《走在教育邊緣》讀書(shū)筆記3篇
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的《走在教育邊緣》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀與收藏。
《走在教育邊緣》讀書(shū)筆記1
偶然得到了這本(走在教育的邊緣),因為成為了自己的書(shū),所以也沒(méi)急著(zhù)去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開(kāi),我就覺(jué)得非要看完不可了. 這本書(shū)似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來(lái)的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀這部處處洋溢著(zhù)教育的小說(shuō)所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書(shū)以一個(gè)"教育"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?
劉鐵芳先生對于目前教育改革現狀并不樂(lè )觀(guān)。他認為，世紀之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內涵本身的深化。深度體制化之中的教育日 漸成為一種越來(lái)越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價(jià)值與意義，教育缺少了內在的靈魂。認為，在一個(gè)話(huà)語(yǔ)時(shí)尚、口號迭出的時(shí)代，應更多地關(guān)注教 育的基本問(wèn)題，如，為什么教?教什么?怎么教?應關(guān)注每一個(gè)教育行為的價(jià)值意義，以期在觀(guān)念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的 品格。同時(shí)，他還主張，教育改革步子要穩，腳踏實(shí)地，反對過(guò)于理想化、急功近利，應以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱(chēng)作“現代教育家”，但他 并不認為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時(shí)下流行的教育觀(guān)點(diǎn)之中來(lái)一點(diǎn)反向的思考，是個(gè)“獨守在寂寞的書(shū)櫥邊，秉持心中那一脈細細燃燒的理想之火躑躅而 行”的人。
以上是我對此書(shū)作者觀(guān)點(diǎn)和心態(tài)的一個(gè)大致的理解。結合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點(diǎn)：
一、尊重、審慎對待傳統教育
作者首先在(“靠”教育生存與“為”教育生存)一文中提出了教師教育創(chuàng )新的三個(gè)內容：
第一，教育觀(guān)念的創(chuàng )新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗積累的同時(shí)，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個(gè)人教育思想空間的源頭活水，在個(gè)人教育經(jīng)驗與外在教育知 識的不斷交流碰撞之中，獲得個(gè)人鮮活的教育理念的生長(cháng)生成。第二，個(gè)人知識的創(chuàng )新。包括知識的更新，知識結構的更新。第三，教育行為的創(chuàng )新。教師的教育創(chuàng ) 新最終要落實(shí)到教師的教育行為之中，落實(shí)到教師的教育方式方法之中。
這三個(gè)創(chuàng )新內容是有機聯(lián)系在一起的，有理論有實(shí)踐。教育觀(guān)念的創(chuàng )新與個(gè)人知識的創(chuàng )新，需要教師以開(kāi)放的胸懷隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展不斷學(xué)習，“吐故納新”。缺少這方面 的創(chuàng )新，教師可以一時(shí)穩穩地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現。真正難的還是教育行為的創(chuàng )新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實(shí)踐，取 得有效的教育成果。
教育創(chuàng )新不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，需要在深厚積累的基礎上勇于開(kāi)拓，也需要理性思考和腳踏實(shí)地的精神。有時(shí)候，我們的一種創(chuàng )新似乎很“時(shí)尚”， 但往往忽略了傳統教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統的就是創(chuàng )新，這是一個(gè)思想誤區。例如，我們講，教師不能“滿(mǎn)堂貫”，要把學(xué)生看成是社會(huì )獨立的個(gè)體，強 調尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長(cháng)，有些教師就不顧課型一味地“師生互動(dòng)”，一問(wèn)一答，把個(gè)課堂搞成qq聊 天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達到了教學(xué)目的就很難說(shuō)了。其實(shí)，“互動(dòng)式”教學(xué)，主要是通過(guò)教師課前對所教內容、教法的精心設計，課上通過(guò)引 導、提問(wèn)與傾聽(tīng)等方式提高學(xué)生的學(xué)習熱情、引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習和思維�！耙越處煘橹鲗�、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實(shí)踐證明好的傳統教學(xué)經(jīng)驗是不能丟 的，知識還是要通過(guò)教師系統的傳遞，只不過(guò)在在講述、提問(wèn)、傾聽(tīng)等環(huán)節更強調技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時(shí)候就“熱鬧”，該“安靜”的時(shí)候也要安 靜。課型不同，考試方式也是有區別的，如果是“史”、“概論”等類(lèi)課程，原理、概念、基礎知識是主要內容，閉卷考試是傳統的也是比較好的一種考試方式，通 過(guò)客觀(guān)題與主觀(guān)題、難易程度的合理配置，可以達到督促學(xué)生全面復習、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強調考試制度的創(chuàng )新，一定要做反傳統的創(chuàng )新，把 個(gè)閉卷考試改為開(kāi)卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng )新，我想這是不符合實(shí)際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內涵認識的淺保
總 之，教育創(chuàng )新是時(shí)代的要求，固守舊的教育傳統，停滯不前，是不可取的，因為教育亦如“逆水行舟”，“不進(jìn)則退”;同時(shí)，教育要有符合教學(xué)實(shí)際的創(chuàng )新，任何 激進(jìn)的、反傳統的未必就是好的、對的。正如作者在(質(zhì)疑創(chuàng )新教育)一文所說(shuō)的，“任何教學(xué)都是一定歷史傳統中的教學(xué)，盡管現實(shí)中的教學(xué)有許多不足，但它們 也是在教育的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來(lái)的……要想通過(guò)我們的理想設計，構造一套完全取代現實(shí)教學(xué)的方案，實(shí)際上是不可能的�！薄叭狈潇o、客觀(guān)、辨證的心 態(tài)，一味地強調創(chuàng )新，很容易導致走極端，導致對歷史傳統價(jià)值的漠視。過(guò)多地渲染創(chuàng )新，也不利于在年輕一代教師培養審慎的歷史觀(guān)和對教學(xué)傳統歷應有的尊 重�！倍霸诮逃c現實(shí)之間，審慎是一種十分必要美德�！�
二、“敬業(yè)”是師德的起點(diǎn)，“樂(lè )業(yè)”是師德修養的根本與歸宿
“靠” 教育生存與“為”教育生存)一文，作者提出教師職業(yè)道德選擇有兩種基本模式：“為”教育而生存;“靠”教育而生存�？拷逃�，教師職業(yè)為教師提供人生 的基本保障;為教育而生存，教育事業(yè)成為教師人生的基本內涵。在社會(huì )日益走向職化的今天，靠教育而生存實(shí)際上是大多數教師的基本生存姿態(tài)，把教師看成一種 職業(yè)，踏實(shí)工作，履行教師職責，從中獲取正常的回報。當一個(gè)教師能從教育活動(dòng)中找到人生的快樂(lè )，并逐漸把個(gè)人生命融入其中，把教師實(shí)踐看成實(shí)現個(gè)人生命價(jià) 值的舞臺，在用個(gè)人生命充實(shí)教育實(shí)踐的同時(shí)，教育本身也成了充實(shí)個(gè)人生命內涵的基本形式，教師生命與教育實(shí)踐逐步融合，靠教育生存逐步轉向為教育而生存。
“靠”教育而生存，教師可能很“敬業(yè)”，但未必會(huì )“樂(lè )業(yè)”;為教育而生存，在“敬業(yè)”的同時(shí)，也必然是“樂(lè )業(yè)”的。
何為“敬業(yè)”?何為“樂(lè )業(yè)”?梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)，“敬業(yè)”即是責任心，“樂(lè )業(yè)”即是趣味。他說(shuō)，對于“敬業(yè)”朱子解得最好：“主一無(wú)適便是敬�！庇矛F在的話(huà)講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。
敬業(yè)是基礎，樂(lè )業(yè)是最高境界。引用到教師職業(yè)，就是劉鐵芳先生所說(shuō)的，“敬業(yè)”是師德的起點(diǎn)，“樂(lè )業(yè)”是師德修養的根本與歸宿。都說(shuō)教師是繁雜累心的職業(yè)， 平日手不離書(shū)本、教案，假期還要進(jìn)修學(xué)習撰寫(xiě)論文，似乎教師職業(yè)就意味著(zhù)付出和單調。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)得很好，他說(shuō)，“苦樂(lè )全在主觀(guān)的心，不在客觀(guān)的事�！痹� 樣做到“樂(lè )業(yè)”呢?方法是：在變化、發(fā)展、奮斗、競爭、專(zhuān)心中不斷感知、體驗、享受“樂(lè )”，他引用說(shuō)孔子的話(huà)說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之 者�！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。梁?jiǎn)⒊诹硪黄?趣味教育與教育趣味)里，又說(shuō)，教育的趣味，一是在于“教學(xué)相長(cháng)” 教人和自己研究學(xué)問(wèn)分離不開(kāi)。自己對于自己所好的學(xué)問(wèn)，能有機會(huì )終身研究，是人生最快樂(lè )的事。二是“學(xué)而不厭，誨人不倦�！币幻鎸W(xué)一面誨人。人教得進(jìn)步 了，自己所好的學(xué)問(wèn)也進(jìn)步了，天下還有比他再快活的事嗎?這是說(shuō)，教師要“樂(lè )業(yè)”，就要在教書(shū)育人的同時(shí)，還要不斷的學(xué)習，研究、思考，并把這些看作是人 生的樂(lè )事，使這些成為我們生命中自然的一部分。盡管在教育人生道路中有困難，有挫折，有失敗，但事物發(fā)展并非只有達到了理想境界才是美好的，才有樂(lè )趣可 言，更多的樂(lè )趣還在于我們不斷的克服滯障和堅持理想追求的過(guò)程之中。只要全身心的投入，感受教育生命的過(guò)程，尋找實(shí)現自我人生價(jià)值的幸福和快樂(lè )，我們對教 師職業(yè)就會(huì )生發(fā)出趣味，也就是“樂(lè )業(yè)”。
全國優(yōu)秀教師毛榮富說(shuō)，“教師是一杯清茶，須善于品嘗才會(huì )覺(jué)得有味�！� 既然我們在種類(lèi)繁多的飲料中選擇了一杯清茶，不妨在滿(mǎn)足解渴的同時(shí)細細地品嘗它的滋味，它的香醇，喝出一種感覺(jué)，一種情調，使你對她情有獨鐘，舍他其誰(shuí)。
三、教師要找好自己的位置
在(大學(xué)的品格)一文中，作者提到大學(xué)教師的定位問(wèn)題。認為：“學(xué)術(shù)研究與教學(xué)確實(shí)有著(zhù)重要的差別，并不是任何人都能很好地統一起來(lái)的�！彼糜逃壹~曼的話(huà)，“教學(xué)需要大量的時(shí)間和精力，而研究則需要沉靜和專(zhuān)注，教學(xué)和研究在很多時(shí)候可能是相互矛盾的�！�
學(xué) 術(shù)領(lǐng)域真正的創(chuàng )造是非常罕見(jiàn)的。由于教師負擔重、競爭激烈、職稱(chēng)評定、學(xué)術(shù)評獎等功利誘惑，導致低水平學(xué)術(shù)泡沫的泛濫以及日益增長(cháng)的學(xué)術(shù)造假層出不窮。這 雖然部分源于客觀(guān)環(huán)境、不合理的教育機制，以及個(gè)人師德問(wèn)題，有待于教育和引導、規范規則、加強媒體監督等。但是，作為教師自己，為了避免上述問(wèn)題的出 現，應該客觀(guān)地看待評價(jià)自己的科研能力和業(yè)務(wù)能力。同時(shí)也應看到，任何一所大學(xué)，師資是有層次的，不同的教師有各自的特點(diǎn)。如何發(fā)展自己，需要不同的教師 給自己一個(gè)基點(diǎn)，找好位置。
作者認為，大學(xué)教師的定位主要有三種：
第一，研究型的，他們的工作主要是從事高創(chuàng )造性的學(xué)術(shù)研究，成為大學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)向的領(lǐng)頭人;第二，研究與教學(xué)結合型的，他們能吸收高創(chuàng )造性的研究成果，并能適當 地堅持自身的創(chuàng )造性研究，把教學(xué)和研究有效地結合起來(lái);第三，教學(xué)型的，他們的主要工作是充分吸收、理解國內外相關(guān)學(xué)科的科研成果，并能較好地傳授給學(xué) 生。
現在社會(huì )上給教師的“番號”很多，如學(xué)者型、學(xué)究型、專(zhuān)家型、反思型、智慧型，等等，我覺(jué)得作者提出的三種還是比較概括，簡(jiǎn)單明了的。
從成人高校的情況來(lái)看，倡導“研究型教師”是不太符合實(shí)際的�！把芯啃徒處煛�，我理解與“學(xué)者型教師”名字不同，意思相近，就是在學(xué)術(shù)上有一定造詣，主要以 研究為主，教學(xué)其次。而成人高校教師的工作大多是以傳授知識或從事具體的教學(xué)管理為主，在此基礎上做有關(guān)教育教學(xué)的研究工作。因此，成人高校的教師大多應 該定位在“研究與教學(xué)結合型的教師”。有的教師課上的很好，卻欠缺科研能力，或者有其他原因不能在教書(shū)的同時(shí)進(jìn)一步在學(xué)術(shù)上爭取有所建樹(shù)，在現實(shí)生活中， 這樣的教師還是大有人在的，教書(shū)兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)，學(xué)生反映教學(xué)效果很好，這類(lèi)教師是否考慮把自己定位于第三種類(lèi)型，即教學(xué)型的。在先進(jìn)的教育研究成果 與學(xué)生之間扮演接力棒的作用，很好地完成知識的傳遞任務(wù)，應該是一種比較客觀(guān)務(wù)實(shí)的選擇。
做 “研究與教學(xué)結合型的教師”，教師首先應該是一名合格者。德國著(zhù)名學(xué)者馬克斯·韋伯在(以學(xué)術(shù)為術(shù))的學(xué)術(shù)報告中說(shuō)，“想要從事學(xué)術(shù)的人。必須認識到他面 前的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學(xué)者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不完全是相同的事情。一個(gè)人可以是一名杰出學(xué)者，同時(shí)卻也是個(gè)槽糕透頂的老 師�！庇羞@樣一種情況，有的教師雖然教學(xué)效果一般，卻熱衷于研究，甚至碩果累累。我認為這是不可取的。忽視教學(xué)實(shí)際效果，即使在學(xué)術(shù)上再有建樹(shù)，也只能是 紙上談兵，不免有急功近利色彩，也有悖于教師“傳道、授業(yè)、解惑”的基本要求。教師應該在教好書(shū)的同時(shí)，樹(shù)立終身學(xué)習的精神，掌握現代教育理念，結合成人 教育現狀研究反思教學(xué)和教育管理，探討發(fā)展成人教育事業(yè)的方法和途徑，使教學(xué)與科研相輔相成，相得益彰，這才是教師應該努力的方向。
不管是什么“型”的教師，研究型的也好，研究與教學(xué)結合型的、教學(xué)型的也好，教師都要根據自身實(shí)際選擇合適的教師發(fā)展模式，都要盡心盡職，無(wú)愧于最普通的“教師”稱(chēng)號。
《走在教育邊緣》讀書(shū)筆記2
“我們研究教育，我們首先進(jìn)入教育情景之中，被教育對象化。我們經(jīng)由教育研究來(lái)顯現我們對人世的關(guān)切，顯明我們在世界存在的基本立場(chǎng)。我們的思考與言說(shuō)雖然不足以改變教育、改變世界，但它至少可以成為我們生命存在的痕跡，成為我們存在的見(jiàn)證。我們不求感動(dòng)別人，但我們至少可以無(wú)怨無(wú)悔，因為我們自己在過(guò)程中曾經(jīng)被深深感，為我們自己的真誠投入，為我們所理解的教育事情本身，為我們與與遭教育世界的充滿(mǎn)人間溫情的血脈聯(lián)系……”這段話(huà)寫(xiě)在《走在教育的邊緣》的封面，也深深地觸動(dòng)了我，也是促使我往下讀的原因。這種為教育的精神、情懷、智慧和勇氣需要我們來(lái)承擔，這就需要我們要對教育有自己的獨特別樣的思考，對教育敏銳細致的考察，對教育深情努力的探尋。
但是，在現實(shí)的教育情景里，為什么明明知道不認真解讀好教材和課程就上不好課，卻一直在重復著(zhù)選題、做題和講題的淺顯層面上；為什么明明知道布置大量的重復性的作業(yè)對學(xué)生學(xué)習不利，卻一直在不辭勞苦的天天布置學(xué)生厭煩的作業(yè)；為什么明明知道教師少講學(xué)生多學(xué)對學(xué)生好，卻在課堂上扮演嘮嘮叨叨不放心自己的古板角色；為什么明明知道不讀書(shū)學(xué)習反思就會(huì )落后，卻就是只喊沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)學(xué)習呢？等等一些本應明明白白的事情，卻在我們教育的陣營(yíng)里頑固的存在著(zhù)、重復著(zhù)。
教育是開(kāi)放性的、創(chuàng )造性的，更是理性的、深刻的，需要我們不斷領(lǐng)悟、發(fā)現在新的時(shí)代和教育背景下的新的教育之道，從而把個(gè)人的教育行為建立在個(gè)人的理性的探詢(xún)而不是盲從之上，使個(gè)人的教育行為成為個(gè)人理性之教育精神的實(shí)踐。
這本書(shū)讓我有了以下幾點(diǎn)收獲：
首先我們必須認清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導致某些學(xué)生對有些錯誤明知故犯，甚至一錯再錯。他們對道德評價(jià)標準掌握不準，分辨是非的能力較差，導致某些學(xué)生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過(guò)錯，允許他們犯錯誤，理解他們，并能容納各種類(lèi)型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過(guò)錯誤、傷害過(guò)自己的學(xué)生。
教師用“寬容”對待學(xué)生，會(huì )在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)平易近人、和藹可親的形象，會(huì )使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的`效果自然更好，教書(shū)育人的目的也就容易達到了。
要用好寬容，那么對于學(xué)生所犯錯誤，教師應努力做到：課上出現問(wèn)題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計較起來(lái)，甚至把學(xué)生趕出教室等；對于犯錯誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長(cháng)一起來(lái)校承認錯誤、作出保證等，這既會(huì )影響學(xué)生的學(xué)習，也會(huì )招致學(xué)生及家長(cháng)的反感
正如教育家夸美紐斯所言：我們應該模仿天上的太陽(yáng)，它把光、熱與生氣給予整個(gè)世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個(gè)和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會(huì )看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中,同學(xué)們會(huì )更加自律與自強,充分發(fā)揮內在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng )造一個(gè)完美的人生。
《走在教育邊緣》讀書(shū)筆記3
《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著(zhù)作，研究的問(wèn)題深入、具體，有些理性和沉重感。本書(shū)為三方面：堅持理想、沉思現實(shí)和扣問(wèn)心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學(xué)習了這本著(zhù)作后，有一點(diǎn)感受。
首先我們必須認清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導致某些學(xué)生對有些錯誤明知故犯，甚至一錯再錯。他們對道德評價(jià)標準掌握不準，分辨是非的能力較差，導致某些學(xué)生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過(guò)錯，允許他們犯錯誤，理解他們，并能容納各種類(lèi)型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過(guò)錯誤、傷害過(guò)自己的學(xué)生。
教師用“寬容”對待學(xué)生，會(huì )在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)平易近人、和藹可親的形象，會(huì )使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書(shū)育人的目的也就容易達到了。
要用好寬容，那么對于學(xué)生所犯錯誤，教師應努力做到：課上出現問(wèn)題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計較起來(lái)，甚至把學(xué)生趕出教室等；對于犯錯誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長(cháng)一起來(lái)校承認錯誤、作出保證等，這既會(huì )影響學(xué)生的學(xué)習，也會(huì )招致學(xué)生及家長(cháng)的反感
正如教育家夸美紐斯所言：我們應該模仿天上的太陽(yáng)，它把光、熱與生氣給予整個(gè)世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個(gè)和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會(huì )看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中,同學(xué)們會(huì )更加自律與自強,充分發(fā)揮內在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng )造一個(gè)完美的人生。
其次作為教師的我們，不能停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應關(guān)心愛(ài)護每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛(ài)教學(xué)生學(xué)會(huì )愛(ài)。老師的職責不僅僅是傳授知識，還要“育人”，即幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會(huì )上安居樂(lè )業(yè)，成為國家和社會(huì )的有用人才。讀書(shū)筆記.新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應該關(guān)注的對象，因為每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛(ài)、平等和公正。身為人師，應該擁有一個(gè)滿(mǎn)浸著(zhù)人間大愛(ài)的靈魂，真正地愛(ài)著(zhù)自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒(méi)有愛(ài)的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛(ài)的教師是貧乏的，因為愛(ài)是教育的真諦。同時(shí)關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對待學(xué)生，是我們教師人格的體現，是現代教育的理念。我們要讓每個(gè)學(xué)生看到一生的希望，要把愛(ài)灑向每個(gè)學(xué)生；愛(ài)，一個(gè)都不能少。偏愛(ài)一小部分學(xué)生，往往會(huì )傷害一大部分學(xué)生的心，嚴重影響孩子心靈的健康成長(cháng)。
“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗”。對學(xué)習有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對于這些學(xué)生，激勵永遠比批評更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個(gè)同學(xué)將會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的尊重與愛(ài)戴，也將會(huì )對學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。
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走在秋日的邊緣散文09-02
走在小鎮邊緣的日子散文05-07
行走在遺忘的邊緣作文05-03
行走在春天的邊緣作文02-19
行走在夢(mèng)的邊緣詩(shī)歌07-25