《自卑與超越》讀書(shū)筆記15篇
認真品味一部名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《自卑與超越》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記1
我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題，這樣的科學(xué)方法對于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱(chēng)為天才。
我們可以得出這樣的結論：生活的意義在于個(gè)人為團體所貢獻的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的困難能夠應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì )被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時(shí)，都會(huì )找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
自卑與超越讀書(shū)筆記2
如何超越自我，改變命運？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
《自卑與超越》讀書(shū)筆記2
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫(xiě)的，出版至今估計快100年了，英文書(shū)名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn)，書(shū)中Alder就像一個(gè)長(cháng)者一樣，他用通俗易懂，簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢(mèng)，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預防，職業(yè)，人類(lèi)與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。
書(shū)中第一章就指出人類(lèi)生活的意義在于奉獻，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn)，從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō)，你不是單獨一個(gè)人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個(gè)人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會(huì )互相合作，你尊重別人，別人也會(huì )尊重你。比如在課堂上，學(xué)會(huì )合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時(shí)間去補習；在家庭里，學(xué)會(huì )按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習任務(wù)，也為自己贏(yíng)得更多可自由支配的時(shí)間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們在追求優(yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子，一類(lèi)是身體有缺陷的兒童，一類(lèi)是受寵的兒童，還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì )到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì )對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì )合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛(ài)，通常會(huì )認為自己無(wú)須努力就會(huì )出出類(lèi)拔萃。一旦當他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì )非常失落，會(huì )覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習面對問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì )覺(jué)得被出賣(mài)了，就會(huì )認為社會(huì )對他們充滿(mǎn)了敵意，認為“別人和他對著(zhù)干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，這個(gè)很好理解。這類(lèi)兒童從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時(shí)，他會(huì )高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會(huì )對他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。
因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會(huì )持續影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì )對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。學(xué)校也是一樣，當孩子第一次上學(xué)，他會(huì )面對社會(huì )生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會(huì )更有信心和興趣從而學(xué)會(huì )合作。
總的說(shuō)來(lái)，這是一本值得一讀再讀的書(shū)，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍，然后又看了一遍。書(shū)中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個(gè)人的影響，更幫助我們避免養育孩子過(guò)程中可能會(huì )犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類(lèi)的進(jìn)步奉獻，合作是必須的。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記3
作者阿德勒開(kāi)創(chuàng )了個(gè)體心理學(xué)，本書(shū)重在強調社會(huì )感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著(zhù)作，今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美，其實(shí)在很多方面具有開(kāi)創(chuàng )性，后人是在其基礎之上逐步趨向完善。一共十二章，專(zhuān)門(mén)談?wù)撟员案械闹挥幸徽�。每個(gè)人不同程度都有自卑感，因為每個(gè)人都希望自己的現狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在，必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標上、精力用到具體事情上還是盯著(zhù)自己的缺陷不放，后者無(wú)形中會(huì )導致缺陷被無(wú)限放大，最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待，確立目標，把注意力向外擴展，將足化為動(dòng)力，自卑就可以轉化為改變和提升自己的有效助力器。
開(kāi)篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻。我理解為通過(guò)奉獻獲得社會(huì )認同，實(shí)現自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì )做出貢獻必先融入社會(huì )，對社會(huì )和他人發(fā)生興趣，并且具有與他人合作的能力。書(shū)中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作能力極低，這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上，任何人先天都具有對社會(huì )對他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì)，但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養，否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì )遇到巨大阻礙，這讓我想起曾在新聞報道中看到過(guò)的狼孩。
早期記憶是比較重要的一章，以前看過(guò)武志紅兩本書(shū)，聽(tīng)過(guò)他一些音頻，對早期記憶相關(guān)知識了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲，已經(jīng)形成了相對穩定的生活方式、情感特征，以及對世界的初步認知與詮釋?zhuān)鞒隽艘惶鬃约航鉀Q問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結構基本已經(jīng)形成，并成為日后相應行為的重要原因，對一生的發(fā)展影響深遠。所以如果想真正了解一個(gè)人，要先了解他的成長(cháng)史，尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。
人的一生會(huì )經(jīng)歷許多事情，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，有可能經(jīng)過(guò)記憶加工，但卻是一個(gè)人潛意識的表露，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要，它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因，之后這些特點(diǎn)再想改變，很難。
那么對家長(cháng)來(lái)說(shuō)早早培養孩子對他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(cháng)好老師書(shū)中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇，那些內容是現在每一個(gè)孩子都希望家長(cháng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀(guān)點(diǎn)還是很超前很有開(kāi)創(chuàng )性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等，貫穿整部書(shū)的主題是社會(huì )興趣與合作精神對一個(gè)人至關(guān)重要，是生命意義的來(lái)源，是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期，所以從小注重培養孩子的社會(huì )意識與合作能力是家長(cháng)和老師義不容辭的責任。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記4
書(shū)里提到大部分女孩子在青春期時(shí)期就對自身的女性身份感到自卑，由于對自己身份的由衷不滿(mǎn)，進(jìn)而展現對男性的由衷敬佩。
她們會(huì )用很多方式來(lái)表達自己對男性的這種仰慕：有時(shí)她們會(huì )表現出對男性的厭惡和逃避；有時(shí)，雖然她們喜歡男性，卻會(huì )在男性面前表現的異常羞澀，甚至連話(huà)都說(shuō)不出來(lái)。她們無(wú)法面對有男性參與的集會(huì )，遇到這種情況時(shí)也會(huì )非常尷尬。當她們年紀增大時(shí)，雖然也會(huì )口頭表達出想結婚的意思，但卻遲遲沒(méi)有任何行動(dòng)，她們不和異性接觸，也不去交異性朋友。
看到這一段給我非常大的感觸，因為這些特征，在我青春時(shí)期的各個(gè)階段都有體現，但我卻從未想過(guò)自己是否是對自身女性身份的厭惡。
我自認為是一個(gè)新時(shí)代的獨立女性，從小就有獨立的性別平等意識。但當我真正開(kāi)始反思這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我發(fā)現我在很多問(wèn)題上，都表現出過(guò)對“自身女性身份的厭惡”。
比如，在我小的時(shí)候會(huì )認為女孩子必須得成績(jì)好，否則是一件很丟人的事情；比如，以前我會(huì )認為，在異性相處方面一定要男生主動(dòng)才行，雖然這個(gè)想法早就被我摒棄掉了，但當真實(shí)和異性相處時(shí)，我還是希望他們是主動(dòng)的，上前的，在感情方面，我還是希望他們是熱情主動(dòng)，并且是他喜歡我是先于我喜歡他的。我還是很難承認主動(dòng)喜歡男生的事實(shí)。
但我一邊又覺(jué)得這樣不好，但一邊又做不到，就陷入了一種非常變扭的模式，我也從未探究過(guò)這類(lèi)想法背后的真正原因是什么。
對自身女性身份的厭惡是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？是在家庭關(guān)系中媽媽總是依靠爸爸開(kāi)始的嗎？還是從無(wú)法接受父親的強勢開(kāi)始的？還是從電視劇里？又或者是那些女性被不公對待的新聞里？
我不知道，這些我從未懷疑過(guò)，我只覺(jué)得自己很變扭，并且一直處在這種別扭當中。
所以當我遇見(jiàn)異性，和異性相處，想要進(jìn)入一段感情的時(shí)候，我也會(huì )開(kāi)始糾結，既希望對方熱情主動(dòng)但卻無(wú)法表達自己的真實(shí)想法，不敢對對方的喜歡，甚至不敢相信自己被人喜歡過(guò)。
這么一想，或許用對性別身份的自卑解釋起來(lái)更相符一點(diǎn)，既然找到了這么一點(diǎn)，那么原本糾結和之后的煩惱，就更容易知道該如何用更好的心態(tài)去面對，重拾對性別的自信以及對自身的自信，用更好的方式去解決類(lèi)似的情況。挺好的，一條探索自己的方向。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記10
如何超越自我，改變命運？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
《自卑與超越》讀書(shū)筆記5
我們每個(gè)人的生命線(xiàn)都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現實(shí)由這些聯(lián)系構成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著(zhù)人類(lèi)，人類(lèi)就必須不斷地回答這些問(wèn)題，并表現出每個(gè)人對生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類(lèi)種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類(lèi)的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨達到自己的目標。只憑個(gè)人的力量來(lái)應付自己的問(wèn)題，它必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們必將滅亡”這件事實(shí)。
我們的最大目標就是：在我們居住的地球上，和我們的同類(lèi)合作，以延續我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(cháng)。因此，我們如何發(fā)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的未來(lái)得以延續？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃避它的挑戰。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對人類(lèi)生活情境的解答：他們顯現出我們的心目中認為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制。當我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類(lèi)的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現絕對完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的天然限制之下得以生存？
如何在我們的同類(lèi)之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調整我們的自卑，以適應“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的延續擴展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì )和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題的反應，都明白的表現出他對生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完美，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì )感到“活下去”是件艱苦而危險的事，他擁有的機會(huì )太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋?zhuān)础吧畹囊饬x是保護我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來(lái)，避免別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng )造性的歷程，它提供了許多機會(huì )，并克服各種困難。憑他應付生活的多種問(wèn)題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生興趣，作為團體的一份子，要對人類(lèi)幸福貢獻出自己的力量。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記6
一年以前遇到過(guò)這本書(shū)，當時(shí)讀了幾頁(yè)便放棄了。一年以后再重新拿起來(lái)，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)�？梢�(jiàn)，讀書(shū)也是要靠緣分的，然書(shū)可再讀，人難再遇。
我對心理學(xué)方面的書(shū)讀之甚少，也知之甚少。很早以前，通過(guò)某本書(shū)了解過(guò)弗洛伊德，到底也沒(méi)有用心記過(guò)相關(guān)理論。
《自卑與超越》這本書(shū)中主要闡述阿德勒的個(gè)體心理學(xué)。關(guān)于自卑——阿德勒認為，每個(gè)人都有不同程度的自卑感，而優(yōu)越感則是自卑感的補償。但自卑感的存在并不是一件壞事，因為它激勵了人不斷追求卓越，克服自身的障礙，在有限的生命空間內發(fā)揮出最大的價(jià)值�？梢哉f(shuō)，正是由于人類(lèi)會(huì )有自卑感，才會(huì )有不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的不竭動(dòng)力。記得之前在某篇文章里就看過(guò)類(lèi)似“我們之所以自卑，是因為我們想要變得更好”。如果我們勇往直前，便能通過(guò)直接、實(shí)際的方法改變我們的生活，逐漸擺脫自卑感。沒(méi)有人能一生被自卑感折磨，人們可以尋求合理的解決方法來(lái)釋放自卑感。
我最喜歡他關(guān)于婚姻的態(tài)度，對于婚姻，阿德勒也持有一種平等合作的態(tài)度，他反對傳統要求的妻子對丈夫的順從，認為婚姻的和諧以夫妻雙方的平等互惠為基礎，夫妻二人都應該關(guān)心對方勝過(guò)關(guān)心自己，從而建立一種友好的伙伴關(guān)系。雖然這個(gè)“伙伴關(guān)系”聽(tīng)起來(lái)似乎有點(diǎn)不近人情。但其實(shí)婚姻真的是一種長(cháng)達一生的合作，是兩個(gè)平等的人在人生路上的陪伴和結合，在家庭地位上并沒(méi)有高低之分。
“個(gè)人意義沒(méi)有任何價(jià)值，真正的生命意義存在于個(gè)體與他人的交互作用中�！蓖蝗幌肫�，“奇葩說(shuō)”關(guān)于social的一個(gè)辯題，人怎么可以不social呢？即使名聲地位到達一定高度的人，在未成名時(shí)也是需要social的，否則哪能存活于世。畢竟我們存在于與他人的聯(lián)系的社會(huì )中，如果我們選擇孤獨，便等于選擇了死亡。
“我們感知到的事物從來(lái)不是事物原本的樣子，帶著(zhù)我們的`經(jīng)驗認知去感知事物，得到的是經(jīng)過(guò)我們的思維處理后的事物。世界即如此。所以，我們感知的不是世界本身，而是我們主觀(guān)解釋后的世界�！边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)似乎和馬原中，“唯物”“唯心”還是“存在”的關(guān)系時(shí)相似的。每個(gè)人對于生活意義的解讀在其生活行為上都或多或少有所映射，一個(gè)人的精神思想是與其人生態(tài)度相一致的。
里面有個(gè)沒(méi)有注明出處的調查說(shuō)，教師的孩子往往學(xué)習并不優(yōu)秀，醫生的孩子常常產(chǎn)生精神問(wèn)題。后者不知道，前者根據我的經(jīng)驗倒是有一定的事實(shí)依據似的。至少我是這樣，在脫離父母監督的高中，便走向了不歸路，大學(xué)簡(jiǎn)直放飛了自我。雖然沒(méi)有太差的結果，但是明顯自己應該可以做的更好。三水同學(xué)應該也算吧，只是他比我幸運一點(diǎn)，高中還是有監督的，到了大學(xué)也是渾渾噩噩。
關(guān)于夢(mèng)境，人的人格在夢(mèng)中和清醒時(shí)都是一致的。只是夢(mèng)境中，人比清醒時(shí)更為放松，人格受到的障礙和防御減=少，能夠更真實(shí)地表現出來(lái)。一個(gè)人在夢(mèng)中的表現也是他人生態(tài)度的體現。不管是夢(mèng)中還是現實(shí)中，一個(gè)人處理問(wèn)題的方式總是一致的，但是夢(mèng)對我們的生活模式提供了支持和維護。夢(mèng)是我們生命意義的另一種表達方式，同時(shí)也有利于我們生命意義的塑造和達成。
關(guān)于教育，阿德勒也著(zhù)重強調一種“合作”的教育觀(guān)，主張教育的目的就是為了讓孩子學(xué)會(huì )更好地合作。還有孩子的成長(cháng)問(wèn)題，從環(huán)境和基因方面，從心理和生理方面來(lái)講述的；還有工作方面，任何工作都是有價(jià)值的，還有犯罪問(wèn)題等等。我感覺(jué)這本書(shū)適合多個(gè)年齡段的人看，少年可以從中改善自己的情緒；青年人可以樹(shù)立正確的婚姻觀(guān)；中年人可以在有適合自己的育兒觀(guān)。
最后以這句結尾，“每個(gè)人都應該有自己的人生，我需要過(guò)好自己的人生，這是我的責任。我應該成為自己人生的主宰”。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記7
作者是現代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴(lài)童年”。
個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對其一生有相當大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì )的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì )的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習慣的誤區和盲區進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì )，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對該理論進(jìn)行詳細的論證，對于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。
個(gè)體在與社會(huì )合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì )進(jìn)行合作的動(dòng)機和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節，甚至還不是最重要的環(huán)節，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著(zhù)的標題是《生命對你意味著(zhù)什么》。
用弗洛姆對這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評來(lái)評價(jià)這本書(shū)，很不錯：
一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jì)被人一一歷數，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們曾經(jīng)活過(guò)嗎？我們現在活著(zhù)嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規定的方式生活？——弗洛姆
《自卑與超越》讀書(shū)筆記8
一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？
在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿(mǎn)足于自己的現狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會(huì )想著(zhù)讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì )這樣呢？
按照個(gè)體心理學(xué)的分析，是因為有兩種人類(lèi)最底層的情感在背后推動(dòng)著(zhù)我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會(huì )感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類(lèi)文化的基礎，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō)，人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現什么樣的目標，跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比如說(shuō)很多醫生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，所以他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫生，去跟死亡對抗，借此來(lái)實(shí)現自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標，也不是只有一種實(shí)現方法。很多人說(shuō)不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的目標，也有不同的實(shí)現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實(shí)現優(yōu)越感，就體現了你的性格，或者按照作者的說(shuō)法，就體現你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著(zhù)你的火車(chē)頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們人人都有自卑感，也都在試圖超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。但千萬(wàn)要注意，不能因為過(guò)度焦慮而采取了錯誤的辦法，否則就會(huì )產(chǎn)生自卑情結，導致自閉、犯罪等等問(wèn)題。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記9
阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個(gè)體心理學(xué)的先驅。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們去了解和深入思考真實(shí)的生命意義。
他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的現在是基于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì )性問(wèn)題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì )而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。
整本書(shū)給我印象深刻的是作者對合作的重視。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題，還是解決社會(huì )性的問(wèn)題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻能夠有效解決這些問(wèn)題。幾乎在每個(gè)章節，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻，進(jìn)而完善人的能力和品格。
他提出孩子要從小培養合作能力，首先是從和母親的合作開(kāi)始的。當母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩定的時(shí)候，孩子會(huì )再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴大到周?chē)h(huán)境中。
這個(gè)合作的觀(guān)點(diǎn)值得我們學(xué)習。因為我們一直以為我們都處于一個(gè)競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們極少會(huì )欣賞合作和培養合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻，認為奉獻對個(gè)人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，卻沒(méi)有意識到奉獻和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對于我們完善自我、認同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì )性的集中體現，也是讓我們在這個(gè)社會(huì )性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。
也許現在看來(lái)，阿德勒的部分觀(guān)點(diǎn)并不那么完美，也沒(méi)有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時(shí)，他對于人的信心，沒(méi)有考慮到人性的丑惡，預計也受到了弗里德里�！ねつ岵桑�1844——1900）的超人哲學(xué)影響。
但，作為一個(gè)20世紀早期的學(xué)者，在當年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀(guān)念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得學(xué)習和反省。
看完這本書(shū)，最值得我們思考的是，我們如何培養我們的合作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習欣賞他人的合作。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記10
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀(guān)點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現周?chē)娜藵u離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠，舍友越來(lái)越隔閡�；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。
當朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句；當同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認可，我們感到孤獨迷茫，無(wú)所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度，對生活充滿(mǎn)信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類(lèi)一員，我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著(zhù)犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實(shí)是很軟弱的，如果人類(lèi)不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來(lái)維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會(huì )的人，需要精神支柱，沒(méi)有團體社會(huì )的認可，人會(huì )失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。
當然，阿德勒對生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅�，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著(zhù)僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。
這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在以后的人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立信心，取得成功。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記11
如果你問(wèn)一個(gè)人“你自卑嗎？”多半別人可能會(huì )說(shuō)“不，我不自卑�！笨墒敲總�(gè)人心里或多或少會(huì )有一點(diǎn)自卑�？赡懿皇窃诂F在，是在過(guò)去。也可能只是針對某一方面。但這種情結不會(huì )伴隨一生。人非常聰明，會(huì )尋找方法讓自己擺脫這種自卑情結。尋找自己的優(yōu)越感。
我的自卑感是從上大學(xué)開(kāi)始的，這種自卑源自于對比。來(lái)自小縣城，一心只知道讀書(shū)，在見(jiàn)識到了廣闊的天地時(shí)感覺(jué)到自己的渺小。別人會(huì )討論自己從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)得名牌衣服、會(huì )用自己從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的護膚品、會(huì )討論各種自己不知道的時(shí)事要聞、會(huì )在講臺上自信滿(mǎn)滿(mǎn)的用英文演講、會(huì )在辯論會(huì )場(chǎng)上激情澎湃、會(huì )嘲笑我帶著(zhù)東北口音的英語(yǔ)發(fā)音、會(huì )第一時(shí)間把院系的各大要聞，各種關(guān)系打聽(tīng)的清清楚楚。這對一個(gè)每天只知道學(xué)習，完全沒(méi)有抬頭看過(guò)世界的高中生來(lái)說(shuō)是巨大的沖擊，可這只能是沖擊。
我憑借多年學(xué)習積累的自信篤定自己可以很快趕上。我用了整整三個(gè)月像剛學(xué)英語(yǔ)的孩子一樣糾正每個(gè)發(fā)音。每天早上六點(diǎn)起床去河邊讀英語(yǔ)。找各種機會(huì )練習英語(yǔ)交流。參加口才藝術(shù)課程，參加辯論賽徹夜準備。制定一年的提升計劃。泡在圖書(shū)管理看各類(lèi)之前沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的書(shū)。聽(tīng)BBC、聽(tīng)VOA，參加社團，積極投身其中，學(xué)習法語(yǔ)。軍訓時(shí)也不放松。一切都那么充實(shí)，一切都在像好的方向發(fā)展。
就在我覺(jué)得一切變得越來(lái)越好時(shí)一件事情發(fā)生了。我戀愛(ài)了。這種從未體驗過(guò)得感覺(jué)讓我放棄了一切計劃，每天沉浸其中不能自拔。一年后一件更可怕的事情發(fā)生了，我失戀了，這次打擊是致命的，讓我對自己徹底失掉自信，在自卑中苦苦掙扎了六年。直到六年后我才找回了當初那個(gè)陽(yáng)光自信，積極向上，永不服輸的自己。我愿意分享著(zhù)六年苦苦掙扎的經(jīng)歷，以及慢慢找回自信的過(guò)程。
這件事之所以會(huì )產(chǎn)生致命的打擊是因為它第一次讓一個(gè)優(yōu)等生意識到，這個(gè)世界上不是所有事情努力就會(huì )有結果。終有自己無(wú)論怎么努力都無(wú)法改變的事。例如自己不能理解為什么一個(gè)跟自己談戀愛(ài)的人還要跟前女友勾勾搭搭。不能理解為什么一個(gè)前女友有足夠的底氣給自己打電話(huà)叫板。我當時(shí)給自己唯一的解釋就是他不愛(ài)我，并且漸漸的意識到讓一個(gè)不愛(ài)自己的人愛(ài)上自己是不可能的。這種關(guān)系過(guò)于消耗人的能量，只能果斷舍掉。
關(guān)系是舍掉了，但是這段關(guān)系給自己留下的影響和印象卻如影隨形。1它讓我產(chǎn)生了深深的無(wú)力感，讓我覺(jué)得有些事情你再努力都沒(méi)有用。2它讓我覺(jué)得自己不可愛(ài)，讓我覺(jué)得任何了解自己的人都不會(huì )喜歡自己。不敢在別人面前展現真實(shí)的自己，生怕自己哪句話(huà)說(shuō)錯了別人就會(huì )討厭自己。
自卑感的獲得是一瞬間的事，但是把它驅逐出去卻是一個(gè)漫長(cháng)而艱辛的過(guò)程。不會(huì )因為別人告訴你你很棒就變得自信。也不會(huì )因為看了一些雞湯和道理就能重得自信。他是一個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)建起的過(guò)程。就像建一座房子，需要一塊磚一塊磚的壘上去，直到有一天自己抬頭發(fā)現自信的小屋已經(jīng)建起來(lái)了。這里的每一塊磚都各不相同。有的磚代表你做成功的一件事，有的磚代表你跟好友一次愉快的出行，有的磚代表家人的理解與支持，有的磚代表別人的肯定與表?yè)P�？赡荛_(kāi)始有很久都壘不起一塊磚，也可能有一天突然明白了很多事，壘了很多磚。
對我來(lái)說(shuō)你最初的自信重建，環(huán)境很重要。在一個(gè)相對平和溫暖的環(huán)境里一點(diǎn)點(diǎn)的建立自信。從剛開(kāi)始的聽(tīng)別人說(shuō)，自己不敢插話(huà)，到漸漸的成為其中一員。慢慢給自己定位，同時(shí)不斷的提升自己的專(zhuān)業(yè)和業(yè)務(wù)能力，確保言之有物，至少做到準確，專(zhuān)業(yè)。讓自己一點(diǎn)點(diǎn)的，從小的困難克服到大的困難。是打怪升級的過(guò)程。幸運的是又遇到了一個(gè)引我上路的人生導師。漸漸的這段自卑的經(jīng)歷就這么過(guò)去了，而我也對自己有了更清晰的認識和定位，不會(huì )因為某個(gè)人的話(huà)和態(tài)度對自己產(chǎn)生懷疑。
自卑是一種經(jīng)歷，克服自卑是重新認識自我的過(guò)程，是超越的過(guò)程。相信每個(gè)人都能克服內心對自己的不認同，接受所有人都有缺點(diǎn)也有優(yōu)點(diǎn)。沒(méi)有人是完美的，相信即使不夠完美，人生也可以很精彩。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記12
青春期存在許多危險，但它并不能改變一個(gè)人的性格。青春期讓成長(cháng)中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰，令他們感覺(jué)自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現的錯誤可能也在這一時(shí)期露頭，但經(jīng)驗老到的人總能洞察出來(lái)。隨著(zhù)青春期的到來(lái)，這些錯誤越來(lái)越大，無(wú)法再被忽視了。
青春首先意味著(zhù)一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會(huì )減輕許多。如果他們覺(jué)得必須要證明自己的成熟時(shí)，不可避免地會(huì )過(guò)度反應。
許多青春期行為都出自對展現獨立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長(cháng)大”的理解。如果“長(cháng)大”意味著(zhù)掙脫束縛，孩子就會(huì )反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見(jiàn)。
青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨立，父母覺(jué)得不再有權時(shí)時(shí)刻刻監督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì )越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會(huì )成長(cháng)出敵對情緒，于是我們面對的就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。
對成年生活準備不足的孩子在面對職業(yè)、友誼、愛(ài)情和婚姻時(shí)會(huì )驚慌失措，他們對以后是否能應付這一切沒(méi)有任何信心。如果孩子對未來(lái)感到擔憂(yōu)和悲觀(guān)，自然想要尋求最不費力的方法應對，但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評，就越是覺(jué)得如臨深淵。我們越是推動(dòng)他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵，所有試圖幫助他們的努力都會(huì )成為錯誤，并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀(guān)與恐懼，我們不能指望他們會(huì )自覺(jué)自愿地奮發(fā)圖強。
許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子，顯而易見(jiàn)，對那些已經(jīng)習慣由父母為他們做好一切的孩子來(lái)說(shuō)，面對成年的責任會(huì )尤其艱難。他們仍然想要被寵著(zhù)，但長(cháng)大后卻發(fā)現自己已經(jīng)不再是世界的中心，于是感覺(jué)生活欺騙了自己，對不起自己。他們在溫室中長(cháng)大成人，外面的氣候對他們來(lái)說(shuō)太過(guò)苦寒。
我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著(zhù)我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在安全與勝利之中。如果一個(gè)孩子只想著(zhù)擺脫自己所遇到的困難，他就會(huì )一直落在后面。只有當他發(fā)自?xún)刃牡卣业搅艘粋�(gè)能夠激勵自己的目標，并且這個(gè)目標所帶來(lái)的成就比阻擋他的障礙更大時(shí)，這個(gè)孩子才有可能打起精神來(lái)。
人們的興趣和注意力指向何方，這是一個(gè)問(wèn)題。如果朝著(zhù)自我之外的目標而努力，那么自然而然地，他們就會(huì )很好地訓練自己，做好準備，以求達成目標。任何困難在他們眼中都不過(guò)是成功路上需要跨越的障礙而已。反過(guò)來(lái)，如果他們的興趣點(diǎn)只在于強調自身的不足，或是雖然對抗這種不足，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會(huì )因為人心里想著(zhù)要變得靈巧，盼望著(zhù)少些笨拙，甚至避開(kāi)那些顯示出其笨拙的場(chǎng)面，就變成了靈巧的右手。只有通過(guò)實(shí)打實(shí)的練習，笨拙的手才有可能靈巧起來(lái)，并且對于“將來(lái)能夠做好”的渴望，要遠遠超過(guò)當下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記13
阿德勒認為，人這一生必須面臨的三大制約（也可以稱(chēng)之為人的局限性）：
一、我們都必須生活在這個(gè)星球上，目前并沒(méi)有更好的解決辦法，人類(lèi)與地球上的各種資源必須共存，所以我們必須處理好人與自然的關(guān)系，善待這個(gè)地球。
二、這個(gè)星球上，除了我們自己，還有其他人，一切組成這個(gè)星球的人類(lèi)體系。所以我們必須與周?chē)讼嗷リP(guān)聯(lián)，因此要處理好人與社會(huì )的關(guān)系。
三、人類(lèi)有男有女，這同樣是個(gè)人和社會(huì )得以維系必須考慮的問(wèn)題。所以人這一生中都無(wú)法繞開(kāi)愛(ài)情和婚姻這個(gè)問(wèn)題。即兩性關(guān)系。
因為有這三種制約，便有了接下來(lái)的三大問(wèn)題：
一、既然我們的星球上的資源是有限的，那我們應該怎樣做才能讓人類(lèi)獲得永存？
二、在茫茫人海中，我們應該怎樣定位，才能達到與人合作的目的？
三、如何進(jìn)行自我調整，以適應“兩性關(guān)系”？
而這一切的表現形式都可以體現在三個(gè)方面：職業(yè)、人際關(guān)系、兩性關(guān)系。這幾乎涵蓋了我們活著(zhù)的一切內容。如果一個(gè)人既沒(méi)有工作、又沒(méi)有朋友、也沒(méi)有家庭和伴侶，是否可以說(shuō)他是活著(zhù)的，然后這種真空狀態(tài)應該是很難的，我們總會(huì )與這個(gè)社會(huì )發(fā)生點(diǎn)什么。而選擇這種生活方式的人，必是將活著(zhù)視為一個(gè)充滿(mǎn)危險的事情，盡量避免一切的外來(lái)接觸，進(jìn)行自我封閉，最后只有與現實(shí)不斷失聯(lián)，生存機會(huì )也會(huì )越來(lái)越少。
相反，如果一個(gè)人擁有一份充滿(mǎn)成就感的工作、值得信賴(lài)的朋友、美滿(mǎn)的婚姻。他將活著(zhù)視為一個(gè)“創(chuàng )造性”的過(guò)程，于是他的生活充滿(mǎn)了各種機遇，即使遇到困難，也有超凡的勇氣去解決。
因此，阿德勒認為：真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會(huì )大家庭中的一員，并積極地為人類(lèi)的福祉作貢獻�！�
一葉障目不見(jiàn)泰山，其實(shí)若非仔細想過(guò)，我們很難看到自己處于地球、社會(huì )這個(gè)大家庭中，大家都是利益相關(guān)的個(gè)體，我幫助了你，你幫助了他，他又幫助了我，都是息息相關(guān)的形成一個(gè)社會(huì )運作系統循環(huán)，才會(huì )推動(dòng)社會(huì )向前，推動(dòng)自己向前。而不是自我封閉的個(gè)體。
但是大部分人都是專(zhuān)注于自己的內心，自己的世界，一切以自己的感受、利益為出發(fā)點(diǎn)。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記14
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個(gè)人因為對其現時(shí)地位的不滿(mǎn)意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。原書(shū)名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題作反應時(shí)，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會(huì )發(fā)生興趣以及能與人合作。
阿德勒認為對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著(zhù)一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì )有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。
自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。
在人的所有心靈現象中，最能顯示著(zhù)其中秘密的是個(gè)人的記憶。早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現方式。夢(mèng)是是人類(lèi)心靈創(chuàng )造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。
家庭對人類(lèi)的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學(xué)會(huì )與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應該對兒童有真正興趣；同時(shí)也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個(gè)問(wèn)題（職業(yè)、社交和愛(ài)情）缺乏適當的訓練和準備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機會(huì )，是開(kāi)始對成年人的生活問(wèn)題做出獨立的而有創(chuàng )造性的解答。
罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結果他們在生活的道路上全部失敗。我們應該指出他們的錯誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì )與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì )措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì )犯罪的數目也會(huì )大大減少。
作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿(mǎn)合作精神的。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會(huì )特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jì)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(cháng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書(shū)上說(shuō)到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺(jué)得它也是一種學(xué)習心理，因為有矛盾才有進(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì )造就成被稱(chēng)為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童。這些兒童會(huì )把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現實(shí)的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì )：
第一，澄清學(xué)生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(cháng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(cháng)處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。
第二，培養學(xué)生的自信心。有意識地去培養學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對自己說(shuō)：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹(shù)立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時(shí)候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達到跳起來(lái)能摘到桃子的目標，幫助學(xué)生建立信心。在適當的時(shí)候給他們一點(diǎn)“特權”，幫助學(xué)生建立自信。
第三，教育學(xué)生正確對待他人的評價(jià)。讓學(xué)生知道人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學(xué)生知道父母和老師說(shuō)你不對和比別人差，其實(shí)并不是說(shuō)你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時(shí)的氣話(huà)，并不代表他們的本意，我們應該分析他們當時(shí)說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合和情境，不能撿起話(huà)來(lái)就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學(xué)們的評價(jià)也應該采取這種態(tài)度�？傊�，我們不能消極地對待別人的批評和評價(jià)。
雖然，我們無(wú)法培養一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養一個(gè)身心健全的人。因此在教學(xué)中應重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應當正確對待。幫助學(xué)生樹(shù)立對生活和學(xué)習的信心，這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記15
今天閱讀家庭的影響章節中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。
作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀(guān)點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預設觀(guān)點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任，預設女性就應該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì )責任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。
“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì )覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì )感受到主宰生命的力量�！敝T如此類(lèi)。
我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項，對這個(gè)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)未免有些外行指揮內行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì )這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現“社會(huì )責任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟基礎與社會(huì )職能都健全的女性，作者的觀(guān)點(diǎn)根本立不住腳。
他的確強調了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責，做家務(wù)撫養孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。
倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當時(shí)社會(huì )環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì )地位尚不如現在，將女主內男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應該承擔家務(wù)一樣，認為父親應該負起家庭的經(jīng)濟責任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開(kāi)支�！笨梢�(jiàn)一斑。
作者將男女不平等的社會(huì )現象誤認為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀(guān)點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。
我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應當“走出家庭過(guò)自己的生活“，應當“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當”，實(shí)際上這才是對一個(gè)完整的人應有的期待，他對母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。
不得不說(shuō)這一章讓我對作者相當失望。
又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在，基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區，無(wú)法討論了。
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