《朝花夕拾》讀書(shū)筆記（精選23篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《朝花夕拾》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇1
魯迅先生在文章中表現了他熱愛(ài)自然，向往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束著(zhù)，這正是兒童特有的。曾幾何時(shí)，我已經(jīng)遠離了童年，進(jìn)入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子，有時(shí)還做著(zhù)甜美的童年之夢(mèng)。
回憶起那些童年瑣事，還時(shí)常記憶猶新，忍俊不禁。我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時(shí)候，總去那里享受著(zhù)春日的陽(yáng)光，秋日的清風(fēng)，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中;小時(shí)候，每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門(mén)子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，時(shí)不時(shí)還跌進(jìn)泥坑變出個(gè)“小泥人”，采了各式各樣的花，又生怕主人找來(lái)，就把花藏在樹(shù)洞里，一會(huì )兒回去花早就枯萎了，但我仍沉醉在無(wú)拘無(wú)束的自由空間之中。
而如今，田野上造起了樓房，我和小伙伴都在為自己的前程努力著(zhù)，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍沉醉在無(wú)拘無(wú)束的自由空間之中。而如今，因野上了造起了樓房，我和小伙伴們都在為自己的前程努力著(zhù)，因此感受不到了大自然的親切，也少了許多自由，但我仍舊熱愛(ài)自然，向往自由，無(wú)論現在能否實(shí)現。這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧，使我在讀過(guò)文章后有了這么多感動(dòng)。童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會(huì )一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng)，和魯迅一起熱愛(ài)自然，向往自由。
每個(gè)人都會(huì )有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回憶。則在魯迅寫(xiě)的“朝花夕拾”里就是寫(xiě)他的童年和青年的回憶。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇2
魯迅的作品能夠說(shuō)是獨一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，也不追求滿(mǎn)是好詞佳句的華麗，卻有自己的真情實(shí)感，仿佛在給我們講故事一樣，也就更能吸引我們。在這些作品中，《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我曾在初一時(shí)讀過(guò)，卻總是一知半解，心中僅有些模糊的感覺(jué)。
在這次寒假里，我又重新讀了這本書(shū)，或許是因為課上學(xué)習過(guò)幾部分的原因，心中突然間明了了些。二次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄、小引……細細品讀下去……它真實(shí)地紀錄了魯迅成長(cháng)過(guò)程的生活道路和經(jīng)歷，有真摯的情懷，有無(wú)奈的感傷，或許并不全是真實(shí)的，但卻能夠從中覺(jué)察到魯迅對于過(guò)去的情感。魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。那些參雜了虛構的故事中，魯迅或是追憶那些難以忘懷的人和事，或是抒發(fā)了對往日親友和師長(cháng)的懷念之情。這一切，確實(shí)是我們能真切的感受得到的。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。閱讀這些散文，我們能夠體味到魯迅發(fā)自心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。
我們仿佛看到了小小的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書(shū)屋中，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐可是學(xué)生們心中的孩子氣，好奇地向先生問(wèn)“怪哉”蟲(chóng)的事情。
我們好像看到了小小的魯迅，赤著(zhù)腳丫子，在海邊與閏土玩耍，聽(tīng)著(zhù)閏土的“傳奇”故事，眼中閃爍著(zhù)對大海的美麗的向往，心中有了一個(gè)“小英雄”的形象。雖然年幼，卻已有了自己的想法。
我們似乎看到了小小的魯迅，高興地收下了長(cháng)媽媽帶給我的禮物，忘記了與長(cháng)媽媽的“舊仇”。在書(shū)房里，一個(gè)人靜靜地，手捧著(zhù)希冀已久的《山海經(jīng)》津津有味地徜徉在奇異的世界中。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，引起了我心中的共鳴。不禁懷想起自己幼時(shí)傻傻單純的白色時(shí)期：雖毒舌卻細心體貼我的青梅竹馬，雖粗糙卻真心關(guān)懷我的大哥哥，雖大大咧咧卻一心為我的媽媽……
那么那么多的完美的回憶，才促成了如今已漸懂事的我。即使我仍不夠成熟，但我仍會(huì )努力，創(chuàng )造出自己的記憶，有一部我自己的《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇3
每個(gè)人都會(huì )回憶過(guò)去，回憶五味陳雜的昔日時(shí)光，就連我們的大文豪魯迅先生也不例外，因此他寫(xiě)了一本名著(zhù)名——《朝花夕拾》。
這本書(shū)中最讓我難忘的一篇文章就是《從百草園到三味書(shū)屋》。它記敘了兒時(shí)的魯迅在他的“快樂(lè )天地”——“百草園”中盡情嬉戲，享受童年的快樂(lè )。
讀著(zhù)優(yōu)美的文段，迅哥兒（魯迅昵稱(chēng)）仿佛將我們帶入了如同世外桃源的“百草園”。游覽其間，皂莢、桑葚、覆盆子爭相捧出自己的果實(shí)；知了、黃蜂、蟋蟀等都聚在一塊兒開(kāi)“昆蟲(chóng)大會(huì )”。甚至還會(huì )有蛇隱藏園中，讓迅哥兒聯(lián)想起《美女蛇》等神奇的故事……
讀得出神之時(shí)，我不知不覺(jué)地聯(lián)想起小時(shí)候，住在外婆家的生活。明朗的星空，掛著(zhù)一彎彎月，在外婆家的三樓陽(yáng)臺上，我與外公、外婆三人躺在木制的大床上，品著(zhù)外婆自制的糖桂花冰棍，聽(tīng)著(zhù)外婆講《烏鴉與狐貍》、小女孩智斗狐貍精（題目不記得了，只知道那是外婆那個(gè)年代的故事）等跌宕起伏的精彩故事，聽(tīng)著(zhù)風(fēng)吹動(dòng)陽(yáng)臺上的奇花異草發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的“嘩啦嘩啦”的響聲，覺(jué)得自己是世上最幸福的孩子了……
時(shí)過(guò)境遷，如今的外婆家雖是老房子的外觀(guān)，內部卻已裝修得樸素而不失美麗；昔日陽(yáng)臺的那些奇花異草早已換了一批又一批，那把木制躺椅也不知去向，但那美好的童年記卻和魯迅一樣留在了心中，成了永恒的回憶……
童年是夢(mèng)中的真，真中的夢(mèng)，它將我與童年記憶相連，也讓魯迅先生與他的童年記憶相連，寫(xiě)下了《從百草園到三味書(shū)屋》，寫(xiě)下了《朝花夕拾》這本優(yōu)美的，讓人流連忘返的名著(zhù)……
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇4
“即使人死了真有靈魂，因為最?lèi)旱男�，應該墜入地獄，也將決不改悔——《二十四孝圖》
讀了魯迅先生的作品，讓人很有感觸。雖然是白話(huà)文，但我也看得津津有味！
在初一時(shí)學(xué)了《從百草園到三味書(shū)屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做《舊事重提》，收錄了魯迅先生童年生活片段的10篇文章。那個(gè)本應該是個(gè)快樂(lè )的童年卻籠罩在那封建社會(huì )里，時(shí)不時(shí)透露出些迂腐的氣息。于是魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì )。罵得淋漓盡致，罵得溫和婉轉。他的心思誰(shuí)人都難猜。
魯迅與閏土的童年，可以說(shuō)是人間比地獄。因為是當時(shí)社會(huì )的黑暗、政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅的家境正不錯，所以過(guò)上了相對比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉土樂(lè )趣。而今，我們生活的21世紀，與魯迅生活的時(shí)代相比，可謂是天上人間��！生活條件好了，我們有暖氣，不用在下雪天受凍；我們有空調，不用在大熱天流汗；我們可以吃到很多魯迅那個(gè)時(shí)候有的人一輩子也無(wú)法吃到的東西。然而，比起“百草園”的生活，我們的生活還不夠生趣！沒(méi)有端詳過(guò)麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏就更不用說(shuō)了……被嚇唬到的神話(huà)故事總算是聽(tīng)到過(guò)幾個(gè)，但是卻想不起來(lái)了。
再接觸到《阿長(cháng)與山海經(jīng)》一文，讓我感到魯迅先生是一個(gè)多么可愛(ài)的人。長(cháng)媽媽這個(gè)角色，需要一分為二地看待。因為當時(shí)封建社會(huì )的影響，阿長(cháng)保留了許多習俗。像要在新年的的早晨對她說(shuō)恭喜，然后還要吃福橘；喜歡切切察察，喜歡告狀；還盲目地對“長(cháng)毛”的故事亂加評論；甚至還踩死了“我”最喜愛(ài)的隱鼠。因此，那是的魯迅不怎么喜歡她。呵呵，這個(gè)粗俗、守舊的婦女卻做了些讓人對她刮目相看的事——買(mǎi)《山海經(jīng)》。在長(cháng)媽媽知道“我”喜歡《山海經(jīng)》后，跑了許多路，幫“我”買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長(cháng)與山海經(jīng)》的結尾，魯迅表達了他對阿長(cháng)的愛(ài)，他希望仁慈的地母能讓阿長(cháng)安息。
在這里，我不得不佩服魯迅先生的人格。對長(cháng)媽媽?zhuān)f(shuō)不出敬愛(ài)，也說(shuō)不出仇恨。也許說(shuō)這是他善良，抑或是說(shuō)這是他憂(yōu)郁。因為，文字的創(chuàng )造者賦予了文字的內心一種更加深厚的感情。表面或許是你看到的樣子，內在卻是你難琢磨的。
放開(kāi)心去想，放開(kāi)心去看，你會(huì )在這本書(shū)里看到另外一個(gè)世界，而這個(gè)世界只屬于那時(shí)候魯迅一個(gè)人的。讓我們敞開(kāi)心扉，去體會(huì )體會(huì )。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇5
我讀魯迅先生的這篇充滿(mǎn)對童年回憶的散文，正如讀著(zhù)發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。
突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥(niǎo)，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽(tīng)保姆長(cháng)媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇，在三味書(shū)屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣，當他讀書(shū)讀得入神時(shí)，卻沒(méi)發(fā)現他的學(xué)生正在干著(zhù)各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上游戲，而魯迅正聚精會(huì )神地在畫(huà)畫(huà)……
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會(huì )那么喜愛(ài)《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來(lái)讓人感到親切，充滿(mǎn)激情。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇6
其中《從百草園到三味書(shū)屋》是我比較熟悉的一篇文章。七年級學(xué)這篇課文的時(shí)候，真的是表現出了百分之百的精神。綠油油的花壇，光滑的石井欄，高大的金合歡，紫色的桑葚，蟬，黃蜂，帝王，至今記憶猶新。美人蛇的故事讓我想起小時(shí)候外婆講的野蠻婆婆，說(shuō)晚上不睡覺(jué)的孩子會(huì )引來(lái)野蠻婆婆吃孩子的手指�，F在回想起來(lái)，當時(shí)睡不著(zhù)，很害怕，真是幼稚。
和老師一樣，我也一直向往冬天下雪。乍一看，一望無(wú)際的白色總是讓我感到幸福。和老師不一樣的是，拍雪人更有趣，因為現在朋友多了，但是偶爾六七歲的孩子也可以用面包屑抓鳥(niǎo)。
魯迅到了三池映月，不能亂問(wèn)，和現在不一樣。當時(shí)魯迅的老師博學(xué)多才，嚴于律己，總是要求他們好好學(xué)習，好好教書(shū)，體現了封建教育對孩子思想的束縛。至于描摹繡像，我小時(shí)候做過(guò)，但沒(méi)有像魯迅那樣堅持描摹一本大書(shū)。
都說(shuō)初中生有三怕，周樹(shù)人是其中最怕的。但就我而言，我所擁有的只是對這位偉大老師的尊敬。他總是用最平實(shí)的語(yǔ)言寫(xiě)出最真實(shí)的感情。我覺(jué)得這就是寫(xiě)文章的能力。甚至諷刺“一個(gè)紳士”的《狗貓鼠》也讓我產(chǎn)生了共鳴。我們應該學(xué)會(huì )同情弱者，但永遠不要原諒暴君。而《阿長(cháng)與山海經(jīng)》里的指揮官讓我想起了奶奶。小時(shí)候，外婆的形象和阿昌幾乎一模一樣。她善良、單純、迷信。她總是不信任我，嘮嘮叨叨，但她為我付出了很多。她愿意到處借我西游記的圖片�！抖男D》也給我留下了很深的印象，我不禁想起了小時(shí)候媽媽給我講的故事，她把我抱在腿上，打開(kāi)橘黃色的臺燈。雖然當時(shí)不懂，但也知道孝道的重要性。今天回過(guò)頭來(lái)看《二十四孝圖》，發(fā)現有些行為真的很殘忍，封建孝道不懂得照顧后輩的生死，讓人心寒。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我的童年漸行漸遠。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇7
迎神賽會(huì )這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權的，——不，這生殺之權四個(gè)字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權柄似的，倒不如說(shuō)是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類(lèi)。那么，他的鹵簿中間就另有一群特別的角色：鬼卒、鬼王，還有活無(wú)常。
凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。
人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥(niǎo)，若問(wèn)愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！想到生的樂(lè )趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無(wú)常也不一定是惡客。無(wú)論貴賤，無(wú)論貧富，其時(shí)都是“一雙空手見(jiàn)閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。
然而那又究竟是陰間，閻羅天子、牛首阿旁，還有中國人自己想出來(lái)的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒(méi)有在報上發(fā)表過(guò)什么大文章。當還未做鬼之前，有時(shí)先不欺心的人們，遙想著(zhù)將來(lái)，就又不能不想在整塊的公理中，來(lái)尋一點(diǎn)情面的末屑，這時(shí)候，我們的活無(wú)常先生便見(jiàn)得可親愛(ài)了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨瞿先生謂之“小取”云。
凡“下等人”，都有一種通�。撼Ｏ矚g以己之所欲，施之于人。雖是對于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來(lái)。無(wú)常也不在例外。
至于無(wú)常何以沒(méi)有親兒女，到今年可很容易解釋了；鬼神能前知，他怕兒女一多，愛(ài)說(shuō)閑話(huà)的就要旁敲側擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實(shí)行了“節育”了。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇8
高爾基曾說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！边@個(gè)暑假，我收貨了很多知識，吸取了很多教訓，明白了很多道理，就是因為讀了《朝花夕拾》這本書(shū)。
朝花夕拾這本書(shū)，是魯迅先生對童年瑣事的回憶。書(shū)中的諷刺，抨擊，嘲笑，都是表達了魯迅對舊社會(huì )的不滿(mǎn)，充分表現了魯迅先生想讓中華民族復興，社會(huì )進(jìn)步的思想。
書(shū)中的《五猖會(huì )》給我留下了深刻的印象。一開(kāi)始寫(xiě)了作者對五常會(huì )的盼望、喜愛(ài)與期待，但正當作者想去參加觀(guān)看的時(shí)候，卻被父親攔住，逼迫他背《鑒略》，作者字里行間透露著(zhù)他當時(shí)的無(wú)奈與憂(yōu)傷，把孩童時(shí)期的心里思想，酣暢淋漓的表現了出來(lái)，讓讀者不禁回憶起了兒時(shí)的時(shí)光。作者把自己當時(shí)的心理描寫(xiě)的非常詳細，通過(guò)許多細節描寫(xiě)，反映了兒時(shí)作者就對這種教育十分不滿(mǎn)，借此文章，強烈反應了作者對封建強權教育扼殺孩童天性行為的譴責，更是表達了作者對舊社會(huì )的憎惡與仇恨。
還有一篇《藤野先生》也給我留下了深刻的印象。作者在開(kāi)篇就敘述了清朝留學(xué)生在日的行為，反映出他們與國內的人們一樣，思想麻木，毫無(wú)民族情感。通過(guò)與藤野先生的相處事件側面反映出藤野先生的正直，沒(méi)有民族偏見(jiàn)的偉大人格。借用在學(xué)�？吹降挠跋窠衣冻�，自己棄醫從文的原因，表達了他心里懷著(zhù)強烈的愛(ài)國主義情感。作者表明要改變中國的命運，必須要改變他們的精神狀態(tài)。
《朝花夕拾》以清新、平易、深情、舒緩的筆調記述了魯迅童年、少年、青年時(shí)代的生活片段，展現了家鄉的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對親朋師友的摯誠懷念，寄予了對現實(shí)的思考。
讀了這本書(shū)，我讀懂了魯迅的童年生活，也思考著(zhù)自己的童年生活。魯迅先生的作品意義深刻，反映了封建社會(huì )的腐朽險惡，讓我們更加珍惜今天的幸福生活，激勵著(zhù)我們不斷進(jìn)步，奮勇向前。
這是一本值得一讀的好書(shū)。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇9
偶然收到一條朋友的短信，才發(fā)現已許久沒(méi)有聯(lián)系，突如其來(lái)的關(guān)心讓人覺(jué)得溫暖。
不自覺(jué)地想起初中的生活，彼此形影不離的那段日子，平凡而冗長(cháng)，卻依然清晰無(wú)比，甚至是每個(gè)細節。很早就讀過(guò)魯迅的《朝花夕拾》，文中描繪了許多他童年的生活以及早年的經(jīng)歷。當讀到《范愛(ài)農》中的一段：“從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農離奇，而且很可惡。？第二天愛(ài)農就上城來(lái)，戴著(zhù)農夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的�！痹跁�(shū)上躊躇滿(mǎn)志的魯迅，原來(lái)也像我一樣，在那個(gè)糾結的年齡里，對范愛(ài)農又愛(ài)又厭，正如我們那年為一顆糖而與好朋友爭吵，繼而又在好友安慰中與她深深擁抱�！坝万仍谶@里低唱，蟋蟀們在這里彈琴？”當這些字句映入眼簾，我仿佛回到了自己那無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年時(shí)代。小時(shí)候也許就是這樣吧，有著(zhù)天馬行空的想象力，所以不管什么都會(huì )觸動(dòng)我們甜甜的笑�；蛟S每個(gè)人都在回憶那些再也回不去的時(shí)光吧。即使是曾經(jīng)的不開(kāi)心，也會(huì )因為時(shí)間的流逝，鍍上一層淡淡的金色，仿佛當下的生活永遠比不上過(guò)往的歲月。每個(gè)人都擁有不同的過(guò)去。正如黃磊說(shuō)，“你在某個(gè)午后看見(jiàn)一位老人，很老很老，陽(yáng)光下，坐在街角。你哪能知道他經(jīng)歷過(guò)什么，你哪能知道他的一生�！�
《朝花夕拾》或許不僅是魯迅寫(xiě)給讀者看的，更是寫(xiě)給他自己看的�？勺x著(zhù)讀著(zhù)，又覺(jué)得它不僅指引我們體會(huì )魯迅，更讓我們回味自己。于是本不該是朝花夕拾的年紀，卻也有許多值得回憶的片段。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇10
其實(shí)《朝花夕拾》并不陌生，有幾篇在課本中已經(jīng)學(xué)到。我在細讀《朝花夕拾》時(shí)，最喜歡其中描寫(xiě)童年美好回憶的文章，有不拘小節的長(cháng)媽媽將美女蛇的故事；閏土的父親在雪地中捕鳥(niǎo)的故事；坐上三道明瓦窗的大船去東關(guān)看“五猖會(huì )”……對童年生活描寫(xiě)最為詳盡的是《從百草園到三味書(shū)屋》，寫(xiě)得十分有趣，讀過(guò)之后仿佛又看到自己的童年，不過(guò)沒(méi)有魯迅先生所見(jiàn)所聞多，心中是十分羨慕。
《朝花夕拾》中也有表現青少年時(shí)期的生活感受，當然，對舊社會(huì )的批判，封建思想文化的諷刺自然少不了。在魯迅小時(shí)，長(cháng)輩給了他《二十四孝圖》，開(kāi)始他很開(kāi)心，但古人事事都以孝來(lái)約束人，讓作者有些反感。除此之外，對懷念師友、對當時(shí)迎神賽會(huì )都十分詳細。
《朝花夕拾》在語(yǔ)言方面也十分值得研究，大都清新自然，讀起來(lái)似乎是和一位好朋友交談一樣，書(shū)中把議論和抒情完美結合，即使是簡(jiǎn)單的幾筆描寫(xiě)，就可以勾勒出人物形象，場(chǎng)景氣氛等，書(shū)中只有十篇文章，每一篇都色彩紛呈，各顯個(gè)性。在中學(xué)課本上的幾篇文章給中學(xué)生帶來(lái)極大的影響，長(cháng)媽媽、藤野先生等人物已經(jīng)在腦海中揮之不去了……
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇11
這篇早已看了不知多少遍。拋開(kāi)一眾文本分析，自己對這位長(cháng)媽媽是喜歡的。她對孩童的愛(ài)意是真切的，說(shuō)明她本性純善，因此她身上的那些個(gè)缺點(diǎn)好像也因此變得可愛(ài)。想想自己家中，或許也還有著(zhù)這樣的老人，喜歡絮絮叨叨，喜歡說(shuō)點(diǎn)小話(huà)，對神靈心懷敬畏，但這些都掩不了不他們對晚輩們的疼愛(ài)。因此有時(shí)候雖然可能覺(jué)得煩，但也并不是不可忍受。
不過(guò)，究其原因，讀者會(huì )對人物抱有何種觀(guān)感，很大程度也取決于作者的描繪。正是因為先生對這位兒時(shí)保姆懷著(zhù)真切的愛(ài)意，才能讓讀者也喜歡上她。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！
記得以前的摘抄本上還有專(zhuān)門(mén)抄下這段話(huà)
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇12
《朝花夕拾》是一部經(jīng)典的散文集，也是魯迅先生寫(xiě)的回憶錄。魯迅是我國著(zhù)名文學(xué)家、思想家和革命家。是我國現代文學(xué)的奠基人。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，該書(shū)共收回憶性散文10篇雖然是回憶性文章，但都反映著(zhù)當時(shí)社會(huì )斗爭的痕跡和他自己的思想軌跡。
本書(shū)記述了作者童年生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長(cháng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動(dòng)、守舊勢力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。
作者以清新、平易、深情的筆調，描繪了自己童年、少年時(shí)代的有趣片斷。
我最喜歡的是一篇是《阿長(cháng)與山海經(jīng)》，每個(gè)孩子的童年都在讀故事和聽(tīng)故事里成長(cháng)。都有自己難忘的“長(cháng)媽媽”。在這篇故事里，魯迅先生懷著(zhù)真摯的感情，細致描寫(xiě)長(cháng)媽媽的善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿(mǎn)肚子麻煩的禮節”的性格。
“她常常對我講‘長(cháng)毛’”�！案鐑�，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買(mǎi)來(lái)了!”讓作者對長(cháng)媽媽充滿(mǎn)了尊敬和感激。魯迅先生用細膩的筆觸記述了與長(cháng)媽媽相處的情景。長(cháng)媽媽去世后，魯迅深情地為她呼喚：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!”這種刻骨銘心的人間摯愛(ài)，顯露了魯迅心靈世界的最為柔和的一面。
還有一篇是《從百草園到三味書(shū)屋》。我想先生筆下的《百草園》幾乎是所有孩子的夢(mèng)想中的童年樂(lè )園。無(wú)論是碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹……還是在樹(shù)葉里長(cháng)吟的鳴蟬，從草間竄向云霄的云雀，低唱的油蛉、彈琴的蟋蟀、能從后竅噴出煙霧的斑蝥……哪一個(gè)不是我們的最?lèi)?ài)!就算是園里有相傳的美女蛇，卻百倍增添了我的好奇!魯迅先生把這些描繪得栩栩如生，活靈活現。還有在雪地中捕鳥(niǎo)的情景讓我仿佛置身于令人神往的百草園!
這本書(shū)是不朽的經(jīng)典之作，有極高的藝術(shù)品味，其中的深刻與思想深度和對我們后世的教育意義讓我們品味不盡。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇13
翻開(kāi)魯迅先生的《朝花夕拾》，一行行文字映入眼簾，那些文字仿佛有神奇的魅力，把我帶進(jìn)那一幕幕逼真的畫(huà)面里，令我浮想聯(lián)翩。
書(shū)中，我得知魯迅先生通過(guò)對自己的童年生活和青少年時(shí)代的回憶及恩師和故友的深情懷念，真實(shí)反映了自身的心路歷程。然而，這本散文集中，令我印象最深刻的，是魯迅先生那些對當時(shí)腐朽的封建社會(huì )的一個(gè)個(gè)諷刺，一個(gè)個(gè)嘲笑，形象刻畫(huà)了那時(shí)的封建社會(huì )的腐朽，政府的無(wú)能，人民的麻木。作者也從一個(gè)個(gè)側面描繪了從清朝到辛亥末年時(shí)期的社會(huì )現實(shí)。作者對俗及文化的深刻揭露、諷刺和批判，正表達了作者對像現代一般美好自由生活的向往。這些，都讓我充滿(mǎn)了驚奇與無(wú)奈。因為當時(shí)的社會(huì )，是如今的我們無(wú)法想象的黑暗，腐敗，與無(wú)能。
《朝花夕拾》中，《五猖會(huì )》這篇散文中提到的：父親要求魯迅背誦《鑒略》，背熟了才能去看五猖會(huì )，作者兒時(shí)天性愛(ài)玩，對什么都好奇，又不愛(ài)學(xué)習的孩子來(lái)說(shuō)，是十分痛苦的，當然魯迅也不會(huì )例外。因此，背完書(shū)后，魯迅看會(huì )的心情也沒(méi)有原來(lái)那么好了。這表現了魯迅對當時(shí)強制的封建教育的不滿(mǎn)以及對兒童天性的壓制和摧殘的強烈控訴�？梢�(jiàn)，當時(shí)的封建社會(huì )是多么死板呆滯。而相對于我們現在來(lái)說(shuō)，如今的教育制度，學(xué)習方法，可是比魯迅小時(shí)候要好得多了。
無(wú)獨有偶，魯迅曾到三味書(shū)屋去學(xué)習那枯燥無(wú)味的四書(shū)五經(jīng)，每一天都是搖頭晃腦地去背許許多多的古文、詩(shī)經(jīng)。這，同樣說(shuō)明了封建教育的呆板。
書(shū)中還有一篇散文令我記憶猶新，那就是《父親的病》。文中提到了兩個(gè)所謂的“名醫”，為魯迅的父親開(kāi)了“妙方”。一位是紹興城中的“名醫”，開(kāi)的藥方是““生姜”兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天，梧桐葉。只一服，便霍然而愈了�！逼婀值氖�，父親的水腫卻越發(fā)嚴重，這位名醫卻“極其誠懇”（此處打雙引號）地說(shuō)：“我所有的學(xué)問(wèn)，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領(lǐng)比我高。我薦他來(lái)看一看……”而陳連河的藥方，也是稀奇古怪：“蟋蟀一對，要原配，即本在一窠中者。還有平地木十株，普通都稱(chēng)為“老弗大”。然而，還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸�！憋@然，這兩位名醫，都只是虛有其表，故弄玄虛、勒索錢(qián)財、草菅人命。當第一位名醫手足無(wú)措時(shí)，卻假似好心介紹了另一位庸醫陳連河。由此可見(jiàn)，當時(shí)的封建年代，有多少這樣的徒有虛名而實(shí)質(zhì)上卻是勒索錢(qián)財的“名醫”，不像現在，大部分的醫生都有自己的醫德，盡自己的最大努力去幫助病人�？上�，我們所生活的年代是一個(gè)多么幸福的年代��！有如此好的教育環(huán)境、學(xué)習氛圍，那我們是否應該不再抱怨學(xué)習科目太多，內容太無(wú)趣了呢？因為與那個(gè)封建年代相比，我們現在的學(xué)習，生活環(huán)境實(shí)在是好的太多了，我們應該好好珍惜，才對得起這來(lái)之不易的幸福。
魯迅先生兒時(shí)在那樣枯燥無(wú)味的學(xué)習環(huán)境下，未來(lái)依然創(chuàng )作了那么多膾炙人口的書(shū)籍，那我們就要以他為榜樣的基礎上，少點(diǎn)抱怨，珍惜我們難得的大好時(shí)光勤奮努力的學(xué)習，珍惜現在的學(xué)習環(huán)境，珍惜當今的學(xué)習機會(huì )，勤學(xué)勤問(wèn)，才對得起這些難能可貴的改革教育��！有句話(huà)說(shuō)的好：不會(huì )抱怨的人才是智者。還有一句話(huà)也說(shuō)得妙：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰！所以，不要再抱怨，珍惜現在吧。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇14
我第一次看《朝花夕拾》的時(shí)候，很喜歡魯迅寫(xiě)的五彩繽紛的兒童世界。最詳細的描述是《從百草園到三味書(shū)屋》。小時(shí)候作者在草園里捉蟲(chóng)捉鳥(niǎo)，充滿(mǎn)了童心和活力。再看一遍，可以看到作者對當時(shí)待人接物和封建思想習俗的批判。
今天又贏(yíng)了《朝花夕拾》，看著(zhù)作者的童年，品味著(zhù)其中的酸甜苦辣，不禁想起了自己的童年。比起作者的童年，少了很多新奇和發(fā)現。比起作者在百草園的發(fā)現之旅，我的童年更加快樂(lè )和精彩。原來(lái)我們最喜歡下雨天。雨停后，門(mén)前的水泥路上經(jīng)常有很多水。我們穿著(zhù)拖鞋沖下樓，和同伴打一場(chǎng)水仗，或者扔拖鞋�；氐郊铱偸菨皲蹁醯�，有時(shí)候玩完還會(huì )下雨，但是玩的還是很有興致。有一次，我的同伴不知從哪里找到一塊木板。他坐在上面，讓別人推。像沖浪一樣令人興奮。我們每個(gè)人都試過(guò)了。我在玩的時(shí)候，因為無(wú)法保持平衡，一下子就滾了出去，讓我覺(jué)得自己是落湯雞，回家罵我媽。
讀魯迅的文章，深深體會(huì )到他童年的稚氣，感受到他對自由的向往，對自然的熱愛(ài)。曾幾何時(shí)，我離童年很遠，卻常常夢(mèng)到自己五彩繽紛的童年�；貞浧鹉切┩甑默嵤�，至今記憶猶新，忍不住笑了。從忙碌的學(xué)習中抬起頭來(lái)，天空中的童年已經(jīng)是一個(gè)遙遠的夢(mèng)�；仡欞斞傅耐�，就像在我眼前微笑。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇15
《從百草園到三味書(shū)屋》這是一篇回憶童年生活的優(yōu)美散文。
在作者的生花妙筆下，顯得趣味盎然。這也充分體現了魯迅從小熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)自由生活、熱愛(ài)探求知識的品性。文章里，非常分明地表現了兩個(gè)情緒，一是百草園的景物，童年無(wú)限的生活情趣；二是三味書(shū)屋里教條、枯燥、乏味的讀書(shū)經(jīng)歷。我喜歡對百草遠的描寫(xiě)。一年四季，春夏秋冬，對于兒時(shí)的作者來(lái)說(shuō)，百草園都有無(wú)窮的樂(lè )趣。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學(xué)導師藤野先生是一位穿著(zhù)不拘小節的人，“這藤野先生，據說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì )忘記帶領(lǐng)結；冬天是一件舊外套，寒 顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對比手法，較好地寫(xiě)出了藤野先生的高貴 品質(zhì)，寫(xiě)出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現出 藤野先生是個(gè)真正的君子 《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財、草菅人命的實(shí)質(zhì)。這篇文章十分生動(dòng)地體現了當時(shí)就社會(huì )庸醫的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。那時(shí)的社會(huì )就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著(zhù)，對當時(shí)封建、腐敗的社會(huì )的批判。 《二十四孝圖》從當時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊�！抖男D》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情�！抖男D》對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。讓我們唱起普通人的贊歌吧，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇16
魯迅先生在我心目中無(wú)外乎是一副“橫眉冷對、“冷厲嚴酷”的形象，他先進(jìn)的思想，犀利的文筆，對五四運動(dòng)后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，被譽(yù)為“民族魂”。魯迅先生的每一篇文章無(wú)不充滿(mǎn)著(zhù)對當時(shí)封建腐朽的社會(huì )的`辛辣諷刺之味，盡管《朝花夕拾》是魯迅先生對自己兒時(shí)往事的追憶，其中也不乏夾雜著(zhù)對很多“正義之士”譏諷之意。但是細細品讀，又可以發(fā)現魯迅先生與眾不同的好玩一面。
在閱讀《朝花夕拾》中，我們可以發(fā)現很多文章都有著(zhù)諷刺陳西瀅和徐志摩等人的話(huà)，在我看來(lái)，先生更像是與這兩位文壇同胞玩了起來(lái)。例如《貓·鼠·狗》中：“我是常不免于弄弄筆墨的，寫(xiě)了下來(lái)，印了出去，對于有些人似乎總是搔著(zhù)癢處的時(shí)候少，碰著(zhù)痛處的時(shí)候多。萬(wàn)一不慎，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了"負有指導青年責任的前輩"之流，可就危險已極。為什么呢？因為這些大角色是"不好惹"的�！�、“我想，如果能將這方法推廣應用，我大概也總可望成為所謂"指導青年"的"前輩"的罷，但現下也還未決心實(shí)踐，正在研究而且推敲�！倍潭處拙湓�(huà)引用陳西瀅和徐志摩的話(huà)，再加上魯迅先生特有的幽默語(yǔ)氣，就表現出了魯迅先生直言不諱，敢說(shuō)敢言的風(fēng)格做派，諷刺了他人也自嘲了自己，又勾勒出先生的好玩一面，讓人讀起來(lái)有一種想笑卻不知從何而笑的感覺(jué)。由此，我對魯迅先生和陳西瀅、徐志摩之間的恩怨產(chǎn)生了濃厚興趣。
原來(lái)，陳西瀅與魯迅先生曾進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)“筆上論戰”。此論戰以學(xué)生運動(dòng)態(tài)度發(fā)端，特別是1925年發(fā)生的“女師大風(fēng)潮”，在支持和反對學(xué)生運動(dòng)方面，兩人之間產(chǎn)生了重大分歧，因而引出了一場(chǎng)“筆墨官司”。除此之外，陳西瀅也曾含沙射影的攻擊魯迅先生抄襲他人作品，在《致志摩》中認為魯迅先生寫(xiě)的《中國小說(shuō)史略》是根據日本人鹽谷溫的《支那文學(xué)概論講話(huà)》的一部分寫(xiě)的。為了捍衛自己的人格和品德，魯迅先生發(fā)表《不是信》辯駁使陳西瀅啞口無(wú)言。這樣看來(lái)，魯迅先生在文中多次對這位和他針?shù)h相對的進(jìn)行“游戲”，也是情有可原的。至于徐志摩，只是在陳西瀅和魯迅先生之間的對抗中被波及到的一員而已，如果不是在種。種巧合之下，以魯迅先生和徐志摩所處的環(huán)境和各自的人際交往來(lái)說(shuō)，二人根本不可能會(huì )有交集。
盡管在《朝花夕拾》中對陳西瀅和徐志摩的諷刺有很多，但這到底還是一本魯迅先生的回憶性散文，其中也處處充滿(mǎn)著(zhù)溫馨與自然。其中我最感興趣的兩篇就是《無(wú)�！泛汀稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》。
對于《無(wú)�！�，我印象比較深刻的是魯迅先生描述他當時(shí)看戲劇看到的有無(wú)常出現的曲目，大意是閻羅王叫無(wú)常去勾魂，這要被勾魂的人死的原因是什么呢？原因是給他看病的郎中本事不到家，原本可以救治好的病人硬生生被醫死了。無(wú)常見(jiàn)這個(gè)可憐人的母親哭的肝腸寸斷，于心不忍，心軟放了他還陽(yáng)半刻。但閻羅王卻將無(wú)常捆住打了四十個(gè)大板，“不過(guò)這懲罰，卻給了我們的活無(wú)常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著(zhù)地，鴨子浮水似的跳舞起來(lái)�！笨磥�(lái)魯迅先生對無(wú)常還是很關(guān)心的，對于無(wú)常冤苦形象的描述更有種苦中帶笑的滑稽感。這位無(wú)常如此與眾不同，他心善，有人情味，與這樣美好的無(wú)常相比較而言，那些現實(shí)生活中所謂的“正人君子”就顯得虛偽而不堪入目，“人格”連“鬼格”都不如。也許無(wú)常的存在能給予魯迅先生一些溫暖安慰吧。
說(shuō)完了《無(wú)�！肪筒荒懿徽f(shuō)《朝花夕拾》中的名篇——《從百草園到三味書(shū)屋》了。讀完這一篇最深的感受就是全篇都明顯留存著(zhù)魯迅先生兒時(shí)的童真童趣，一個(gè)爬樹(shù)摘果子捉蟲(chóng)子捕鳥(niǎo)逃課上課做小動(dòng)作的頑劣兒童形象躍然紙上。特別是寫(xiě)到逃課的場(chǎng)景：“然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書(shū)房里便大叫起來(lái)：——‘人都到那里去了？’人們便一個(gè)一個(gè)陸續走回去；一同回去，也不行的�！睂�(xiě)到讀書(shū)也是饒有興味：“于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸。有念‘仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣’的，有念‘笑人齒缺曰狗竇大開(kāi)’的，有念‘上九潛龍勿用’的，有念‘厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚’的……先生自己也念書(shū)。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著(zhù)：——‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……’”寫(xiě)到上課做小動(dòng)作的更是讓人感同身受：“我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，象習字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。讀的書(shū)多起來(lái)，畫(huà)的畫(huà)也多起來(lái)；書(shū)沒(méi)有讀成，畫(huà)的成績(jì)卻不少了，最成片斷的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本�！边@樣可愛(ài)又有趣的“小先生”哪能讓人想到是由嚴肅甚至有些刻板的魯迅先生描繪出來(lái)的呢？
讀一本書(shū)，就是讀一個(gè)人，通過(guò)《朝花夕拾》，我認識到了一個(gè)與眾不同的，內心還是充滿(mǎn)歡樂(lè )甚至可愛(ài)的魯迅先生�；蛟S不只在《朝花夕拾》中，只要我們細心品味，在先生的其他文章中的細節處應該也能窺探出先生的玩樂(lè )內心。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇17
中國封建社會(huì )是非常黑暗的，例如一樁樁事件深深的烙在了《朝花夕拾》這本書(shū)中。
《朝花夕拾》中最令我難忘的情節是《父親的病》。在紹興城中有一位名醫，他出診是一元四角，后面名氣大了以后，就成倍的提高�！拔摇钡母赣H病了，請名醫來(lái)看病，前后看了兩年，父親的病都沒(méi)有起色。后來(lái)這位名醫又推薦其他醫生過(guò)來(lái)看病，延醫治病，最后父親死了。
書(shū)中的名醫只不過(guò)是徒有虛名，沒(méi)有精湛的醫術(shù)，看病救人故弄玄虛。同時(shí)看病的價(jià)格也是非常的高，一般人也支付不起，況且到最后也沒(méi)有把病因說(shuō)出來(lái)，而是把父親又推薦給了其他醫生，企圖推卸自己的責任，導致了父親病情的惡化，揭示了庸醫勒索錢(qián)財，草菅人命的事實(shí)。
看了這篇文章，我久久不能平復。我想到了鐘南山院士，當兩次疫情肆虐，給老百姓帶來(lái)危難之時(shí)，鐘南山逆向而行，挺身而出。他張開(kāi)雙臂，為整個(gè)國家和民族，擋住了災難。我們的院士和魯迅筆中的庸醫，形成了鮮明的對比。
現在，很多人都不肯承認自己的錯誤，不愿意對自己犯的錯誤負責任，這是不對的。在現實(shí)生活中，我們不應該把錯誤推卸給別人，要敢于承認錯誤，及時(shí)改正錯誤，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。從加入少先隊員的那一刻起，我們就是背負著(zhù)一種責任，好好學(xué)習，天天向上，為祖國的建設添磚加瓦。
責任，是一生都要背負的使命，代表著(zhù)不推卸于別人，代表著(zhù)擔當!不能學(xué)《父親的病》中的這些庸醫。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇18
讀百草園，總想起小時(shí)候，我家樓下也有一個(gè)碧綠的小菜畦。每一天經(jīng)過(guò)菜畦，總有幾株狗尾巴草用它那調皮的小手撓我的腳踝，使我不得不駐足觀(guān)望，再好好挑逗它們一番。不少農民在那翡翠般的作物之間澆水施肥。我和小伙伴們曾養過(guò)小兔子和小狗。小狗走了，兔子也沒(méi)有留下。
如今那片碧綠的小菜畦已經(jīng)成為了停車(chē)場(chǎng)。魯迅的文字打開(kāi)了我心底封存已久的回憶。在這快速發(fā)展的年代，偶爾停下腳步回想往事，不禁有“物是人非事事休”之感。
讀三味書(shū)屋，魯迅在其中折臘梅，尋蟬蛻。不由得想起兒時(shí)上幼兒園的場(chǎng)面。拍盡相冊上的灰塵，翻開(kāi)一頁(yè)，那照片似乎有點(diǎn)泛黃，邊角也微微卷起，拍攝地貌似有點(diǎn)模糊，但仍然能依稀地分辨出小小的我。
那時(shí)的我真是幼稚，手上的動(dòng)作分明就在模仿鎧甲勇士。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，心智慢慢成熟，處事漸漸老練。但很多事情卻失去了童年的樂(lè )趣。也警示我們要珍惜一分一秒，充實(shí)生活。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇19
在這個(gè)寒假，我拜讀了魯迅先生所著(zhù)的散文集《朝花夕拾》�！冻ㄏκ啊肥囚斞杆鶎�(xiě)的唯一一部回憶散文集。它由十篇散文組成，比較完整地記錄了魯迅從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷和成長(cháng)道路。在回憶往事的基礎上，魯迅對當時(shí)的社會(huì )現象進(jìn)行了猛烈的抨擊，使它具有極強的現實(shí)針對性�！冻ㄏκ啊愤@本散文集是現代回憶性散文的典范之作。
《從百草園到三味書(shū)屋》，描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè )趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，之后再寫(xiě)道“我”不得不告別百草園去三味書(shū)屋上學(xué)。開(kāi)頭的幾段寫(xiě)百草園很好地反襯了之后在三味書(shū)屋讀書(shū)的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長(cháng)的合理要求，體現了魯迅對舊社會(huì )私塾的不滿(mǎn)。
《藤野先生》，記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習生活，敘述在仙臺學(xué)醫專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本教師藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度構成了鮮明的比較，表現了藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，體現出藤野先生是個(gè)真正的君子，表達了魯迅對藤野先生深情的懷念。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇20
這幾日一直在讀魯迅先生的書(shū)。試想先生的一身，有兩位老師是先生敬重的，一位，是那三味書(shū)屋的主人，壽鏡吾先生；另一位，則是遠在東洋的藤野先生了。
今天讀的這篇文章便是先生回憶自己在日本的恩師藤野嚴九郎而作的�！短僖跋壬坊貞涀髡咴谙膳_留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了作者與藤野先生的相識、相處，離別的過(guò)程和對他的懷念。先生初到東京時(shí)，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹(shù)下的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓先生甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著(zhù)模糊，他為先生添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習，他了解中國女人裹腳。在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對學(xué)生要求嚴格的藤野先生，那個(gè)對魯迅先生關(guān)愛(ài)有加，毫無(wú)民族偏見(jiàn)的藤野先生，那個(gè)對科學(xué)嚴謹求實(shí)的藤野先生。這樣一位有著(zhù)高貴人格的老師，魯迅先生也在文章中言明：“在我所認為我師的之中，它是最使我感激，給我鼓勵的一個(gè)�！�
《藤野先生》也同樣記錄了作者的心路歷程，學(xué)醫救國到文藝救國的轉變，表達了魯迅先生深深的愛(ài)國主義情感。在先生留學(xué)日本之時(shí)，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時(shí)，也是魯迅個(gè)人處于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的時(shí)期。魯迅先生說(shuō)：“從那一回以后，我便覺(jué)得學(xué)醫并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客�！薄拔覀兊牡谝灰�(zhù)，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當然要推文藝，于是提倡文藝運動(dòng)了�！�
我感受到的是魯迅對藤野先生的感動(dòng)、感激與懷念，即便當《藤野先生》的形象深入人心，卻少有人記得他的名字——藤野嚴九郎�！短僖跋壬�，承載的是一段感人的師生情，一顆動(dòng)人的愛(ài)國心。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇21
魯迅先生在文章中表現了他熱愛(ài)自然，向往自由的那份熱情，期望能自由自在的玩耍，與大自然親密接觸，不期望整日被父母家奴管束著(zhù)，可是，這正是兒童特有的。
我讀的名著(zhù)是《朝花夕拾》，作者魯迅，我不覺(jué)得這像是一本名著(zhù)，反倒像一個(gè)朋友與你閑聊家常。這本書(shū)主要是記述了魯迅從幼年時(shí)期到青年時(shí)期的道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長(cháng)的懷念之情，生動(dòng)的描繪了清末明初的生活風(fēng)俗畫(huà)面�！冻ㄏκ啊吩杜f事重提》，是對逝去歲月的回憶，真摯的情懷，無(wú)奈的憂(yōu)傷，這一切都是能感受到的。
我最喜歡的人物是藤野先生，魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國留學(xué)生在上野公園的櫻花樹(shù)下讓人鄙夷的身影，聽(tīng)到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅極為厭惡，于是他去了仙臺，在那里認識了藤野先生。藤野先生雖衣著(zhù)模糊，但對科學(xué)嚴謹求實(shí)，對學(xué)生的作業(yè)一絲不茍，在魯迅的作業(yè)上用紅筆圈出來(lái)。并且他平等公正，毫無(wú)民族偏見(jiàn)，有著(zhù)高尚的人格。
印象最深的情節是《從百草園到三味書(shū)屋》和《阿長(cháng)與山海經(jīng)》，細讀了《從百草園到三味書(shū)屋》享受這不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫(huà)。三味書(shū)屋后面還有一個(gè)園，雖然小，但在那里也能夠爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹(shù)上尋蟬蛻。最好的工作是抓了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的。描述了兒時(shí)在家中百草園玩耍的無(wú)限樂(lè )趣。而《阿長(cháng)與山海經(jīng)》說(shuō)的是兒時(shí)與長(cháng)媽媽相處的情景，比如她睡相不好，“滿(mǎn)肚子是麻煩的禮節”，給我講“長(cháng)毛的故事”，謀害了我的“隱鼠”，給我買(mǎi)來(lái)了《山海經(jīng)》等�？坍�(huà)了一位可敬可愛(ài)的封建女性的形象，她有著(zhù)中國勞動(dòng)婦女的傳統美德，她不僅僅質(zhì)樸，并且善良，關(guān)愛(ài)別人。作者由原先的厭惡她，變成敬她愛(ài)她。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應該快樂(lè )漂亮的童年，因為籠罩在那個(gè)封建社會(huì )。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個(gè)目的吧!
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學(xué)導師藤野先生是一位穿著(zhù)不拘小節的人，“這藤野先生，據說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì )忘記帶領(lǐng)結;冬天是一件舊外套”。但藤野先生工作是很認真的，血管移了一點(diǎn)位置也要指出。寫(xiě)出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫(xiě)出了魯迅對他的敬佩。另外，藤野先生對中國留學(xué)生的一視同仁，這給我留下了深刻印象。
還有一個(gè)人物，我對他們的印象也是極深的。是衍太太，她在《父親的病》中出場(chǎng)。在“父親”臨死前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。后來(lái)“父親”死了，這讓“我”覺(jué)得是‘我’對于父親的錯誤”。衍太太對別的孩子們很好，但對魯迅不是很好，慫恿他吃冰，唆使魯迅偷母親的首飾變賣(mài)。魯迅表面上贊揚她，實(shí)際心中卻憎恨衍太太。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì )，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇22
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(cháng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見(jiàn)當時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎？
文中最有趣之處當數要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡(jiǎn)直是一堆廢話(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)可用之處，也由此可見(jiàn)中國人當時(shí)對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫(xiě)出了當時(shí)一些新文化對青年學(xué)生的影響，和老一輩對學(xué)習新知識的不支持。
想必魯迅先生從未考慮過(guò)，在未來(lái)的時(shí)日自己會(huì )成為近乎圖騰一類(lèi)的存在吧。就算是學(xué)校里最不學(xué)無(wú)術(shù)的學(xué)生，一定也是知曉魯迅先生大名的。細想起來(lái)，我對魯迅先生的最初認知，恐怕就是課本里那少年閏土口中的“迅哥兒”了。真要數起來(lái)，中小學(xué)課本里還曾見(jiàn)識與體會(huì )過(guò)不少次魯迅先生的筆力，不少內容或許現在才能讀懂些許罷，亦或是現在都未曾明了的。不過(guò)除此之外，我似乎也未主動(dòng)閱讀過(guò)魯迅先生的作品，想來(lái)一定是年少的時(shí)候覺(jué)得晦澀難懂，不如簡(jiǎn)單易懂的小故事來(lái)得讓人心情愉悅。所以從小時(shí)候起，我想我對魯迅先生的態(tài)度都是敬而遠之的，僅僅只知道那是一代偉人，一位優(yōu)秀的執筆者，于我這樣的凡俗而言，難以企及。不過(guò)我想也不僅僅是我自己抱著(zhù)這樣畏怯的態(tài)度，隨著(zhù)年歲漸長(cháng)，也逐漸了解到人們對于魯迅先生作品的眾多探討，隨之對于魯迅先的認知也有了些許新的東西，不過(guò)腦海中魯迅先生的形象的構建很快也在完成了初步的工程后停止了，或許是覺(jué)得日后也不會(huì )有太多的機會(huì )去理解和感受這位有特別的胡子造型的前輩的事跡和精神了吧。
在投票時(shí)其實(shí)最不希望看到的就是《朝花夕拾》，想來(lái)是因為對于這本散文集的印象還是語(yǔ)文課本上的那篇《從百草園到三味書(shū)屋》，回憶起來(lái)一點(diǎn)特別的記憶都搜尋不到，故此推想一定是索然無(wú)味的吧�？吹健冻ㄏκ啊返哪夸洉r(shí)，發(fā)現竟然還有多篇都是學(xué)過(guò)的，頓時(shí)覺(jué)得更加乏味，除了可以快一點(diǎn)結束所謂的讀書(shū)活動(dòng)外都提不起半點(diǎn)和文學(xué)文字打交道的欲望。帶著(zhù)消極怠工的態(tài)度，我正式意義上的踏上了重新閱讀魯迅先生作品的道路。
其實(shí)對于內容背后所投射的深意，絕大多數中國人都被眾多的魯迅先生作品研究報告和爭得熱火朝天的探討劇透了個(gè)遍。是的，還是那個(gè)熟悉的封建時(shí)期，還是那個(gè)腐朽的政府，還是那么愚昧的中國人，還是那些有毒的傳統禮教，還是那些犧牲在掙扎過(guò)程中的不幸的先行者。所以真正吸引我的，讓我覺(jué)得十分有趣的，還是魯迅先生的招牌文筆，讀起來(lái)有一種莫名的韻道，戲謔地說(shuō)便是粗略讀過(guò)幾行黑字，便能讓人點(diǎn)頭，“可以，這很魯迅�！蓖蝗幌氲较惹耙晃唤淌谒f(shuō)的“魯迅先生首先是一個(gè)作家”，頓時(shí)噫吁嚱為何以前不曾簡(jiǎn)單地去感受魯迅先生的文字，而非要去強求那血腥慘痛的社會(huì )問(wèn)題，每每憶起，都是被“請談?wù)勽斞赶壬氡磉_什么”之類(lèi)的問(wèn)題所支配的恐懼。當然“魯迅”就像是一個(gè)標簽而不止是一個(gè)歷史上的人物，似乎不談作品的意義就不像是閱讀魯迅先生的作品，免不了俗也就在文后談一點(diǎn)罷。
就《朝花夕拾》里面的文章來(lái)說(shuō)，其實(shí)不少篇都有指名道姓地抨擊，并非都是用各種隱晦的比喻，比如《狗貓鼠》里寫(xiě)的“實(shí)這方法，中國的官兵就常在實(shí)做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因為這么一來(lái)，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。我想，如果能將這方法推廣應用，我大概也總可望成為所謂“指導青年”的“前輩”的罷，但現下也還未決心實(shí)踐，正在研究而且推敲”，亦有《二十四孝圖》里的“在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了�！贝祟�(lèi)語(yǔ)句，其實(shí)到談不上有多犀利，頂多是在當時(shí)言論自由的代價(jià)比較低時(shí)能這么說(shuō)幾句罷，不過(guò)到底還是觸到了痛處，所以我斗膽把這類(lèi)語(yǔ)句算作“魯迅式筆調”最簡(jiǎn)單的一種表現。進(jìn)階一些的則是十足的隱喻，如“蟲(chóng)蛆也許是不干凈的，但它們并沒(méi)有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說(shuō)是兇殘的罷，但它們從來(lái)就沒(méi)有豎過(guò)“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時(shí)候為止，還是一味佩服贊嘆它們�！�，這是《狗貓鼠》中的一句話(huà)，可以代表絕大多數這類(lèi)隱喻的表達，而這一類(lèi)的表述則是魯迅先生最常用的用來(lái)表達主要思想的途徑，當然也是后世語(yǔ)文問(wèn)答題的出題重點(diǎn)。而在一些沒(méi)有那么尖銳內涵的語(yǔ)句上，有一些更讓人覺(jué)得有味道的表述，比如《藤野先生》的“東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤(pán)著(zhù)大辮子，頂得學(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標致極了�！�，亦有《五猖會(huì )》中的一段“我忐忑著(zhù)，拿了書(shū)來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著(zhù)心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：——“給我讀熟。背不出，就不準去看會(huì )�！彼f(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著(zhù)，讀著(zhù)，強記著(zhù)，——而且要背出來(lái)”。魯迅先生的作品里，有不少看似“食之無(wú)味，棄之可惜”的語(yǔ)段，乍一看似乎就是一些繁瑣的記敘，有時(shí)甚至有流水賬的意味，其實(shí)正是這些散碎的文字，形成了魯迅先生的作品的比較獨特的閱讀體驗，冰冷的流暢，整體的自然，就像是面對面的娓娓道來(lái)，似乎當初那個(gè)執筆墨濟天下的長(cháng)褂身影就在你的眼前將這些肺腑之言和心痛之血一遍遍壓制和收斂，最后訴諸到了白紙之上。我想好的作品，定是在一讀到它的時(shí)候便能憶起作者的形象吧。拋卻這些沉重地不說(shuō)，魯迅先生的作品里其實(shí)有不少幽默風(fēng)趣的地方，可謂腦洞大開(kāi)，十分新奇，更準確地說(shuō)，就像是“一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道”，我想這大概也和不同于他一直以來(lái)被塑造的形象所帶來(lái)的差異感有關(guān)罷�！斑@是僥幸的，我想，幸而老虎很性急，否則從桂樹(shù)上就會(huì )爬下一匹老虎來(lái)。然而究竟很怕人，我要進(jìn)屋子里睡覺(jué)去了�！痹谡涞幕{中，有諸如此類(lèi)的詼諧的表達，而且似乎還是很認真地表述，而這種“魯迅式幽默”，也正是他寫(xiě)作風(fēng)格的一個(gè)亮點(diǎn)和看點(diǎn)，這著(zhù)實(shí)讓我驚喜。
我似有看到部分人認為魯迅先生所處的時(shí)代終究是遠去了，他的文章的價(jià)值隨時(shí)間的推移并不如往日了，更有人質(zhì)疑魯迅先生是否過(guò)譽(yù)。其實(shí)就魯迅先生執筆的本意和結果來(lái)看，他并不是解決那時(shí)候衰敗的中國所具有的問(wèn)題的人，但他卻是為數不多的喚醒沉睡的人們去審視問(wèn)題的人。他的影響體現在內容的時(shí)效性上，為什么他的文章在閱讀的時(shí)候有一種不同一般的體驗，那是因為他所看到的問(wèn)題，他所經(jīng)歷的一些舊事，時(shí)至今日任然是存在的，值得去思索的。他以筆代刀，剖析了人的黑暗面，由人而成的社會(huì )的破敗點(diǎn)，以及社會(huì )所存在的時(shí)代的缺陷，他將“病歷”以文墨裝飾和記錄，留給了不論當時(shí)還是往后的尋求“病因”的人們。他在時(shí)間上游發(fā)出的“吶喊”，在黑暗的年代所看到的“彷徨”，都將給后人以警醒，他的價(jià)值體現就在于如今的人們再一次遇上這樣的問(wèn)題時(shí)，仍然會(huì )回想起他所帶來(lái)的一切�！俺ㄏκ啊�，對于魯迅先生而言是如此，對我們而言亦是如此。
《朝花夕拾》讀書(shū)筆記 篇23
我個(gè)人覺(jué)得“貓”這一意象是分虛實(shí)的。實(shí)的部分，自然指的是實(shí)實(shí)在在的、生物上的貓了。魯迅先生說(shuō)的一些理由，比如貓愛(ài)欺辱獵物、形象嬌媚等也可以說(shuō)明其道理。
然而，真正精髓的在于貓的虛指，魯迅先生顯然在用貓指代某些人，看似在批判貓的劣，其實(shí)是在含沙射影地貶某些人。比如貓愛(ài)玩弄獵物這種習慣，“頗與人們的幸災樂(lè )禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同�！边�有其嬌柔媚態(tài)像極了那些諂媚之人的丑態(tài)。
中間講述關(guān)于魯迅先生的隱鼠倒是頗為有趣的，還有墨猴也很有意思，這里想必是魯迅先生的某一個(gè)生活片段了。正因為隱鼠被貓叼了去，所以讓魯迅先生惡了貓，于是仇貓的話(huà)柄也傳了出去。值得注意的是其實(shí)有一句:“這作戰繼續得頗長(cháng)久，此后似乎貓都不來(lái)近我了。但對于它們縱使怎樣戰勝，大約也算不得一個(gè)英雄；況且中國畢生和貓打仗的人也未必多，所以一切韜略，戰績(jì)，還是全部省略了罷�！边@里如果用虛指的話(huà)，可以翻譯為魯迅先生與御用文人爭斗的韜略或者功績(jì)終究是會(huì )被遺忘的——事實(shí)上，的確如此，而且不僅在以為樣，還有人妄圖敲碎民族的脊梁。
于文末，先生仍不忘再諷刺一波:“經(jīng)驗既多，一旦大悟，知道貓的偷魚(yú)肉，拖小雞，深夜大叫，人們自然十之九是憎惡的，而這憎惡是在貓身上。假如我出而為人們驅除這憎惡，打傷或殺害了它，它便立刻變?yōu)榭蓱z，那憎惡倒移在我身上了�！边@一點(diǎn)在當今網(wǎng)絡(luò )社會(huì )頗為相似，人們紛紛同情裝可憐的犯人，只要犯人淚流滿(mǎn)面，懺悔罪行，說(shuō)些“我窮”或者“家有老母”的話(huà)就能博得大眾眼淚，遂而將逮捕他的警察同志蔑為“不知冷暖的殘酷者”，著(zhù)實(shí)悲哀。所以無(wú)怪乎“其實(shí)這方法，中國的官兵就常在實(shí)做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因為這么一來(lái)，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。我想，如果能將這方法推廣應用，我大概也總可望成為所謂“指導青年”的“前輩”的罷，但現下也還未決心實(shí)踐，正在研究而且推敲�！�
最后帖一段這一篇我最?lèi)?ài)的話(huà)，也是魯迅先生不修善的宣言:
“當我失掉了所愛(ài)的，心中有著(zhù)空虛時(shí)，我要充填以報仇的惡念！”
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