書(shū)籍的讀書(shū)心得（精選24篇）
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)心得了�？墒亲x書(shū)心得怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的書(shū)籍的讀書(shū)心得（精選24篇），希望對大家有所幫助。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 1
我是被該書(shū)的書(shū)名所吸引而買(mǎi)這本書(shū)的，因為前段時(shí)間我對哲學(xué)的思考使我對人文科學(xué)與自然科學(xué)之不同處有一定認識。本書(shū)寫(xiě)的比較生澀難懂，我這里只把本書(shū)最主要的意思寫(xiě)下來(lái)：
邏輯一詞在這里用的是"心智動(dòng)作的學(xué)問(wèn)"的傳統意義。
理性主義可以用于自然科學(xué)，但要充分理解如詩(shī)歌、語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、歷史等人文科學(xué)對象，則必須擺脫唯理主義的囿錮。
人文科學(xué)有對象與我（主與客）兩個(gè)端點(diǎn)。自然科學(xué)的對象是事物世界，而人文科學(xué)所要感知的對象并不是"事物"，而是與作為觀(guān)察者的人具有同樣素質(zhì)的"其它人"。所以，人文科學(xué)的研究對象乃是由人構成的"人格世界"。但自然科學(xué)的研究方法得勢的情況下，人文科學(xué)學(xué)者借用自然科學(xué)的研究方法，把人文科學(xué)的對象"物化"�？ㄎ鳡柼岢�，研究人文對象除了要考慮其"物理存在"層次和"對象表現"層次外，還必須涉及其"人格表達"的`第三個(gè)層次。
若要了解一門(mén)科學(xué)之邏輯結構，必先要弄清楚，這門(mén)科學(xué)是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是"殊多中之統一性"，即都是特殊與普遍的關(guān)系。
人文科學(xué)要建立自己的概念。建立起來(lái)的概念必須具備普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。雖然這些概念并不象自然科學(xué)概念具備嚴格的性質(zhì)及法則恒常性，但也并非只適用個(gè)別事例。人文概念的普遍性并非"存在"意義的普遍性，而是"方向"上和"使命"上的普遍與統一。
本人的理解及發(fā)揮：
人文科學(xué)對象是活動(dòng)的對象，自然科學(xué)的對象是靜止的。觀(guān)察人文科學(xué)對象要注意其背后的締造者。
對于人及人類(lèi)社會(huì )的對象，各種理論都有一定的合理性，問(wèn)題是研究者如何去綜合。
對于人文、社會(huì )知識等人作為主體參與的事物，未來(lái)比此在更有價(jià)值。對未來(lái)的指向創(chuàng )造了真正的價(jià)值�；谥黧w的原因，人文、社會(huì )知識領(lǐng)域要引入目的概念。也許還有其它的，如關(guān)系，如視角。每一專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域都有其特定的邏輯方法。
當我們觀(guān)察人文、社會(huì )領(lǐng)域的事物時(shí)，除了分析它的構件，在應用時(shí)，更要研究如何統一融合這些要素。分析構件的方法可以深入了解細節，但我們是在一個(gè)干凈的環(huán)境（理想狀態(tài)）下分析的。這些構件卻是在復雜環(huán)境下共同發(fā)揮作用的。經(jīng)濟學(xué)家能發(fā)現并解釋別人看不到的經(jīng)濟現象并因此獲得名譽(yù)，但預測經(jīng)濟卻總是錯就是這個(gè)原因。所以要明白我們的知識在什么樣的條件下是正確有效的，限制的因素在什么樣的情況下會(huì )跳出來(lái)。
物資有價(jià)值、文化有價(jià)值、幸福有價(jià)值、林林總總，但到底誰(shuí)的權重更大一點(diǎn)難以判斷。在人文知識領(lǐng)域，仍需要一些具有確定性的東西來(lái)構建大廈，使自己有堅實(shí)的基礎。我認為這個(gè)相對恒定的東西是信仰，價(jià)值觀(guān)。一個(gè)有信仰的人，有明確價(jià)值觀(guān)的人是可信賴(lài)的，面對不確定的世界時(shí)，他們有確定的對應。
高層次的復雜主體，其構建成份的環(huán)境穩定性決定了主體的穩定性，基于不穩定主體建立的任何理念、知識、概念及社會(huì )事物。都具有環(huán)境依賴(lài)性，隨環(huán)境的變化而表現出不同的特性。如同多面的晶體，能反射陽(yáng)光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 2
《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著(zhù)作，它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的，雖然每篇的篇幅不長(cháng)，但都有一個(gè)感人的故事。"愛(ài)"，一個(gè)多么閃亮，多么令人鐘愛(ài)的字眼。人們追求愛(ài)，也希望能擁有愛(ài)，愛(ài)能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實(shí)它，讓我們攜手，共創(chuàng )出人世間最美好的愛(ài)。這本書(shū)里也正是想表達這一點(diǎn)。
在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節，第一節寫(xiě)了一個(gè)父親對他兒子諾琵斯的愛(ài)，諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)"叫花子"，諾琵斯的父親知道后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的'父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從這里可以知道，諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊，他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人，不取笑他人的人。
第二節寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件，原因是克洛西被人欺辱，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的老師，最后卡隆要幫他頂罪，但老師知道不是他，讓肇事者站起來(lái)，并沒(méi)給他處罰，聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái)，但卡隆跟老師說(shuō)了些話(huà)，老師就不處罰他們了。這里就表現了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過(guò)且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到這里，我想在這個(gè)以經(jīng)濟利益為主的社會(huì )上，使同學(xué)之間自私自利，以我為主，嫉妒打擊，怕得罪人，惡意競爭等不良作風(fēng)日益生成，那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會(huì )精神文明建設的同時(shí)，我們也應該在學(xué)校家庭上學(xué)習這關(guān)愛(ài)他人，讓自己以身作則，用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人，讓愛(ài)在人們心中永駐。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 3
社會(huì )的發(fā)展與變化，極大地加劇了教育情境、教學(xué)設計、教學(xué)過(guò)程的復雜性。今天的教師，面臨著(zhù)比以往任何時(shí)候都要復雜得多的教育現實(shí)，稍有不慎就會(huì )陷入到各種教育活動(dòng)困境之中。面對學(xué)校教育中學(xué)生的各類(lèi)問(wèn)題，青少年犯罪、道德敗壞、心理障礙等嚴重問(wèn)題，社會(huì )對其往往有較多的關(guān)注，也能夠讓教師有足夠的警醒；由于在升學(xué)、就業(yè)等方面的改革相對滯后，新課程改革的進(jìn)程也存在阻力和困難，尤其在“作業(yè)”和“測試”兩個(gè)方面，缺乏深入的研究和探討，尚未形成深層次的變革，大大阻礙了新課程改革的進(jìn)程；在新課程條件下，隨著(zhù)教師角色的轉變和學(xué)生學(xué)習方式的改變的要求，備課不再是教材內容的簡(jiǎn)單的詮釋、教學(xué)過(guò)程的簡(jiǎn)單的安排、教學(xué)方法的簡(jiǎn)單的展示，它的性質(zhì)、功能、方法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。這些變化和轉變對新階段的物理教學(xué)提出更高的要求，也使教師的綜合素質(zhì)面臨更高的挑戰。這些問(wèn)題自然也成為今天教師群體所共同面臨的教育困境。
首先，學(xué)生的“問(wèn)題行為”并非個(gè)別表現，它是兒童青少年成長(cháng)過(guò)程中普遍存在的現象。簡(jiǎn)單地理解，問(wèn)題行為是指個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，所表現出來(lái)的不符合社會(huì )準則與行為規范的行為，或不能良好適應社會(huì )生活，從而給社會(huì )、他人或自身造成不良影響的各種行為�！秾W(xué)生問(wèn)題行為 心理道德法制》一書(shū)選取學(xué)生常見(jiàn)、典型的問(wèn)題行為5大類(lèi)24種，包括攻擊型問(wèn)題行為、對抗型問(wèn)題行為、財物侵害型問(wèn)題行為、自我損型問(wèn)題行為和學(xué)習困難型問(wèn)題行為，基本涵蓋了學(xué)生問(wèn)題行為的主要表現。
問(wèn)題行為并不等于問(wèn)題學(xué)生，因為問(wèn)題行為關(guān)注的是行為本身，而不是對行為發(fā)生者做出的整體評價(jià)。正常學(xué)生也可能在某一時(shí)刻出現問(wèn)題行為，因此，不能把出現問(wèn)題行為的學(xué)生稱(chēng)為問(wèn)題學(xué)生，只有嚴重的問(wèn)題行為，且已經(jīng)泛化、很難改變的學(xué)生才稱(chēng)之為“問(wèn)題學(xué)生”。
學(xué)生的問(wèn)題行為并不可怕，關(guān)鍵在于教師應當如何有效地應對，因為學(xué)生的正常行為和問(wèn)題行為之間，在一定條件下可以相互轉化，如果能夠及時(shí)加以調適，問(wèn)題行為可能轉化為正常行為，如果調適不及時(shí)，也可能進(jìn)一步導致違法犯罪行為或心理疾病。轉化的關(guān)鍵，還要看外力施加影響的時(shí)機和方式。
通過(guò)讀書(shū)，使我認識到學(xué)生問(wèn)題行為綜合應對策略不應停留在外在的社會(huì )規范上，應該是心理、道德、法制的結合，同時(shí)關(guān)注社會(huì )道德法制與個(gè)體心理的綜合構建，即在方法上注重整體，在理論建設上強調綜合，建立學(xué)生問(wèn)題行為的綜合教育策略。具體包括：⑴應對學(xué)生的問(wèn)題行為，不僅是道德規范的簡(jiǎn)單傳遞與校規校紀接受，其本身也是心靈潤澤，心靈點(diǎn)化的過(guò)程。 ⑵應對學(xué)生的問(wèn)題行為，不能簡(jiǎn)單停留在問(wèn)題的矯正和預防上，因為這是一種消極被動(dòng)的教育方式，應當是積極主動(dòng)的，以幫助學(xué)生“追尋生命的意義”為理想，以促進(jìn)學(xué)生“精神成長(cháng)”為目標。
對中學(xué)生的教育我認為可以從以下幾點(diǎn)入手：
1、尊重他們：
說(shuō)話(huà)要和藹可親，保持平等的心態(tài)；體現出你是他們的朋友，親人，但不是家長(cháng)。 千萬(wàn)不能?chē)Z叨，更不能在眾人面前訓斥，忌諱謾罵。
一定要給足他們的面子。這一點(diǎn)特別重要。這些人特別講義氣，你尊重他，他會(huì )特別感激你，對他自己的錯誤會(huì )認識深刻，而且馬上改正。他們最反對你高高在上的感覺(jué)。
2、鼓勵他們：
發(fā)現他們的點(diǎn)滴優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P、夸獎，給他們自信心。
3、引導他們：
在他們犯錯誤時(shí)，千萬(wàn)不要在外人面前直接批評他們，可以在他一個(gè)人的時(shí)候，親切的問(wèn)候他們后，讓他們自己說(shuō)出來(lái)怎么了，錯在哪里？在那個(gè)時(shí)候，你再引導他們分析錯誤的危害，以及改正的辦法。他們會(huì )終生難忘，而且你的話(huà)會(huì )對他們的一生都將起到重要作用。
其次，是新課程教改下教學(xué)的作業(yè)和測試兩個(gè)方面的相關(guān)問(wèn)題。
合理布置和認真批改作業(yè)是教師日常教學(xué)工作的重要組成部分，但不少教師歪曲了“減負”的本意和實(shí)質(zhì)，致使作業(yè)及批改這個(gè)環(huán)節更趨淡化乃至名存實(shí)亡。隨意布置作業(yè)、馬馬虎虎批改作業(yè)的現象，在常規教學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。因此，引領(lǐng)教師樹(shù)立正確的態(tài)度，養成必要的教學(xué)技能非常重要。
科學(xué)命題是素質(zhì)教育發(fā)展的需要，也是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需要，命題是教學(xué)的一個(gè)不可缺少的'環(huán)節，命制出優(yōu)質(zhì)的試卷是一個(gè)教育工作者必須掌握的一個(gè)技能。面對我們命題質(zhì)量不高的現實(shí)，根本的提高方法在于促進(jìn)教師觀(guān)念的轉變和能力的提高，吸收和借鑒國內外最新的研究成果，既注重理論的厚重，更強調具體教學(xué)實(shí)施中的可模仿可借鑒的操作方法，提高教師們的造詣水平。
最后，是新課程教改下備課問(wèn)題的診斷和對策。
在編制一學(xué)期的學(xué)科教學(xué)進(jìn)度時(shí)，一定要分布合理，不僅要把本學(xué)期課程標準（或教學(xué)大綱）規定的內容全部容下，更重要的是要突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，并把這部分內容的時(shí)間分配盡量充分些；另外，對其他預想不到的一些活動(dòng)，在制定教學(xué)進(jìn)度時(shí)要留出機動(dòng)時(shí)間。我們可以從以下角度看待備課。
一、從提高教學(xué)質(zhì)量的角度看備課：
眾所周知，備課是上好課的前提，如果不在備課上下功夫，對于教師業(yè)務(wù)水平的提高是一句空話(huà)，對于提高課堂教學(xué)質(zhì)量、提高教學(xué)效率也是一句空話(huà)。目前，雖然各校都十分重視對教學(xué)常規的管理，特別是對教師備課的管理，但是由于多方面的原因，特別是教師工作負擔的繁重，造成了部分教師在備課方面的一些重要問(wèn)題。例如：
1、備課的目的：應付檢查。有的老師備課是一回事，上課是另一回事，備課為應付檢查服務(wù)，不是為了學(xué)生的學(xué)習服務(wù)。
2、備課的方法：抄搬資料。部分教師視教參教案選為珍寶，不加選擇或不加思考的拿來(lái)就用。
3、備課的重點(diǎn)：側重于教學(xué)內容。不少教師把絕大部分的時(shí)間化在作業(yè)批改與訂正、處理事務(wù)上。時(shí)常匆匆忙忙進(jìn)課堂，心中無(wú)數；憑著(zhù)感覺(jué)上課，也有老師甚至還有不備課進(jìn)課堂的現象。
以上這些問(wèn)題將會(huì )嚴重影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，要改革課堂教學(xué)首先必須要從改革教師備課抓起，克服教師備課過(guò)程中的這些弊端將是學(xué)校教育改革的重要問(wèn)題。
二、從減輕教師負擔的角度看備課：
針對教師備課中出現的問(wèn)題以及從減輕教師負擔的角度出發(fā)，有些地方對教師備課也進(jìn)行了多次的改革，加強了備課組的活動(dòng)，注重集體備課等。在備課管理上也做了一些嘗試：例如有的學(xué)校要求青年教師手寫(xiě)備課，備整冊教材，而中老年教師集體備課，每人備一個(gè)單元或者幾節課；有的學(xué)校采用修改往年教案的方式備課；有的學(xué)校采用電子備課的模式，實(shí)施資源共享，這些都有效的提高了備課質(zhì)量，在一定程度上也減輕了教師的負擔。
但是同時(shí)，新的問(wèn)題又出來(lái)了，有的教師從網(wǎng)上下載一些教案，原先要備很長(cháng)時(shí)間的教材，現在是幾分鐘就解決了問(wèn)題。我覺(jué)得“拿來(lái)主義”也是可取的，資源的共享是信息時(shí)代的優(yōu)越性之一。但是，很多教師的這些下載來(lái)的資料卻沒(méi)有很好的去研究，去修改。純粹的拿來(lái)主義表面上是減輕了教師的備課負擔，但是由于備課環(huán)節的漏洞，緊接著(zhù)的問(wèn)題是教學(xué)質(zhì)量的下降，學(xué)生學(xué)習水平的下降，學(xué)生作業(yè)錯誤率的提高等，不斷的批改、補課、輔導……在事實(shí)上又加重了教師的負擔，因此，備課確實(shí)需要改革。像傳統備課的方式中存在的“今年抄去年的課，明年抄今年的課的現象”已經(jīng)嚴重阻礙了教育的發(fā)展。只有合理的進(jìn)行備課改革，才會(huì )真正意義上使教師從繁重的機械勞動(dòng)中解脫出來(lái)，而在改革的過(guò)程中又同時(shí)要注意克服多種新的問(wèn)題。
三、從借鑒的角度看南方某校的“聯(lián)合備課”
聯(lián)合備課類(lèi)似于我們的集體備課，也就是同一學(xué)科的教師以一定的方式進(jìn)行合理分工，共同完成集體協(xié)作備課，讓長(cháng)期以來(lái)老師備課單兵作戰，教案水平存在差異的情況得到改善。但是不同的是，聯(lián)合備課充分借助網(wǎng)絡(luò )這個(gè)平臺，值得我們借鑒：
1、建立一個(gè)學(xué)校的“聯(lián)合備課中心”網(wǎng)站，并發(fā)布于Internet，教師無(wú)論在學(xué)�；蚣抑卸寄芡ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò )訪(fǎng)問(wèn)到；同時(shí)，學(xué)校為每個(gè)教師開(kāi)設了不同權限的用戶(hù)名（用于不同層次的管理）。
2、網(wǎng)站的建設以學(xué)科分類(lèi)為主，所有學(xué)科按開(kāi)設年級全部開(kāi)齊，共有11個(gè)科目的102冊學(xué)科內容，同時(shí)建有“優(yōu)秀教案推薦”、“參考教案”、“錄像課點(diǎn)播”、“課件推薦”、“備課研究”、“教學(xué)計劃總結”、“檢查與反饋”等欄目和專(zhuān)題，用于存放各類(lèi)相關(guān)教案，同時(shí)提供大量備課資源，為教師備課服務(wù)。
3、平行班的教師任教同一個(gè)學(xué)科的，可以共同完成本冊?xún)热莸募w備課。一個(gè)人所備的教學(xué)內容提供給其他教師教學(xué)用，在此基礎上提倡修改別人的教案，修改以后的第二稿也發(fā)在聯(lián)合備課中心。
4、從事本學(xué)科教學(xué)三年以上的教師均可參加聯(lián)合備課，備課的基本任務(wù)由教研組長(cháng)、備課組長(cháng)分配與調整。三年以下的，不參加聯(lián)合備課的教師也把教案發(fā)在聯(lián)合備課中心，這樣可以一起參與討論與研究備課。
綜上，通過(guò)對這三本書(shū)的學(xué)習研究，使我對新課改下的中學(xué)教育教學(xué)有了充分的認識和深入的理解，我對教育教學(xué)活動(dòng)和提高教師綜合素質(zhì)有了更新的認識，只有做好正確處理學(xué)校教育中學(xué)生的各類(lèi)問(wèn)題、教學(xué)作業(yè)和測試、以及認真備課等問(wèn)題，才能應對新形勢的教學(xué)要求，更好的做好教書(shū)育人這份偉大的職業(yè)。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 4
這段時(shí)間，我讀了《現代音樂(lè )教學(xué)理論與方法研究》這本新理念的教學(xué)用書(shū)，鄭莉教授在書(shū)中說(shuō)到：多年來(lái)我國的“雙基教育”在很大程度上使人走入了誤區，嚴重者甚至泯滅個(gè)性，缺乏情感，使孩子的內心世界變成迷茫乃至蠻荒地帶。而在21世紀基礎音樂(lè )教育中，我們應該擺脫此現狀，倡導“以人為本”的教育，就是以針對人的生存環(huán)境、人的生長(cháng)過(guò)程、人的情感世界、人的個(gè)性潛能、人的創(chuàng )造智慧與人的合作交往能力為基本內容的教育。而綜觀(guān)中外教育書(shū)籍，凡是大教育家，無(wú)不提倡“以人為本”的思想。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“認識你自己�！比说拿髦蔷驮谟谡J識作為個(gè)體的自我和作為群體的人類(lèi)。那么，創(chuàng )造了音樂(lè )藝術(shù)的人類(lèi)必然想要知道：音樂(lè )，到底是什么？音樂(lè )與人生究竟有什么關(guān)系？人的成長(cháng)和發(fā)展為什么需要同音樂(lè )聯(lián)系在一起？沿著(zhù)這個(gè)思路探求下去，我們就會(huì )進(jìn)一步聯(lián)想到：音樂(lè )教育又是什么？以及它們對于人和人生具有何種意義等這樣一系列重要的問(wèn)題。我認為在新一輪課程改革中我們應該本著(zhù)“以人為本”的教育思想，在音樂(lè )教學(xué)中傾注人文關(guān)懷，讓音樂(lè )教育回歸人本，使音樂(lè )教育貼進(jìn)生活。
首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習興趣。美國現代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習最好的刺激乃是對學(xué)習材料發(fā)生興趣�！苯虒W(xué)過(guò)程就是教師運用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程。其目的就是使學(xué)生對所學(xué)內容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認為，小學(xué)生的注意不穩定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè )教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內容、方法、學(xué)習方式等引起學(xué)生們的興趣。
其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。通過(guò)對音樂(lè )的表現、創(chuàng )造、欣賞等過(guò)程引導學(xué)生對音樂(lè )進(jìn)行理解和感受。讓他們在體驗中產(chǎn)生感情的共鳴，使孩子的精神世界與情感世界都得到升華。課堂上，教師眼笑眉開(kāi)，學(xué)生就會(huì )燕舞鶯歌；教師柔情似水，學(xué)生就會(huì )情深似海。有了情感的碰撞，就會(huì )有共同品共享音樂(lè )的愉悅，就會(huì )有曼妙豐盈的心路歷程，就會(huì )有放飛靈性的生命歡歌。人文關(guān)懷如新鮮空氣一樣滋養著(zhù)孩子們的心扉。
再其次要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展�！叭藳](méi)有個(gè)性，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂(lè )是個(gè)性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養的學(xué)生也應該是充滿(mǎn)個(gè)性的。我們應重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨創(chuàng )性，支持和鼓勵學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(cháng)，各得其所。
最后，“音樂(lè )與人”的問(wèn)題的提出，使我們有可能站在更高的層次上研究和探索音樂(lè )教育的奧秘。因為人與音樂(lè )的關(guān)系實(shí)在是太密切了。人類(lèi)全部歷史的經(jīng)驗表明，無(wú)論哪一社會(huì )，哪一正常個(gè)人都不能沒(méi)有音樂(lè )。音樂(lè )在客觀(guān)上是人們所必不可缺的，也就是說(shuō)人類(lèi)有對音樂(lè )的需求。在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(cháng)河中，音樂(lè )以其特有的方式在社會(huì )發(fā)展、個(gè)體發(fā)展以及教育發(fā)展中發(fā)揮著(zhù)十分重要的作用。真正的音樂(lè )一定是最貼近生命本質(zhì)的聲音。音樂(lè )之所以能打動(dòng)人心，完全在于對生命的那種真誠和執著(zhù)。音樂(lè )就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著(zhù)，以人的`生存意識為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格。
基礎音樂(lè )教育要實(shí)現“育人”的目的，需要解決一個(gè)重要的觀(guān)念問(wèn)題：真正把美育作為目標，體現以審美為核心。音樂(lè )教育的“育人”目的是通過(guò)美育的方式實(shí)現的，因此，音樂(lè )教育的全部過(guò)程應是一種自覺(jué)的審美過(guò)程，應貫穿著(zhù)所有的審美因素，并應以美感的發(fā)生為根本內容。這樣，在長(cháng)期的、多次的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè )教育才會(huì )影響學(xué)生的情感狀態(tài)和意向，形成審美情操，從而完善了人格發(fā)展。對于音樂(lè )教師來(lái)說(shuō)，最重要的工作是在教學(xué)過(guò)程中不斷地幫助學(xué)生發(fā)現美感。對于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè )教育的魅力并不在于知識、技能的傳授，而是表現在啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化等效應上。所以給書(shū)的最后觀(guān)點(diǎn)認為說(shuō)，基礎教育階段的音樂(lè )課，是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑之一。所以我們的音樂(lè )教學(xué)決不是培養幾個(gè)音樂(lè )家，而是促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)的全面發(fā)展。
在這樣認識的基礎上來(lái)探解音樂(lè )教育的真正含義，會(huì )給我們增添許多有益的啟示。據此，該書(shū)認為：音樂(lè )教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一項塑造“人”的工程。它具有“喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量，它通過(guò)對人審美能力的發(fā)掘和培養，通過(guò)建構人的審美心理結構達到人的心靈陶冶和人格塑造�！�
我希望傾注了人文關(guān)懷的音樂(lè )教學(xué)能讓音樂(lè )走進(jìn)孩子們的心靈，讓音樂(lè )屬于每一個(gè)孩子，讓他們的清純之田萌發(fā)出嫩綠的音樂(lè )之苗。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 5
我要把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現實(shí)�！永锓蛉�
科學(xué)的世界比海洋還要深邃；比天空還要遼闊；比宇宙還要莫測。但我們不正是為了解開(kāi)我們的好奇心，滿(mǎn)足我們的求知欲才在科學(xué)的道路上探索。
當初的居里夫人為了一心一意地鉆研學(xué)習竟然從她的姐姐家搬出來(lái)遷入距離學(xué)校近點(diǎn)的房屋的閣樓上，沒(méi)人會(huì )知道她是如何度過(guò)這一段艱苦的時(shí)光，并且獲得巴黎大學(xué)的數學(xué)和物理學(xué)位，難道僅僅是透過(guò)窗戶(hù)進(jìn)來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)光亮？但這些還不是最為艱苦的：為了向世人證明鐳的存在，她和居里先生在一個(gè)破漏的棚屋歷經(jīng)4年，終于從7噸瀝青中提煉出0、1克的純凈的氯化鐳。在這之后記者和聘書(shū)隨著(zhù)榮譽(yù)而來(lái)，但他們一直堅守著(zhù)一個(gè)信念：無(wú)論發(fā)生什么事，即使一個(gè)人成了沒(méi)有靈魂的身體，他都應該照常工作。居里夫人為世界做出的貢獻還遠遠不止于此，她還把自己的希望寄托在下一代，她的女兒也在這個(gè)領(lǐng)域上做出了偉大的貢獻。一個(gè)科學(xué)家為了自己所追求目標而不懈前進(jìn)，不應該是我們每個(gè)人所學(xué)習的榜樣嗎？我們也應該為自己的未來(lái)所奮斗嗎？
在求知的道路上我們不僅需要堅持更需要勇于提出質(zhì)疑。伽利略就是我們的榜樣：他經(jīng)過(guò)自己的實(shí)驗否定了當時(shí)被人們所尊敬的亞里士多德的言論，他向世界鄭重的提出了自己的言論并將在比薩斜塔做出實(shí)驗。一時(shí)間言論紛紛。有人說(shuō)，他這個(gè)落體實(shí)驗給了亞里士多德的理論致命一擊，由此批駁了亞里士多德的落體速度與重量成正比的說(shuō)法，得出落體加速度與其重量無(wú)關(guān)的'科學(xué)結論；得到同時(shí)落地的結果；甚至有人說(shuō)他是用槍彈做實(shí)驗的。但在這之后的實(shí)驗上引起了教會(huì )的注意，他們本來(lái)是準備好好地嘲諷一下伽利略，為他們震懾一下其他的反教主義，但是最后反而是自討苦吃。
在科學(xué)的道路上我們才是借助《我們愛(ài)科學(xué)》來(lái)為我們將來(lái)的道路上做好鋪墊，讓我們一起加油吧！
書(shū)籍的讀書(shū)心得 6
最近，我認真閱讀《有效老師》，捧讀此書(shū)，我收獲很大。這本書(shū)所給出的教學(xué)上的許多建議，使我在原來(lái)教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散。每次讀到其中的案例時(shí)，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類(lèi)似的情況，我會(huì )如故事中老師一樣對待如此的學(xué)生嗎？當意外發(fā)生時(shí)，當學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線(xiàn)，我會(huì )如何呢？我會(huì )和故事中的老師一樣一笑了之，靈活地應付，還是會(huì )大發(fā)雷霆，以自己的威嚴壓載學(xué)生個(gè)性的閃現？我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
對于我們教師而言，要學(xué)的東西太多。教師只有再度作為學(xué)生，拿起書(shū)本，不斷地充實(shí)自己才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀(guān)察和指導整個(gè)教育過(guò)程。其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了�！崩喂虡�(shù)立終身學(xué)習的理念，創(chuàng )造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。
那么如何才能真正“做最好的老師”呢？編者在《有效老師》一書(shū)中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言對于我們教師具有深刻的借鑒和指導意義。
本書(shū)中提到狄德羅提出：“教師要有豐富的情感——熱愛(ài)孩子，是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感，因為教師的漠視就是一種摧殘，這是不能容忍的'。情感淡漠使人平庸，情感衰退使杰出的人失色，有意摧殘情感是絕對的蠢事。我們當以自勉——不論對自己還是對學(xué)生�！痹诮處熕刭|(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、責任之心等教師非智力因素是第一位的。因此，教師的責任首先在于發(fā)現并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。在教學(xué)工作中，應關(guān)注全體，特別是對處在困境中的學(xué)生進(jìn)行關(guān)心、鼓勵、幫助、引導，時(shí)常對他們報以“你真行，你真棒”的暗示，這猶如涓涓細流，流淌在學(xué)生心靈之間，讓他們享受到教育的溫暖，激發(fā)起求起的欲望。學(xué)生的茁壯成長(cháng)，是我們教師不可推御的責任。
作為一名教師，要更新觀(guān)念、努力創(chuàng )新，擔負起教育下一代的責任，主動(dòng)思考，虛心求教，肯干、實(shí)干，不斷在實(shí)踐中摸索總結，盡全力把工作做得細致、扎實(shí)。同時(shí)，細心總結工作經(jīng)驗，在摸索中前進(jìn)�！白蛱斓暮⒆�，課本是他們的世界；今天的孩子，世界是他們的課本”，身處課改大潮中的一名普通教師，該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對今天的教育？我想，我應該快樂(lè )地迎接每一天，以正確的態(tài)度面對自己的事業(yè)，面對自己的工作，面對自己的學(xué)生，全身心去研究課程、教材、學(xué)生、教法等，讓自己的教育教學(xué)水平得以提升，做到德才兼備。抓住“課改”帶來(lái)的發(fā)展機遇，樹(shù)立較強的科研意識，走進(jìn)新課程，刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，爭做善于吸收的學(xué)習型教師，善于研究的反思型教師，敢于探索的創(chuàng )新型教師。
其實(shí)，做名好老師的方法還有很多，只要我們有一顆善于發(fā)現的眼睛。只要我們大家都行動(dòng)起來(lái)，從現在開(kāi)始認清教師崗位職責，樹(shù)立“以人為本”的教育觀(guān)，我們的素質(zhì)教育就不會(huì )落空，那么，每一位教師都會(huì )成為一名好教師。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 7
我想從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受！
教育方面：世界每天都在變化，人類(lèi)的思想方式、生活方式等等都在變化，而我們的教育界一直固守著(zhù)原方式不變，一直是許多的孩子盲目的接受，聽(tīng)從于家長(cháng)，學(xué)校的各種建議。你要知道的是：每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，你就是你自己，學(xué)來(lái)的知識要變成自己的東西。而不是強迫別人甚至是自己孩子來(lái)接受自己的觀(guān)點(diǎn)。如果你得到批評，就用積極的行為告訴人們，你是一個(gè)聽(tīng)話(huà)的孩子，你是一名與其他孩子是一樣的，不是孤立的，不是不同的。如果這樣的話(huà)，你放棄的就是一個(gè)真實(shí)的自己！
學(xué)校的教育跟不上時(shí)代的潮流，家長(cháng)的思想就多方面的影響孩子的思想，就是以上這兩種觀(guān)點(diǎn)，造成很多的平常人！
家庭方面：家長(cháng)在做，孩子在看。你的`觀(guān)點(diǎn)、意見(jiàn)、行動(dòng)無(wú)不影響下一代孩子的思維、路程。世界的對與錯、美與丑、善與都是孩子從你那里得到的，而不是他自己的。
對于一個(gè)合格的父母，千萬(wàn)不要盲從于父輩遺留下來(lái)的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖輩輩遺傳的思想，禁錮在下一代身上。要隨時(shí)跟上時(shí)代的潮流，或者是你與你的孩子一同生長(cháng)，對與錯只要是孩子自己的思想，不要禁錮，只能是建議！
孩子不需要太聽(tīng)話(huà)，只需要培養出他們自己的意見(jiàn)。要主觀(guān)的幫助孩子，用事實(shí)證明什么是錯，什么是對。不要光嘴上說(shuō)，最主要的是用實(shí)際行動(dòng)去說(shuō)明，而非暴力！
社會(huì )方面：一成不變的社會(huì )不存在！千變萬(wàn)化的社會(huì )并非沒(méi)有，要適應社會(huì )，首先要樹(shù)立自信，自強的思想意識，并用到實(shí)際中去。
生活方面：生活并非一成不變，一成不變的只是你思想的懶惰性，拋棄原有的惰性，一成不變的往前看，向前走。道路不是平順的，人生并非是一順再順的，一帆風(fēng)順的只是我們的心態(tài)！
工作方面：穩定的工作只會(huì )讓你更加后退，穩定的工作只會(huì )讓人處于貧窮的邊緣。穩定的工作只會(huì )讓你的生活更加無(wú)彩，更加無(wú)趣。要敢于嘗試冒險，并非要做小人物。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 8
這本書(shū)第一章說(shuō)了賁老師的成長(cháng)之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨立寫(xiě)教案，設計課堂，設計自己，每天記錄課堂，寫(xiě)教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標，做一位時(shí)刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構建學(xué)為中心的數學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準備地學(xué)，在課堂學(xué)習之前，嘗試“小研究”的方式對即將學(xué)習的內容進(jìn)行感受與預學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)去思考并帶著(zhù)困惑進(jìn)入課堂學(xué)習，書(shū)中也詳細介紹了“小研究”如何設計內容，設計練習，復習課以及設計原則，從學(xué)生角度出發(fā)設計，讓學(xué)生獨立思考。
然后在課堂上交流互動(dòng)，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場(chǎng)”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說(shuō)的'機會(huì )，學(xué)生以研究的心態(tài)對待學(xué)習內容，這樣的課堂是生動(dòng)的，有思考的，教師退到幕后引導著(zhù)學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個(gè)亮點(diǎn)，他的課堂改變了傳統的課后練習，為了練而練的目的，他的練習時(shí)研究性的練習，把練習過(guò)程的控制權向學(xué)生轉移（學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題），作業(yè)成為了學(xué)生展現各自想法的平臺，愛(ài)上作業(yè)，不是負擔，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達和交流自己的想法，這樣的練習更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來(lái)也沒(méi)有累贅。
書(shū)中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導下展開(kāi)思考的，每一節課都有思想的碰撞，意外的收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng )造力讓我們更有動(dòng)力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動(dòng)有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗不斷努力，從合格老師一步一步進(jìn)階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實(shí)地教書(shū)育人。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 9
今天把《你的第一本哲學(xué)書(shū)》看完了，作者為托馬斯內格爾，譯者為寶樹(shù)。書(shū)很短小，只有100多頁(yè)。抽空二天時(shí)間看完了。寫(xiě)得沒(méi)有想象中那么好，體例很好，但論述不夠精當。這本《你的第一本哲學(xué)書(shū)》用九個(gè)問(wèn)題的思索告訴我們哲學(xué)的基本任務(wù)落腳點(diǎn)，包括“外部世界是否存在，他人的心靈，身心問(wèn)題，詞語(yǔ)的意義，自由意志，對與錯，公正，死亡，生活的意義”。作為一本普及知識作品，它并沒(méi)有給出這些問(wèn)題的答案，而是說(shuō)明這些問(wèn)題和所以是哲學(xué)探討的問(wèn)題，列舉了各主要派別的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有對錯，只有對這些基本卻又最深奧問(wèn)題的探索。
按照題目而言，第一本，可惜這不是我的第一本哲學(xué)書(shū)。按照張祥龍的講法，都是“邊緣問(wèn)題”，這些問(wèn)題不能涵蓋今日哲學(xué)界的爭論熱點(diǎn)，但這些確實(shí)都是哲學(xué)中最基本的問(wèn)題。
哲學(xué)便是由這些問(wèn)題組成的。由問(wèn)題引出思考，在思考中辯證，再深入的思考。
外部世界是否存在
對于外在的世界與夢(mèng)，想到了盜夢(mèng)空間，不同的是“我們知道這個(gè)故事的開(kāi)始”。如果一切都只是內心的，似乎確實(shí)有能夠解釋的通，但是我情愿相信外在世界的存在。而且我覺(jué)得這個(gè)根本不應該作為一個(gè)問(wèn)題，如果外在世界存在，我們現在的意識也是在那之外，如夢(mèng)般，早晚會(huì )醒的。如果不存在，我們也是在思想上的成長(cháng)，強大自己的內心。如果我們能構造如此精細的.“夢(mèng)”，我們是不是已經(jīng)夠強大了？
他人的心靈
對于他人的思想我承認我們無(wú)法獲取，或者說(shuō)獲取后無(wú)法確定其百分百的準確性。但是作者舉的例子我并不贊同，要獲取他人吃冰淇淋的感覺(jué)，我們如果把他吃時(shí)的神經(jīng)刺激獲取后來(lái)作用在我們自己的大腦不是也可以嗎？也許你會(huì )說(shuō)，即使獲取了，你又怎么知道刺激后的感覺(jué)和他是否一樣，呵呵，這就又是哲學(xué)？
身心問(wèn)題
一個(gè)物質(zhì)的，一個(gè)靈魂上的？我并不相信這一點(diǎn)。如果是哲學(xué)上的，那么請不要弄的那么模棱兩可，將此二元化，不過(guò)是覺(jué)的反對者太多，折中而已。
詞語(yǔ)的意義
也許是作者想的太多了，我覺(jué)的詞語(yǔ)無(wú)非就是我們用來(lái)表示抽象的思維的具體方法的一種，詞語(yǔ)自身的形式便表示一定的思維。
自由意志
在絕對意義上，我們永遠不可能做與我們事實(shí)上所做的不同的事。我比較贊同這一點(diǎn)，比如說(shuō)我們重新活一次，其他任何事物不變，估計到死我們所做的還是一樣的吧。
對與錯
什么是對的，什么又是錯的。這的確是個(gè)很深的問(wèn)題。一直以來(lái)我們所形成的道德觀(guān)都幾乎是其他人那學(xué)到的�；蛘呤俏覀兊摹凹核挥鹗┯谌恕�。但究竟什么是對的什么錯的，確實(shí)又說(shuō)不清。
公正
公平與公正？在我看來(lái)世界上本來(lái)就沒(méi)有絕對的公平與公正。如果你出身卑微那又如何，在當今的社會(huì )里，只要你努力發(fā)奮就不可能解決不了自己的溫飽，雖然你可能一輩子達不到某些人的經(jīng)濟收入。但是這又何妨，經(jīng)濟收入在我看來(lái)雖然重要但不是絕對的，最關(guān)鍵的還是你能在自己的基礎上了，通過(guò)歷練學(xué)會(huì )很多，收獲很多。使自己的心智強大。
死亡
死亡這個(gè)問(wèn)題估計是很多人都思考過(guò)，我們死后會(huì )到哪里去？會(huì )以另外一種形式活著(zhù)？還是就此消亡了？如果死后便什么都不復存在了，那我們活著(zhù)又有什么意義呢？于我看來(lái)，與其花時(shí)間去思考死后的事，不如好好思考下現在，畢竟重要的是活在當下。你要真的想弄明白死后會(huì )怎樣，死去吧。
生活的意義
當你思考生活的時(shí)候，也許一開(kāi)始你會(huì )想到，奮斗，活的好，受人尊敬等等。但是當你跳出，以更遠的眼光來(lái)看。很久以后，我們生活的宇宙也許會(huì )坍塌或者達到熱平衡。你曾經(jīng)的是否存在以及存在中干過(guò)什么都將不留一點(diǎn)痕跡。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 10
看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個(gè)好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來(lái)感化每一個(gè)學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。
首先，我要樹(shù)立一個(gè)信念——天下沒(méi)有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛(ài)我的學(xué)生，不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)，不管這個(gè)學(xué)生成績(jì)如何，不管這個(gè)學(xué)生長(cháng)相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛(ài)他們。為什么呢？當我自己是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我深知這種愛(ài)的力量對一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實(shí)這種需要是每個(gè)學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點(diǎn)的。
我要毫不猶豫地愛(ài)我的.工作，愛(ài)我的教學(xué)，如何去愛(ài)，這還是一個(gè)很值得我去思索探究學(xué)習的一個(gè)問(wèn)題。當我是學(xué)生的時(shí)候，我常常會(huì )有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是因為我討厭這個(gè)老師。為什么會(huì )討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習積極性低等，往往是這一類(lèi)老師的共同特征�，F代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過(guò)現代教育的新一代老師，我要有現代的教學(xué)。
“我的教學(xué)設計是否合理、完善，還有沒(méi)有更好的設計方案呢？其他老師又是怎樣設計的呢？哪一點(diǎn)是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生有一個(gè)美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應變措施呢？”……我都應該認有效地真對待，作好充分的思考與準備，顯然這一步要花費大量的時(shí)間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開(kāi)始是成功的一半。
課堂的時(shí)間，是我開(kāi)始展示自己才識的時(shí)候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個(gè)良好的精神面貌展現在學(xué)生面前，不僅給自己帶來(lái)信心，也可以鼓舞士氣。當我開(kāi)始進(jìn)入角色時(shí)，依據教學(xué)設計進(jìn)行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀(guān)察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動(dòng)作，來(lái)判斷自己的課情況和學(xué)生的接受能力以及快速評價(jià)這是否與預期效果吻合。經(jīng)過(guò)大腦的快速運轉之后，及時(shí)適當地調整我的教學(xué)設計。學(xué)生是否專(zhuān)心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當學(xué)生士氣低迷時(shí)，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時(shí)，我又應怎樣調動(dòng)氣氛，讓大家活躍起來(lái)；當學(xué)生情緒高漲時(shí)，我又應怎樣正確引導他們；當學(xué)生提出了奇怪的問(wèn)題，我又難以解答時(shí)，我又應該怎樣做；當我的教學(xué)設計與學(xué)生實(shí)際不吻合時(shí)，我又該如何改進(jìn)；當個(gè)別同學(xué)故意搗亂時(shí)，我又應該怎樣做呢；當學(xué)生犯錯時(shí)，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應該有一種協(xié)調、融洽、輕松、互動(dòng)的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習的、思考的、創(chuàng )造的、自由的——以達到一種共同的進(jìn)步。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 11
初讀《教育有悟》感覺(jué)是一本再普通不過(guò)的書(shū)籍了，這本書(shū)是由95篇教育隨筆組成的，里面描述的都是工作在教育一線(xiàn)的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，同時(shí)也是一些瑣細得不能再瑣細的事件，如學(xué)生考試作弊、新生點(diǎn)名、教師板書(shū)、課堂上表?yè)P……故事中一幕幕場(chǎng)景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷�；蛟S你會(huì )覺(jué)得這樣的書(shū)記錄的事太平凡，但細想，教育，不就是教師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復一日的雞毛蒜皮嗎？
這本書(shū)分五個(gè)板塊，其中第一章節告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者。因為學(xué)生作為教師的教育對象，其一言一行都會(huì )形成反饋，從而使教師從中學(xué)習、體悟，不斷調整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個(gè)教育成為一個(gè)雙向動(dòng)態(tài)過(guò)程。而其中的第三章節是關(guān)于針對后進(jìn)生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒(méi)有后進(jìn)生�！昂筮M(jìn)生”不等于“后進(jìn)人”，事實(shí)甚至相反，教師們只要把“學(xué)生”當成“人”，就不會(huì )再有“后進(jìn)生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗。
書(shū)中所寫(xiě)，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有抽象的.理論，有的只是生動(dòng)的教育故事以及故事中蘊含的思考。內容鮮活而真實(shí)，文筆樸素而流暢。樸實(shí)的文字中包含著(zhù)真摯的情感，讀著(zhù)讀著(zhù)，我被故事內容所吸引和感動(dòng)，這更引起了我深深的思索。
它猶如一面鏡子，折射出我們日常教育教學(xué)中存在的諸多不足：你差遣你的學(xué)生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞；你注意批評學(xué)生的方式了嗎？哪怕只是換個(gè)談話(huà)場(chǎng)所；你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？哪怕它有時(shí)會(huì )擾亂課堂；你能耐心傾聽(tīng)學(xué)生的辯解嗎？哪怕他確實(shí)有錯……
它又如一位指點(diǎn)迷津的導師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們如何激發(fā)中間生的學(xué)習熱情；它告訴我們如何讓班干部樂(lè )于奉獻而毫無(wú)怨言；它告訴我們愛(ài)得不恰當也會(huì )造成傷害；它告訴我們什么是寬容的魅力……
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會(huì )，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個(gè)微笑，一句稱(chēng)贊，一個(gè)親切的動(dòng)作，如何用愛(ài)溫暖學(xué)生，亮麗自己！
書(shū)籍的讀書(shū)心得 12
“寬容與賞識讓教育更美麗愛(ài)心與智慧讓教育走的更遠”。
在一次特殊的機會(huì )下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書(shū)，并且深深?lèi)?ài)上了它。該書(shū)是一名教育專(zhuān)家、特級教師、全國優(yōu)秀班主任孫浦遠老師所著(zhù)。孫浦遠老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴謹、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實(shí)寫(xiě)照，寫(xiě)出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現實(shí)生活，是一部生動(dòng)形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個(gè)年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書(shū)后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時(shí)有效的作用。一個(gè)個(gè)班主任工作案例，傳達著(zhù)孫浦遠老師以愛(ài)為主題的教育思想，傳播著(zhù)她從愛(ài)入手的教育理念�！耙鲆粋�(gè)有愛(ài)心的教師�！边@是我讀后感觸最深的一點(diǎn)。一個(gè)班級能否形成堅強而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教育了集體，團結了集體，加強了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了�！比绻褜O浦遠老師的經(jīng)驗歸結為一點(diǎn)，就是培養了一個(gè)好的班集體，讓集體成為每個(gè)學(xué)生快樂(lè )成長(cháng)的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
一、注意欣賞和贊揚孩子的優(yōu)點(diǎn)。
有時(shí)候，我們老師常會(huì )好心辦壞事，造成這種情況其實(shí)還是我們工作的不細致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應該多想想辦法，多從這些孩子的角度來(lái)考慮，帶著(zhù)一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動(dòng)動(dòng)腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長(cháng)都能接受的好辦法。聰明的人其實(shí)就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個(gè)教師太重要了。
由于教師面對的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權力優(yōu)勢，所以面對很多問(wèn)題時(shí)省卻了思考。于是思維定勢就影響了教師的創(chuàng )造性思維。所以，我們應先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個(gè)懂得欣賞、善于贊揚的教師。
二、學(xué)會(huì )寬容學(xué)生，讓學(xué)生在快樂(lè )中成長(cháng)。
書(shū)中一個(gè)個(gè)案例解開(kāi)了深藏在我心中的困惑。我曾因為學(xué)生的問(wèn)題而煩惱，我也曾因為學(xué)生的調皮而頭疼，然而這一切都是教育過(guò)程中必須面臨的正常問(wèn)題，不要讓自己的煩惱擴大，讓我們坦然去面對。因為學(xué)生的生命存在著(zhù)差異，我們不是要所有的孩子都長(cháng)得一樣高、一樣強壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎相比，讓每個(gè)學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應該引領(lǐng)著(zhù)我們的孩子體會(huì )自我的發(fā)展，教會(huì )學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話(huà)無(wú)疑為身處“迷�！敝械奈艺业搅朔较�，看到了希望和未來(lái)。就像孫老師說(shuō)的一樣，踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，認認真真對待每一次談心，開(kāi)開(kāi)心心組織每一次活動(dòng)，我們高興，學(xué)生也快樂(lè )。
《美麗的教育》表達樸實(shí)、詩(shī)意、形象而充滿(mǎn)激情，她擅長(cháng)把理性的思考傾注于可讀性較強的教育案例中，在一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事里，作者的教育思想、教育機智、教育技巧、教育情感全都融會(huì )其中，發(fā)人深省，撼人心魄。對于像我這樣的年輕教師來(lái)說(shuō)，真可謂是思想的好向導，前進(jìn)的指明燈。我想我會(huì )積極的樂(lè )于請教，勇于思考，廣于閱讀，善于積累，勤于寫(xiě)作，努力去理解厚積薄發(fā)的深刻含義。我也認為只要今天的我比昨天有進(jìn)步，長(cháng)此以往，必然將越來(lái)越好，從而盡可能達到自己所可以達到的最好程度，做一個(gè)聰明的教師，同時(shí)也就為教育事業(yè)做了自己最大的貢獻。
書(shū)籍的讀書(shū)心得8
人生快事，莫如讀書(shū)。它能讓我們知天地、曉人生。它能讓我們陶冶性情，不以物喜，不以物悲。書(shū)是我們精神巢穴，生命源泉。古今中外有成就人，到與書(shū)結下了不解之緣，并善于從書(shū)中汲取營(yíng)養。從閱讀中養成愛(ài)好讀書(shū)習慣，體會(huì )讀書(shū)樂(lè )趣，學(xué)習和掌握一些讀書(shū)方法，這不是人生第一大快事嗎？下面，我就和大家分享讀書(shū)各種樂(lè )趣吧！
讀書(shū)一大樂(lè )趣莫過(guò)于當你當你正為一個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁，百思不得其解時(shí)候，或對某一個(gè)問(wèn)題似有所聞時(shí)候，打開(kāi)書(shū)一看，你就會(huì )發(fā)現早已有人對這個(gè)問(wèn)題做了充分論述，正好騷到了你癢處。這種“柳暗花明又一村”感覺(jué)你那么舒服，那么自在。
讀書(shū)對于不同人有不同樂(lè )趣，對于從事體力勞動(dòng)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)一種休閑；對于從事腦力勞動(dòng)人來(lái)說(shuō)，書(shū)可能是一種靈丹妙藥，煩悶時(shí)，讀書(shū)可以解悶；愁苦時(shí)，讀書(shū)可以忘憂(yōu)；興奮時(shí)，讀書(shū)可以暢流……
讀書(shū)給人恬淡、寧靜、心安理得快樂(lè )，是名利、金錢(qián)不可取代，書(shū)就像人類(lèi)精神營(yíng)養劑，缺了它，生活必缺陷。讓我們別留下遺憾，拿起書(shū)吧！相信你一定也能從書(shū)中懂得人生真諦！
暑假里我讀了《插班生兄妹的.秘密》這本書(shū)，把我深深吸引住的是其中寫(xiě)《插班生兄妹的秘密》的這一篇。
《插班生兄妹的秘密》這一篇講的是唐子龍和唐子涵這對龍鳳胎兄妹，他們剛來(lái)到初三（8）班的時(shí)候，陶曉樂(lè )這個(gè)‘柯南迷’就覺(jué)得很奇怪，便開(kāi)始跟蹤這對兄妹。在路上的時(shí)候，唐子涵時(shí)不時(shí)的回頭張望，下的陶曉樂(lè )左躲右閃，心是不是跳到嗓子眼兒。過(guò)了一會(huì )兒，一雙手重重的拍在陶曉樂(lè )的肩膀上，陶曉樂(lè )嚇了一跳，回頭一看，原來(lái)是‘耗子’王浩和‘花癡妹’劉子琪。他們倆好奇陶曉樂(lè )在干什么，陶曉樂(lè )告訴了他們倆唐子龍和唐子涵的奇怪之處，他們倆非常認同，就和陶曉樂(lè )一起跟蹤這對兄妹。
中途，唐子涵有幾次回頭時(shí)都差點(diǎn)兒發(fā)現他們，幸虧他們及時(shí)躲了起來(lái)，不然就功虧一簣了。唐子涵越這樣謹慎，陶曉樂(lè )就越好奇。這對兄妹左拐右拐，像是要甩掉他們一樣，但他們三人始終沒(méi)被甩掉，反而越跟越緊……最后唐子龍一揮手，一輛高級轎車(chē)把這對兄妹接走了。躲在一旁的陶曉樂(lè )、王浩和劉子琪都知道了這對兄妹是富二代。
第二天，陶曉樂(lè )對唐子龍和唐子涵說(shuō)了他們三人跟蹤這對兄妹的事。這得兄妹不但沒(méi)有生氣，而且還用懇求的語(yǔ)氣讓他們保密，陶曉樂(lè )連忙答應了。陶曉樂(lè )來(lái)到了他們的家里，認真地聽(tīng)唐子龍和唐子涵說(shuō)。他們說(shuō)因為他們的家世，就在以前的學(xué)校被同學(xué)孤立了……
等他們說(shuō)完之后唐子涵就哭了起來(lái)，陶曉樂(lè )不知道怎么安慰這對兄妹，就對他們說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)你們沒(méi)有朋友，從今天起，我們就是永遠的好朋友�！�
第二天陶曉樂(lè )把他的所見(jiàn)所聞都告訴了王浩和劉子琪。王浩和劉子琪知道后就開(kāi)始和陶曉樂(lè )密謀了一件大事。
在星期五下午最后的一節課，全班同學(xué)給這兩兄妹過(guò)了個(gè)快樂(lè )的生日，之后唐子龍有了自己的好兄弟，而唐子涵也有了自己的好姐妹。然而在公布成績(jì)的這一天，唐子龍和唐子涵這兩個(gè)兄妹坐上了去美國的飛機……
插班生兄妹就像兩個(gè)墜入人間的天使，突然闖入這個(gè)世界，又悄然無(wú)聲的離去，坐著(zhù)飛機飛向了新的世界……
讀完這本書(shū)，讓我更加覺(jué)得同學(xué)之間要互相關(guān)心，互相幫助，同學(xué)會(huì )成為一輩子的好朋友的！
書(shū)籍的讀書(shū)心得 13
暑假培訓中，我有幸拜讀了肖川教授的《教師的幸福人生與專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》，感覺(jué)這里有很多意蘊深長(cháng)的人生哲理，使我受益匪淺。我踏上教育這片沃土已十個(gè)年頭了�？纯醋约哼@些年在教育戰線(xiàn)所走過(guò)的路，有苦、有樂(lè )。
一、關(guān)于教師的幸福人生。幸福到底是什么？在我看來(lái)，幸福就是充實(shí)，物質(zhì)和精神上的富有。所謂幸福，就是指內心的平安，自主地面對生活。這是我所理解的生活。幸福是人生的主題，只有感到幸福的人，他的人生總是快樂(lè )和陽(yáng)光的，追求幸福是每個(gè)人的畢生所求所愿，無(wú)可非議。幸福人生需要什么？肖川教師指出幸福人生的四有：心中有盼頭，鼓勵更多的教師能成為優(yōu)秀教師作為人生的目標。手中有事做，珍惜自己的崗位，有被人需要的需要。身邊有親友，有情感的歸屬，打造互相支持、互相欣賞的團隊。家中有積蓄，幸福的家庭是相同的，優(yōu)質(zhì)教育一定源于美好的生活。這四有我想對我們內心幸福的感覺(jué)有了實(shí)實(shí)在在的感悟和體會(huì )。
我們更清晰的感悟到教師的幸福來(lái)自教育教學(xué)的工作。教育是教師的生命，課堂上教學(xué)是教師基本的生活方式，是教師生命價(jià)值的體現。教育教學(xué)過(guò)程成了師生思想碰撞、心靈交流的過(guò)程。此時(shí)，教師的教成了學(xué)生的需要、向往；而學(xué)生的學(xué)，則成了教師的期待、目的。教師的幸福來(lái)自學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展。教育的事業(yè)是一種基于生命、為了促進(jìn)生命成長(cháng)的事業(yè)，它影響著(zhù)、推動(dòng)著(zhù)人的生命成長(cháng)。教師最大的幸福，就是看到學(xué)生的'成長(cháng)，在學(xué)生的進(jìn)步與社會(huì )的貢獻中體會(huì )到一種他人無(wú)法達至的快樂(lè )。教師的幸福來(lái)自教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。教師應該在自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中積極創(chuàng )造幸福和享受幸福。教師真正意義的幸福最終必須回歸到自己的教育幸福上來(lái)。還可以是學(xué)生取得進(jìn)步后的一張張稚氣的笑臉的回報，可以是學(xué)生一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，也可以是學(xué)生畢業(yè)后的一張薄薄的賀卡與一次簡(jiǎn)單的造訪(fǎng)。
二、關(guān)于教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)現在提倡的終身學(xué)習、做學(xué)習型教師、研究型教師，一方面指學(xué)習不斷更新變化的專(zhuān)業(yè)知識、教學(xué)方法、教學(xué)理念，更重要的是在工作實(shí)踐中不斷發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題、再發(fā)現問(wèn)題、再解決問(wèn)題。如果你不讀書(shū)、不借鑒別人、不吸收新鮮的知識與觀(guān)點(diǎn)，只是閉門(mén)造車(chē)，是很難有新的進(jìn)步的。作為教師，我們要學(xué)會(huì )借鑒、學(xué)會(huì )吸收、學(xué)會(huì )融合、再加上自己的經(jīng)驗和一些思考，以求在教育教學(xué)中遇到的新問(wèn)題，能在較短的時(shí)間內找到解決的方法與途徑。因此我們要在不斷的學(xué)習中不斷的充實(shí)自己，體會(huì )成長(cháng)帶來(lái)的樂(lè )趣。
首先，閱讀就是一個(gè)非常好的方式。因為通過(guò)閱讀，可以豐厚我們自己的精神底蘊。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)、讀書(shū)，再讀書(shū)。他把讀書(shū)看作是一個(gè)教師最重要的素質(zhì)。提倡教師每天要不間斷地讀書(shū)，與書(shū)籍結下終生的友誼。要提高自己的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)水平，不閱讀，不積累，何以提升自己？所以，我們青年教師要盡快成長(cháng)起來(lái)，要把讀書(shū)看作是一種自覺(jué)的學(xué)習方式，多閱讀，勤閱讀，不斷豐厚自己的精神底蘊，更好地適應信息時(shí)代的需求。
其次，我們還要充分地合作，交流。在教育教學(xué)中積極的學(xué)習、大膽的交流。只有進(jìn)行了廣泛的交流和溝通，才能得到了更多良師益友的幫助與指導，才能受益匪淺。因此，教師在成長(cháng)過(guò)程中，一定要把自己融入到集體中，和同事共同進(jìn)步，更有利于教師群體和個(gè)體的提高。主動(dòng)向身邊的名師請教，抓住一切與名師、專(zhuān)家交流的機會(huì )，得到名師的指點(diǎn)，可以讓自己少走彎路，得到事半功倍的效果。沒(méi)有交流，教學(xué)只能停留在一己之見(jiàn)上；而善于交流，教師就能夠在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中多幾分信心和希望、少許多迷惘與曲折。 在書(shū)中有這樣一句話(huà)，教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)另一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。學(xué)生需要成長(cháng)，教師也需要發(fā)展，只有兩者的共同發(fā)展，才能體現教育的終極價(jià)值。
有心的地方就會(huì )有發(fā)現；有發(fā)現的地方就會(huì )有欣賞；有欣賞的地方就會(huì )有愛(ài)；有愛(ài)的地方就會(huì )有美；有美的地方就會(huì )有自由；有自由的地方就會(huì )有快樂(lè )。享受教師的職業(yè)，欣賞你的學(xué)生，這樣教師的幸福感才會(huì )源源不斷。愿老師們一起追求幸福的教育實(shí)踐，享受著(zhù)教育的快樂(lè )和幸福。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 14
第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》這本書(shū)是在灌南交流學(xué)習期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號，縣教育局為了勉勵大家，特選贈了幾本具有紀念價(jià)值的教育專(zhuān)著(zhù)作為獎品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書(shū)推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。
現如今，我縣教育局也將郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書(shū)目，足見(jiàn)這本書(shū)的教育指導意義非同一般了。
郭教授在書(shū)中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級成功的教育實(shí)驗改革實(shí)驗，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng )了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的`天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放�！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設計的教育和教學(xué)，稱(chēng)為生本教育體系�！彪S后，提出了“各個(gè)年級都行嗎？”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀(guān)點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺，只要永遠使學(xué)習帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認識到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現的要求就會(huì )更為強烈�！�
生本教育實(shí)驗的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jì)和膬炔孔匀粊?lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘學(xué)生潛能為根本，以強力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對現行教育的深刻反思，是對人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導者以及踐行者，很是關(guān)注現行教育是否能夠依據“人”自身發(fā)展的規律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨具閑暇、快樂(lè )及堅實(shí)的進(jìn)步”。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 15
五千年來(lái)中華文明源遠流長(cháng)。而悠悠文明長(cháng)河中，璀璨至今的依然是那顆“星”——儒家的《論語(yǔ)》。它代代相傳、歷久彌新、永垂不朽，它就是一部經(jīng)典，我的成長(cháng)因它而精彩！
說(shuō)起《論語(yǔ)》，那可是家喻戶(hù)曉的一部經(jīng)典作品，不僅在我國廣為人知，更是舉世聞名。它是儒家的核心著(zhù)作，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的記錄。古人曾云：“半部論語(yǔ)治天下�！倍�，我國的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)大多也體現出了《論語(yǔ)》中的禮教思想。由此可觀(guān)，《論語(yǔ)》思想，影響了一代又一代華夏子孫。
因此，這更加深了我想去閱讀它的渴望。于是，我漫步到《論語(yǔ)》的世界里，嘗試著(zhù)去感受其中的奧秘、陶冶自己的心靈。讀后，其中的很多句語(yǔ)錄都深入我心，影響我至今。
小學(xué)的時(shí)候，我并不是很注重學(xué)習。雖然我在課堂上積極參與老師的問(wèn)答互動(dòng)，會(huì )動(dòng)腦思考，可是卻很少做筆記，課本十分地嶄新，里邊除了印刷文字就如同豆腐一般白花花的。結果，好記性不如爛筆頭，我也得到了我的“報應”，那就是復習時(shí)總是無(wú)法回憶起老師上課所講的知識點(diǎn)，于是成績(jì)總是處于中等偏下的水平，仿佛一株枯苗不見(jiàn)長(cháng)勢。到了大學(xué)后，由于學(xué)業(yè)競爭的激烈，我終于明白了成績(jì)的重要性。于是我上課就一直埋頭做筆記，不肯放過(guò)一毫秒，就好像頭頂千斤重，抬個(gè)頭都不舍得�？墒浅煽�(jì)卻還是不怎么理想，而且雖然做過(guò)筆記，但都好像是走個(gè)形式化，滿(mǎn)足自己的視覺(jué)需求，卻從未自己動(dòng)過(guò)腦筋自己思考。這時(shí)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”警示了我。它告訴我只學(xué)卻不思考就會(huì )感到迷茫，只思考卻不學(xué)就會(huì )陷于困境之中。這清楚地反映出我當時(shí)的狀況，讓我明白了要把學(xué)與思結合在一起，兩者缺一不可，這樣的話(huà)，即使是事半也會(huì )功倍的。對��！真是“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”，我馬上調整了自己的'學(xué)習方式：當老師講解例題、重點(diǎn)時(shí)，我就應該放下筆抬起頭仔細聽(tīng)講、認真思考；當老師停下讓我做筆記時(shí)，我再拿起筆書(shū)寫(xiě)。果然，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的調整，我的成績(jì)逐漸有了起色，直到至今也受益匪淺，在年級里名列前茅！
這時(shí)，雖然我的成績(jì)有了較大的起色，但是在方面卻又出現了問(wèn)題。
我和一個(gè)相處得不錯的朋友鬧起了矛盾，彼此之間相互指責，把事情鬧得沸沸揚揚的。后來(lái)，因為不想再爭執下去，我主動(dòng)向她提出了道歉，可心中卻還是憤憤不平，不能釋?xiě)�。也許她也是如此，于是我們之間又進(jìn)行了不約而同的“冷戰”。但是，她的家長(cháng)一直在調整她逃避的心理，希望她能放下往事與我重歸于好，她也明白了，也想要重拾我們之間的友誼，便趁著(zhù)學(xué)習之余主動(dòng)來(lái)找我互動(dòng)。時(shí)間一長(cháng)，我的心竟有些被觸動(dòng)了，就要被她堅持不懈的關(guān)懷所感化，卻又礙于自己的面子，無(wú)法釋?xiě)淹�。這時(shí)，“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”猶如雪中送炭，幫助我去解決這塊心結。有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不也愉快嗎？是呀，她如此大度地選擇忘記我們之間的不悅，不管自己是否能成功，努力地想重建我們之間友誼的橋梁，態(tài)度非常的誠懇，若我還計較這件事、避之門(mén)外，不就顯得我是個(gè)小肚雞腸、心胸狹隘的小人嗎？于是，我慢慢地主動(dòng)與她多起了互動(dòng)，并且在學(xué)習上互幫互助，有說(shuō)有笑，呈現出一派和諧的景象。我的心結也慢慢解開(kāi)，踱步時(shí)如踩在云朵上輕松。
《論語(yǔ)》不愧是大名鼎鼎的我國的藝術(shù)瑰寶，其中的語(yǔ)錄幫助我改正了自己錯誤的思想、言行與為人處世的。讓我明白了待人要友善，共創(chuàng )和諧的社會(huì )環(huán)境；并且要掌握好學(xué)習的方法，為國家大大小小的建設積極做準備，使自己的底蘊豐富強大、了解更多的知識，這樣才能承擔起自己在國家中應盡的一份責任，成為國家棟梁，能夠強國盛國。這正是我身為一名中國學(xué)生說(shuō)“愛(ài)國”的強烈體現。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 16
一直以來(lái)我一直認為給工人放假，給工人福利有利于社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展是以美國企業(yè)家福特率先發(fā)現并提出。最近看《資本論》發(fā)現資本論中也有類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，只是表述不一樣，馬克思的觀(guān)點(diǎn)是：工人的消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件。
聯(lián)系到我們的實(shí)際，前一些年我們總說(shuō)內需不足，消費不足，但是現在網(wǎng)絡(luò )消費興盛，我們的消費起來(lái)了，問(wèn)題卻又是我們“生產(chǎn)力水平跟不上人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需求”，買(mǎi)個(gè)馬桶蓋都要出國買(mǎi)。
現在問(wèn)題來(lái)了：
1、消費是擴大再生產(chǎn)的必要條件，但是如果消費都是消費的國外產(chǎn)品呢？那國內的擴大再生產(chǎn)如何進(jìn)行？
2、如果是簡(jiǎn)單的擴大再生產(chǎn)，只要能掙錢(qián)就上馬，這樣的擴大再生產(chǎn)肯定不行。那么消費的擴大再生產(chǎn)如何進(jìn)行經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的升級呢？如何進(jìn)行產(chǎn)品的改造呢？這個(gè)產(chǎn)品的升級改造是如何影響消費的呢？有沒(méi)有經(jīng)濟規律曲線(xiàn)？
在我們國家，普通老百姓奮斗十幾年，所得收入只為一套房，顯然這是不合理的。因為這個(gè)錢(qián)再碼放之前一直是儲蓄，既沒(méi)有被用來(lái)消費，也沒(méi)被用來(lái)投資（起碼普通老百姓都是攢錢(qián)買(mǎi)房，不是從資本兌現的錢(qián)去買(mǎi)房），這是浪費。
其次這么大的一筆錢(qián)就為一棟房，它所推動(dòng)的.資本流通相對于所投入的買(mǎi)房錢(qián)，是非常有限的，對于經(jīng)濟的刺激是非常有限的。而現實(shí)中經(jīng)常說(shuō)房?jì)r(jià)推動(dòng)經(jīng)濟繁榮，我持懷疑態(tài)度。因為資本的流通必然增值。你一棟房子所帶動(dòng)的資本增值最終會(huì )體現在房子上，不可能你一套房子所帶來(lái)的資本增值200，最后賣(mài)你100萬(wàn)。但是為什么還會(huì )這樣？商人肯定不傻。我懷疑這是地方政府搞的鬼。
再次老百姓拿十幾年的錢(qián)去消費一套房，也就是說(shuō)老百姓一兩年的勞動(dòng)時(shí)間產(chǎn)出的產(chǎn)品需要他用十幾年的勞動(dòng)時(shí)間去換取，這是不是一種剝削。國家要解決這個(gè)問(wèn)題。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 17
“大醫精誠”，是千年來(lái)醫者追求的最高目標。唐代名醫孫思邈在他的《大醫精誠》中論述了有關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，即要求醫者要有精湛的醫術(shù)，習醫之人必需“博極醫源，精勤不倦”。其次是誠，即要求醫者要有高尚的品德修養，以“見(jiàn)彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長(cháng)，經(jīng)略財物”。他的這種深厚而樸實(shí)的救死扶傷的'人道主義精神，不論在當時(shí)，還是現在，都是值得學(xué)習和提倡的。
作為一名護理工作者，我深深地敬佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛(ài)之心所感動(dòng)；我觀(guān)賞非典女杰———葉欣護士長(cháng)的頑強英勇、從容不迫、無(wú)私無(wú)畏的白求恩精神。是她們，為護理事業(yè)指明白方向，是她們，為護理后輩留下珍貴的精神財寶。在當今物欲橫流的浮躁社會(huì )，我們應當調整好自己的心態(tài)，干一行，愛(ài)一行，專(zhuān)一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛(ài)心和責任心對待每一位患者。
修養身心，涵養德性，提高自身的思想道德修養水平，是當前活動(dòng)的主題，我更盼望能成為永恒的主題，讓修身行動(dòng)成為公民的一種習慣，讓修養身心，涵養德性在每個(gè)公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會(huì )就會(huì )更加和諧。作為醫務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛(ài)之鄉，我們應當繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責任感和憐憫心。為患者供應優(yōu)質(zhì)的醫療服務(wù)，是我們的責任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫院的一員，我真心地盼望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽(tīng)不到患者的埋怨，沒(méi)有醫療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問(wèn)候與微笑。
作為板芙醫院的一員，我真心地盼望，通過(guò)修身行動(dòng)，我們能看到更多患者的笑臉，聽(tīng)不到患者的埋怨，沒(méi)有醫療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問(wèn)候與微笑。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 18
興趣是創(chuàng )造一個(gè)歡樂(lè )的、光明的教學(xué)環(huán)境的重要途徑之一。只要教師有意識地去挖掘都可成為英語(yǔ)課的興趣點(diǎn)，再從這些興趣點(diǎn)切入，以點(diǎn)帶面優(yōu)化小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)，就能大面積提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)假期的讀書(shū)學(xué)習，我受益匪淺，以下是我的點(diǎn)滴讀書(shū)心得。
一、利用歌曲，挖掘興趣
唱歌能使學(xué)生感到松弛、愉快、滿(mǎn)足，產(chǎn)生興奮情緒。因此，教唱英語(yǔ)歌是一種很好的教學(xué)手段。在教學(xué)中針對一些重點(diǎn)、難點(diǎn)，用所學(xué)句型、詞匯創(chuàng )造性地進(jìn)行舊譜填新詞，減輕學(xué)生的心理負荷，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到知識。例如，在新句型鞏固階段，用學(xué)生熟悉的.歌譜讓學(xué)生自問(wèn)自答Howareyou？Fine，fine，thankyou。
二、精心設計，尋找興趣
傳統的英語(yǔ)教學(xué)，往往很注意課堂紀律，課堂上學(xué)生們靜靜地坐在那兒聽(tīng)老師講，然后跟老師讀，這樣很容易使學(xué)生失去興趣。因此，教師可根據學(xué)生好動(dòng)、好玩、好勝的特點(diǎn)和思維發(fā)展規律，采用多種活動(dòng)形式，如做游戲、講故事、等，以激發(fā)學(xué)生的興趣。如比賽、傳悄悄話(huà)、猜一猜、拍拍手等都是十分受歡迎的，有利于提高教學(xué)效果的游戲。
三、小組活動(dòng)，培養興趣
興趣和成功往往緊密結合。經(jīng)常性的成功體驗，可使人的需要不斷地滿(mǎn)足，心情舒暢愉快而求索不止，這對英語(yǔ)教學(xué)有著(zhù)不可估量的促進(jìn)作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，要努力創(chuàng )設輕松、和諧、教學(xué)相長(cháng)的教學(xué)情境。如讓學(xué)困生在小組中做一些簡(jiǎn)單的對話(huà)，讓相對較好的學(xué)生來(lái)組織小組活動(dòng)，讓每一位學(xué)生都能跳跳摘果子。
四、利用媒體，增強興趣
小學(xué)生年齡較小，作為英語(yǔ)教師，要經(jīng)常利用圖片、實(shí)物、錄音機、投影儀等多種輔助工具，利用情景和設置情景進(jìn)行教學(xué)。這樣就能使英語(yǔ)課堂形象化、趣味化和交際化，有助于調動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生興趣盎然地接受知識。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 19
紅色閱讀是小學(xué)生必須完成的任務(wù)，也是對于我們革命先烈的認識和了解。而閱讀書(shū)籍正是我們獲得這些知識和理解的途徑。在我看來(lái)，小學(xué)紅色閱讀是一個(gè)鍛煉自己的機會(huì )，也是一個(gè)能讓我們了解祖國歷史，珍惜今天生活的渠道。下面，我將分享我在小學(xué)紅色閱讀中的體會(huì )與感悟。
【第一段】。
首先，紅色閱讀不僅僅是為了完成一個(gè)任務(wù)，而是要求我們認真深入的了解紅色文化。我記得，在一次閱讀毛澤東的《紀念白求恩先生》時(shí)，我發(fā)現我們的先輩們是多么不辭勞苦地為了他人獻出自己的一份力量。讀完這篇文章，我內心深深被感動(dòng)。而每個(gè)人身上也都存在著(zhù)可以為別人服務(wù)的潛力，這種感悟是我閱讀紅色書(shū)籍所帶給我的啟示。
【第二段】。
其次，紅色閱讀不僅是為了認識先輩的奉獻和付出，也是為了了解祖國建設和發(fā)展的歷程。閱讀魯迅的《我看中國》一書(shū)，我逐漸認識到了中國的社會(huì )變遷和歷史。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現我們的祖國一步步走向強大、走向繁榮，我們自己也要為之奮斗，為之努力！
【第三段】。
此外，在閱讀過(guò)程中，我收獲更多的是對人性的思考和感悟。在《紅樓夢(mèng)》中，我看到賈寶玉為黛玉的死而流淚，為她的離去而痛心。這些的情感，不僅是愛(ài)情，更是我們每個(gè)人擁有的人性。我們應當珍惜每一個(gè)我們所熱愛(ài)和珍惜的人，因為我們會(huì )生離死別，并不可避免。
【第四段】。
其次，還有很多值得推薦的`閱讀書(shū)籍，像《小兵張嘎》、《紅巖》等，這些書(shū)籍里描繪的不僅是先烈的革命奮斗歷程，也是為我們揭示了生命的意義和價(jià)值。因此，在學(xué)習中要認真品讀這些書(shū)籍，從中獲取靈感與思考。
【結尾】。
總之，小學(xué)紅色閱讀已經(jīng)成為生活和學(xué)習中不可或缺的一部分。閱讀學(xué)習過(guò)程中，我們不斷地學(xué)習，領(lǐng)悟到前人的思想和智慧。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì )思考和總結，將所得的思想貫通落實(shí)到自己的生活當中。這樣，我們才能成為有思想、有情感、有責任感的人，活得更加精彩！
書(shū)籍的讀書(shū)心得 20
每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè )觀(guān)、進(jìn)取、勤奮、堅強、勇敢、好學(xué)、豁達、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀(guān)自卑，而是外界壓抑的結果。多給學(xué)生說(shuō)我期望、我推薦、你覺(jué)得、你能行，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變評語(yǔ)中該生怎樣樣，寫(xiě)出你的特點(diǎn)、對你的推薦、對你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校，而一部分學(xué)生雙差而出。
教育要為學(xué)生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì )立足的人，一個(gè)要有創(chuàng )造性潛力的人。這是教師神圣的職責。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(cháng)缺少教育觀(guān)念！家長(cháng)會(huì )必須要給家長(cháng)講清楚：
1、盡量多表?yè)P孩子，輕易不要批評他們，因為他們已經(jīng)長(cháng)大。
2、多關(guān)心孩子的'學(xué)習、生活和進(jìn)步，不要因為考試失誤而責備學(xué)生。
3、多了解孩子的心理、交往和想法，必須要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn)，堅決不能給孩子下結論。
5、多給孩子一些鍛煉的機會(huì )，讓他們學(xué)會(huì )待人接物、學(xué)會(huì )關(guān)心、學(xué)會(huì )尊重別人、學(xué)會(huì )負責。
6、必須要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通。
青年教師應努力實(shí)現三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握必須的教學(xué)技巧；其次突破知識關(guān)，要超多做題，研究高考，明確每節
課該講什么，重點(diǎn)是什么，能?chē)@中心講課，提高教學(xué)技巧，做一名優(yōu)秀的演員；第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，教學(xué)并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的導演。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì )教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì )學(xué)的學(xué)生新教學(xué)觀(guān)教育要為學(xué)生的一生負責，決不能僅僅為了考試，我們在培養一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì )立足的人，一個(gè)要有創(chuàng )造性潛力的人。這是教師神圣的職責。
書(shū)籍的讀書(shū)心得 21
讀了《童年》這本書(shū)，我心里久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時(shí)把我吸引住了。故事生動(dòng)地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事主要寫(xiě)了高爾基童年時(shí)的痛苦生活，在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了阿廖沙”……從而展示了充滿(mǎn)殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活，令我們深深地體會(huì )到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡，老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。
這時(shí)，我的'鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著(zhù)淚水，最后把這個(gè)催人下淚的故事看完了……
從那個(gè)時(shí)候起，我心里就暗暗萌生了一個(gè)念頭：長(cháng)大以后，要當一個(gè)萬(wàn)人景仰的大英雄，把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像乞丐那樣可憐、無(wú)家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下一個(gè)個(gè)地拯救出來(lái)……慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時(shí)從我心里緩緩地萌發(fā)了，而且那樣的堅固、結實(shí)……這時(shí)，我的腦子里也隨著(zhù)產(chǎn)生了一個(gè)新奇的想法：如果我是一個(gè)市長(cháng)，那該多好阿！要是真的能實(shí)現理想，我必定救人們于水深火熱之中！
能把幻想轉成現實(shí)，那必須是很完美的我期望自己忽然長(cháng)大成人，當上了成都市市長(cháng)，我要盡自己最大的潛力，領(lǐng)導各階層人民，把成都市建設成為第一的城市。不再期望有高爾基那童年般的生活。我相信那時(shí)侯的成都市必須更好、更美、更繁榮。
雖然這只是一個(gè)小小的愿望，但我相信憑著(zhù)自己的努力，這個(gè)理想必須會(huì )實(shí)現的。為了能早日實(shí)現這個(gè)理想，我要認真刻苦地學(xué)習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰士，做好了出發(fā)前的準備！
書(shū)籍的讀書(shū)心得 22
偉大的文學(xué)作家茨威格以前說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是任何一種知識的的根底，是任何一門(mén)學(xué)科的根底的根底�！弊屛覀冏屑氄J真的每一本書(shū)，為我們的學(xué)習打好穩固的根底。
書(shū)是困難時(shí)的一雙手，是干渴時(shí)的一股甘泉，是機器上的一臺發(fā)動(dòng)機�；蚴钦f(shuō)，只有他才能使我們的血液流動(dòng)，促進(jìn)心臟的呼吸，只有他才能使我們活在這個(gè)世界上，我們要“讀好書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)”把冰心的言論銘記在心。
記得那時(shí)一次暑假，讓我與書(shū)結下了一段不解之緣，一段難以忘懷的歲月。
在書(shū)店，我購置了一本《楊紅櫻科學(xué)童話(huà)全集》。在這本書(shū)里，以一個(gè)個(gè)小動(dòng)物來(lái)敘說(shuō)地球上的每一個(gè)生物�！吧袢介L(cháng)”、“青蛙博士”、“波卡”、“小洼人”、“米奇”、“鴕鳥(niǎo)巴巴”，以一個(gè)個(gè)特殊身份來(lái)敘說(shuō)出地球上的每一個(gè)動(dòng)物。不僅僅這些，還有親密關(guān)系著(zhù)的食物鏈，每一個(gè)動(dòng)物的生活習性，正是我們擁有一個(gè)得意的地球母親，才找來(lái)了許許多多的生靈。
正是因為我們的生活這樣，所以我們更要保護我們這可獨一無(wú)二、璀璨而又閃亮的明珠“地球”。在我們的身邊，破壞地球母親的實(shí)際隨處可見(jiàn)，到處亂扔垃圾、隨地吐痰、亂砍亂伐樹(shù)木、工業(yè)污染，每當這些人一活動(dòng)，我們的地球母親便會(huì )受到一次嚴厲的打擊。前一段光陰，中國出現干旱，就是因為水循環(huán)被遭到嚴劣的遏制、嚴重的打擊，使地球無(wú)法降雨，干旱面積越來(lái)越大。讓我們發(fā)出內心的吶喊，讓地球不再變得的烏煙瘴氣、黑色渲染。只要我們每個(gè)人進(jìn)一份力，十三億的心聲將一同想起，一起飛舞！讓我們保護環(huán)境吧！讓地球重還舊貌，但還要舊貌變新顏，到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！不只是你、他、她而是十三億堅強不屈的`民！讓我們再次站起，把我們大家庭———地球搞得干干凈凈，不再有任何的瑕癖，真正成為全中國、全世界的一顆閃閃的紅星。讓我們行動(dòng)起來(lái)，不被惡劣的環(huán)境所屈服，站起來(lái)！當國旗再次升起的時(shí)候、國歌在此再次響起的時(shí)候，那就是我們見(jiàn)證輝煌的一刻！
書(shū)籍的讀書(shū)心得 23
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！碧招兄壬焉罱逃岣叩竭@么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？有次，在給四年級學(xué)生講解let’s…表建議的句型時(shí)，剛好看到A生上課蹲在地上。見(jiàn)此情景，我就說(shuō)：對于A(yíng)生的現象，我們就用這個(gè)建議的句型，如：Let’ssitstraightly。其他學(xué)生立刻就說(shuō)：“施老師，你的這個(gè)句子用的真好�！蔽翼槃菡f(shuō)：“那么我們對建議類(lèi)的句子回答就用……？”學(xué)生說(shuō)：“goodidea�！�。我想這就是“生活即教育”，在學(xué)習的生活中，教育教學(xué)學(xué)生。
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的`教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )計算，學(xué)會(huì )學(xué)習。教師應該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
書(shū)籍的讀書(shū)心得 24
《行為醫學(xué)》是討論和進(jìn)展關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有關(guān)的學(xué)問(wèn)和技術(shù)，并把這些學(xué)問(wèn)和技術(shù)應用于疾病的診斷、防治和康復的一門(mén)多學(xué)科領(lǐng)域。行為醫學(xué)作為一門(mén)與多個(gè)學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，掩蓋面寬，應用范圍廣，目前，行為醫學(xué)的討論已涉及基礎醫學(xué)、臨床醫學(xué)、預防醫學(xué)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、流行病學(xué)、養分學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫學(xué)訓練、中西醫結合、醫學(xué)哲學(xué)以及健康訓練等領(lǐng)域。
行為醫學(xué)進(jìn)展快速，但其基本的學(xué)科體系與討論內容包括以下五個(gè)方面：
一是健康行為。如充分休息和睡眠，適度運動(dòng)等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固。
二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習慣行為；包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉變的緣由和機制。
三是行為評價(jià)和診斷。討論進(jìn)展一套測量評價(jià)各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經(jīng)心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預與治療。包括認知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢(xún)問(wèn)等。
五是行為醫學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)的詳細應用。在應用討論方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預防行為醫學(xué)、臨床行為醫學(xué)、女性行為醫學(xué)、等以應用討論為主要內容的分支學(xué)科。在基礎討論方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對獨立的分支學(xué)科。
討論表明，人類(lèi)46.7%的疾病均與自身生活習慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類(lèi)的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的`重要因素。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和進(jìn)展、醫學(xué)模式的轉變及人們對健康的追，行為醫學(xué)將越來(lái)越被重視。因此，學(xué)習、討論行為醫學(xué)具有特別重要的意義。
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