月亮和六便士讀書(shū)筆記
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的月亮和六便士讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
月亮和六便士讀書(shū)筆記1
虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會(huì )滿(mǎn)足，然而她的精神世界卻無(wú)比的空虛�！爸挥性�(shī)人和圣徒才會(huì )堅定不移地相信在瀝青路上澆水能種出百合花”我愿做詩(shī)人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。
性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來(lái)可以安安穩穩的過(guò)完一生，但他追求美的欲望無(wú)法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開(kāi)始了他艱難又滿(mǎn)足的生活。
在這本書(shū)里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因為很多商人認為作品只有賣(mài)的好才是有名的，如此市繪的想法其實(shí)是有用論的體現，有用論思想在現在都仍有影響。有用論認為任何創(chuàng )造出來(lái)的東西都以實(shí)用功能為主，都能直接與金錢(qián)掛鉤，賣(mài)的好=有用=有價(jià)值。這倒是有點(diǎn)像美國形式追隨市場(chǎng)的設計原則。
我覺(jué)得本書(shū)在闡述價(jià)值觀(guān)與愛(ài)情觀(guān)，本書(shū)中有個(gè)人物為了愛(ài)情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個(gè)男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的房子及財產(chǎn)分給那個(gè)女人，可這樣的做法沒(méi)有換來(lái)女人的同情，反而是嘲諷。在愛(ài)情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時(shí)就該瀟瀟灑灑的`分手。女人要是把愛(ài)情看得太重只會(huì )苦了自己，讓別人嘲笑。
男主角的價(jià)值觀(guān)很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個(gè)色彩斑斕的原始社會(huì )，他用繪畫(huà)表現這一思想。男主角的形象是流氓，他不會(huì )感恩不會(huì )愛(ài)且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會(huì )到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說(shuō)明美成功了。
月亮和六便士讀書(shū)筆記2
發(fā)現近期很多人在看這本書(shū)，又恰巧在書(shū)店看見(jiàn)有賣(mài)，便買(mǎi)下了�？赐旰�，有所思考，故作此篇。不太了解毛姆，若有疏漏之處，還請見(jiàn)諒。令以下觀(guān)點(diǎn)僅代表個(gè)人。
故事簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是一個(gè)平凡的證券經(jīng)濟人為追求藝術(shù)，拋棄他在之前所擁有的一切，孤身前往巴黎，在巴黎生活，尋找他的藝術(shù)，最后在一個(gè)名為塔希提的島上實(shí)現他的藝術(shù)追求，同時(shí)也結束了他的生命。
這種為夢(mèng)想不顧世俗的眼光的故事對于還是個(gè)少年人的我來(lái)說(shuō)，應是比較鐘意的類(lèi)型，但我不是很喜歡這本書(shū)，即使其中有些句子我很喜歡。
本書(shū)以一位旁觀(guān)者的第一人稱(chēng)視角來(lái)描寫(xiě)男主斯特里克蘭的生活，其中夾雜對一些現狀的評論，總體來(lái)說(shuō)比較有趣。粗看下來(lái)并無(wú)不妥之處，但總結書(shū)中出現的四個(gè)女性形象，竟只有斯特里克蘭的最后一位妻子——一個(gè)對藝術(shù)一竅不通，每天負責柴米油鹽和教子的女性得到了作者的正面稱(chēng)贊。而對于其他三位，作者表面稱(chēng)其好，暗諷其愚蠢。反觀(guān)男性形象，一個(gè)是為藝術(shù)的斯特里克蘭，另一個(gè)是哪怕被戴綠帽依舊老好人的施特羅夫，這樣看來(lái)，恐怕作者是對女性有些意見(jiàn)：發(fā)妻的拘于世俗，女作家的八卦心理，施特羅夫的妻子布蘭迪，后來(lái)拋棄丈夫，戀上斯特里克蘭，最終悲慘死去，可謂這三位占足全書(shū)最不好的部分，難說(shuō)作者不帶偏見(jiàn)。
回到文本，前期的有些語(yǔ)句我還是挺鐘意的，例如第二章、第三章中關(guān)于對文藝界故作姿態(tài)、強行深刻、高高在上的風(fēng)氣的批判，我還是比較認可的。
例如十一章的“人性是多么矛盾，不知道真摯的感情中會(huì )有多少矯揉造作，高貴優(yōu)雅中會(huì )有多少卑劣低賤，也不知道罪孽中會(huì )有多少良善仁慈�！焙投碌摹拔也粫�(huì )想起過(guò)去，最重要的是永恒的現在�！�
例如布蘭奇與斯特里克蘭戀愛(ài)時(shí)，說(shuō)“在愛(ài)情之中，存在柔弱感、保護欲，陷入愛(ài)情的`人急于做好事，以便給予對方快樂(lè )——這即便不是無(wú)私，也是巧妙隱藏起來(lái)的自私;愛(ài)情會(huì )讓人缺乏自信�！奔昂笪牡摹白鳛榍槿�，男女之間的差距在于，女人可以不停地愛(ài)，而男人只會(huì )偶爾去愛(ài)�！�
例如“我們每個(gè)人在這個(gè)世上都是孤身一人。每個(gè)人都被封閉在一座鐵塔里，只能通過(guò)符號與同類(lèi)進(jìn)行交流。這些符號沒(méi)有共同價(jià)值，因此它們的意義十分隱晦和不確定。我們痛苦地向別人傳遞我們心中的珍寶，可他們沒(méi)有能力接受這些珍寶，于是我們只能孤獨前行，雖然我們和別人并肩而行，卻并不能彼此相伴，我們不能了解我們的同伴，他們也不了解我們�！�
例如“誰(shuí)又能徹底了解難以捉摸的人心呢?那些認為人心只是具有高尚情操和正常情緒的人自然做不到�！�
例如“魔鬼為達到目的總是會(huì )引用《圣經(jīng)》�！�
說(shuō)完詞句，再來(lái)看一看主題，文中主角追求藝術(shù)并無(wú)不妥，但這樣從世俗中逃離，從安逸逃向未知，這樣逃跑的姿態(tài)不僅稍顯狼狽，也有些不負責任——曾經(jīng)的責任。若是心懷藝術(shù)，不堪浮華的喧鬧，尋個(gè)寂靜處便可;即使要離開(kāi)，也應體面(對于自己來(lái)說(shuō))地與過(guò)去道別，從容離開(kāi);而不是作出受害者的姿態(tài)，對世界嘲諷。追逐內心的熱情與理想不止有離開(kāi)這一條路，熱情與夢(mèng)想的烈火燒掉的應該是無(wú)用的道德標準與社會(huì )羈絆，而不是內心的良知和感情，但主角的烈火似乎燒了太多。
只追逐腳下賴(lài)以溫飽的六便士的人，只追逐那崇高而不可企及的名為夢(mèng)想的月亮的人，都是傻子�；钪�(zhù)是追逐夢(mèng)想的前提，而夢(mèng)想是活下去的動(dòng)力，兩者相伴相生，怎可擇其一者存活，更不用說(shuō)踩一捧一了。
總體來(lái)說(shuō)，這本書(shū)名不副實(shí)，讓我后悔買(mǎi)了。
月亮和六便士讀書(shū)筆記3
最近聽(tīng)到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息, 或因對現狀的不滿(mǎn),或因有更好的機會(huì ),或因想要追求不一樣的人生,或因其他無(wú)數個(gè)可以說(shuō)服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個(gè)能讓自己內心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書(shū)，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫(huà)的理想。他在異國不僅肉體受著(zhù)貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，他離開(kāi)文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活。獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫(huà)畫(huà)，是他的命運，他是一個(gè)沒(méi)有選擇的人，他畫(huà)畫(huà)是“必須畫(huà)畫(huà)，仿佛一個(gè)人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死�！� 他對除畫(huà)畫(huà)之外的人與事冷酷無(wú)情，他不想過(guò)去，對他而言最重要的是永恒的現在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來(lái)莫大的痛苦也不去理會(huì )。他為了理想放棄全部道德、責任與世俗生活。沒(méi)有人理解他，也沒(méi)有人知道該如何評價(jià)他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的`每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個(gè)一個(gè)身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內心召喚的冰窟窿里去。他是一個(gè)被夢(mèng)想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會(huì )感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿(mǎn)足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個(gè)朦朧空虛的境界，你會(huì )感到自己的靈魂一無(wú)牽掛。斯特里克蘭德的人生已達到了另一個(gè)高度，他的人生只能作為理解他作品的一個(gè)入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價(jià)值。然而現實(shí)由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達到一個(gè)平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭。
月亮和六便士讀書(shū)筆記4
我接觸這本書(shū)是因為“喜樂(lè )灣讀書(shū)會(huì )”某一期的主題定的是這本書(shū)。我為了參加這次活動(dòng)特意買(mǎi)了一本，并在活動(dòng)開(kāi)始前讀完了它。也有人覺(jué)得羨慕他能夠真正的放棄世俗的一切，去追尋屬于自己的夢(mèng)想，并且實(shí)現了夢(mèng)想。我比較認同的是《有書(shū)快看》給的標題。其實(shí)無(wú)論怎么選擇都是錯的。
我也曾經(jīng)因為枯燥的996生活而懊惱，總是想要拋棄一切找個(gè)鄉間小鎮隱居起來(lái)，每天種種花草看看閑書(shū)，自給自足，過(guò)著(zhù)詩(shī)一般的生活。尤其是看到網(wǎng)絡(luò )上一些類(lèi)似《小森林》的生活方式的視屏，簡(jiǎn)直快要鉆進(jìn)手機里的庭院。但事實(shí)上當我真的放棄現有的一切，去過(guò)李子柒那樣的生活，我并不能過(guò)的像她那么好，也不見(jiàn)得比現在我的狀態(tài)好。至少我沒(méi)有克蘭德那么堅定和灑脫的放棄繪畫(huà)之外的.一切東西。很多朋友也是說(shuō)等我老了我就如何，等我退休了如何。實(shí)際上并沒(méi)有達到掙扎到快要窒息的地步，因為人本能的反應就是燙手的杯子會(huì )丟掉。
田園生活不過(guò)是反射出一個(gè)安逸的，平靜的生活，不需要面對塵世的叨擾，不需要借助擁擠的交通工具，不需要蝸居僅容得下一張床的小房間。然而真的是這樣嗎？那么為什么年輕人還是更愿意擠進(jìn)不相信眼淚的北上廣呢？
真正生活在農村就真的沒(méi)有人打擾嗎？有人的地方就是江湖。有得必要舍�？颂m德可以頂住一切輿論的壓力，愿意放棄自己安逸的生活，高薪的工作，讀書(shū)筆記.在舒適的大床房和破舊的簡(jiǎn)陋出租屋的比較中，他能夠選擇肉體上痛苦的同時(shí)心安理得繼續追尋自己的夢(mèng)想，并且毫不猶豫。當然這是他的選擇，他給自己選擇一條他自己覺(jué)得最舒適的路。
而我們既然現在的能力不足以能夠讓自己可以很好的在農村生活，就好好的過(guò)好現在的日子吧。但是如果真的覺(jué)得現在的生活快要讓自己窒息了，換一種生活方式也無(wú)可厚非，不試試怎么知道明天更失望呢？哈哈哈，世上無(wú)難事，只要肯放棄。放棄自己最煎熬的那部分，冷靜下來(lái)想想自己真正想要的是什么，然后勇敢的去追尋吧！
月亮和六便士讀書(shū)筆記5
不知道為什么會(huì )買(mǎi)來(lái)這本書(shū)，可能是當當搞促銷(xiāo)活動(dòng)，為了湊金額——這種名著(zhù)一般都不貴。
作為一個(gè)理工男，從小就沒(méi)正經(jīng)讀過(guò)幾本名著(zhù)，更別提外國名著(zhù)啦。所以，現在也算是惡補。
這本書(shū)陪著(zhù)我度過(guò)了整個(gè)二月，從冰天雪地到大地回春，從室外寒冷的北國到屋里陰冷的南方。
所謂良藥苦口，這種書(shū)讀起來(lái)完全沒(méi)有暢銷(xiāo)小說(shuō)那么有趣，那么容易進(jìn)入情節�？梢哉f(shuō)，前五分之一的篇幅都讓我很難沉浸其中，繁復，瑣碎，如同流水賬一般在交代敘述者和主人公之間的關(guān)系，以及一次又一次的相遇。
直到故事的大幕逐漸拉開(kāi)，一個(gè)別有洞天的舞臺終于呈現了出來(lái)。終于明白作者想說(shuō)的.是什么。以及，為什么小說(shuō)的名字叫做“月亮和六便士”。
月亮和六便士讀書(shū)筆記6
這個(gè)由人組成的社會(huì )上，每個(gè)人根據自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì )上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著(zhù)，最好能樂(lè )在其中，從而擁有一個(gè)快樂(lè )的人生。這就是大多數人的人生的意義吧。
當我們擁有一個(gè)溫暖但規則的環(huán)境，我們可能會(huì )膩味，就象對甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒(méi)有規則框框的東西，讓心性放任表達的東西——所 以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì )太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì )有極少數對基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類(lèi)人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負責犧牲自己的常人幸福，創(chuàng )造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì )太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強烈想表達的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺(jué)得終于成為自己靈魂的'主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺(jué)你的雙腳從來(lái)就沒(méi)有從污泥里拔出過(guò)。你現在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。于是你就去找一個(gè)女人，一個(gè)粗野、低賤、俗不可耐的女人，一個(gè)性感畢露令人嫌惡的畜類(lèi)般的女人。你象一個(gè)野獸似地撲到她身上。你拼命往肚里灌酒，你憎恨自己，簡(jiǎn)直快要發(fā)瘋了�！濒~(yú)與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫(huà)家梵高、音樂(lè )家舒曼。法國作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手�！� 總之，天才異于常人，他們過(guò)著(zhù)瘋狂的日子，創(chuàng )作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對畫(huà)家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺(jué)得大可不必，畫(huà)家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒(méi)有、也不應該有什么道德對錯之分。
月亮和六便士?jì)?yōu)秀書(shū)評2:
這是一本你無(wú)法輕易進(jìn)入可一旦拿起就很難放不下的小說(shuō)。據考證，書(shū)中查理斯-思特里克蘭德的原型就是后印象派畫(huà)家高更。所以這其實(shí)是一部根據真人真事改編的小說(shuō)。高更的畫(huà)作本身價(jià)值連成，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫(huà)藝術(shù)受到了更大的關(guān)注，于是他成為印象派宗師的地位得到確立。不知是被小說(shuō)神話(huà)了的高更還是高更成就了小說(shuō)和塔希提，反正事到如今，早已難分難離。
有必要先對書(shū)名做一番解釋。月亮是仰望星空，代表高高在上的理想；六便士則是腳踏實(shí)地，代表現實(shí)生活，書(shū)的內容就是圍繞著(zhù)理想與現實(shí)之間的距離和對兩者的追求展開(kāi)。有一個(gè)評論家曾經(jīng)說(shuō)毛姆的另一部代表作《人性的枷鎖》中的主人公菲力普-嘉里像很多時(shí)下的青年人一樣，終日仰望星空，卻時(shí)常忘記要腳踏實(shí)地。毛姆很喜歡這個(gè)說(shuō)法，于是決定用《月亮與六便士》作為下一部小說(shuō)的書(shū)名。
現代社會(huì )的歸屬感問(wèn)題
作為出生于19世紀末，活躍于20世紀初的作家，毛姆已開(kāi)始關(guān)注“心靈的歸屬感”這一至今仍困擾著(zhù)諸多現代人，并一再成為作家或電影人探討的話(huà)意的問(wèn)題。毛姆在書(shū)中這樣寫(xiě)到：“我認為有些人誕生在某一個(gè)地方可以說(shuō)未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個(gè)環(huán)境中，而他們卻一直思念著(zhù)一處他們自己也不知道坐落何處的家鄉。在出生的地方他們好像是過(guò)客……有時(shí)候，一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì )神秘地感覺(jué)到這正是自己的棲身之所和他一直在尋找的家園。于是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來(lái)，倒好像這里的一切都是他從小熟稔的一樣。在這里終于找到了寧靜”。一個(gè)終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟”。 在小說(shuō)行將結尾之即，他又借布呂諾船長(cháng)之口說(shuō)出：“思特里克蘭德好像一個(gè)終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著(zhù)一塊圣地”。
反柏拉圖主義者
毛姆在書(shū)中為讀者描繪了一個(gè)世外桃源般的場(chǎng)景，叢林、椰子樹(shù)、土人、古老風(fēng)俗，妻子埃塔；在蠻荒樂(lè )園里終老，在棕櫚樹(shù)間漫步、作畫(huà)，美無(wú)處不在。在那里，常識和道德失去價(jià)值，和諧不必刻意維持，人們無(wú)需社會(huì )規則，一切油然而生。但最終這一場(chǎng)景還是在主人公患麻風(fēng)病慘死后被付之一炬，不復再現。雖然思特里克蘭德死后獲得盛名，但理想國究竟存在與否，毛姆還是給出了比較悲觀(guān)的看法，或許這正是作者一生經(jīng)歷了兩次世界大戰的原故。
最后我想說(shuō)這不是一本在公交站臺上用以打發(fā)等候時(shí)間的隨便的讀物，而是一部激情之作，無(wú)論是對于作者本身還是畫(huà)家
月亮和六便士讀書(shū)筆記7
在初見(jiàn)一個(gè)人的時(shí)候，我們都會(huì )不經(jīng)意給他一個(gè)標簽。比如他看起來(lái)很幽默，或他很善良這種類(lèi)似的評價(jià)。
但斯特里克蘭是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的人，當你認為你了解他，他又會(huì )做出在你看來(lái)匪夷所思的事情。
曾經(jīng)的他是一個(gè)老實(shí)的經(jīng)紀人，你看到他就會(huì )覺(jué)得無(wú)趣，仿佛無(wú)趣這個(gè)詞就足以貫穿他的一生。
可他偏偏不是這樣。在四十七歲的.年齡，他選擇放棄所有去追求他的夢(mèng)想。
你會(huì )覺(jué)得他很過(guò)分，他的人性中有太多丑陋：他拋妻棄子，在他的世界里沒(méi)有責任，有的是自私；他從不會(huì )感激幫助過(guò)自己的朋友，甚至還搶了人家的心愛(ài)的女人；他出口成臟；他的生活一團糟；他粗鄙不堪。
但同時(shí)，他對藝術(shù)的追求到了極致。在他看來(lái)，什么都是不重要的，他可以什么都沒(méi)有，只要他有畫(huà)筆和顏料。他不在乎別人的眼光和想法，他可以自由做自己。
我發(fā)現你很難對他有一個(gè)定性。他多變，又同時(shí)擁有最丑陋的性格和充滿(mǎn)神性光輝的理想與追求。
他的后半生用潦倒來(lái)形容一點(diǎn)都不過(guò)分，饑餓病痛都伴隨著(zhù)他。但是直到死，他都在尋找自己一生中的伊甸園。
最后，他是找到了吧。所以，他滿(mǎn)意的死了，而后又輕蔑的摧毀了它。
月亮和六便士讀書(shū)筆記8
故事不到最后一刻，你永遠不知道結局是什么。
直到最后一部分一口氣讀完之后，我才發(fā)現自己徹頭徹尾地錯了。作者將大放異彩的最后一部分放在讓人意興闌珊的倫敦篇和巴黎篇之后，確實(shí)很容易失去大部分讀者。實(shí)際上作者采用的是“雙行體撰寫(xiě)的德育故事”，仔細推敲之后，我才發(fā)現之前被我猛烈抨擊的斯特里克蘭的行為的矛盾之處是如此不值一提，因為在整本書(shū)的主題之下，這里的所有角色皆是主角。斯特里克蘭有時(shí)候只是一個(gè)活在人們記憶碎片中的線(xiàn)索，但有時(shí)候他本身又變成了重要角色。他不僅僅串起了這些類(lèi)似命運的人的軌跡使其凝聚在一起形成一種有代表性的社會(huì )現象，同時(shí)他自己的人生經(jīng)歷也是“月亮與六便士”之間選擇的結果。
契訶夫說(shuō)：“如果在第一幕里邊出現一把槍的話(huà)，那么在第三幕槍一定要響�！痹谧x到小說(shuō)的最后一部分時(shí)，我意外的'發(fā)現作者對于那些只出現了一兩章的人物都進(jìn)行了過(guò)于詳細的人物描寫(xiě)。這仿佛就是在暗示讀者：看啊，這個(gè)人與眾不同，以至于“我”在周遭一大群人當中只愿意和他聊天。伊迪絲·華頓的小說(shuō)理論三原則中提到：“任何值得一讀的小說(shuō)都是‘有目的’的…
任何一幅嚴肅的生活圖景都包含論點(diǎn)�！毙≌f(shuō)中提到的所有的人物，都在精神與物質(zhì)上面臨著(zhù)一項抉擇：查爾斯在安逸的經(jīng)紀人生活和追尋藝術(shù)夢(mèng)想上面臨著(zhù)抉擇，布蘭琪在愛(ài)自己的丈夫和斯特里克蘭之間面臨著(zhù)抉擇，亞伯拉罕在如花美眷、年入百萬(wàn)與貧窮但風(fēng)光旖旎的亞歷山大港之間做出了選擇，凡此種.種，不勝枚舉。我們最后看到的是這些人選擇了內心激勵自己的欲望。
布魯諾船長(cháng)說(shuō)：“只不過(guò)他表達那種欲望的方式是繪畫(huà)，而我的則是生活�！蹦苓^(guò)上自己神往的生活，能實(shí)現人生最大的愿望，除了強大的意志和堅毅的性格，還有另一個(gè)因素——“對上帝的信仰。如果沒(méi)有信仰，我們早就在人生的道路上迷失了”船長(cháng)如是說(shuō)。
月亮和六便士讀書(shū)筆記9
關(guān)于人性：同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。
牛奶很好吃，特別是假山幾滴白蘭地，但是母牛卻巴不得趕快讓它淌出去。腫脹的乳頭是很不舒服的。
我那是還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏多少卑鄙，或者，即使在邪惡中也找得到美德。
卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里。
文明社會(huì )這樣消磨自己的心智，把短暫的生命浪漫在無(wú)聊的應酬上實(shí)在令人莫解。感情有理智所根本不能理解的理由。
關(guān)于美的追求：如果我對自己寫(xiě)作除了自?shī)室酝膺�抱有其他目的，我就是個(gè)雙料的'傻瓜了。作者應該從寫(xiě)作的樂(lè )趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫(xiě)書(shū)的酬報，對于其他一切都不應該介意。
�。ǖ拇_，我已經(jīng)在讀書(shū)寫(xiě)作中獲得了無(wú)法取代的樂(lè )趣。）
我必須畫(huà)畫(huà)兒，我由不了自己，一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游的好不好是無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。
關(guān)于女人：
只有女性才能以不息的熱情吧同一件事重復三遍。
可惜女人都是沒(méi)有腦子的。
女人一種無(wú)法擺脫的惡習，熱衷于同任何一個(gè)愿意傾聽(tīng)的人討論自己的私事。
月亮和六便士讀書(shū)筆記10
毛姆的《月亮和六便士》這本書(shū)買(mǎi)來(lái)估計有一年了，一直擱置在書(shū)架上，總是沒(méi)有想讀的欲望。最近朋友提起，說(shuō)這是一部很難讀下去卻很值得閱讀的小說(shuō)，而我讀時(shí)發(fā)現，比米蘭昆德拉的《生命中不能承受之輕》容易閱讀多啦！
小說(shuō)取材于法國印象后派畫(huà)家高更的生平，講述的是原為證券經(jīng)紀人的思特里克蘭德，在四十歲時(shí)為了響應內心的號召，拋家棄子，一生追求藝術(shù)的故事。偉人之所以成為偉人，或許就是因為他為常人所不能為，看看高更的一生，我是成不了藝術(shù)家咯！話(huà)說(shuō)看了三分之二后，我還是很討厭思特里克蘭德，怎會(huì )有如此自私的人，簡(jiǎn)直令人討厭至極，快結尾的時(shí)候，才感嘆他就是生而為藝術(shù)的人吧！
這確實(shí)是一部?jì)?yōu)秀的作品，不僅在于故事本身，還在于作者對心理的刻畫(huà)，讓我重新對我的人生，對自我價(jià)值深深感嘆和思考，或許早點(diǎn)看了又會(huì )做出不一樣的決定了。再看現在的一些小說(shuō)，除了故事情節，其余的環(huán)境渲染，心理描寫(xiě)等我都覺(jué)得是廢話(huà)，一本書(shū)有半本書(shū)是無(wú)關(guān)痛癢的文字。以下我摘取了一些引起我強烈思考的句子，當然這跟我現在的年齡，所處的心境都是有關(guān)系的：我承認這種生活的社會(huì )價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂(lè )好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險的生活。只要在我的生活中能有變遷——變遷和無(wú)法預見(jiàn)的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁不滿(mǎn)的海灘的�！蔽蚁嘈藕芏嗳说膬刃亩疾刂�(zhù)這樣的愿望，但是打破現狀去實(shí)現的又有幾個(gè)呢？我也一樣，我還是貪圖舒適的環(huán)境，無(wú)法為了心中的理想而去挨餓，去遭受非議，去忍受貧窮。
“我那時(shí)還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高尚中蘊藏著(zhù)多少卑鄙，或者，即使在邪惡里也找得著(zhù)美德�！薄敖裉煳乙呀�(jīng)認識到這一點(diǎn)：卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里的�！蔽乙恢敝鲝垺靶詯赫摗�，我認為人生下來(lái)就是惡的，通過(guò)后天的教育才慢慢變善。因為我覺(jué)得人的內心深處總是藏著(zhù)邪惡的想法，住著(zhù)一只猛獸，這是人生下來(lái)就有的。但有時(shí)我也會(huì )產(chǎn)生質(zhì)疑，而今天毛姆的話(huà)解決我的疑惑。人性真的是矛盾的，但是只要高尚多于卑鄙，那么你就是高尚的；只要邪惡大于美德，那么你就是邪惡的。
“我懷疑是否在他的靈魂中深深埋藏著(zhù)某種創(chuàng )作的欲望，這種欲望盡管為他的生活環(huán)境掩蓋著(zhù)，卻一直在毫不留情地膨脹壯大，正像腫瘤在有機組織中不斷長(cháng)大一樣，知道最后完全把他控制住，逼得他采取行動(dòng)，毫無(wú)反抗之力�！薄拔矣幸环N感覺(jué)，他好像把自己的強烈個(gè)性全部?jì)A注在一張畫(huà)布上，在奮力創(chuàng )造自己心靈所見(jiàn)到的景象時(shí)，他把周?chē)囊磺惺挛锶慷纪浟��！?/p>
“那些告訴他們毫不在乎別人對他們的'看法的人，我是絕對不相信的。這只不過(guò)是一種無(wú)知的虛張聲勢。他們的意思是：他們相信別人根本不會(huì )發(fā)現自己的微小瑕疵，因為更不怕別人對這些小過(guò)失加以譴責了�！蔽疫�是告訴自己“我不后悔”“我沒(méi)有受傷”“我心如磐石”，但其實(shí)這是一種無(wú)知的虛張聲勢，明明后悔了，受傷了，害怕了，脆弱不堪，那就承認吧！發(fā)生過(guò)的事情已經(jīng)無(wú)法改變了，但沒(méi)必要佯裝堅強，不愛(ài)你的人終究是不愛(ài)你�！罢嬗字�，如果你不在乎某一個(gè)人對你的看法，一群人對你有什么意見(jiàn)又有什么關(guān)系？”這是思特里克蘭德說(shuō)的，但他不是虛張聲勢，他確實(shí)毫不理會(huì )外界的看法。
“我愛(ài)她遠遠超過(guò)了愛(ài)我自己。我覺(jué)得，在愛(ài)情的事上如果考慮起自尊心來(lái)，那就只有一個(gè)原因：實(shí)際上你還是最?lèi)?ài)自己�！笔┨芈苑虻钠拮訍�(ài)上了思特里克蘭德，可他卻如是說(shuō)。是啊，我們每個(gè)人終究是愛(ài)自己勝過(guò)愛(ài)對方，不然我也不會(huì )每日糾結著(zhù)自己為甚如此下作，如此恬不知恥，因為在我看來(lái)主動(dòng)就是自尊心在作祟，自尊心不允許我把姿態(tài)擺得那么低。我不愛(ài)對方，憑什么要求對方更加愛(ài)我呢？
“我覺(jué)得你很像一個(gè)終身跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟。我不知道你尋求的是什么不可思議的涅盤(pán)�！薄拔也恢滥膫�(gè)人像他那樣總是強烈地意識到自己的存在�！�
“要是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感覺(jué)到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常嫉妒。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻把它禁錮在家庭收支的賬簿里�！彼继乩锟颂m德是這樣描述女人的，雖然有些偏激，卻也不無(wú)道理，我終于明白為什么大部分女人都需要通過(guò)物質(zhì)來(lái)讓自己心安定下來(lái)�！白鳛閴嬋肭榫W(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，男人同女人的區別是：女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌地干這種事�！笨鄲朗鞘虑樵谟谂颂焐腿菀诪榍樗�，我不想做一個(gè)這般的女人，卻總是不受控制！
月亮和六便士讀書(shū)筆記11
誰(shuí)不曾有過(guò)夢(mèng)想，夢(mèng)想就如空氣，沒(méi)有它，生活也會(huì )嚼之如蠟，失去光彩。但可曾想過(guò)，如果你處于河流的中心，彼岸便是理想，但回頭現實(shí)卻在向你招手，此時(shí)，面對理想，你敢不顧一切嗎?
很多時(shí)候，我們所謂的理想等同于幻想，因為有現實(shí)因素的束縛，理想也變得蒼白無(wú)力，也總會(huì )有人在你耳邊說(shuō)，醒醒吧!別再做夢(mèng)了。當威廉·薩默賽特·毛姆力作《月亮與六便士》問(wèn)世后，小說(shuō)所揭示的逃避現實(shí)的主題，成為20世紀的流行小說(shuō)。小說(shuō)情節取材于法國后印象派畫(huà)家高更的生平，這也更加增強小說(shuō)的.神秘色彩。
我喜歡“月亮與六便士”這個(gè)書(shū)名。墨黑般的夜空上，只有月亮能散發(fā)皎潔的光芒，月亮代表著(zhù)高高在上的理想。而微不足道的六便士便是那現實(shí)。我們或許可以仰望月亮，感嘆它的魅力而忽視腳下的六便士，但我們卻不能放棄六便士的生活而選擇整日仰望月亮生活。
此時(shí)我突然想起前段時(shí)間微博上有一張“高級白領(lǐng)放棄舒適的生活選擇在街上賣(mài)煎餅果子”的圖片新聞，雖然最后記者還原了事實(shí)真相，證實(shí)主人翁只是鬧著(zhù)玩，隨手發(fā)的微博，但是此微博卻引起了廣大網(wǎng)友的熱議，都羨慕其有如此的勇氣，也表現出對現實(shí)的不滿(mǎn)與厭煩。
或許“自由自在地賣(mài)煎餅果子”是每個(gè)忙碌白領(lǐng)的夢(mèng)想，說(shuō)來(lái)卻好笑，這夢(mèng)想如此小，然而面對現實(shí)的壓力，我們卻連實(shí)現這一個(gè)小小夢(mèng)想的勇氣都沒(méi)有，因為我們還有房貸沒(méi)還，生活還得繼續，高工資不能放棄。
小說(shuō)中，主人公查理斯·思特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀人，人屆中年后突然響應內心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著(zhù)人一起生活，獲得靈感，創(chuàng )作出許多藝術(shù)杰作。那股為了理想而不顧一切的勇氣讓人艷羨。我也常常思考，為何理想總與現實(shí)對立?為何現實(shí)總是會(huì )束縛理想的翅膀?我們不能改變現實(shí)，那么就改變自己吧，找一個(gè)現實(shí)的理想，或者說(shuō)找一個(gè)現實(shí)的目標，免得可望而不可即時(shí)生發(fā)的無(wú)線(xiàn)失落感。
理想與現實(shí)就如愛(ài)情與面包，或許只有睿智的人才能處理好兩者的關(guān)系。只是，我還是很羨慕，那種為了理想而不顧一切的勇氣，那樣的勇氣是我沒(méi)有的，卻始終找尋的。
月亮和六便士讀書(shū)筆記12
終于花了一個(gè)多星期的時(shí)間，把這本備受推崇的經(jīng)典給泛讀了一遍。
這本書(shū)帶給我最深的印象就是斯特里克蘭德的這段驚世駭俗的觀(guān)點(diǎn)：
“我不需要愛(ài)情。我沒(méi)有時(shí)間搞戀愛(ài)。這是人性的一個(gè)弱點(diǎn)。我是個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性。但是一旦我的情欲得到了滿(mǎn)足，我就準備做別的事了。我無(wú)法克制自己的欲望，我恨它，它囚禁著(zhù)我的精神。我希望將來(lái)能有一天不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投入到我的工作上去。因為女人除了談情說(shuō)愛(ài)不會(huì )干別的，所以她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。她們還想說(shuō)服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛(ài)情。實(shí)際上愛(ài)情是生活中無(wú)足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的、健康的。愛(ài)情是一種疾病。女人是我享樂(lè )的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。
“要是一個(gè)女人愛(ài)上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會(huì )感到滿(mǎn)足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿(mǎn)腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。她以無(wú)限的耐心準備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個(gè)水平上；她對我這個(gè)人一點(diǎn)也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來(lái)打攪我�！�
我只想說(shuō)，這哥們兒之所以對女人有這種能稱(chēng)得上是歧視的態(tài)度和認知，除了他本身就是一朵藝術(shù)奇葩以外，也與他生活的那個(gè)時(shí)代背景有關(guān)。即使18世紀末的英國社會(huì )對女性的尊重比同時(shí)期中國清朝要好很多，但也無(wú)法改變彼時(shí)女性仍然是男權社會(huì )附屬品的'事實(shí)。從小說(shuō)中可以看出，那個(gè)時(shí)代，體面的女性都是靠男人養活的，或者是靠祖產(chǎn)生活，自食其力是不光彩的，所以思特里克蘭德太太在丈夫離開(kāi)她之后，即便用自己的能力創(chuàng )立了一間利潤可觀(guān)的打字社，她也不愿意承認、不愿意談及這些成果來(lái)源于自己的運營(yíng)和才干，而是打著(zhù)被丈夫拋棄者的牌子擺起一副弱者的姿態(tài)來(lái)獲取社會(huì )輿論的同情，仿佛這樣，才能證明她的體面和價(jià)值，清白和無(wú)辜。
我想，擱到如今這個(gè)時(shí)代，有這種執行力和社交手腕的女人，無(wú)論她丈夫是為了夢(mèng)想，還是為了女人而離開(kāi)，對她來(lái)說(shuō)都沒(méi)什么大不了的。她甚至可以活的更精彩一些——至少不會(huì )擺出弱者的姿態(tài)來(lái)獲取同情，而是收拾心情后來(lái)個(gè)華麗轉身，一躍成為自信獨立、魅力四射的廣告界女強人。
這本書(shū)吸引我的還有思特里克蘭德在生命最后幾年生活的那片南美海島，那迷之存在的地方，遺世而獨立�；蛟S那就是我們這些塵世中人心中的烏托邦，心中向往卻永遠不能抵達的遠方。
地上有六便士，天上有月亮。你選擇哪一個(gè)？
月亮和六便士讀書(shū)筆記13
一氣呵成的看完，是因為無(wú)法忍受近期精神世界的貧瘠，可是我精神世界的豐盛又為何依賴(lài)于書(shū)籍的刺激？
毛姆的《月亮與六便士》和《刀鋒》給我的總體感覺(jué)相差無(wú)幾，我個(gè)人目前對他也并說(shuō)不上有多么的喜愛(ài)。他筆下顯而易見(jiàn)的男女不等與物化女性是我最反感之處。但他的言語(yǔ)中透露的誠實(shí)幽默卻會(huì )帶來(lái)短暫快樂(lè )，以及他或說(shuō)他筆下人物看待事物的超然會(huì )讓我些許欣賞。
閱讀的時(shí)候有些靈光一閃的想法又轉瞬即逝，本來(lái)明明能夠抓住卻被錯失的感覺(jué)。然而，我知道那感覺(jué)會(huì )再來(lái)的。
“月亮與六便士”究竟何意我不知，不過(guò)貌似提到了三次跟“我”有兩便士關(guān)系啊，“如果你覺(jué)得一個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)和你兩便士關(guān)系都沒(méi)有，你怎么還會(huì )在乎一群人的看法呢？”，我也覺(jué)得我個(gè)人好像越來(lái)越不在乎別人的看法了，而之前的我會(huì )說(shuō)我不知這究竟好不好，但現在的我會(huì )毫不在意灑脫的'說(shuō)這樣很好，我覺(jué)得很好。
所有覺(jué)得這樣不好的，又和我有兩便士關(guān)系啊。不來(lái)往就是了。不強求非要欣賞，如果欣賞是基于他人的欣賞而驅之而來(lái)的欣賞，那其實(shí)根本不懂得欣賞。
毛姆在書(shū)中說(shuō)，作家要做的是發(fā)現，而非評判。我覺(jué)得這么做是睿智的，不光光是作家需要這樣。
月亮總只有一個(gè)，美到泛濫也就不美了。想重復一下我最喜歡的那段話(huà)：你怎么會(huì )認為美，世界上最寶貴的東西，就像沙灘上的石頭，隨便哪個(gè)滿(mǎn)不在乎的過(guò)路人都能撿起來(lái)呢？美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來(lái)。當藝術(shù)家把美提煉出來(lái)之后，這種美也不是所有人都能認識的。要認識它，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽(tīng)的音樂(lè )，要在你的心里再次聽(tīng)到它，你需要知識、敏感和想象力。
好像一部分人們覺(jué)得快樂(lè )就是終極的追求，而快樂(lè )也分很多種快樂(lè )，痛苦好像也并非就屬于不快樂(lè )。
月亮和六便士讀書(shū)筆記14
可能人物傳記太難寫(xiě)畢竟用再多的事例也很難描繪出一個(gè)豐滿(mǎn)的形象而讀者總是很任性地只選擇記住那個(gè)讓她印象最深刻的事例以及由此表現的形象所以作者再怎么花心思也事倍功半就像股票大作手好像一直以來(lái)都沒(méi)有遇到能讓我很欣喜的人物傳記尤其毛姆還時(shí)不時(shí)透露出來(lái)的對女性的蔑視簡(jiǎn)直讓我無(wú)數次想打人
所以讀完了這本書(shū)印象最深的只有毛姆對于“愛(ài)情”的描寫(xiě)簡(jiǎn)直入木三分
“在愛(ài)這種感情里，溫柔是至關(guān)重要的.組成部分，愛(ài)需要有自甘示弱的姿態(tài)，有保護對方的愿望，有樂(lè )于奉獻的精神，有取悅別人的心理——總而言之，愛(ài)需要無(wú)私忘我，或者至少需要把自私隱藏得不露痕跡，而且愛(ài)也需要矜持�！�
“愛(ài)是全心全意，只有全情投入才能成為合格的愛(ài)人；戀愛(ài)中的人頭腦再清楚也不會(huì )承認——盡管他可能心里也明白——他的愛(ài)終有一天會(huì )結束；愛(ài)需要山盟海誓，盡管知道一切無(wú)非是鏡花水月，但他迷戀這種海市蜃樓，而對現實(shí)視若無(wú)睹。愛(ài)使他變得更加高尚，也使他變得更加卑賤�！�
這不就是——有了鎧甲也有了軟肋么
但是
“愛(ài)”這種東西總體上還是很美好噠祝你我都能擁有～
月亮和六便士讀書(shū)筆記15
毛姆所寫(xiě)的，以印象派畫(huà)家高更為主角的小說(shuō)。
好多年沒(méi)有讀毛姆的小說(shuō)，但是在上大學(xué)期間倒是挺熟悉他，讀過(guò)他的傳記和他的《人性枷鎖》、《刀鋒》，覺(jué)得自己在一定程度上還受到《刀鋒》一書(shū)的影響。
這本《月亮和六便士》我愿意認為它是部不朽之作，因為它是描寫(xiě)高更的權威之作，只要人類(lèi)仍珍惜包括印象派畫(huà)作在內的藝術(shù)，這本書(shū)便不會(huì )缺少讀者。
不同人的角度看這本書(shū)，會(huì )對主角高更有不同的感情。這本書(shū)會(huì )把一個(gè)同樣渴望“白日飛升”的文藝青年感動(dòng)得熱淚盈眶，也會(huì )讓一個(gè)同情被他所遺棄的家庭的讀者對高更恨得咬牙切齒。
所以我不得不佩服毛姆的寫(xiě)作，他肯定也意識到高更行述的爭議性，敘述者基本上采取的是客觀(guān)態(tài)度，不容易看出毛姆的感情所向。但是在《刀鋒》中，毛姆對于拉里的欣賞之情就不再遮遮掩掩的了，當然，里面的拉里無(wú)妻無(wú)子，他放下一切去追求理想，你無(wú)法說(shuō)他在家庭及其他問(wèn)題上的不負責任。
摘錄一些，這本是傅惟慈先生譯的，譯得很精彩。
在我看來(lái)，藝術(shù)中最令人感興趣的就是藝術(shù)家的個(gè)性；如果藝術(shù)家賦有獨特的性格，盡管他有一千個(gè)缺點(diǎn)，我也可以原諒。
杰伊太太知道得很清楚，逾越禮規的言詞是機智的靈魂，因此時(shí)不時(shí)地用不高于耳語(yǔ)的音調說(shuō)一些足能使雪白的臺布泛上紅暈的話(huà)語(yǔ)。理查·特維寧則滔滔不絕地發(fā)表荒唐離奇的謬論。
同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用了。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地撲到人們身上，把自己的全部才能施展出來(lái)，這就未免太可怕了。同情心應該象一口油井一樣噴薄自出；慣愛(ài)表同情的人讓它縱情奔放，反而使那些受難者非常困窘。有的人胸膛上已經(jīng)沾了那么多淚水，我不忍再把我的灑上了。
我把良心看作是一個(gè)人心靈中的衛兵，社會(huì )為要存在下去制訂出的一套禮規全靠它來(lái)監督執行。良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著(zhù)我們別做出違法的事情來(lái)。它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。因為人們過(guò)于看重別人對他的意見(jiàn)，過(guò)于害怕輿論對他的指責，結果自己把敵人引進(jìn)大門(mén)里來(lái)；于是它就在那里監視著(zhù)，高度警覺(jué)地衛護著(zhù)它主人的利益，一個(gè)人只要有半分離開(kāi)大溜兒的想法，就馬上受到它嚴厲苛責。它逼迫著(zhù)每一個(gè)人把社會(huì )利益置于個(gè)人之上。它是把個(gè)人拘系于整體的一條牢固的鏈條。人們說(shuō)服自己，相信某種利益大于個(gè)人利益，甘心為它效勞，結果淪為這個(gè)主子的奴隸。他把他高舉到榮譽(yù)的`寶座上。最后，正如同宮廷里的弄臣贊頌皇帝按在他肩頭的御杖一樣，他也為自己有著(zhù)敏感的良心而異常驕傲。到了這一地步，對那些不肯受良心約束的人，他就會(huì )覺(jué)得怎樣責罵也不過(guò)分，因為他已經(jīng)是社會(huì )的一名成員，他知道得很清楚，絕對沒(méi)有力量造自己的反了。
這個(gè)女人顯出一副精明能干的樣子，仿佛整個(gè)大英帝國都揣在她口袋里似的；一些高級官員的太太深知自己屬于優(yōu)越的階層，總是帶著(zhù)這種神氣的。
女人們總是喜歡在她們所愛(ài)的人臨終前表現得寬宏大量，她們的這種偏好叫我實(shí)在難以忍受。有時(shí)候我甚至覺(jué)得她們不愿意男人壽命太長(cháng)，就是怕把演出這幕好戲的機會(huì )拖得太晚。
有人說(shuō)災難不幸可以使人性高貴，這句話(huà)并不對；叫人做出高尚行動(dòng)的有時(shí)候反而是幸福得意，災難不幸在大多數情況下只能使人們變得心胸狹小、報復心更強。
為什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會(huì )同沙灘上的石頭一樣，一個(gè)漫不經(jīng)心的過(guò)路人隨隨便便地就能夠撿起來(lái)?美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新聽(tīng)一遍就必須有知識、有敏銳的感覺(jué)和想象力。
一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)情在男人身上只不過(guò)是一個(gè)插曲，是日常生活中許多事務(wù)中的一件事，但是小說(shuō)卻把愛(ài)情夸大了，給予它一個(gè)違反生活真實(shí)性的重要的地位。盡管也有很少數男人把愛(ài)情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即便對愛(ài)情感到無(wú)限興趣的女人，對這類(lèi)男子也不太看得起。女人會(huì )被這樣的男人吸引，會(huì )被他們奉承得心花怒放，但是心里卻免不了有一種不安的感覺(jué)——這些人是一種可憐的生物。男人們即使在戀愛(ài)的短暫期間，也不停地干一些別的事分散自己的心思：賴(lài)以維持生計的事務(wù)吸引了他們的注意力；他們沉湎于體育活動(dòng)；他們還可能對藝術(shù)感到興趣。在大多數情況下，他們把自己的不同活動(dòng)分別安排在不同的間隔里，在進(jìn)行一種活動(dòng)時(shí)，可以暫時(shí)把另一種完全排除。他們有本領(lǐng)專(zhuān)心致志進(jìn)行當時(shí)正在從事的活動(dòng)；如果一種活動(dòng)受到另一種侵犯，他們會(huì )非常惱火。作為墜入情網(wǎng)的人來(lái)說(shuō)，男人同女人的區別是：女人能夠整天整夜談戀愛(ài)，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事。
每逢一個(gè)人干出一件出人意料的事，他的相識們總是替他想出種種最令人無(wú)法置信的動(dòng)機。
我很懷疑，阿伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無(wú)爭，這難道是糟蹋自己?jiǎn)?與此相反，做一個(gè)著(zhù)名的外科醫生，年薪一萬(wàn)鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會(huì )應盡什么義務(wù)，對自己有什么要求。
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