自卑與超越讀書(shū)筆記
當品讀完一部作品后，你有什么體會(huì )呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，以下是小編收集整理的自卑與超越讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自卑與超越讀書(shū)筆記1
作者是現代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴(lài)童年”。
個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對其一生有相當大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì )的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì )的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習慣的誤區和盲區進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì )，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對該理論進(jìn)行詳細的論證，對于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。
個(gè)體在與社會(huì )合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì )進(jìn)行合作的動(dòng)機和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節，甚至還不是最重要的環(huán)節，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著(zhù)的標題是《生命對你意味著(zhù)什么》。
用弗洛姆對這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評來(lái)評價(jià)這本書(shū)，很不錯：
一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jì)被人一一歷數，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們曾經(jīng)活過(guò)嗎？我們現在活著(zhù)嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規定的方式生活？——弗洛姆
自卑與超越讀書(shū)筆記2
我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。
這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類(lèi)困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養他們，學(xué)習一些心理學(xué)方面的知識，對于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì )讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀(guān)想法，那么我希望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴(lài)的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì )在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì )覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴(lài)的人�；橐龅囊饬x是兩個(gè)人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì )的幸福�；橐龊湍赖募彝�，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì )是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿(mǎn)的家庭是充滿(mǎn)危險的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養，我們便可以體會(huì )到父母對孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當我了解了其家庭情況和父母的教養方式后，也就明白原因了。
另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數最好不要太多，人數太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì )被老師忽視，要適當的培養他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機會(huì )，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(cháng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現了。其實(shí)，家長(cháng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當今社會(huì )，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續加強對心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。
自卑與超越讀書(shū)筆記3
如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來(lái)，決定我們行為的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標。
為什么這么說(shuō)？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō)，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來(lái)了，那學(xué)生們肯定會(huì )說(shuō)，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì )覺(jué)得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì )覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì )覺(jué)得它很合理”。
這個(gè)例子說(shuō)明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達到的那個(gè)目標。
要想改變自己，就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會(huì )像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標來(lái)服務(wù)。
作者說(shuō)，一直以來(lái)，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，不能這么干，要改變行為，先改變目標。
書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說(shuō)，是因為這個(gè)人把頭疼當成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。
比如一頭疼，他就不用出去見(jiàn)陌生人了，還可以借機對妻子或者同事提出一些無(wú)理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類(lèi)的。所以對這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財富，能滿(mǎn)足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？
所以，如果不讓這個(gè)男人意識到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì )再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續用這些病來(lái)達到自己的目的。
覺(jué)得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
自卑與超越讀書(shū)筆記3
阿德勒的這本《自卑與超越》著(zhù)力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表現出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認為當個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法應對的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì )造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，那么擁有自卑情緒的人都會(huì )有一個(gè)共同的目標——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：
1.原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現在社會(huì )的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì )，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執，對生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì )。
2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話(huà)而徹底改變了命運。
3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導。
4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話(huà)遠遠勝過(guò)零食和玩具。
5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規的心理培訓，懂得如何查找問(wèn)題，對癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì )再出現，《少年的你》的故事也不會(huì )再次上演。
6.建議正在為人父母、做人師長(cháng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多。
自卑與超越讀書(shū)筆記4
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書(shū)中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn)，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn)，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活�！睂�(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì )對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì )得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰新的困難，勇往直前，因為當我們努力達成目標，并且實(shí)現了，就會(huì )獲得優(yōu)越感，從而感覺(jué)到自己的強大�！边@種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來(lái)的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學(xué)會(huì )把別人的評價(jià)作為自己的鼓勵與鞭策。
自卑與超越讀書(shū)筆記5
阿爾弗雷德。阿德勒先生的書(shū)《自卑與超越》，其大意是：尋求獨有優(yōu)越感源于人生而有的自卑感，通過(guò)學(xué)會(huì )更好地合作將促使孩子實(shí)現具有真正生命意義的優(yōu)越感。
生命的意義在于樂(lè )于關(guān)注他人，渴望成為社會(huì )大家庭的一員，夢(mèng)想為人類(lèi)和社會(huì )貢獻自己的力量。如果一個(gè)人可以與他人分享，且得到絕大多數人的認可，他的理想和行為都向著(zhù)為他人貢獻的方向并為之努力，他的人生自然會(huì )朝著(zhù)最能體現其生命價(jià)值的方向發(fā)展。
對于生命意義的認識，存在于“絕對正確”和“絕對錯誤”的兩端之間，這其中包含著(zhù)每個(gè)人對于生命意義的理解。使我們對于生命意義的認識趨于正確的有效方法是培養個(gè)體與人合作的勇氣和精神。
家庭是培養孩子與人合作能力的關(guān)鍵。母親要做到對孩子有興趣、為孩子著(zhù)想。母親對于自己成長(cháng)經(jīng)歷的認知，決定了她對于孩子的態(tài)度。母親要認可和鼓勵父親的合作能力，讓父親成為孩子的榜樣，另一方面，要讓父親的優(yōu)秀不對孩子形成過(guò)大的壓力。
學(xué)校對于培養孩子與人合作的能力也至關(guān)重要。不能用智商等評價(jià)指標限制孩子，要讓孩子客觀(guān)認識自己、自立；在學(xué)校里建立平等的關(guān)系，使孩子樂(lè )于合作、為他人著(zhù)想。幫助孩子尋找到興趣和自信。
作者在書(shū)中強調了青春期的重要性。孩子在青春期表現出的叛逆并不是孩子對父母態(tài)度的問(wèn)題，而是源于孩子對父母一直不認同、直到有了對抗能力的時(shí)候才表達出來(lái)。如何幫助孩子正常度過(guò)青春期呢？家庭在對孩子進(jìn)行早期教育的時(shí)候，要培養孩子的合作意識，正常交往同性和異性，孩子在青春期的時(shí)候，就會(huì )正確理解“長(cháng)大”，獨立拿捏好處理問(wèn)題的“度”。
作者這樣分析犯罪行為。罪犯也追求優(yōu)越感，但是他的方向錯誤。他們不會(huì )合作。造成的原因在于父母沒(méi)有教會(huì )孩子與人合作，甚至父母不想讓孩子對他人發(fā)生興趣。罪犯都是對社會(huì )無(wú)興趣、沒(méi)有合作精神、追求虛假優(yōu)越性的人。
對于阿德勒先生的理論，我的內心有強烈的共鳴。值得慶幸的是，我對孩子的養育，遵循了阿德勒先生的理論。我重視對于孩子合作能力的培養，因為，我們生活在社會(huì )中，我們不能沒(méi)有與他人和諧相處的能力。我們對孩子的愛(ài)是為了分離，我一直在培育他獨立生存的能力。我將自己在原生家庭的經(jīng)歷作為參照物，不斷修正自己的養育理念，關(guān)注對孩子性格的塑造。當孩子讀大學(xué)獨立生活后，他自然表現出被大多數人喜歡的性格，他樂(lè )于交往、樂(lè )于助人、自主學(xué)習、積極上進(jìn)、獨立處事、堅持體育、感恩父母。
通過(guò)《自卑與超越》一書(shū)、第一次系統地領(lǐng)悟阿爾弗雷德。阿德勒先生的心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，我更加信服他的名言，“幸運的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年�！�
自卑與超越讀書(shū)筆記6
阿弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870~1937）是奧地利心理學(xué)家，是個(gè)體心理學(xué)的先驅。他的這本《自卑與超越》從尋找人生的意義出發(fā)，幫助我們去了解和深入思考真實(shí)的生命意義。
他告訴我們，理解一個(gè)人，就要從他的過(guò)去入手，一個(gè)人的現在是基于過(guò)去經(jīng)驗的認識和理解。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認識自己的自卑，克服困難，超越自我。針對教育、家庭、婚姻、犯罪等社會(huì )性問(wèn)題，作者也在《自卑與超越》中提出了十分有價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。他理論的最后實(shí)踐點(diǎn)是認為要想變得更好，需要的是人的優(yōu)越和完善，通過(guò)合作讓個(gè)人為完善的社會(huì )而奮力，在合作中提升健康的優(yōu)越感。
整本書(shū)給我印象深刻的是作者對合作的重視。無(wú)論是解決個(gè)體的問(wèn)題，還是解決社會(huì )性的問(wèn)題，包括犯罪、吸毒等等，他提出合作和奉獻能夠有效解決這些問(wèn)題。幾乎在每個(gè)章節，作者都寄希望于合作的良好互動(dòng)能夠幫助人從自卑走向超越，從自私步入到奉獻，進(jìn)而完善人的能力和品格。
他提出孩子要從小培養合作能力，首先是從和母親的合作開(kāi)始的。當母親和孩子合作愉快，關(guān)系變得良好而穩定的時(shí)候，孩子會(huì )再把這種關(guān)系延伸到父親身上，之后再將這種關(guān)系延伸擴大到周?chē)h(huán)境中。
這個(gè)合作的觀(guān)點(diǎn)值得我們學(xué)習。因為我們一直以為我們都處于一個(gè)競爭的環(huán)境，特別是在我們的教育以及我們的日常交往中，我們看中的總是比較、競爭以及比別人好，我們極少會(huì )欣賞合作和培養合作的精神，甚至我們也厭倦了奉獻，認為奉獻對個(gè)人毫無(wú)幫助，是個(gè)人道德走入到一個(gè)極高境界之后的錦上添花，卻沒(méi)有意識到奉獻和合作如何對我們的生命產(chǎn)生意義感，產(chǎn)生積極的影響。殊不知，奉獻和合作帶來(lái)的個(gè)人價(jià)值感對于我們完善自我、認同自我產(chǎn)生了多么大的影響，是我們的社會(huì )性的集中體現，也是讓我們在這個(gè)社會(huì )性的關(guān)系中彼此和平相處的重要原因。
也許現在看來(lái)，阿德勒的部分觀(guān)點(diǎn)并不那么完美，也沒(méi)有深入探討，特別是為什么單一的指出合作的解決方式，卻極少談?wù)搫e的解決方式一樣。同時(shí)，他對于人的信心，沒(méi)有考慮到人性的丑惡，預計也受到了弗里德里�！ねつ岵桑�1844——1900）的超人哲學(xué)影響。
但，作為一個(gè)20世紀早期的學(xué)者，在當年孩子不一定是值得關(guān)注的年代，他的觀(guān)念是超前的，即使放在今天也不過(guò)時(shí)，值得學(xué)習和反省。
看完這本書(shū)，最值得我們思考的是，我們如何培養我們的合作動(dòng)力與合作能力，并且如何不讓競爭性不斷左右我們的眼光，如何學(xué)習欣賞他人的合作。
自卑與超越讀書(shū)筆記7
在《自卑與超越》這本書(shū)的最開(kāi)始講到的是生命的意義，在社會(huì )情感這一小節中有這樣的一段話(huà)：只有當一個(gè)人的生命被其他人認為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱(chēng)為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著(zhù)做出貢獻”。但凡能夠處理好人生問(wèn)題的人，其所做所為無(wú)不傳達著(zhù)這樣一個(gè)信號，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類(lèi)的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì )努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。
我非常認同這樣的觀(guān)點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報會(huì )讓自己快樂(lè )，其實(shí)付出了一定是會(huì )有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì )增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的目的。在學(xué)校這個(gè)相對簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。
自卑與超越讀書(shū)筆記8
我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì )問(wèn)不會(huì )理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(cháng)這么短，開(kāi)心是多么重要��！
所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續續的看了很久，因為開(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強迫癥的。
沒(méi)有做過(guò)調查研究，自然也不好評判書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是對還是不對，但是作者很細心很詳細的觀(guān)察我們作為社會(huì )的人最重要的事情是要學(xué)會(huì )合作。
作者認為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì )生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì )大家也應該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現在社會(huì )，有哪個(gè)孩子不是被寵著(zhù)長(cháng)大的呢，但是性情的培養還是最主要看家庭氛圍和家人的引導。如果一個(gè)每天爭吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會(huì )模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著(zhù)想，那是因為沒(méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因為這是人家的修養。
老勒還闡述了社會(huì )上主要的人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀(guān)點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復出現的次數太多了。
確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì )，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話(huà)說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習的部分了，因為肥宅能有什么合作嘛，就是吃雞的時(shí)候咯……
自卑與超越讀書(shū)筆記9
《自卑與超越》是阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)的研究個(gè)體心理學(xué)的專(zhuān)著(zhù)，其中許多觀(guān)點(diǎn)，如對夢(mèng)的解析、對性的認識與弗洛伊德的精神分析學(xué)差異較大。個(gè)體心理學(xué)認為一個(gè)人是一個(gè)統一、不可分割、有目標導向的完整體，個(gè)體的大部分心理問(wèn)題都可以從其生活方式找到源頭，解決之道在于增強個(gè)體的社會(huì )興趣或社會(huì )合作。
摘錄三段：
人生有三大任務(wù)：從事對社會(huì )有用的職業(yè)或工作、建立有效的人際關(guān)系和實(shí)現一個(gè)人在愛(ài)情、婚姻和家庭生活中的角色，即職業(yè)、社會(huì )關(guān)系和兩性關(guān)系。
如果個(gè)體不合作，對他人不感興趣，對集體沒(méi)有貢獻，他們的生命就是浪費，他們從地球上消失后不能留下絲毫印記。
我們雖無(wú)法保證以正確態(tài)度度過(guò)一生的人一定能獲得成功，但能保證他們一定不會(huì )失去勇氣和自尊。
覺(jué)得本書(shū)的原名《生活對你意味著(zhù)什么》更好，附錄的導圖是亮點(diǎn)！
自卑與超越讀書(shū)筆記10
《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人AlfredAlder（阿爾弗雷德阿德勒）晚年時(shí)期寫(xiě)的，出版至今估計快100年了，英文書(shū)名叫《What life should mean to you》。個(gè)人感覺(jué)英文書(shū)名更合適點(diǎn)，書(shū)中Alder就像一個(gè)長(cháng)者一樣，他用通俗易懂，簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言從生活的意義，心理與身體，自卑感與優(yōu)越感，早期記憶，夢(mèng)，家庭影響，學(xué)校影響，青春期，犯罪及其預防，職業(yè)，人類(lèi)與同伴，愛(ài)情與婚姻這十二個(gè)主題來(lái)闡述了生活的意義。
書(shū)中第一章就指出人類(lèi)生活的意義在于奉獻，在于對他人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作。這也是我一直都有跟孩子提到的一點(diǎn)，從她聽(tīng)得懂道理后就不斷地跟她說(shuō)，你不是單獨一個(gè)人生活在自己的世界里的，不是你想要怎么樣就怎么樣，一個(gè)人不可能有完全的自由，我們要學(xué)會(huì )互相合作，你尊重別人，別人也會(huì )尊重你。比如在課堂上，學(xué)會(huì )合作尊重老師的教學(xué)成果，這樣我們既學(xué)了知識又不用在課外花更多時(shí)間去補習；在家庭里，學(xué)會(huì )按自己的每天的工作量按部就班完成。好處就是我們不僅高效地完成了自己的各項學(xué)習任務(wù)，也為自己贏(yíng)得更多可自由支配的時(shí)間，另一面也因為自己的合作而跟父母和學(xué)校老師建立了良好的關(guān)系。
Alder指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們在追求優(yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子，一類(lèi)是身體有缺陷的兒童，一類(lèi)是受寵的兒童，還有一類(lèi)是受忽視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(cháng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓練，他們在以后的生活中就容易形成錯誤的生活風(fēng)格，以致走上錯誤的道路。比如身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì )到生活的意義就是奉獻。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì )對別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì )合作。
受寵的兒童，因為他一直得到別人的寵愛(ài)，通常會(huì )認為自己無(wú)須努力就會(huì )出出類(lèi)拔萃。一旦當他進(jìn)入不是以自己為注意中心的環(huán)境時(shí)，他就會(huì )非常失落，會(huì )覺(jué)得世界拋棄了他，他受過(guò)的訓練是期待而不是給予。他習慣了別人奉承，后果就是他失去了獨立性，也失去了學(xué)習面對問(wèn)題的其他處理方法。他的興趣只在于全身心關(guān)注自己，從不學(xué)習合作的運用和必要性。當他不再容易找到往昔的溫暖和順從及被奉承時(shí)，他們就會(huì )覺(jué)得被出賣(mài)了，就會(huì )認為社會(huì )對他們充滿(mǎn)了敵意，認為“別人和他對著(zhù)干”，一旦他賦予生活這樣的意義，那么他們往后努力的方向都將是錯誤的。
受忽視的兒童，這個(gè)很好理解。這類(lèi)兒童從不知愛(ài)與合作為何物，他編造了一通不包含這些友好力量的生活解釋。當他面對困難時(shí)，他會(huì )高估困難，低估自己可以得到別人幫助的能力。他認為社會(huì )對他很冷酷，他懷疑別人，無(wú)法相信自己可以通過(guò)對別人的有益行為來(lái)獲得感情和尊重。他也就無(wú)法對別人產(chǎn)生興趣和學(xué)會(huì )合作了，從而也就賦予了錯誤的生活意義，在錯誤的方向上越努力越遠。
因此Alder指出人的早期記憶是相當重要的，它會(huì )持續影響人的一生。我們的家庭，學(xué)校都要訓練兒童對他人產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。我們要允許兒童在共同任務(wù)和共同游戲中，在他們自己這個(gè)年齡層的孩子中，找到自己的方式。母親的第一要務(wù)就是讓孩子感受到愛(ài)并讓孩子信任，這樣她就獲得了孩子的興趣，感情和合作，之后她必須擴大并提高這種信任感到孩子所處的各個(gè)環(huán)境中，孩子就會(huì )對他人逐漸產(chǎn)生興趣并學(xué)會(huì )合作。學(xué)校也是一樣，當孩子第一次上學(xué)，他會(huì )面對社會(huì )生活的新考驗。老師就要吸引孩子并讓孩子對她產(chǎn)生信任，孩子受到鼓勵，就會(huì )更有信心和興趣從而學(xué)會(huì )合作。
總的說(shuō)來(lái)，這是一本值得一讀再讀的書(shū)，我先是看了一遍，又在喜馬拉雅上完整地聽(tīng)了一遍，然后又看了一遍。書(shū)中的內容可以幫助我們更好地理解原生家庭對一個(gè)人的影響，更幫助我們避免養育孩子過(guò)程中可能會(huì )犯的種種錯誤。他所提倡的生活意義現今仍有非常積極的影響。我們每個(gè)人的生活意義都是為人類(lèi)的進(jìn)步奉獻，合作是必須的。
自卑與超越讀書(shū)筆記11
《自卑與超越》中阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)闡明人生道路和人生意義。作者提出：每個(gè)人因為對其現時(shí)地位的不滿(mǎn)意都有不同程度的自卑感，對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。家長(cháng)和教師應培養兒童對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識“奉獻乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
《自卑與超越》主要有生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期的記憶、夢(mèng)、家庭的影響、學(xué)校的影響、青春期、犯罪及其預防、職業(yè)、人及同伴和愛(ài)情與婚姻等十二個(gè)主要論點(diǎn)，共十二章。原書(shū)名為《生活對你的意義》。這是阿德勒思想最為成熟的時(shí)期。
生活中的每一個(gè)問(wèn)題，幾乎都與職業(yè)、社交和愛(ài)情這三個(gè)主要問(wèn)題有關(guān)。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題作反應時(shí)，都表現了他對生活意義的最深層的感受。真正的生活意義在于對別人和社會(huì )發(fā)生興趣以及能與人合作。
阿德勒認為對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，肉體和心靈二者是生活的表現，它們都是整體生活的一部分。心靈正是指揮肉體朝著(zhù)一種能使我們獲得安全和優(yōu)越地位努力的。只有那些對他人產(chǎn)生興趣而又決心要為社會(huì )有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術(shù)，使肉體正確行動(dòng)，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進(jìn)。
自卑感實(shí)際上是人類(lèi)不斷發(fā)展的動(dòng)因�？茖W(xué)的興起就是因為人類(lèi)感到他們的無(wú)知和他們對預測未來(lái)的需要而努力奮斗的結果。優(yōu)越感的目標取決于每個(gè)人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類(lèi)對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強弱，以及個(gè)性、企圖心等。自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來(lái)。正因這股力量相當強大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動(dòng)力，否則，將成為另一個(gè)失敗的開(kāi)始。
在人的所有心靈現象中，最能顯示著(zhù)其中秘密的是個(gè)人的記憶。早期記憶又特別重要，因為它顯示了人生活方式的根源及其簡(jiǎn)單的表現方式。夢(mèng)是是人類(lèi)心靈創(chuàng )造活動(dòng)的一部分。夢(mèng)的目的是在支持生活方式，并引起適合于生活方法的感覺(jué)。每個(gè)人做夢(mèng)時(shí)都好像他在夢(mèng)中必須努力追求優(yōu)越感一般。
家庭對人類(lèi)的影響也很大，兒童時(shí)期在家庭中的地位和生活方式給他留下的印象不可磨滅。母親不僅應該使孩子和她很好地合作，更重要的是培養孩子學(xué)會(huì )與其他人平等合作，發(fā)展自己的獨立性。而父親必須以平等的立場(chǎng)和妻子合作，以良好和積極的方式處理好職業(yè)、友誼和愛(ài)情三大問(wèn)題。
從某種意義上講，學(xué)校是家庭的延續。注意兒童的困難、糾正父母的錯誤，是學(xué)校教師的任務(wù)。教師應該對兒童有真正興趣；同時(shí)也訓練他們對別人發(fā)生興趣，使他們走上獨立而又與人合作的生活道路。
青春期的所有危險，都是由于對生活的三個(gè)問(wèn)題（職業(yè)、社交和愛(ài)情）缺乏適當的訓練和準備所造成的。青春期給人的只是個(gè)機會(huì )，是開(kāi)始對成年人的生活問(wèn)題做出獨立的而有創(chuàng )造性的解答。
罪犯也是追求優(yōu)越感。然而，由于罪犯追求的是屬于他們私人的優(yōu)越感，結果他們在生活的道路上全部失敗。我們應該指出他們的錯誤所在，并鼓勵他們對別人發(fā)生興趣，學(xué)會(huì )與別人合作，同時(shí)采取其它有關(guān)社會(huì )措施。這樣，才能使他們真正地由自卑走向超越，社會(huì )犯罪的數目也會(huì )大大減少。
作為生活三大問(wèn)題之一的職業(yè)，與其它兩個(gè)問(wèn)題緊密相關(guān)。童年時(shí)期的經(jīng)歷和人后來(lái)職業(yè)的選擇大有關(guān)系，家庭和學(xué)校對兒童未來(lái)職業(yè)的影響也非常重要。每個(gè)人在愛(ài)情和婚姻中的表現都與他的生活方式相一致，都與反映出他是自私自利的還是充滿(mǎn)合作精神的。
在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調，描寫(xiě)了自卑感的形象、對個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉變?yōu)閷?yōu)越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個(gè)人在成長(cháng)過(guò)程中，最初都是以感覺(jué)來(lái)判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會(huì )特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業(yè)成績(jì)的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長(cháng)過(guò)程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態(tài)度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。
書(shū)上說(shuō)到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺(jué)得它也是一種學(xué)習心理，因為有矛盾才有進(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，我們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì )造就成被稱(chēng)為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童。這些兒童會(huì )把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現實(shí)的勇氣。而這些錯誤的優(yōu)越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。
如果自卑心理一旦產(chǎn)生，而得不到及時(shí)糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學(xué)生克服自卑心理？以下是我在教學(xué)中的幾點(diǎn)粗淺體會(huì )：
第一，澄清學(xué)生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，同時(shí)也都有自己的優(yōu)點(diǎn)。我們不能總拿自己的短處跟別人的長(cháng)處相比，這樣就很容易產(chǎn)生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長(cháng)處，這樣才能克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。
第二，培養學(xué)生的自信心。有意識地去培養學(xué)生的勇氣和膽量，讓學(xué)生經(jīng)常對自己說(shuō)：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹(shù)立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰勝自卑。在學(xué)生能夠遇到困難的時(shí)候，我們要幫助學(xué)生，讓學(xué)生達到跳起來(lái)能摘到桃子的目標，幫助學(xué)生建立信心。在適當的時(shí)候給他們一點(diǎn)“特權”，幫助學(xué)生建立自信。
第三，教育學(xué)生正確對待他人的評價(jià)。讓學(xué)生知道人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學(xué)生知道父母和老師說(shuō)你不對和比別人差，其實(shí)并不是說(shuō)你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時(shí)的氣話(huà)，并不代表他們的本意，我們應該分析他們當時(shí)說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合和情境，不能撿起話(huà)來(lái)就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學(xué)們的評價(jià)也應該采取這種態(tài)度�？傊�，我們不能消極地對待別人的批評和評價(jià)。
雖然，我們無(wú)法培養一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以培養一個(gè)身心健全的人。因此在教學(xué)中應重視心理素質(zhì)教育，防止學(xué)生自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應當正確對待。幫助學(xué)生樹(shù)立對生活和學(xué)習的信心，這樣學(xué)生才能健康、更好地發(fā)展。
自卑與超越讀書(shū)筆記12
花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了�！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著(zhù)極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因為沒(méi)有一個(gè)人對其現時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會(huì )和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長(cháng)和教師應培養他們對別人、對社會(huì )的興趣，使他們真正認識"奉獻乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀(guān)，開(kāi)辟了精神分析的新階段。
生的意義在于奮斗，我贊成這一觀(guān)點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現周?chē)娜藵u離自己遠去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠，舍友越來(lái)越隔閡�；仡櫲昵皠倓偺と氪髮W(xué)校門(mén)時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家��！結果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。
當朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句；當同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jì)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認可，我們感到孤獨迷茫，無(wú)所適從了，即而對生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè )觀(guān)豁達的生活態(tài)度，對生活充滿(mǎn)信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。
阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻，在于與他人的團結合作之中獲得滿(mǎn)足。奉獻的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團結合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻力量；在單位之中，我們與同事團結合作，為單位的生存發(fā)展奉獻力量；作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻青春；作為人類(lèi)一員，我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻生活。奉獻就意味著(zhù)犧牲，這犧牲換取的是大家的團結合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實(shí)是很軟弱的，如果人類(lèi)不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類(lèi)社會(huì )發(fā)展到今天，已不再需要團結合作來(lái)維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會(huì )的人，需要精神支柱，沒(méi)有團體社會(huì )的認可，人會(huì )失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì )之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現自我價(jià)值。
當然，阿德勒對生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅�，為的是使他的病人建立積極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨的旋渦。人活著(zhù)僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應有正確的目標，遠大的理想，但從構建健康人生的角度講，阿德勒的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的。
這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導我們在以后的'人生旅途中能更好的把握自己，超越自卑，樹(shù)立信心，取得成功。
自卑與超越讀書(shū)筆記13
自卑的表現多種多樣
阿德勒觀(guān)點(diǎn)——
“自卑情結”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現。
自卑情結是指一個(gè)人在意識到他要面對一個(gè)無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現出的無(wú)所適從。
哭鼻子和抱怨的軟弱其實(shí)暗藏超越他人、好高騖遠的目標，而自吹自擂也是有自卑情結的作祟。
以我自身為例，我是個(gè)比較自卑的人，自卑的原因隨著(zhù)年齡的增長(cháng)會(huì )有不同——
小時(shí)候因為幼年時(shí)幾次受外傷后腦、腦門(mén)上都留下傷疤，覺(jué)得自己不完美，感到自卑；初中前后，因為哥哥姐姐都比我長(cháng)相好看，他們總是被夸，而我卻總是被忽略的那個(gè)，因而感到自卑；因為早戀高中復讀，所以大學(xué)全班我年紀最大，感到自卑；工作后，因為自己情商較低、不屑逢迎而受到擱置、排擠，感到自卑。
可是，我的自卑表現出來(lái)的是驕傲。
多年前，一個(gè)閨蜜曾當面跟我說(shuō)：“開(kāi)始認識你的時(shí)候，感覺(jué)你特別高冷，驕傲得不正眼看任何人�！�
另一個(gè)妹妹也很坦誠：“姐，你的氣場(chǎng)太強大，有時(shí)甚至會(huì )壓過(guò)你的某些上級。上級被下級比下去了，你想他們心里能舒服嗎？”
其實(shí)，我一直是在用自信掩蓋自卑，用表面的強大來(lái)遮掩內心的脆弱。
自卑是進(jìn)步的動(dòng)力
阿德勒觀(guān)點(diǎn)——
自卑本身無(wú)可厚非，它是進(jìn)步的動(dòng)力，可以說(shuō)，是人類(lèi)文化的基礎�；蛟S對于外星人來(lái)說(shuō)，人類(lèi)一切的文明科技是出于人類(lèi)覺(jué)得自己是最為弱小的原因。從某些角度來(lái)說(shuō)，也確實(shí)如此。
以推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的幾次工業(yè)革命為例——
第一次工業(yè)革命：xx世紀60年代——19世紀40年代從英國發(fā)起的技術(shù)革命，開(kāi)創(chuàng )了以機器代替手工勞動(dòng)的時(shí)代。
第二次工業(yè)革命：19世紀60年代后期，歐洲國家和美國、日本的資產(chǎn)階級革命或改革的完成，人類(lèi)進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。
第三次科技革命：20世紀四五十年代開(kāi)始，以原子能、電子計算機、空間技術(shù)和生物工程的發(fā)明和應用為主要標志的科技革命，極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類(lèi)生活方式和思維方式。
第四次工業(yè)革命：20世紀后期，以系統科學(xué)的興起到系統生物科學(xué)的形成為標志，形成系統生物科學(xué)與技術(shù)體系，將導致的是轉化醫學(xué)、生物工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命。
正是因為人類(lèi)在面對浩瀚的宇宙、強大的自然面前極度弱小、常感無(wú)能為力，才激發(fā)了文明科技的進(jìn)步。
追求優(yōu)越感是進(jìn)步的源泉
阿德勒觀(guān)點(diǎn)——
人生命的意義不同，追求優(yōu)越感也便是自己獨有的。生命的意義像一首詩(shī)，超出了表面的文字意義，是一種追求，一種動(dòng)力。
面對誤入歧途的人，我們應該引導他們：追求優(yōu)越感是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。但是，只有為了他人的利益而前進(jìn)，為了社會(huì )的發(fā)展而奮斗，才能夠超越生活，順利獲得優(yōu)越感。
我的“空虛”與“充實(shí)”——
四十六歲之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驢子拉磨一樣的工作之外，我的精神貧瘠、內心空虛，完全不知道我的眼睛該看向哪里、我的注意力該往哪兒放、我的大腦該思索些什么......
空虛與迷茫打垮了我的精神和身體，我如行尸走肉般，活動(dòng)在這世上。直到2107年初突然覺(jué)醒。
從那時(shí)開(kāi)始整整兩年的時(shí)間，我在努力工作的同時(shí)，堅持鍛煉身體、堅持讀書(shū)、寫(xiě)公眾號，不斷充實(shí)自己。累，并快樂(lè )著(zhù)。
20xx年底，我加入十點(diǎn)成長(cháng)計劃、邂逅寫(xiě)作訓練營(yíng)，經(jīng)過(guò)21天的摸爬滾打，不僅學(xué)到了“萬(wàn)能寫(xiě)作法”，還深受訓練營(yíng)優(yōu)秀同學(xué)們的影響，他們聰明且勤奮，活潑又熱心，相互鼓勵著(zhù)一起前行。我愿意同他們有更多的交流，因為我深知：跟優(yōu)秀的人在一起，自然而然就向優(yōu)秀靠攏。
這兩天，為了參加1月7日開(kāi)始的閱讀訓練營(yíng)，我又在拼命看書(shū)、儲備知識。
《記事本·圓夢(mèng)計劃》、《活用一輩子的筆記術(shù)》、《番茄工作法圖解》，讓我很懵很累的同時(shí)，受益匪淺：我建造了自己的《夢(mèng)想·人生金字塔》，列出想做的事清單，把三年的長(cháng)計劃分解年計劃、月計劃，并立下“終生學(xué)習”的宏愿。
我曾極度自卑，也因此空虛、迷茫、痛苦不堪過(guò)。
但現在，我沒(méi)有時(shí)間煩惱，被那么多未知的領(lǐng)域吸引著(zhù)，如一塊海綿，我貪婪地吸吮著(zhù)其中的營(yíng)養。
我能想象有一天，我微笑地回頭看向自己走過(guò)的路，一步一個(gè)腳印，深沉又篤定。
正如《記事本·圓夢(mèng)計劃》的作者熊谷正壽所說(shuō)：“我仍然大膽地描繪著(zhù)遠大的夢(mèng)想，也許會(huì )有人笑我太不懂得謙虛，光會(huì )畫(huà)大餅，但對于我而言，這絕對不是一場(chǎng)白日夢(mèng)，我深切相信美夢(mèng)將會(huì )成真�！�
也許，追求卓越感正是我自卑的外在表現吧。
自卑與優(yōu)越，是相輔相成的一對。
自卑并非難以啟齒的弱點(diǎn)。
在面對更加優(yōu)秀、美好的事物，自慚形穢并不丟人。
自卑是固有的，是需要去超越的。
而尋求優(yōu)越感是所有人的目標！
自卑與超越讀書(shū)筆記14
如何超越自我，改變命運？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
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一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？
在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿(mǎn)足于自己的現狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會(huì )想著(zhù)讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì )這樣呢？
按照個(gè)體心理學(xué)的分析，是因為有兩種人類(lèi)最底層的情感在背后推動(dòng)著(zhù)我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會(huì )感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類(lèi)文化的基礎，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō)，人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現什么樣的目標，跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比如說(shuō)很多醫生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，所以他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫生，去跟死亡對抗，借此來(lái)實(shí)現自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標，也不是只有一種實(shí)現方法。很多人說(shuō)不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的目標，也有不同的實(shí)現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實(shí)現優(yōu)越感，就體現了你的性格，或者按照作者的說(shuō)法，就體現你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著(zhù)你的火車(chē)頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們人人都有自卑感，也都在試圖超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。但千萬(wàn)要注意，不能因為過(guò)度焦慮而采取了錯誤的辦法，否則就會(huì )產(chǎn)生自卑情結，導致自閉、犯罪等等問(wèn)題。
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如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來(lái)，決定我們行為的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標。
為什么這么說(shuō)？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō)，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來(lái)了，那學(xué)生們肯定會(huì )說(shuō)，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì )覺(jué)得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì )覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì )覺(jué)得它很合理”。
這個(gè)例子說(shuō)明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達到的那個(gè)目標。
要想改變自己，就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會(huì )像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標來(lái)服務(wù)。
作者說(shuō)，一直以來(lái)，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，不能這么干，要改變行為，先改變目標。
書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說(shuō)，是因為這個(gè)人把頭疼當成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。
比如一頭疼，他就不用出去見(jiàn)陌生人了，還可以借機對妻子或者同事提出一些無(wú)理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類(lèi)的。所以對這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財富，能滿(mǎn)足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？
所以，如果不讓這個(gè)男人意識到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì )再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續用這些病來(lái)達到自己的目的。
覺(jué)得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
自卑與超越讀書(shū)筆記15
今天閱讀家庭的影響章節中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節對于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但是這一章節就完全暴露了他的邏輯不嚴密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。
作者對于母親職能的理解和武志紅老師觀(guān)點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。
這里還有一些明顯有偏頗的預設觀(guān)點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預設養育以及一切附帶條件都是女性的責任，預設女性就應該做家務(wù)，并且通過(guò)“潛能是通過(guò)社會(huì )責任感得到發(fā)揮的”來(lái)美化之。
“母親常常將孩子看作自己的一部分，有了孩子，她才會(huì )覺(jué)得自己是一個(gè)整體，才會(huì )感受到主宰生命的力量�！敝T如此類(lèi)。
我沒(méi)有孩子，和父母談過(guò)，將來(lái)生育也不是必選項，對這個(gè)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)未免有些外行指揮內行，但是仍然要說(shuō)一句，母親為什么會(huì )這樣？為什么需要孩子才能夠完整人生？為什么需要家務(wù)才能夠體現“社會(huì )責任”？如果是一個(gè)經(jīng)濟基礎與社會(huì )職能都健全的女性，作者的觀(guān)點(diǎn)根本立不住腳。
他的確強調了女性地位平等在家庭中的重要性，但是這個(gè)目的是為了讓女性更好地心平氣和地履行職責，做家務(wù)撫養孩子，而沒(méi)有提到二人的分擔。實(shí)際職務(wù)的不平等，那么口頭平等就是空談，不過(guò)是哄騙罷了。
倘若我這樣說(shuō)是過(guò)分追求形式上的平等，那么從作者當時(shí)社會(huì )環(huán)境來(lái)考慮，幾十年前女性的社會(huì )地位尚不如現在，將女主內男主外作為一種平等，那他是否像認為女性應該承擔家務(wù)一樣，認為父親應該負起家庭的經(jīng)濟責任呢？不，他是這樣說(shuō)的：“妻子沒(méi)有理由強迫丈夫承擔家庭中的全部開(kāi)支�！笨梢�(jiàn)一斑。
作者將男女不平等的社會(huì )現象誤認為本質(zhì)，在根本性的概念錯誤上，是無(wú)法建立真正平等的觀(guān)點(diǎn)的，頂多提供表面上的平等名頭罷了。
我建議這一章應當把對父親的期待作為對家庭雙方的期待，作者認為父親應當“走出家庭過(guò)自己的生活“，應當“將人生的三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當”，實(shí)際上這才是對一個(gè)完整的人應有的期待，他對母親的期待不過(guò)是如何更好地成為家庭附屬物，一個(gè)“第二性”。
不得不說(shuō)這一章讓我對作者相當失望。
又及：另外，作者這里有一個(gè)用詞，“遺傳性格”。遺傳對基因與解剖結構的影響顯然存在，基因與解剖結構與人的性格乃至病理征的相關(guān)性也是現代醫學(xué)已經(jīng)證實(shí)了的，那么遺傳和性格就可以放在一起了嗎？“遺傳性格”這個(gè)詞兒就可以成立嗎？
而且相關(guān)性的證實(shí)方法也存疑。這是我的知識盲區，無(wú)法討論了。
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