《走在教育的邊緣》讀后感
《走在教育的邊緣》讀后感1
《走在教育的邊緣》是我讀劉鐵芳先生的第二本文集。這本著(zhù)作，研究的問(wèn)題深入、具體，有些理性和沉重感。本書(shū)為三方面：堅持理想、沉思現實(shí)和扣問(wèn)心靈。每一方面的題目就給人以靈魂深處的思維跳躍。學(xué)習了這本著(zhù)作后，有一點(diǎn)感受。
首先我們必須認清我們的學(xué)生：他們的意志品質(zhì)尚未形成，自制力較差，因而導致某些學(xué)生對有些錯誤明知故犯，甚至一錯再錯。他們對道德評價(jià)標準掌握不準，分辨是非的能力較差，導致某些學(xué)生犯了錯誤也不知錯在哪里。所以教師要寬容他們，寬恕他們的過(guò)錯，允許他們犯錯誤，理解他們，并能容納各種類(lèi)型的，特別是有缺點(diǎn)、犯過(guò)錯誤、傷害過(guò)自己的學(xué)生。
教師用“寬容”對待學(xué)生，會(huì )在學(xué)生心目中樹(shù)立一個(gè)平易近人、和藹可親的形象，會(huì )使師生關(guān)系更融洽，交流更多，教學(xué)的效果自然更好，教書(shū)育人的目的也就容易達到了。
要用好寬容，那么對于學(xué)生所犯錯誤，教師應努力做到：課上出現問(wèn)題，盡可能放在課后處理，切忌在課上就和學(xué)生計較起來(lái)，甚至把學(xué)生趕出教室等；對于犯錯誤的學(xué)生，不可隨便停其課，或把他趕回家和家長(cháng)一起來(lái)校承認錯誤、作出保證等，這既會(huì )影響學(xué)生的學(xué)習，也會(huì )招致學(xué)生及家長(cháng)的反感
正如教育家夸美紐斯所言：我們應該模仿天上的太陽(yáng)，它把光、熱與生氣給予整個(gè)世界，讓凡是能夠生存、興旺和能夠發(fā)芽的東西都可以生存、興旺和發(fā)芽。老師的寬容與諒解造就了一個(gè)和諧寬松的氛圍，更造就了一顆顆健康明朗的心靈，在老師的寬容之下，同學(xué)們會(huì )看到希望的曙光，在老師的善意的尊重與信任中,同學(xué)們會(huì )更加自律與自強,充分發(fā)揮內在潛能,日異其能,歲增其智,創(chuàng )造一個(gè)完美的人生。
其次作為教師的我們，不能停留在有望升學(xué)的學(xué)生身上，應關(guān)心愛(ài)護每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都能得到自由、健康的發(fā)展。要用自己的愛(ài)教學(xué)生學(xué)會(huì )愛(ài)。老師的職責不僅僅是傳授知識，還要“育人”，即幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，懂得做人的道理，促其形成健康的心理，最終使他們以健全的人格在社會(huì )上安居樂(lè )業(yè)，成為國家和社會(huì )的有用人才。新課改也要求教師要面向全體學(xué)生，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊。關(guān)注本身就是最好的教育。在課堂上，每一位學(xué)生都是教師應該關(guān)注的對象，因為每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是真愛(ài)、平等和公正。身為人師，應該擁有一個(gè)滿(mǎn)浸著(zhù)人間大愛(ài)的靈魂，真正地愛(ài)著(zhù)自己的學(xué)生，關(guān)心他們，牽掛他們。沒(méi)有愛(ài)的教學(xué)是蒼白的，不懂得愛(ài)的教師是貧乏的，因為愛(ài)是教育的真諦。同時(shí)關(guān)注學(xué)生，就要平等地善待學(xué)生，尊重他們。公正地對待學(xué)生，是我們教師人格的體現，是現代教育的理念。我們要讓每個(gè)學(xué)生看到一生的希望，要把愛(ài)灑向每個(gè)學(xué)生；愛(ài)，一個(gè)都不能少。偏愛(ài)一小部分學(xué)生，往往會(huì )傷害一大部分學(xué)生的心，嚴重影響孩子心靈的健康成長(cháng)�！耙湎W(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗”。對學(xué)習有困難的學(xué)生和意志品質(zhì)方面較差的學(xué)生，作為教師，不要歧視他們，相反給他們以格外的關(guān)照。而且，對于這些學(xué)生，激勵永遠比批評更奏效，讓他們找回自尊和自信是至關(guān)重要的。公正地善待每個(gè)同學(xué)將會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的尊重與愛(ài)戴，也將會(huì )對學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的形成產(chǎn)生重要的、積極的影響。
《走在教育的邊緣》讀后感2
偶然得到了這本《走在教育的邊緣》,因為成為了自己的書(shū),所以也沒(méi)急著(zhù)去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開(kāi),我就覺(jué)得非要看完不可了. 這本書(shū)似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高,而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來(lái)的近乎完美的親子之教育,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀這部處處洋溢著(zhù)教育的小說(shuō)所蘊涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書(shū)以一個(gè)"教育"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎?
劉鐵芳先生對于目前教育改革現狀并不樂(lè )觀(guān)。他認為，世紀之交轟轟烈烈的課程改革，更注重形式層面的改革，而不是教育內涵本身的深化。深度體制化之中的教育日 漸成為一種越來(lái)越精致的技術(shù)，而不關(guān)心這種實(shí)踐樣式本身的教育價(jià)值與意義，教育缺少了內在的靈魂。認為，在一個(gè)話(huà)語(yǔ)時(shí)尚、口號迭出的時(shí)代，應更多地關(guān)注教 育的基本問(wèn)題，如，為什么教?教什么?怎么教?應關(guān)注每一個(gè)教育行為的價(jià)值意義，以期在觀(guān)念層次面逐步超越教育的工具主義和技術(shù)主義，從而努力提升教育的 品格。同時(shí)，他還主張，教育改革步子要穩，腳踏實(shí)地，反對過(guò)于理想化、急功近利，應以平和的心態(tài)審視教育。雖然劉鐵芳先生被世人稱(chēng)作“現代教育家”，但他 并不認為自己是教育改革的弄潮兒，喜歡在時(shí)下流行的教育觀(guān)點(diǎn)之中來(lái)一點(diǎn)反向的思考，是個(gè)“獨守在寂寞的書(shū)櫥邊，秉持心中那一脈細細燃燒的理想之火躑躅而 行”的人。
以上是我對此書(shū)作者觀(guān)點(diǎn)和心態(tài)的一個(gè)大致的理解。結合成人高校教育，我有言想發(fā)的有三點(diǎn)：
一、尊重、審慎對待傳統教育
作者首先在《“靠”教育生存與“為”教育生存》一文中提出了教師教育創(chuàng )新的三個(gè)內容：
第一，教育觀(guān)念的創(chuàng )新。教師一方面立足自身生活經(jīng)驗積累的同時(shí)，要積極接納外在優(yōu)秀教育理念，保持個(gè)人教育思想空間的源頭活水，在個(gè)人教育經(jīng)驗與外在教育知 識的不斷交流碰撞之中，獲得個(gè)人鮮活的教育理念的生長(cháng)生成。第二，個(gè)人知識的創(chuàng )新。包括知識的更新，知識結構的更新。第三，教育行為的創(chuàng )新。教師的教育創(chuàng ) 新最終要落實(shí)到教師的教育行為之中，落實(shí)到教師的教育方式方法之中。
這三個(gè)創(chuàng )新內容是有機聯(lián)系在一起的，有理論有實(shí)踐。教育觀(guān)念的創(chuàng )新與個(gè)人知識的創(chuàng )新，需要教師以開(kāi)放的胸懷隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展不斷學(xué)習，“吐故納新”。缺少這方面 的創(chuàng )新，教師可以一時(shí)穩穩地站在講臺上，但缺少后勁，他的教育生命只能是曇花一現。真正難的`還是教育行為的創(chuàng )新，即如何把“鮮活的教育理念”付諸實(shí)踐，取 得有效的教育成果。
教育創(chuàng )新不是一蹴而就的，而是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，需要在深厚積累的基礎上勇于開(kāi)拓，也需要理性思考和腳踏實(shí)地的精神。有時(shí)候，我們的一種創(chuàng )新似乎很“時(shí)尚”， 但往往忽略了傳統教學(xué)的某些合理的成分，似乎反傳統的就是創(chuàng )新，這是一個(gè)思想誤區。例如，我們講，教師不能“滿(mǎn)堂貫”，要把學(xué)生看成是社會(huì )獨立的個(gè)體，強 調尊重、民主、平等、交流、教學(xué)相長(cháng)，有些教師就不顧課型一味地“師生互動(dòng)”，一問(wèn)一答，把個(gè)課堂搞成聊天室，表面上看，課堂很活躍，但是否真正達到了教學(xué)目的就很難說(shuō)了。其實(shí)，“互動(dòng)式”教學(xué)，主要是通過(guò)教師課前對所教內容、教法的精心設計，課上通過(guò)引 導、提問(wèn)與傾聽(tīng)等方式提高學(xué)生的學(xué)習熱情、引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習和思維�！耙越處煘橹鲗�、學(xué)生為主體”，這是不能變的。被實(shí)踐證明好的傳統教學(xué)經(jīng)驗是不能丟 的，知識還是要通過(guò)教師系統的傳遞，只不過(guò)在在講述、提問(wèn)、傾聽(tīng)等環(huán)節更強調技巧和靈活運用。課堂該“熱鬧”的時(shí)候就“熱鬧”，該“安靜”的時(shí)候也要安 靜。課型不同，考試方式也是有區別的，如果是“史”、“概論”等類(lèi)課程，原理、概念、基礎知識是主要內容，閉卷考試是傳統的也是比較好的一種考試方式，通 過(guò)客觀(guān)題與主觀(guān)題、難易程度的合理配置，可以達到督促學(xué)生全面復習、檢查、提高所學(xué)課程的目的。如果一味地強調考試制度的創(chuàng )新，一定要做反傳統的創(chuàng )新，把 個(gè)閉卷考試改為開(kāi)卷或是“答辯”式的考試，似乎不如此就不是創(chuàng )新，我想這是不符合實(shí)際的，也反映了某些教學(xué)管理干部改革內涵認識的淺薄。
總之，教育創(chuàng )新是時(shí)代的要求，固守舊的教育傳統，停滯不前，是不可取的，因為教育亦如“逆水行舟”，“不進(jìn)則退”;同時(shí)，教育要有符合教學(xué)實(shí)際的創(chuàng )新，任何 激進(jìn)的、反傳統的未必就是好的、對的。正如作者在《質(zhì)疑創(chuàng )新教育》一文所說(shuō)的，“任何教學(xué)都是一定歷史傳統中的教學(xué)，盡管現實(shí)中的教學(xué)有許多不足，但它們 也是在教育的歷史進(jìn)程中逐漸積淀起來(lái)的……要想通過(guò)我們的理想設計，構造一套完全取代現實(shí)教學(xué)的方案，實(shí)際上是不可能的�！薄叭狈潇o、客觀(guān)、辨證的心 態(tài)，一味地強調創(chuàng )新，很容易導致走極端，導致對歷史傳統價(jià)值的漠視。過(guò)多地渲染創(chuàng )新，也不利于在年輕一代教師培養審慎的歷史觀(guān)和對教學(xué)傳統歷應有的尊 重�！倍霸诮逃c現實(shí)之間，審慎是一種十分必要美德�！�
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