論語(yǔ)公冶長(cháng)篇讀后感范文
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的論語(yǔ)公冶長(cháng)篇讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
在本篇里，孔子和他的弟子們從各個(gè)側面探討仁德的特征。此外，本篇著(zhù)名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“三思而后行”等。這些思想對后世產(chǎn)生過(guò)較大影響。
但是首先要說(shuō)明的是論語(yǔ)不是孔子親自寫(xiě)的。之所以不親自寫(xiě)有很多解釋?zhuān)^對不是他懶惰：》
然后要說(shuō)明的是孔子晚年專(zhuān)注于道學(xué)，對老子學(xué)說(shuō)非常的敬畏，拜訪(fǎng)過(guò)老子且有記錄。同時(shí)孔子最為大的貢獻之一是做了《易傳》。
而老子親自留下《道德經(jīng)》中有一句話(huà)：“故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙�！�
老子的這段話(huà)如果和【公冶長(cháng)第五】結合起來(lái)一起看，會(huì )發(fā)現：
原本理解是【公冶長(cháng)第五】中全文非常注重觀(guān)察人的言行并用主觀(guān)來(lái)給以評判。
但是主觀(guān)的評判隨著(zhù)認識的不同，原本被認為是小人的會(huì )被認為是貴人，原本被認為是貴人的會(huì )被認為小人。而注重言行給予評論，其言行在不同的角度所展現出來(lái)的情況是完全不同的。
所以【公冶長(cháng)第五】所記載的評論不過(guò)是當時(shí)的一面之詞。
對于這一點(diǎn)有個(gè)故事可以引用：
孔子讓顏回做飯，孔子看到顏回從鍋里抓出一把米飯送入口中。等到顏回請孔子吃飯時(shí)，孔子假裝說(shuō)：“我剛剛夢(mèng)見(jiàn)了父親。我想用這干凈的米飯來(lái)祭祀（jìsì）他�！鳖伝剡B忙說(shuō)：“不行，不行，這飯不干凈，剛才燒飯時(shí)有些煙塵掉到鍋里，我覺(jué)得棄之可惜，便抓出來(lái)吃掉了�！笨鬃舆@才知道顏回并沒(méi)有偷吃，心中不由感慨萬(wàn)分，便對弟子們說(shuō)：“我們相信自己的眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易��！
所以孔子的“我們相信自己的'眼睛，以為眼睛看到的就是事實(shí)，但眼睛不一定可信；我們依靠自己的內心，以為內心的判斷一定正確，但內心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個(gè)人實(shí)在不容易啊”這句話(huà)是否與【公冶長(cháng)第五】背道而馳？
所以不得不引用一句跟高層次理論來(lái)總結這種矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”
所以【公冶長(cháng)第五】只能作為歷史記錄材料來(lái)看，從對別人的評論來(lái)反射出孔子和他當時(shí)的那些弟子的關(guān)于仁德的探討和當時(shí)的思想境界，然后結合整部論語(yǔ)來(lái)體會(huì )孔子與他徒弟們的在這段人生歷程中的思想境界上的變化。
說(shuō)道這里讀了【公冶長(cháng)第五】如果有什么心得的話(huà)，無(wú)非就四個(gè)字“慎于言行”
因為言行必然招來(lái)各種解釋?zhuān)泻糜袎�。不同層次的理解不同，所以為大事的人要注重這方面的修養，以免不必要得麻煩。
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