；一個(gè)解甲歸田的將軍無(wú)非是個(gè)平淡乏味的市井英雄。
老實(shí)講，把藝術(shù)看作只有名工巧匠才能完全理解的藝術(shù)，其實(shí)是一種荒謬的誤解。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是感情的表露，藝術(shù)使用的是一種人人都能理解的語(yǔ)言。
我在想過(guò)去的日子里我們都羞于使自己的'情感外露，因為怕人嘲笑，所以都約束著(zhù)自己不敢給人以傲慢自大的印象。我并不認為當時(shí)風(fēng)雅放浪的詩(shī)人作家執身如何端肅，但我卻不記得那時(shí)候文藝界有今天這么多風(fēng)流韻事。我們對自己的一些荒誕不經(jīng)的行為遮上一層保持體面的緘默，并不認為這是虛偽。我們講話(huà)講究含蓄，并不總是口無(wú)遮攔，說(shuō)什么都直言不諱。
在那個(gè)時(shí)代談話(huà)人被看作是一種需要下功夫陶冶的藝術(shù)，一句巧妙的對答比鍋底子地下噼啪爆響的荊棘更受人賞識，格言警句當時(shí)還不是癡笨的人利用來(lái)冒充聰敏的工具，風(fēng)雅人物的閑談中隨便使用幾句會(huì )使得談話(huà)妙趣橫生。
同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這些本領(lǐng)的人濫用了。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地撲到人們身上，把自己全部的才能施展出來(lái)，這就未免太可怕了。同情心應該像一口油井一樣噴薄而出；慣愛(ài)表同情的人讓它縱情奔放，反而使那些受難者非常困窘。有的人胸膛上已經(jīng)沾了那么多淚水，我不忍再把我的灑上了。
這一定是世間無(wú)數對夫妻的故事。
這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過(guò)綠茸茸的牧場(chǎng)，與郁郁的樹(shù)蔭交相輝映，總是沉默無(wú)言、聲色不動(dòng)，你會(huì )突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法（就是在那些日子這種怪想法也常在我心頭作祟），我總覺(jué)得大多數人這樣度過(guò)一生好像欠缺一點(diǎn)什么。
我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂(lè )好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的內心渴望一種更加驚險的生活，只要在我的生活中能有變遷——變遷和無(wú)法預見(jiàn)的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿(mǎn)布的海灘的。
只有詩(shī)人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì )培植出百合花來(lái)。
人們說(shuō)服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為他效勞，結果淪為這個(gè)主子的奴隸。他把他高舉到榮譽(yù)的寶座上。最后，正如同宮廷里的弄臣贊頌皇帝按在他肩頭的御杖一樣，他也為自己有著(zhù)敏感的良心而異常驕傲。
到了這一步，對于那些不肯受良心約束的人，他就會(huì )覺(jué)得自己怎樣責罵也不過(guò)分，因為他已經(jīng)是社會(huì )的一員，他知道得很清楚，絕對沒(méi)有力量造自己的反了。
月亮和六便士讀書(shū)筆記9
一氣呵成的看完，是因為無(wú)法忍受近期精神世界的貧瘠，可是我精神世界的豐盛又為何依賴(lài)于書(shū)籍的刺激？
毛姆的《月亮與六便士》和《刀鋒》給我的總體感覺(jué)相差無(wú)幾，我個(gè)人目前對他也并說(shuō)不上有多么的喜愛(ài)。他筆下顯而易見(jiàn)的男女不等與物化女性是我最反感之處。但他的言語(yǔ)中透露的誠實(shí)幽默卻會(huì )帶來(lái)短暫快樂(lè )，以及他或說(shuō)他筆下人物看待事物的超然會(huì )讓我些許欣賞。
閱讀的時(shí)候有些靈光一閃的'想法又轉瞬即逝，本來(lái)明明能夠抓住卻被錯失的感覺(jué)。然而，我知道那感覺(jué)會(huì )再來(lái)的。
“月亮與六便士”究竟何意我不知，不過(guò)貌似提到了三次跟“我”有兩便士關(guān)系啊，“如果你覺(jué)得一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和你兩便士關(guān)系都沒(méi)有，你怎么還會(huì )在乎一群人的看法呢？”，我也覺(jué)得我個(gè)人好像越來(lái)越不在乎別人的看法了，而之前的我會(huì )說(shuō)我不知這究竟好不好，但現在的我會(huì )毫不在意灑脫的說(shuō)這樣很好，我覺(jué)得很好。
所有覺(jué)得這樣不好的，又和我有兩便士關(guān)系啊。不來(lái)往就是了。不強求非要欣賞，如果欣賞是基于他人的欣賞而驅之而來(lái)的欣賞，那其實(shí)根本不懂得欣賞。
毛姆在書(shū)中說(shuō)，作家要做的是發(fā)現，而非評判。我覺(jué)得這么做是睿智的，不光光是作家需要這樣。
月亮總只有一個(gè)，美到泛濫也就不美了。想重復一下我最喜歡的那段話(huà)：你怎么會(huì )認為美，世界上最寶貴的東西，就像沙灘上的石頭，隨便哪個(gè)滿(mǎn)不在乎的過(guò)路人都能撿起來(lái)呢？美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來(lái)。當藝術(shù)家把美提煉出來(lái)之后，這種美也不是所有人都能認識的。要認識它，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽(tīng)的音樂(lè )，要在你的心里再次聽(tīng)到它，你需要知識、敏感和想象力。
好像一部分人們覺(jué)得快樂(lè )就是終極的追求，而快樂(lè )也分很多種快樂(lè )，痛苦好像也并非就屬于不快樂(lè )。
月亮和六便士讀書(shū)筆記10
還記得小時(shí)候老師在課堂上提問(wèn)長(cháng)大后的夢(mèng)想是什么，教室里有的站起來(lái)恨不得把手舉得高高的大聲的說(shuō)出自己長(cháng)大要干什么，有的則害羞的不敢回答怕周?chē)∨笥殉靶ψ约�。在每個(gè)人的心里都有一個(gè)偉大的夢(mèng)想，那時(shí)候想當科學(xué)家，想當老師，想當醫生�？墒情L(cháng)大了在學(xué)了十幾年的書(shū)之后才明白小時(shí)候真是天真的可愛(ài)�，F在想想當時(shí)是真的想要在這些領(lǐng)域發(fā)展嗎，恐怕只是為了得到老師的肯定，周?chē)瑢W(xué)的羨慕吧。
高中之前讀書(shū)是為了考一個(gè)好大學(xué)，大學(xué)是為了找個(gè)好工作，這都是父母口中老生常談的。我也一直這么按照父母的想法走的，但是高考失利來(lái)到一個(gè)三線(xiàn)城市的普通院校，每天碌碌無(wú)為，有課就上課，沒(méi)課就在宿舍抱著(zhù)手機聊天，追劇，看小說(shuō)。有時(shí)候看著(zhù)頹廢的自己會(huì )感到自責與厭惡卻又無(wú)法做出改變。心血來(lái)潮時(shí)會(huì )看看勵志的心靈雞湯文，看完之后感嘆一下作者的勵志人生，第二天便忘到腦后�；蛘吒鶕髮W(xué)生勵志文的推薦下一些顯得高格調的應用像知乎，認為自己會(huì )好好學(xué)習的有道，網(wǎng)易公開(kāi)課等，除了剛下載時(shí)有新鮮勁，之后就只是打開(kāi)再退出然后打開(kāi)微博抖音，把曾經(jīng)定的目標忘得一干二凈。就這樣陷入了頹廢，后悔，定目標再頹廢的死循環(huán)之中。
剛上大學(xué)的時(shí)候可能還好，還有著(zhù)高中時(shí)期的習慣每天總歸會(huì )認真聽(tīng)課，想著(zhù)好好學(xué)習之類(lèi)的，可是慢慢的知道了大學(xué)的普遍的生活方式之后，就開(kāi)始試探它的底線(xiàn)，從上課玩手機到逃課，反正60分萬(wàn)歲。再者期末突擊復習有時(shí)候會(huì )比一直學(xué)習的人考的還好。就這樣走到大二，父母開(kāi)始嘮叨以后準備考研吧，然后再找一個(gè)好工作，大學(xué)之后我們就不能像現在這樣養你了。每天晚上開(kāi)始睡不著(zhù)想著(zhù)一事無(wú)成的自己到底該怎么做，頭發(fā)開(kāi)始大把的往下掉，每天都在自我厭棄之中，與周?chē)艘矝](méi)有辦法愉快相處，平常一點(diǎn)小事都會(huì )讓我生氣郁悶。更讓我難過(guò)的`是隨著(zhù)周?chē)h(huán)境的因素我之前的一些好習慣在慢慢消失。
我知道這全是我自己的原因，自己不堅定，沒(méi)毅力，沒(méi)主見(jiàn)。所以我開(kāi)始嘗試改變，可結果顯而易見(jiàn)的失敗了，依然是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)。然后我就在想我為什么會(huì )這樣，直到我看到了斯特里克蘭德。我開(kāi)始反思，原來(lái)我從來(lái)沒(méi)有擁有過(guò)月亮，我只是猴子撈月里的猴子，卻不曾真正觸摸過(guò)月亮。
我特別羨慕那些知道自己想要什么的人，有了目標才有動(dòng)力。我就像一個(gè)路癡，連方向都找不到�？粗�(zhù)那些在自己的人生路上大放異彩的人，我在想我又能干什么，我到底喜歡什么。我覺(jué)得這真的是一個(gè)很難回答的問(wèn)題，對于我這個(gè)二十多年從來(lái)都是人云亦云的人來(lái)說(shuō)，第一個(gè)問(wèn)題就是探究自己，我想這應該是需要在度過(guò)漫長(cháng)的時(shí)間才能回答。
慶幸的是我還有讀書(shū)這個(gè)習慣，不管是什么類(lèi)型只要我感興趣我都會(huì )看下去，雖然大多不求甚解，但也讓我看到了更大的世界�，F在的我還沒(méi)有找到自己喜歡做的事情，但我開(kāi)始嘗試新的事物準備往前走，不再原地打轉，我相信這就是一個(gè)好的開(kāi)始。
“一個(gè)人掉進(jìn)水里，他如何游泳是無(wú)關(guān)緊要的，游的好不好都無(wú)所謂；他不得不掙扎出來(lái)，別讓自己淹死才是大事”這句話(huà)在看書(shū)時(shí)我覺(jué)得很有味道，書(shū)中是斯特里克蘭德在描述他追尋藝術(shù)的態(tài)度時(shí)所說(shuō)的，其實(shí)我一直也不理解他那種為了心中的月亮的不顧一切，就像飛蛾撲火那樣無(wú)所畏懼。但仔細想想我應該是羨慕大于不理解吧，如果哪一天我能夠像他那樣找到自己的月亮，那一定是美麗的伊甸園，讓靈魂愉悅放松。
月亮和六便士讀書(shū)筆記11
最近聽(tīng)到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息, 或因對現狀的不滿(mǎn),或因有更好的機會(huì ),或因想要追求不一樣的人生,或因其他無(wú)數個(gè)可以說(shuō)服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個(gè)能讓自己內心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書(shū)，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國不僅肉體受著(zhù)貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，他離開(kāi)文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活。獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫(huà)畫(huà)，是他的'命運，他是一個(gè)沒(méi)有選擇的人，他畫(huà)畫(huà)是“必須畫(huà)畫(huà)，仿佛一個(gè)人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死�！� 他對除畫(huà)畫(huà)之外的人與事冷酷無(wú)情，他不想過(guò)去，對他而言最重要的是永恒的現在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來(lái)莫大的痛苦也不去理會(huì )。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒(méi)有人理解他，也沒(méi)有人知道該如何評價(jià)他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內心召喚的冰窟窿里去。他是一個(gè)被夢(mèng)想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會(huì )感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿(mǎn)足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個(gè)朦朧空虛的境界，你會(huì )感到自己的靈魂一無(wú)牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個(gè)高度，他的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。然而現實(shí)由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個(gè)平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭。
月亮和六便士讀書(shū)筆記12
小說(shuō)主人公的創(chuàng )作靈感來(lái)源于法國印象派畫(huà)家保羅·高更，毛姆用這位畫(huà)家的生平輪廓(即由一個(gè)證券經(jīng)紀人轉行為畫(huà)家，最后長(cháng)眠于塔希提島)，創(chuàng )造出一個(gè)與之完全不同的，讓世人在現實(shí)常理中無(wú)法理解、厭惡鄙夷，卻又在藝術(shù)精神世界里敬畏敬佩的，斯特里克蘭德。
原本有著(zhù)幸福生活的斯特里克蘭德，放棄自己在倫敦的證券經(jīng)紀人工作、拋棄與之相伴了17年的妻子、拋下一對可愛(ài)的兒女，像是受了神的旨意一般，毅然決然地只身去了巴黎，只為畫(huà)畫(huà)。在巴黎流浪期間，他桀驁不馴，為人刻薄，毀了救他性命、視他為天才的斯特羅伊夫的家庭，卻毫無(wú)愧疚之心，而斯特羅伊夫，面對時(shí)常侮辱他的畫(huà)作，搶走他的妻子布蘭奇并導致她最后自殺而亡的斯特里克蘭德，仍舊選擇原諒，仍想著(zhù)保護這個(gè)他心目中的天才。斯特里克蘭德自始至終的冷漠和冷血，讓常人簡(jiǎn)直無(wú)法理解，并且抑制不住地厭惡，可他毫不在乎，不在乎任何的謾罵和指責，不在乎窮困潦倒，不在乎別人對他畫(huà)作的嘲笑，一心只為著(zhù)畫(huà)畫(huà)，并最終找到了適合他包容他的地方——塔希提島.....
如果不讀前言直接從正文讀起的話(huà)，很多情節反轉得出人意料，好奇心讓你不得不讀下去。其中的很多言辭也讓人耳目一新，筆者斗膽摘取其中幾段，略微發(fā)表一些拙見(jiàn)。
“也許只是我本質(zhì)里的一種怪癖作祟，就是在那些日子里也十分強烈，我感覺(jué)這樣生活著(zhù)，做大多數人中一分子，一些東西卻失去了。我認清了它的社會(huì )價(jià)值。我看到了它的秩序井然的幸福，但是我的血液里有一種狂躁，要求一條更寬闊的通衢。我似乎覺(jué)得這樣安逸的快樂(lè )中有某種警告的東西。我的心靈渴望過(guò)更加危險的生活。我已經(jīng)有所準備，迎著(zhù)崎嶇的巖石，迎著(zhù)暗礁的海灘，如果我的生活有預料不到的變化的話(huà)——無(wú)法預見(jiàn)的生活的變化和騷動(dòng)�！卑惨葸�是挑戰，這常讓我們難以抉擇，有些人選擇前者，有些人選擇后者，還有人在兩者之間徘徊不定，惴惴不安，我們無(wú)法評價(jià)究竟哪種更能讓我們感到幸�；蚴歉袃r(jià)值，因為萬(wàn)事萬(wàn)物均有意料之外的時(shí)刻。也許唯有那條讓自己內心充實(shí)且堅定的路，才是于自己而言正確的路，它無(wú)關(guān)安逸或是挑戰。
“愛(ài)情是一種感情，慈悲是其中的基本成分......愛(ài)情有一種軟弱的專(zhuān)義，有一種保護的愿望，熱衷于做善事，給人以快活——如果算不上無(wú)私，那么無(wú)論如何也是一種千方百計掩藏起來(lái)的自私。愛(ài)情有一種羞怯......愛(ài)情是引人入勝的;愛(ài)情要把施愛(ài)的人從自身剝離出來(lái);最聰明的人，哪怕他分明知道，也不能在實(shí)踐中認識到愛(ài)情會(huì )停止;愛(ài)情很清楚自身是虛幻的，卻賦予具象，而且，又很清楚自身什么東西都不是，卻愛(ài)它勝過(guò)愛(ài)真實(shí)。愛(ài)情讓一個(gè)人膨脹了很多，同時(shí)又讓人縮小了不少。他不再是他自己了。他不再是個(gè)體的人，而是一種東西，一種工具，去追求某種與自我格格不入的目的。愛(ài)情從來(lái)避免不了感情用事......”愛(ài)讓人慈悲，讓人柔軟，它既給人一種堅不可摧的錯覺(jué)，又給人一種卑微如塵的幻境，它用自己虛無(wú)縹緲的影子，吸引無(wú)數世人遁入其中，或給予或索取，試圖尋求一種專(zhuān)屬于自己的具象，卻又時(shí)刻被人性與世俗的枷鎖束縛著(zhù)，難得其真諦。也是因此，那些能真正駕馭愛(ài)的人，才是懂愛(ài)的.人，才是極富有智慧，極其通透的人。
“緊緊抓住斯特里克蘭德的那種激情，是可以創(chuàng )造美的激情。那種激情不會(huì )讓他平靜。它催促他，逼迫他，讓他滿(mǎn)世界亂走。他這一輩子就是一個(gè)上路的香客，附在他身上的那個(gè)魔鬼是鐵石心腸。有些人渴望真理的勁頭太大，他們?yōu)榱饲蟮谜胬�，最后反�?huì )把他們世界的根基動(dòng)搖了。斯特里克蘭德就是這種情況，只是他追求的是美，而不是真理。我只會(huì )對他懷有深深的同情�！敝魅斯焕L畫(huà)的激情支配著(zhù)，從第一次出走開(kāi)始，就再也沒(méi)有停止過(guò)顛沛流離，世俗的眼光敲打他，人性的原罪折磨他，生活的苦難侵蝕他，他卻從未停止，也從不在乎，卻也因而更讓人同情和敬佩。也許最后在塔希提的那幾年，是他生命中唯一的安慰，他終于被接納被包容，終于可以毫無(wú)顧慮地創(chuàng )作。他一直仰望著(zhù)懸在頭頂的月亮，可現實(shí)生活中這樣極端地追求真理與美，擁有些許幸運的能有幾人呢?
作者給本書(shū)取名《月亮與六便士》，更多的說(shuō)法是”六便士“代表現實(shí)與卑微，而”月亮“則象征著(zhù)崇高，兩者都是圓形的，都閃閃發(fā)光，本質(zhì)卻完全不同。但還有一種說(shuō)法是，作者取這個(gè)書(shū)名帶有開(kāi)玩笑的意味，有一個(gè)評論家曾說(shuō)，《人性的枷鎖》的主人公像很多青年人一樣，終日仰望月亮，卻沒(méi)有看到腳下的六便士銀幣，毛姆喜歡這個(gè)說(shuō)法，就用《月亮與六便士》作為書(shū)名。
其實(shí)無(wú)論是哪種說(shuō)法，在現實(shí)世界里，終日仰望月亮向往崇高的人，和終日低頭屈服于“六便士”的人只是少數，我們大多數人都是一邊仰望崇高的理想，一邊拘泥于現實(shí)中的“六便士”，努力將兩者平衡，讓自己不過(guò)于失望和卑微。既然如此，那如果能將這“六便士”積淀成通往崇高理想的階石，何嘗不是一種快樂(lè )?
月亮和六便士讀書(shū)筆記13
毛姆的《月亮和六便士》，我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但一直沒(méi)有拜讀。在讀嚴歌芩的《補玉山居》時(shí)，作者曾提到這本名著(zhù)，當時(shí)就想要找來(lái)一讀，但之后并沒(méi)有跟進(jìn)。這幾日，在一篇公眾號文章中再次看到這部作品的名字，我不再拖延，馬上下載了電子版的王然譯、花山文藝出版社20xx年出版的《月亮和六便士》來(lái)讀。果然，很快，我就產(chǎn)生了愛(ài)不釋手之感，15萬(wàn)字的文字在兩三天的各種片段時(shí)間里用9個(gè)小時(shí)讀完了。
毛姆以小說(shuō)中的“我”為紐帶，通過(guò)“我”、以及“我”與思特里克蘭德共同認識的人，用多個(gè)視角來(lái)觀(guān)察與認識思特里克蘭德，將思特里克蘭德那不同于常人的一生用白描的方式展現在了我們面前。思特里克蘭德本身是一位中產(chǎn)的證券投資人，因為對繪畫(huà)的熱愛(ài)，拋妻別子，深陷無(wú)家可歸、饑寒交迫之地而不言悔，終于在塔希提找到屬于自己的繪畫(huà)表現場(chǎng)景，完成了自己對心中之月的追逐，并在死后獲得了偉大藝術(shù)家的殊榮。
在這部書(shū)中，除了主人公查理斯·思特里克蘭德，小說(shuō)中的“我”、以及“我”的朋友阿伯拉罕和布呂諾船長(cháng)都給我留下了深刻的印象。小說(shuō)中的“我”，為了自己的寫(xiě)作，到處奔波，無(wú)論是什么樣的人，三教九流，他都沒(méi)有任何芥蒂地與其打交道，讓人不得不嘆服。而“我”的朋友阿伯拉罕，與思特里克蘭德一樣，本來(lái)可以有著(zhù)體面而優(yōu)渥的生活環(huán)境，只是因為感覺(jué)亞歷山大港是自己喜歡的地方，就放棄了原來(lái)的一切，過(guò)著(zhù)別人心目中認為平凡卑賤的生活而怡然自得。布呂諾船長(cháng)因為意外而至貧，不得不遠走他鄉重新開(kāi)始，但他通過(guò)自己與妻子的雙手再次創(chuàng )造出了不一樣的生活。我覺(jué)得，“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長(cháng)正是思特里克蘭德的三個(gè)佐證，證明著(zhù)為了理想，人們可以做到的堅持與放棄。
思特里克蘭德、“我”、阿伯拉罕和布呂諾船長(cháng)構成的群圖讓我無(wú)比的震撼。為此，我查了思特里克蘭德的原型保羅·高更（Paul Gauguin,1848—1903）的生平，也查了作者威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham）的生平。高更為了繪畫(huà)放棄了自己證券經(jīng)紀人的生活，而毛姆為了寫(xiě)作放棄了自己醫生的生活，他們的放棄與堅持都給自己的生活在方方面面帶來(lái)了無(wú)數的變化，但他們?yōu)榱诵闹兴寄降氖サ囟x無(wú)反顧。所以，當毛姆用自己的筆來(lái)寫(xiě)作高更時(shí)，可以非常自然地將高更那種卓爾不群的獨特品質(zhì)表達的躍然紙上，讓讀者心中激起無(wú)以言表的圣潔之光。
是的，我們的一生，就是不斷地在堅持與放棄的痛苦抉擇中向前的過(guò)程。很少一部分無(wú)比幸運的人，可以在一生中做到“月亮”和“六便士”二者兼得，但大多數的人，都不得不在“月亮”與“六便士”之間做出艱難的抉擇。
無(wú)論我們抉擇的是“月亮”還是“六便士”，我想，更合乎我們內心所向的抉擇，就是最好的抉擇。
附上《月亮和六便士》小說(shuō)片段：
我一邊往前走一邊思索著(zhù)他來(lái)這里之后的情況。最近一段時(shí)間我聽(tīng)到很多關(guān)于思特里克蘭德的軼事，不得不仔細思考一下這里的環(huán)境。他在這個(gè)遠在天邊的海島上，和在歐洲時(shí)大不相同，他不僅沒(méi)有引起別人的絲毫厭煩，反而使人們對他十分同情，他奇怪的行為也沒(méi)有讓人感到吃驚。對這里的人們來(lái)說(shuō)——無(wú)論是歐洲人還是當地土著(zhù)，他無(wú)疑是個(gè)怪人，但這里的人對于這個(gè)所謂的怪人早已司空見(jiàn)慣了，因此對他常常視而不見(jiàn)。世界上怪人多的是，他們的行為舉止古怪離奇；或許這里的居民能夠理解，他們并不想做一般人，但是卻不得不做那種人。在英國或法國，思特里克蘭德可以說(shuō)是個(gè)不合時(shí)宜的人，“圓孔卻插了個(gè)方塞子”，但是在這里卻有各種各樣的孔，無(wú)論什么樣的塞子都能找到合適自己的.孔。我并不認為他到這里之后脾氣比過(guò)去有所改觀(guān)，不像過(guò)去那樣自私，或者更富有人情味兒；但這里的環(huán)境比之前更適合他了。假如他之前就在這里生活，人們肯定就不會(huì )注意到他的那些缺點(diǎn)了。他在這里所經(jīng)歷的事情是他在家鄉所不敢希冀和奢求的——他在這里收獲到了同情。
這一切讓我十分驚訝，我試圖將我的想法說(shuō)給布呂諾船長(cháng)聽(tīng)。他沒(méi)有立刻回答我。
“我同情他其實(shí)也是無(wú)可厚非的，”最后他說(shuō)道，“因為盡管我們兩個(gè)人可能誰(shuí)都不清楚，但我們所追求的東西卻是一樣的�！�
“你和思特里克蘭德是截然不同的兩種人，有什么東西會(huì )是你們兩個(gè)人所共同追求的呢？”
“美�！�
“你們所追求的東西太高深了�！蔽亦止玖艘痪�。
“你是否知道，一個(gè)人一旦墜入情網(wǎng)，就有可能對世界上的所有事物都聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)了？那時(shí)他會(huì )像古代被囚禁在木船中搖槳的奴隸那樣，全部身心都不屬于自己，他們也在所不惜。其實(shí)思特里克蘭德就是這樣的一個(gè)人；只不過(guò)他所追求的是美，而不是真理罷了。對于像他這樣的人，我從心底里產(chǎn)生了一種憐憫之情�！�
“你說(shuō)的這一點(diǎn)非常奇怪。有一個(gè)他曾傷害過(guò)的人也這樣告訴過(guò)我，說(shuō)他非常同情思特里克蘭德�！蔽页聊藥追昼�，“我非常想知道，對于我一直感到大惑不解的那種性格，你是否已經(jīng)找到了答案？你是怎么明白這個(gè)道理的呢？”
他對我微笑了一下。
“我不是和你說(shuō)過(guò)，從某一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我也算是個(gè)藝術(shù)家嗎？我在自己身上也能深深地感覺(jué)到那種激勵著(zhù)他的熱情。只不過(guò)他的方式是繪畫(huà)，而我的卻是生活�！�
這時(shí)布呂諾船長(cháng)給我講了一個(gè)故事，我認為我有必要在這里說(shuō)一說(shuō)。因為即使是作為對比之用，這個(gè)故事對我記敘思特里克蘭德的一生也有一些作用。再者說(shuō)來(lái)，我覺(jué)得這個(gè)故事本身就特別美。
布呂諾船長(cháng)是法國布列塔尼人，年輕時(shí)曾在法國海軍服役。結婚后他便退役，在坎佩爾附近從事一份小產(chǎn)業(yè)并定居下來(lái)，準備在寧靜的鄉村生活中度過(guò)自己的后半生。但由于為他管理財務(wù)的一位代理人出了一些差錯，一夜之間他便身無(wú)分文了。他和妻子原本在當地享有一定的聲望，所以他倆不愿意繼續待在原來(lái)的地方過(guò)清貧的日子。早年他遠渡重洋的時(shí)候，曾經(jīng)到過(guò)南太平洋群島，于是他下定決心要到那里去闖一闖。他先是在帕皮提住了一段時(shí)間，一邊規劃自己的未來(lái)，一邊積累經(jīng)驗。幾個(gè)月之后，他從一位法國朋友那里借了一筆錢(qián)，在土阿莫土群島買(mǎi)下了一座小小的島嶼。這是一座環(huán)形小島，一個(gè)咸水湖被圍在中間；島上長(cháng)滿(mǎn)了灌木和野生的番石榴，而且這里從未有人居住過(guò)。他的老婆是一個(gè)非常勇敢的女人，他帶著(zhù)老婆和幾個(gè)當地土人來(lái)到了這座小島。他們首先蓋好了房子，再把灌木叢清理干凈，然后準備種植椰子。這是我遇到他二十年前發(fā)生的事情，現在這個(gè)荒島已經(jīng)變成一座有模有樣的種植園了。
月亮和六便士讀書(shū)筆記14
虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會(huì )滿(mǎn)足，然而她的精神世界卻無(wú)比的空虛�！爸挥性�(shī)人和圣徒才會(huì )堅定不移地相信在瀝青路上澆水能種出百合花”我愿做詩(shī)人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。
性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來(lái)可以安安穩穩的過(guò)完一生，但他追求美的欲望無(wú)法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開(kāi)始了他艱難又滿(mǎn)足的生活。
在這本書(shū)里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因為很多商人認為作品只有賣(mài)的好才是有名的，如此市繪的想法其實(shí)是有用論的體現，有用論思想在現在都仍有影響。有用論認為任何創(chuàng )造出來(lái)的東西都以實(shí)用功能為主，都能直接與金錢(qián)掛鉤，賣(mài)的好=有用=有價(jià)值。這倒是有點(diǎn)像美國形式追隨市場(chǎng)的設計原則。
我覺(jué)得本書(shū)在闡述價(jià)值觀(guān)與愛(ài)情觀(guān)，本書(shū)中有個(gè)人物為了愛(ài)情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個(gè)男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的.房子及財產(chǎn)分給那個(gè)女人，可這樣的做法沒(méi)有換來(lái)女人的同情，反而是嘲諷。在愛(ài)情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時(shí)就該瀟瀟灑灑的分手。女人要是把愛(ài)情看得太重只會(huì )苦了自己，讓別人嘲笑。
男主角的價(jià)值觀(guān)很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個(gè)色彩斑斕的原始社會(huì )，他用繪畫(huà)表現這一思想。男主角的形象是流氓，他不會(huì )感恩不會(huì )愛(ài)且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會(huì )到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說(shuō)明美成功了。
月亮和六便士讀書(shū)筆記15
當一本書(shū)沒(méi)有被打開(kāi)靜靜的躺在書(shū)架上時(shí)，也許你并不覺(jué)得他有什么特別之處，往往是視而不見(jiàn)，甚至于慢慢遺忘了它的存在。但是當你打開(kāi)它翻閱時(shí)卻不由自主的被他所吸引，而且一拿起來(lái)就放不下。這便是《月亮和六便士》給我的感覺(jué)。
利用一下午的時(shí)間看完這本名著(zhù)，帶給我的是久久不能平靜的心。一本書(shū)里竟然可以容納這么多的東西：斯特里克蘭德——一個(gè)藝術(shù)家，怪誕的行為，偏激的思想，神秘的內心世界，無(wú)人能懂的孤獨;那種溫馨幸福的小家下隱藏著(zhù)多少的驚濤駭浪;勃朗什那令人難以想象的自控力，那種幾乎與完美的性格，還有她為了愛(ài)情不惜一切的結果讓人驚嘆也讓人惋惜;施特略夫那種滑稽的言行，對妻子矢志不渝的愛(ài)，乃至于在愛(ài)情面前喪失自己所有的自尊心，可是直到她死，他也沒(méi)能挽回她的心。
很多的思考在我心里，不僅僅是情節帶給我的震撼，更重要的是，作者深邃的洞察力，深刻的解析人性的復雜。以及他獨特的敘事方式，巨大的悲憫之心，給我很多的觸動(dòng)，讓我聯(lián)想到很多。關(guān)于思特里克蘭德拋棄妻子追求內心的理想，以及他驚世駭俗的行為，怪誕的行動(dòng)。有時(shí)候很難說(shuō)一個(gè)人好或者壞，粗俗的語(yǔ)言并不是刻意的，有時(shí)候只是他象征性的發(fā)泄。怪誕的言行或許是他特立獨行的處世哲學(xué)。他也許只是想與眾不同走他自己的路，做他自己的事，所以才表現的驚世駭俗并且不在意別人的看法。在這一點(diǎn)上思特里克蘭德做的是極好的。他成功地在巴黎遁隱，過(guò)著(zhù)清貧甚至于邋遢的生活，可他就是憑借這種不食人間煙火的精神而創(chuàng )造了他的奇跡。偏偏是他那幾近于變態(tài)的性格，野性的外貌以及他對性欲的鄙視卻吸引了三個(gè)性格各異的女性，她們明明知道是飛蛾撲火的結果還是愿意粉身碎骨生死追隨。
也許這就是作者想強調的男人和女人的區別“一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)情在男人身上只不過(guò)是一個(gè)小插曲，女人能整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌的干這種事”，仔細想想何嘗不是這樣。雖然書(shū)中的故事是作者根據藝術(shù)家高更的生平而為原型虛構的，有刻意的夸大的因素，但在現實(shí)中的男男女女也大多都符合這一條規律。男人有除了戀愛(ài)和家庭外更重要的東西，而女人一旦談戀愛(ài)就會(huì )深(身)陷其中，以心上人為自己生活的中心，一旦結婚生子更是一輩子都為了丈夫和孩子操勞忙碌。而且還有最重要的一點(diǎn)區別就是大多數女人在男人犯錯時(shí)會(huì )想書(shū)里的斯特里特蘭德夫人一樣給對方極大地包容和寬容之心，只要對方保證不再犯錯就可以從心底里原諒他，一切都可以從頭來(lái)過(guò)。而男人們遇到此類(lèi)事情時(shí)，卻極少能夠像書(shū)里的施特略夫一樣在愛(ài)情中不惜所有，包括自己的尊嚴，只為等待妻子的回頭······
此書(shū)帶給我的最大的觸動(dòng)就是，男人把女人當做了附屬品，而女人卻把男人當做了自己生活的全部。而實(shí)際上每個(gè)人都有自己獨立的自由空間和他的精神世界，男人如此，女人更應該如此。新時(shí)期獨立的女性應該是不僅照顧好男人和家庭，更重要的是，不應該辜負自己最初的心愿，要守好自己的心中的那片凈土。同樣，將心比心，即使是戀人或者夫妻，我們也不能祈求自己占據對方全部的身心。一旦有這種希望就會(huì )發(fā)現，希望越大得到的只能是越大的失望。因為他也需要有自己獨處和思考的時(shí)間，他需要有他的`夢(mèng)想和追求。捆綁式的愛(ài)情和婚姻是不會(huì )幸福的。
還有思特里克蘭德是那樣一個(gè)無(wú)法被“文明社會(huì )”所理解和接納的人，但是卻在塔希提小島上找到了自己的精神的寄托和安慰。那里的獨立于現代社會(huì )之外的世界里，保存著(zhù)原始初民的樸智和善良，那種無(wú)拘無(wú)束的田地里，他的一切都被人們所接受。人們出于最簡(jiǎn)樸的心理給他提供干活的機會(huì )，給他安家落戶(hù)，給他提供了畫(huà)畫(huà)的機會(huì )和空間，所以他可以像新生兒一樣自由地做他樂(lè )意做的事情。
我想在現代社會(huì )里我們常常呼喚的真善美也許就是這樣的吧。錯綜紛紜的人際關(guān)系和利益紛爭讓人們漸漸地失去了最初的純真，漸漸冷漠。所以思特里克蘭德在倫敦的大都市里一直都在流浪流浪，試想如果人們知道N年之后這個(gè)街頭流浪漢的每一個(gè)作品都會(huì )成為驚世絕作，那些當初遇到他的人們會(huì )怎么做呢，結果自然不言而喻。所以我想說(shuō)，我們不是為了某種利益或者好處而去幫助別人，而是追隨自己內心的想法，不為任何的私利去做這件事。也許后來(lái)他也沒(méi)有是說(shuō)一句謝謝，但這并不重要。重要的是，你在此刻滿(mǎn)足了自己的內心，快樂(lè )了自己，而且以后不會(huì )后悔。慢慢的，當這些都成為了一種習慣，你自己也會(huì )得到意想不到的收獲。但是換個(gè)角度想想，也正是別人難以容忍的他的怪癖，和他不與世俗相為伍的心態(tài)，讓他心中隱藏著(zhù)巨大的孤獨感。而這種孤獨感在外無(wú)處可發(fā)泄的時(shí)候，他剛好可以通過(guò)自己的'作品來(lái)展現，這種孤獨感剛好是他創(chuàng )作的動(dòng)力源泉。
生活就是這樣，你永遠不知道下一塊巧克力是什么味道，種種的機會(huì )和巧合促成了生命的軌跡，慢慢的都會(huì )成為故事和你心中的歌，關(guān)鍵在于你怎么看待，怎么去面對。以更大的包容的心柔軟的心去面對所有，你得到的也會(huì )是你想得到的。
【月亮和六便士讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《月亮和六便士》讀書(shū)筆記03-05
月亮和六便士讀書(shū)筆記01-22
《月亮和六便士》讀書(shū)筆記09-07
《月亮和六便士》的讀書(shū)筆記09-29
毛姆《月亮和六便士》讀書(shū)筆記03-05
《月亮和六便士》讀書(shū)筆記范文07-12
《月亮和六便士》讀書(shū)筆記三篇07-12