馬克思讀后感（通用19篇）

　　當品味完一本著(zhù)作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的馬克思讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　馬克思讀后感 篇1

　　《神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會(huì )面并第一次合寫(xiě)的批判青年黑格爾派主觀(guān)唯心主義和論述歷史唯物主義的著(zhù)作。主要是批判以《文學(xué)總匯報》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對于近代形而上學(xué)批判的重要觀(guān)點(diǎn)，是馬克思向近代形而上學(xué)正式進(jìn)行批判的陣地。

　　在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng )辦了《文學(xué)總匯報》，在里面鼓吹以自我意識為基礎的主觀(guān)唯心主義，并且宣稱(chēng)他們的理論活動(dòng)是世界歷史進(jìn)程中的唯一積極因素，把這種理論活動(dòng)稱(chēng)作 批判地批判 。他們把改造社會(huì )的事業(yè)歸結為批判地批判地大腦活動(dòng)，認為社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力是純粹的思想，只有個(gè)別杰出人物，即 精神 的 純粹的批判 的體現者才是歷史的創(chuàng )造者。他們鄙視無(wú)產(chǎn)階級和人民群眾。該書(shū)就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫(xiě)的。而“神圣家族”也就是對鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會(huì )發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來(lái)的錯誤觀(guān)點(diǎn)。

　　在我的看來(lái)，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:

　　1.他們用自我意識來(lái)代替現實(shí)的人;

　　2.不承認歷史的真實(shí)的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實(shí);

　　3.僅僅是用現存的唯心主義哲學(xué)和現存的社會(huì )意向來(lái)制定公式;

　　4.他們認為群眾觀(guān)、歷史觀(guān)以及哲學(xué)觀(guān)是不相聯(lián)系的。

　　《神圣家族》在唯物史觀(guān)創(chuàng )立過(guò)程中占十分重要地位。該書(shū)通過(guò)批判鮑威爾等人的英雄史觀(guān)，提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng )造者原理，反應了無(wú)產(chǎn)階級在社會(huì )上的重要性。是馬克思主義思想體現的重要著(zhù)作之一。

　　馬克思讀后感 篇2

　　“原原本本學(xué)習和研讀經(jīng)典著(zhù)作”呢？因為正確理解馬克思，是發(fā)展馬克思主義的前提，而“原原本本學(xué)習和研讀經(jīng)典著(zhù)作”，則是完整、準確地理解馬克思主義的方法。實(shí)際上，我們對馬克思主義談?wù)摰锰�多了，而閱讀得則太少了！而閱讀經(jīng)典這項工作，甚至應該“從娃娃抓起”，因為只有人生的第一個(gè)扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。

　　冬雪·危機

　　今年的冬較往年急了些，小雪時(shí)節，京城便已萬(wàn)里雪飄。

　　千里冰封，詩(shī)意漸濃。不同于詠春的明媚，冬季的詩(shī)肅穆而深沉，暮雪蒼山，孤舟蓑笠，寒江獨釣�；蛟S是天人感應，人在冬季不由得會(huì )去沉思歷史，大概是天地的肅殺總是讓人聯(lián)想到社會(huì )的深刻。

　　縱觀(guān)全球：在美國，金融危機余波猶在，“占領(lǐng)華爾街”運動(dòng)仿佛昨日，頻發(fā)的種族沖突揭開(kāi)了美國社會(huì )的傷疤；在歐洲，巴黎恐怖襲擊對尚未脫離債務(wù)危機的歐羅巴無(wú)疑是雪上加霜，一波波難民潮不斷沖擊著(zhù)“歐共體”敏感的神經(jīng)。不過(guò)，上述地區的大部分人還是幸福的，他們仍能歡慶圣誕節，或者與家人團圓。此時(shí)此刻，在大雪覆蓋的戰壕里，庫爾德女兵緊握著(zhù)鋼槍?zhuān)�在朔風(fēng)凜冽的帳篷里，敘利亞難民裹緊了單衣，在世界很多地方，還有數億黎民食不果腹衣不蔽體。

　　凜冬將至，我們應當認識到：寒冬并非一時(shí)的經(jīng)濟波動(dòng)，也非綿延數年的戰亂，而是道路迷失的危機。在十九世紀，工業(yè)革命照亮了大地；在二十世紀初，十月革命一聲炮響，社會(huì )主義運動(dòng)席卷全球；上世紀末，福山宣告歷史終結：一條新自由主義的康莊大道蜿蜒通向天國。二十年，轉眼間，新自由主義在金融危機中的破產(chǎn)，留下人類(lèi)在荒原里不知所往。在全球化、信息化這個(gè)人類(lèi)社會(huì )“三千年未有之大變局”的面前，不平等格局下的弱勢群體大多皈依了宗教，在迷茫中，他們需要新的力量來(lái)告慰心靈，指導斗爭，這也為狂熱的極端原教旨主義提供了茁壯成長(cháng)的土壤，以宗教為名的愚昧、歧視與屠殺造成了無(wú)數人間慘

　　馬克思讀后感 篇3

　　卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一，為人民和世界奉獻了一生，這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，在世紀之交的2000年他還被世人評選為“千年風(fēng)云人物”，可見(jiàn)，他給后人留下的是無(wú)法估量的財富，世人才會(huì )給予他這么高的評價(jià)。我覺(jué)得這項榮譽(yù)馬克思是當之無(wú)愧的，他生前的戰友左爾格這樣評價(jià)他：“他的一切功績(jì)是不需要立碑行傳的�！弊C實(shí)他業(yè)績(jì)的不是青銅白石，而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應他不朽的戰斗號召——“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”的無(wú)數工人階級隊伍。

　　《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話(huà)，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們去了解馬克思的生活，他的一生就是他思想形成的一生，我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人，把他當成朋友，和他展開(kāi)對話(huà)，這樣才能更好地幫助我們去理解他，進(jìn)而理解他的思想。我相信只要你試圖面對、解釋這個(gè)紛繁復雜的世界，那么，你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思，并且通過(guò)研習他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。

　　馬克思是一位理論家，一位學(xué)識淵博而又思想深邃的學(xué)者，他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究。我們在課堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認識有多么的正確，以至于我們產(chǎn)生了一種錯覺(jué)，總覺(jué)得他是高高在上的，把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人，一位不識人間煙火的圣賢先知，我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面�？戳诉@《馬克思傳》之后，通過(guò)作者樸實(shí)的文字，間單的描述，我的內心受到了很大的觸動(dòng)，我就不完全那樣認為了。我開(kāi)始認為我們將馬克思的威嚴莊重的一面擴大化了，甚至將他“妖魔化”了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說(shuō)他不拘小節。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實(shí)上，他也是是普通人，不是“神”，不是遙不可及的圣人。拿馬克思自己的話(huà)說(shuō)：“人所具有的我都具有�！彼�也是個(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著(zhù)的人，他的生活也會(huì )有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。

　　這位偉大的革命導師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛(ài)，對親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書(shū)使我對馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統的認知，對他的一些生活細節、生活習慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。

　　1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子�？�爾·馬克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸�？鞓�(lè )的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì )以后就看清了社會(huì )現實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。他立志要為全人類(lèi)謀取幸福。他認為能為全人類(lèi)謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無(wú)數貧苦人民心中的希望之燈。馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著(zhù)成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級運動(dòng)，被稱(chēng)為世界社會(huì )運動(dòng)的導師。

　　下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>

　　馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！瘪R克思創(chuàng )作《資本論》是在1943年開(kāi)始的，為了完成這一劃時(shí)代的寫(xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫(xiě)作，強忍著(zhù)病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩！

　　馬克思的這種對知識的渴求和對科學(xué)的嚴謹態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習的。我們必須用知識來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識的增長(cháng)才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會(huì )遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會(huì )教會(huì )我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用一顆執著(zhù)的心去面對，那么，一切都將不成問(wèn)題。馬克思懷著(zhù)實(shí)現共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達了他的高尚的信仰。他認為給最大多數人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的。并認為青年人的擇業(yè)目標應該是“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美�！�

　　馬克思與恩格斯的友誼被公認為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范，恩格斯的馬克思的“第二個(gè)我”，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著(zhù)，努力著(zhù)，合作著(zhù)。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內容十分廣泛，二人可以說(shuō)是無(wú)話(huà)不談。世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻，可是如果沒(méi)有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng )作還能繼續嗎？顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無(wú)私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高，而且還深諳軍事之道，可是恩格斯為人謙虛，他將馬克思比喻為整個(gè)事業(yè)的“第一小提琴手”，自己是“第二小提琴手”。朋友就是這樣，當你快樂(lè )的時(shí)候可以與其分享，快樂(lè )就有了兩份，當你悲傷的時(shí)候向他傾訴，悲傷就少了一半。好朋友他會(huì )不斷地提醒你，讓你知道自己的不足，馬恩二人的友誼像我們中國的“高山流水”，是知音。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力，即使遇到再多的挫折也可以相互扶持，相互幫助，就算失敗了也沒(méi)什么，因為一路有你，我們一起成長(cháng)了。

　　馬克思與燕妮的愛(ài)情故事也被世人稱(chēng)頌，燕妮原本是出身貴族的小姐，是特里爾城迷人的公主，她不惜一切嫁給了馬克思，在經(jīng)受了窮困潦倒之后，他們的愛(ài)仍未減當年。燕妮在精神上給予馬克思支撐，在事業(yè)上給予他幫助與支持，在生活上給予他細致的照顧，燕妮將馬克思視為“我的大孩子”，對他一生不離不棄，可以算得上是完美的童話(huà)故事。他們有著(zhù)同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。從馬克思寫(xiě)給燕妮的情信中，我們看到了馬克思的柔情，言語(yǔ)里都充滿(mǎn)了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛(ài)情與生活的深刻詮釋。當真令人羨慕不已！

　　《馬克思傳》以細膩的筆觸描寫(xiě)了一位“千年思想家”的一生的思想活動(dòng)和生活細節，通過(guò)對這位偉大思想家的描述，從中可以折射出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì )風(fēng)起云涌的變幻，馬克思親身經(jīng)歷了這場(chǎng)跨時(shí)代的變化，同時(shí)他又以自己先進(jìn)的頭腦指引著(zhù)無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的方向。馬克思曾說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！蔽覀冃枰獙W(xué)會(huì )的是他們永不言棄的探索求知精神，只要我們堅持不懈的繼續自己的理想，終有一天會(huì )成為現實(shí)。

　　馬克思讀后感 篇4

　　非常愧疚地承認，直至大二，我才第一次好好認識了馬克思。

　　從小到大12年的教育中，其實(shí)和馬克思早已有過(guò)很多交集。不管是初中語(yǔ)文課本中16歲的青年馬克思在選擇職業(yè)時(shí)的思考，還是高中政治里背得滾瓜爛熟的發(fā)展的辯證統一，但從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)去了解過(guò)這位偉人。

　　馬原課上，老師娓娓道來(lái)他普通卻又不朽的一生。人是一根會(huì )思考的蘆葦，而他是一根不僅會(huì )思考，還會(huì )把握方向的蘆葦。風(fēng)往那邊吹，或許礙于力學(xué)，他不得不往那邊偏，但是他心里始終有一團火焰。不管社會(huì )大勢有多膨脹，他依然勇敢地表達自己的熱忱和勸誡。

　　一個(gè)人已經(jīng)死了，但是他依然活著(zhù)，并將永遠活著(zhù)，活得比那些活著(zhù)的人還要耀眼。而能達成這樣的成就，只有思想：面容老去，肉體腐爛，唯有思想代代相傳。有幸習得了一些馬克思思想的零頭，甚是覺(jué)得，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內心，依然可以給這個(gè)混沌無(wú)厘頭的世界一個(gè)認真的答案。

　　就我自己而言，一方面覺(jué)得他的思想和很多宗教、古哲學(xué)的思想息息相通，另一方面，他總結的規律：對立統一、螺旋式上升發(fā)展的道理……無(wú)一不使我受益無(wú)窮。坦白說(shuō)，作為一個(gè)完美主義者，我總是有很多坎過(guò)不去，無(wú)法完全消化外界的事件。昨天的考試沒(méi)發(fā)揮好，今天的時(shí)間沒(méi)充分利用……很多對自己的譴責慢慢侵蝕了我的熱情與自信，而實(shí)際上，并沒(méi)有什么事情是可以一蹴而就的。馬克思的螺旋式上升篤定地告訴我，世界萬(wàn)物、歷史社會(huì )都是那樣發(fā)展的：并不完美地向前走著(zhù)。甚至大方向也可能會(huì )不對，但那又怎樣呢？歷史唯物主義就是有那樣神奇的魔力，它的不可回溯性讓你承認，當回頭看時(shí)，會(huì )發(fā)現一切走過(guò)的路，都是必經(jīng)之路。你永遠都無(wú)法繞過(guò)已走完的彎路。

　　馬克思的偉大，不單在他的思想，更在于他的行動(dòng)。馬克思出生于中產(chǎn)階級的律師家庭，在那個(gè)文化資源稀缺的時(shí)代，一帆風(fēng)順地上到大學(xué)，畢業(yè)后當了《萊茵報》主編。眼看著(zhù)優(yōu)渥的生活就在眼前，他卻勇敢地發(fā)表了批判俄國沙皇的文章，于是失業(yè)、流離失所接踵而來(lái)，最后連國籍都沒(méi)有了。聰明如他，他當然知道自己在干什么，也知道社會(huì )希望他干什么。但他偏不。當世界的風(fēng)向都吹向資本主義時(shí)，他始終堅持著(zhù)社會(huì )主義，并提出了現在依然適用的資本論等理論。不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾，他腦中擔憂(yōu)的從來(lái)都是苦難人民。

　　由此，引出了我最佩服他的第三點(diǎn)：雖然他是個(gè)社會(huì )思想的異類(lèi)，但他從來(lái)都不孤獨。友情上有恩格斯的合作和共鳴，愛(ài)情家庭上也有燕妮不離不棄的支持與追隨。這些從精神情感，延續到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因為愛(ài)一個(gè)人可以做到，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引。我羨慕馬克思可以擁有這樣珍貴的情感，而我更應承認：他值得。單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強大。

　　零零散散寫(xiě)了一些對馬克思的拙見(jiàn)，值此馬克思誕辰200周年，祝他生日快樂(lè )，感謝他一直堅持發(fā)光！

　　馬克思讀后感 篇5

　　馬克思是無(wú)產(chǎn)階級革命導師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。但是他所著(zhù)作的那些主義、學(xué)說(shuō)對于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)還是顯得有些繁雜，乏味，又甚是遙遠�？稍谶@本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡(jiǎn)括凝練的語(yǔ)言還原了馬克思曲折平實(shí)的生平，并且還將他的學(xué)說(shuō)理論嚴謹精當地敘述出來(lái)，讓我們通過(guò)這么簡(jiǎn)短的篇幅能對馬克思有更清晰地了解。

　　首先，在講述馬克思的一生中可以看成是馬克思思想的形成和不斷發(fā)展的過(guò)程。馬克思于1818年5月5日出生在德國特利爾城一個(gè)中產(chǎn)階級家庭。他有著(zhù)純粹的猶太人血統，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區。這種法定的被排除在社會(huì )整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來(lái)觀(guān)察社會(huì )。另外在馬克思的生活中還受到費爾巴哈思想的影響，唯物主義思想在他心里占主導地位。然而在當時(shí)“費爾巴哈派”與“黑格爾派”是對立的，甚至受到打壓，所以他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見(jiàn)解，與之論戰。到一八四四年馬克思已經(jīng)慢慢開(kāi)始出現“革命家”的感覺(jué)了，這時(shí)馬克思主張‘對一切現存制度進(jìn)行無(wú)情的批評’，尤其主張進(jìn)行‘武器批評’；他訴諸群眾，訴諸無(wú)產(chǎn)階級。同年，馬克思和恩格斯結交。他們極熱烈地參加各革命團體，“并與各種小資產(chǎn)階級社會(huì )主義學(xué)派進(jìn)行了激烈的斗爭，創(chuàng )立了革命無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )主義或共產(chǎn)主義（即馬克思主義）底理論與策略”�？梢哉f(shuō)馬克思的一生是不斷斗爭的一生，正如恩格斯在安葬馬克思時(shí)所說(shuō)：“戰斗是他的本質(zhì)”。而馬克思的思想學(xué)說(shuō)也是在斗爭中不斷發(fā)展的。馬克思在自白上說(shuō)過(guò)他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”， 他所喜愛(ài)的箴言是“懷疑一切”，可以發(fā)現他“斗爭”的性格與他的思想學(xué)說(shuō)是互相影響的，他的思想學(xué)說(shuō)也透露著(zhù)斗爭批判的性質(zhì)。這讓我不禁想到毛澤東在革命時(shí)期的斗爭精神，與其說(shuō)過(guò)“戰天斗地”的名言，也是深受其影響。

　　另外，書(shū)中也講述到他與平常人一樣的家庭生活，讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國家政府驅逐，生活窮困，顛沛流離時(shí)仍然堅守他的理想，他對事業(yè)是偏執、執著(zhù)的，甚至可以說(shuō)是“不達目的，誓不罷休”的“野心”。

　　最后，列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )主義以及無(wú)產(chǎn)階級斗爭的策略等方面來(lái)闡述馬克思學(xué)說(shuō)。列寧指出“馬克思是十九世紀人類(lèi)三個(gè)最先進(jìn)國家里三個(gè)主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)以及同法國一般革命學(xué)說(shuō)相連的法國社會(huì )主義繼承人和天才的集其大成者�！倍�且列寧還將馬克思的哲學(xué)學(xué)說(shuō)分為哲學(xué)唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀(guān)、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟學(xué)說(shuō)包括價(jià)值、剩余價(jià)值，還有社會(huì )主義和無(wú)產(chǎn)階級階級斗爭的策略。在列寧完整而又簡(jiǎn)練地闡述中，條理清晰且十分精當，不僅讓人看到列寧嚴謹的態(tài)度，對繁雜資料的科學(xué)揀選，而且也看到列寧對馬克思學(xué)說(shuō)有著(zhù)深刻領(lǐng)受與認識，才能在蘇俄發(fā)動(dòng)社會(huì )主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。

　　另外，通過(guò)列寧精當的闡述更有益于我們學(xué)習馬克思主義，理解馬克思的思想學(xué)說(shuō)。我想這也是老師讓我們讀這本書(shū)的目的吧！

　　馬克思讀后感 篇6

　　馬克思對我而言，更多的只是一種傳奇、一種傳說(shuō)，遙遠而模糊。我是懷著(zhù)無(wú)比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

　　馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命導師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。他從青年時(shí)代起，就投身于探索人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的努力。在獲得博士學(xué)位以后，參與實(shí)際的法律宣傳，并結合經(jīng)濟案件追索“支配人們行動(dòng)背后的力量”。逐漸接近社會(huì )歷史領(lǐng)域里的真理——歷史唯物主義(唯物史觀(guān))，以及剩余價(jià)值的發(fā)現。在時(shí)代風(fēng)云變遷中，馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級的社會(huì )主義劃分開(kāi)來(lái)。他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當時(shí)的思想解放， 在反對封建王權的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級的軟弱，和無(wú)產(chǎn)階級的無(wú)助。決心為正義者尋求國際解放的道路。當他制訂出了自己的世界觀(guān)的綱領(lǐng)后，就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究，全面探究了有史以來(lái)直到十九世紀的全部文明史，透徹地發(fā)現了只有階級斗爭才能使得人類(lèi)走上解放，只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)演進(jìn)。從而他創(chuàng )立了馬克思主義。

　　馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人。為了革命理想，為了科學(xué)革命，他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權利，他自己卻長(cháng)期每日工作十六小時(shí)。人類(lèi)文明所創(chuàng )造的一切，他都加以批判地繼承，都批判地考察。所以，2000年他被英國媒體評選為千年思想家，是當之無(wú)愧的。

　　馬克思留下了50卷的著(zhù)作，是一個(gè)思想史寶庫，取之不盡，福澤后世。21世紀的人，有充分理由繼續信賴(lài)他，遵從他，模仿他。把他開(kāi)創(chuàng )的思想解放事業(yè)繼續推進(jìn)下去。

　　當然偉大的成就來(lái)源于偉大的目標。十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫(xiě)的“青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮”這篇作文中就表達了他的高尚的志愿。他認為給最大多數人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的。并認為一個(gè)青年人應當選擇最能為人類(lèi)服務(wù)、最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)。以后， 隨著(zhù)認識的提高，進(jìn)一步堅定了這一信仰。在他大學(xué)即將畢業(yè)，他博士論文的序言上， 把古希臘神話(huà)中一個(gè)高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話(huà)“我寧肯被縛在崖石上， 也不愿作宙斯的忠順奴仆” 作為自己的座右銘。這就是說(shuō)，年輕的馬克思，立志要像普羅米修斯一樣，寧可觸怒主神宙斯，遭受一切痛苦，也要把火種留在人間，寧可歷盡千辛萬(wàn)苦，付出巨大的犧牲，也要創(chuàng )作出改變現實(shí)的革命理論，為人類(lèi)造福。是這樣的堅定不移的信仰成就了馬克思的偉大。

　　與現在的科研工作者不同，馬克思的一生又是貧困的一生。馬克思在創(chuàng )作《資本論》歲月里，不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數艱難和坎坷的。正如恩格斯說(shuō)的“馬克思是當代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅逐他，資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭先恐后地誹謗他， 詛咒他�！瘪R克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包，付房租的程度，不得不靠典當衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當鋪。1850年4月，由于付不起房租，家具被查封，全家只好暫住旅館。1851年8月，馬克思給恩格斯的信中寫(xiě)道：“這個(gè)星期外來(lái)的壓力很大，是我根本無(wú)法動(dòng)筆。給房東開(kāi)了一張期票才暫時(shí)拜托了被趕出住房的危險�！�

　　病痛的折磨和生活的貧苦并沒(méi)有動(dòng)搖馬克思創(chuàng )作的決心。他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標，不允許資產(chǎn)階級社會(huì )把我變成制造金錢(qián)的機器�！睘榱藢�(xiě)作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長(cháng)時(shí)問(wèn)里，經(jīng)常到大英博物館的圖書(shū)館里去看書(shū)和寫(xiě)作， 從早到晚在那里埋頭鉆研。當他讀書(shū)讀到興奮的時(shí)候，就情不自禁地用腳在地上搓來(lái)搓去，這樣長(cháng)年果月，就把水泥地面磨去了一層，被人們稱(chēng)為“馬克思的腳跡”。

　　馬克思的一生貧窮而艱苦，但是他卻給后人留下了無(wú)法估量的財富�！顿Y本論》，為無(wú)產(chǎn)階級革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財富；馬克思一生執著(zhù)追求信仰的經(jīng)歷，更是為世人樹(shù)立了高大的榜樣。最后，以一句馬克思的名言共勉：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！�

　　如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶。他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福�？梢钥闯�，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”。他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了。道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。馬克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影響，家庭環(huán)境，社會(huì )環(huán)境，個(gè)人性格，愛(ài)情，生活，事業(yè)，等等。這些是可以被認為是偶然因素，終歸也將是必然因素。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強的個(gè)性，由于是家中唯一的男孩，自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導地位，這也導致在和朋友的交往中顯得高傲，他成年后強勢的作風(fēng)應該也源于此。馬克思也有很多缺點(diǎn)，他不善于理財， 對生活安排的沒(méi)有條理，房間里十分雜亂，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來(lái)源，也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。誰(shuí)也不能否認馬克思是一個(gè)偉人， 但誰(shuí)也不能否認他只是一個(gè)凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì )顯得真實(shí)，才會(huì )讓人有興趣去深入了解。

　　馬克思思想到了每個(gè)不同的國家，不同的地區都有不同的應用，這也是他晚年的時(shí)候為什么會(huì )說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因，反映的不過(guò)是他固化的思想模式，批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結論，是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì )主義構想，我想懷疑才是對的，懷疑才會(huì )讓思想不斷前進(jìn)。而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預料到今天的生產(chǎn)方式的改變，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，沒(méi)有人可以預料未來(lái)。也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng )造，創(chuàng )造才能產(chǎn)生價(jià)值。

　　我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現人生價(jià)值與祖國的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。當年周恩來(lái)的目標是為中華之崛起而讀書(shū)，現在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習。我們可以說(shuō)馬克思是天才，那么什么是天才呢？天才就是勤奮。馬克思也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的熱情值得我們學(xué)習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材�！顿Y本論》一出版就轟動(dòng)世界。當我們抱怨什么都得不到，說(shuō)成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因為我們付出太少。這個(gè)時(shí)代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家，也是一位社會(huì )科學(xué)戰士。他把科學(xué)與社會(huì )實(shí)踐二者緊密的結合在一 起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克思成功的重要原因。理論是來(lái)指導實(shí)踐的，實(shí)踐是來(lái)修正補充理論使得理論更加的完美。

　　我們要正確認識理論與實(shí)踐的關(guān)系。我們的學(xué)習同樣也需要理論和實(shí)踐。如果我們只是一味學(xué)習而忽略了學(xué)以致用。就像一個(gè)倉庫，如果我們只是把它塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的，不拿出去用，那么一切都是無(wú)用。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要，因為我們很快就要面臨找工作的問(wèn)題，絕大多數的用人單位看重的是能力。能力怎樣體現，當然是通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì )了以正確的態(tài)度對待人生，用正確的方法解決我們遇到的問(wèn)題，只要不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì )達到成功的彼岸。

　　馬克思讀后感 篇7

　　1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授及BBC廣播公司發(fā)起的對“誰(shuí)是人類(lèi)紀元第二個(gè)千年‘第一思想家’”這一問(wèn)題的全球互聯(lián)網(wǎng)調查中，馬克思超越愛(ài)因斯坦成為第一。為什么馬克思對社會(huì )的影響如此之深遠而重大，我在讀了列寧的《卡爾.馬克思傳》后，才真正地理解了世人對他響應，追隨的原因。

　　卡爾馬克思，馬克思主義的創(chuàng )始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師。馬克思于1818年5月5日出生于德國特利爾城一個(gè)中產(chǎn)階級家庭。他有著(zhù)純粹的猶太人血統，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區。這種法定的被排除在社會(huì )整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來(lái)觀(guān)察社會(huì )。馬克思的一生大部分時(shí)間是一個(gè)“自由撰稿人”，而且很多時(shí)候在“不太寬容”的“論戰”中，他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見(jiàn)解。

　　在書(shū)中，我們看到了馬克思是個(gè)平凡的人，他不善于理財，對生活的安排顯得沒(méi)有條理，不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)�？坼e。他性情急躁，對人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆；并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，他的妻子燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。但同時(shí)他也是一個(gè)為實(shí)現個(gè)人理想而忘我工作的革命導師。

　　從馬克思身上我們可以學(xué)到很多東西，尤為突出的就是他認真嚴謹的工作態(tài)度。自從他中學(xué)確立了服務(wù)人類(lèi)的個(gè)人理想后，不論是反動(dòng)政府的迫害，還是貧困的物質(zhì)生活，都不能打斷他對事業(yè)的追求和對工作一絲不茍的付出。他曾說(shuō)：“我還有這樣一個(gè)特點(diǎn)：要是隔一個(gè)月重看自己的東西，就會(huì )感到不滿(mǎn)意，于是又得全部改寫(xiě)”。他對待著(zhù)作的態(tài)度就像科學(xué)一樣的嚴格，如果他沒(méi)有徹底研究好一個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有完全搞清楚時(shí)，他也絕不談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。在他的身上，我們充分認識到了嚴謹治學(xué)是人類(lèi)的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統。

　　馬克思的偉大貢獻不在于解釋世界，關(guān)鍵在于改造世界。馬克思的—生是偉大的一生。他創(chuàng )立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。

　　馬克思讀后感 篇8

　　看過(guò)不少敘述和回憶偉大導師馬克思的書(shū)，如李卜克內西的《回憶馬克思》，梅林的《馬克思傳》，每一次閱后都像火炬燃起心中的干柴，周身充滿(mǎn)了無(wú)可比擬的熱量。

　　今天，我又看了一本比前二本更完整，更充實(shí)，更能反映了馬克思的著(zhù)作，這部書(shū)好像一組反映偉大導師的照片，我看見(jiàn)，一個(gè)偉大導師的成長(cháng)過(guò)程，他拋棄了教援和法學(xué)專(zhuān)業(yè)，為了研究現實(shí)，他投身于革命實(shí)戰，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰”的口號，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人類(lèi)的前頭。

　　是的，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了，獨有無(wú)產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著(zhù)，向著(zhù)偉大的目標前進(jìn)，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言，他為了更好的運用語(yǔ)言競著(zhù)迷一部中篇小說(shuō)，他的各種文字的運用，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀(guān)，全身披摩地殺向了戰場(chǎng)，盡管他被當局通緝使他出逃了國外，但他高興，因為他至少在這個(gè)巨人的身上造成了嚴重的裂痕，他知道，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

　　如果說(shuō)燕妮是他親愛(ài)的妻子，那么圖書(shū)館便是他的伴侶，他研究革命理論，盡管生活不很如意，但他是在為全世界被壓迫人民謀利益、求幸福。

　　可以看出，馬克思是個(gè)平凡的人，并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實(shí)踐所分不開(kāi)的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時(shí)，把他描給成一個(gè)很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很簡(jiǎn)單，因為他是一個(gè)很平常的人。

　　二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》。那時(shí)他對我說(shuō)，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續寫(xiě)另一半，就是馬克思的生平傳記。今天，他終于如愿以?xún)�，《馬克思傳》由中國社會(huì )科學(xué)出版社公開(kāi)出版了，對他五十多年來(lái)堅持不懈、“目標始終如一”(馬克思語(yǔ))的執著(zhù)精神深感敬佩。

　　看到這部書(shū)，觸景生情。我想起自己在年輕的時(shí)候，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū)，摘錄了大量資料，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭。后來(lái)，讀了國際工人運動(dòng)的著(zhù)名活動(dòng)家威廉·李卜克內西的書(shū)，我記住了他的一句話(huà)：“寫(xiě)馬克思這樣的人必須承擔重大的責任�！蔽蚁�，這是一項非常嚴肅的工作，自知能力不夠，難于承擔這個(gè)責任，也就打消了這個(gè)念頭，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習的方面。

　　今年是馬克思誕辰190周年，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對這位“千年偉人”馬克思最好的紀念。通過(guò)這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命導師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中可以看到馬克思對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入;對友誼的珍愛(ài)、對家人親情的眷戀，這些無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。紀念馬克思，就要學(xué)習馬克思。無(wú)論過(guò)去、現在和將來(lái)，我們都要認真學(xué)習他的.著(zhù)作，學(xué)習他的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績(jì)和偉大品格中吸收智慧和力量。

　　今年又是我國改革開(kāi)放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱(chēng)為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。這次改革的成功，證明了中國特色社會(huì )主義旺盛的活力，證明了馬克思主義中國化的勝利。三十年來(lái)，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，并用馬克思主義中國化的最新成果，指導改革開(kāi)放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習和進(jìn)一步理解馬克思主義有著(zhù)重要的意義。

　　這一年，由美國次貸危機引發(fā)的金融海嘯，正在向實(shí)體經(jīng)濟滲透，經(jīng)濟危機的征兆頻繁出現，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟帶來(lái)嚴重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達國家又驟然熱銷(xiāo)，據《環(huán)球時(shí)報》2008年11月12日的報道，2008年《資本論》在德國柏林的銷(xiāo)售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開(kāi)放以來(lái)也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著(zhù)作的意義，認為《資本論》所作的分析已經(jīng)過(guò)時(shí)、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。而現在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì )主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著(zhù)作了嗎?

　　蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線(xiàn)，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟理論。該書(shū)的第八章、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言、獨特的敘述方式，使復雜的理論問(wèn)題深入淺出。

　　馬克思讀后感 篇9

　　在家放暑假的這段時(shí)間里，我抽出一些時(shí)間零星的時(shí)間閱讀了《馬克思傳》的部分內容，而之后的內容也只是大致的瀏覽了一部分。整個(gè)過(guò)程雖是走馬觀(guān)花，且過(guò)程極為枯燥，但只要耐著(zhù)性子讀下去便會(huì )發(fā)現其中的奧妙�？傊�整個(gè)過(guò)程是一個(gè)痛苦的旅行，但也有苦中作樂(lè )，也是回味無(wú)窮。

　　從書(shū)中我了解到了馬克思一生的坎坷，仔細想想我平常碰到倒霉事情總是喜歡抱怨，覺(jué)得老天爺不公平。然而馬克思卻在坎坷中堅持追尋著(zhù)自己的真理，他的那種精神不僅給我帶來(lái)了心靈上的震驚，還有精神上的鼓舞，這種堅持真理的精神是每個(gè)偉人特有的，時(shí)代將改革的力量交給了他們，不僅是因為他們的驚天才華，更是他們敢于面對地獄的勇氣，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，困乏其身�！�

　　我挺喜歡馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的選擇》中的一句話(huà)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，那么我們所感受到的，就不是可憐的，有限的，自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默的，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚�！边@是馬克思17歲時(shí)寫(xiě)下的話(huà)，那我們呢？

　　作為當代大學(xué)生的我們，在大學(xué)里的自由時(shí)間要多少有多少，沒(méi)有了老師和家長(cháng)的嚴管。面對安逸的氛圍，自由的氣氛，原本心懷夢(mèng)想的我們也之間變得懶散起來(lái)，同時(shí)許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò )，荒廢了學(xué)業(yè)，變得迷茫。當然，也包括我自己，沒(méi)有明確的目標，在大學(xué)里混日子，那么大學(xué)四年后我又將何去何從，我不禁捫心自問(wèn)。我也感受到了危機，再不去努力，再不去奮斗，我的人生將走向毀滅。

　　雖然沒(méi)有讀完全部的《馬克思傳》，也沒(méi)能理解透徹每一章每一節，也沒(méi)有完全領(lǐng)悟到馬克思一生中偉大的理想，但卻也從中學(xué)到了一些東西，思想上也得到了一點(diǎn)升華，對生活多了一些思考。了解了馬克思艱難坎坷的一生，我也對自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)又多了一些理解。所以《馬克思傳》，這本記載著(zhù)偉人傳奇人生的書(shū)籍，值得我們去看，雖然這本書(shū)有點(diǎn)枯燥和深奧，但靜下心來(lái)，慢慢的品讀，你會(huì )喜歡上它的。

　　馬克思讀后感 篇10

　　對于每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)，馬克思這個(gè)名字都不陌生。作為偉大的無(wú)產(chǎn)階級思想家，馬克思的影響是世界性的，無(wú)論是資本主義國家還是社會(huì )主義國家，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅者和締造者為世人崇拜和敬仰。但以前的我還不能很好的理解馬克思這個(gè)名字所代表的意義，直到我真正去了解了這位偉人的一生和他深邃的思想。而《馬克思傳》正是給我提供了這樣一個(gè)平臺，讓我對偉大思想的產(chǎn)生有了一個(gè)清醒的認識。

　　首先，環(huán)境對于偉大思想的產(chǎn)生有著(zhù)不可磨滅的作用。馬克思1818年5月5日出生于特利爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來(lái)的成果，浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，馬克思的思想也從這里萌生。這對我有著(zhù)重要的啟迪作用，在當時(shí)新思想剛剛萌芽，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的年代，馬克思尚且可以發(fā)表他令人振聾發(fā)聵，影響深遠的思想。在新思想層出不窮，新技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們也應以更開(kāi)闊的思想去融入，去審視我們的社會(huì )。

　　第二，深邃的思想需要對自己的工作的不懈追求。馬克思曾經(jīng)講過(guò)：“在科學(xué)的道路上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險沿著(zhù)陡峭山路向上攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！瘪R克思從1843便開(kāi)始為這本書(shū)的出版開(kāi)始準備，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書(shū)中，馬克思閱讀過(guò)的書(shū)籍有1500多種，他所摘的內容和整理的筆記有100余本。為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，如農藝學(xué)、工藝學(xué)、解剖學(xué)，更不用說(shuō)歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律學(xué)了�？傊�，只要與《資本論》有關(guān)，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。無(wú)論風(fēng)雨，不知疲憊，強忍病痛，歷時(shí)二十余年才終于將這部巨作出版。二十年的艱辛，二十年的風(fēng)雨兼程，著(zhù)實(shí)令人佩服！

　　第三，完整思想體系的提出不能只靠一個(gè)人努力。向來(lái)提起馬克思，就會(huì )想起恩格斯。馬克思與恩格斯的友誼堪稱(chēng)世間少有的典范，他們懷揣同一個(gè)夢(mèng)想，追求同一個(gè)理念，而且二人之間可以說(shuō)是無(wú)話(huà)不談。在世人更多關(guān)注著(zhù)馬克思的卓越貢獻，但可以說(shuō)如果沒(méi)有恩格斯的幫助，馬克思主義思想也不會(huì )達到那樣一個(gè)高度，正是因為恩格斯的無(wú)私幫助和二人對理論思想的討論，馬克思才能走向成功。也正是這種“高山流水”般的友誼才創(chuàng )生了偉大的馬克思主義思想。

　　適逢馬克思誕辰200周年，我有機會(huì )接觸到了《馬克思傳》這本書(shū)，讓我得以在作者細膩的筆觸下了解了這位偉大思想家一生的生活細節和思想活動(dòng)，甚至可以在了解馬克思生平的過(guò)程中，看到那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì )的風(fēng)起云涌。馬克思不僅經(jīng)歷了這場(chǎng)變換，更以自己先進(jìn)的思想，為全世界無(wú)產(chǎn)者指明了發(fā)展的道路。我們在學(xué)習馬克思主義的同時(shí)，更要學(xué)會(huì )他鍥而不舍的探索精神，學(xué)習他追求理想時(shí)堅持不懈的品格，終有一天，我們的夢(mèng)想也會(huì )變?yōu)楝F實(shí)。

　　馬克思讀后感 篇11

　　《馬克思傳》詳細地記錄了馬克思的一生，從他出生在一個(gè)猶太家庭，接受良好的教育開(kāi)始到1883年3月14日，馬克思作為一個(gè)父親和丈夫，而不是僅僅是一個(gè)思想家，在深?lèi)?ài)的妻子和大女兒的先后離世后，終于安詳地與世長(cháng)辭，在堅守了無(wú)數歲月年華的書(shū)桌前離開(kāi)了我們。

　　《馬克思傳》為我們留下了很多寶貴的記錄，只有真正了解他當時(shí)的處境，你才能當時(shí)真正了解什么是真正的偉大的革命英雄精神，你會(huì )用你的同理心理解一個(gè)永遠被驅逐的革命家堅守的心；只有真正了解馬克思生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，你才能體會(huì )到燕妮與馬克思之間愛(ài)情的純潔與堅定——父親是樞密顧問(wèn)官的燕妮完全可以嫁給一個(gè)上層社會(huì )人士，過(guò)上富裕而安定的生活，而她卻蔑視社會(huì )的一切傳統觀(guān)念，瞞著(zhù)父母把自己嫁給了一個(gè)市民階層子弟。多少年的貧困，多少次驅逐出境都沒(méi)能使這位偉大的女性感到絕望。所以我知道馬克思的偉大絕不僅僅是依靠自己，也絕不僅僅只有他自己如此偉大，他身邊的人無(wú)論是恩格斯還是燕妮，他們都是偉大的，在那個(gè)黑暗的時(shí)代，每一個(gè)為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的人都是偉大的。而如果我沒(méi)有讀過(guò)《馬克思傳》，我可能永遠無(wú)法體會(huì )到這些。

　　馬克思在學(xué)術(shù)上的成就，當然是偉大的，但這本《馬克思傳》真正吸引我的是馬克思更加偉大的奉獻精神——假使他從未取得過(guò)學(xué)術(shù)上的成就，僅憑他無(wú)私的人格，他也絕對值得被我們稱(chēng)贊和謳歌。我對于馬克思印象最深刻的，同時(shí)也是我選擇馬克思的原因，就是我在高中語(yǔ)文和政治課本上，他在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中的最后一段文字，“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，那時(shí)我們所感到的就不是可憐的有限的自私的樂(lè )趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。這一段文字讀來(lái)，仍讓我感到熱血沸騰，這還僅僅是他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)的想法，當然，后來(lái)馬克思所做的一切，證明了他偉大的誓言。

　　馬克思讀后感 篇12

　　馬克思是人類(lèi)歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級和被剝削壓迫群眾的偉大導師，科學(xué)共產(chǎn)主義奠基人。馬克思用畢生的心血，為全人類(lèi)的解放和共產(chǎn)主義，作出了巨大的貢獻。

　　馬克思，一個(gè)讓全世界都記住的名字，為什么會(huì )有如此的魅力，《馬克思傳》，在那里我們能夠追尋到他的足跡，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中，閱讀它就好像在與一位偉人對話(huà)，整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。這位偉大的革命導師，一生從事人類(lèi)解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作。他就像《鋼鐵是怎樣煉成的》所說(shuō)的那樣“投入到人類(lèi)事業(yè)中去吧，實(shí)現自己的價(jià)值”

　　之前，對馬克思并沒(méi)有太多熟悉的了解，只感覺(jué)馬克思離我們很遠，他寫(xiě)的文章和所擁有的思想哲理都很高深。但自從讀了這部傳記后，內心受到了很大的觸動(dòng)。通過(guò)樸實(shí)的文字，間單的描述，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家，社會(huì )學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家，革命導師有了一初步的了解，從書(shū)中可以看出他對真理的執著(zhù)追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛(ài)，對親情的眷戀，無(wú)不感動(dòng)著(zhù)我們每一個(gè)人。下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

　　馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著(zhù)陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)”馬克思在科學(xué)事業(yè)上的不懈努力，忘我投入給了我們很多的思考，特別是對于我們這些當代大學(xué)生。有人說(shuō)：“大學(xué)時(shí)戀愛(ài)的搖籃”，我到覺(jué)得這些都是謬論，大學(xué)其實(shí)也是一個(gè)社會(huì )，我們可以在其中學(xué)到做事，做人的道理，為以后步入社會(huì )打下堅實(shí)的基礎。只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，不怕苦。人生總是會(huì )遇到挫折困難，不順心，那么就需要我們用一顆執著(zhù)的心去面對。馬克思懷著(zhù)實(shí)現共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。寫(xiě)到這我就想起那些長(cháng)征路上可愛(ài)可敬的戰士。雖然時(shí)隔70來(lái)年，但長(cháng)征精神依然存活在我們心里，激勵著(zhù)我們每一個(gè)人。因為他們每一個(gè)人都有著(zhù)自己的信念，他們執著(zhù)地堅持，艱苦卓越、付出犧牲。我覺(jué)得這種精神，這種使命感，責任感，也是我們大學(xué)生所需要的。

　　馬克思與恩格斯的友誼也是廣為人傳的，所謂三人行必有我師焉，他們的友誼在歷史也是無(wú)雙。他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗，努力，合作著(zhù)。然而，對于我們普通人也是不可缺少的，當你快樂(lè )的時(shí)候可以與其分享，當你悲傷的時(shí)候也可以向他傾訴。同時(shí)好朋友就像一面鏡子，他會(huì )讓你知道自己的不足，朋友可以給我們支持和力量，讓我們感受生活的美好。在人生的旅途中，朋友伴我們同行，友誼照亮生活之路。在我看來(lái)，真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣，為同一個(gè)夢(mèng)想去努力，即使有在多的艱苦也可以相互扶持，相互幫助。

　　馬克思是一位堅強的革命戰士，在面對黑暗的斗爭中顯示出巨大的力量和勇敢無(wú)畏的英雄本色。但同時(shí)他還是以個(gè)感情豐富細膩的普通人，是一位充滿(mǎn)男子漢激情而又十分忠誠的丈夫。他與妻子燕妮有著(zhù)同樣美好的理想，他們在命運的激流中同甘共苦，相濡以沫，為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗。無(wú)論是從寫(xiě)個(gè)她的情信還是信件中，都充滿(mǎn)了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔，那是對愛(ài)情與生活的深刻詮釋。這對于我們這些90后的男生女生也是一種思考，在面對和選擇愛(ài)情的時(shí)候，我們應該慎重又慎重，應與自己有著(zhù)相同的興趣愛(ài)好，奮斗目標，而不是以某種目的去談戀愛(ài)。

　　《馬克思傳》是一部令人受益匪淺的好書(shū)，對自己的認生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)與愛(ài)情觀(guān)都有很大的引導作用，值得好好一讀。

　　馬克思讀后感 篇13

　　在馬克思立下造福社會(huì )的志向時(shí)，他就開(kāi)始了艱苦的行走。在前進(jìn)的路上，他被跟蹤、驅逐，飽受漂泊異鄉的悲苦；他受誣陷、中傷，在心靈上留下了無(wú)法自愈的創(chuàng )傷。窮困潦倒、生活水平甚至不及一般平民百姓：有時(shí)，連外出需要穿的衣服和鞋子都沒(méi)有；囊空如洗，拿不出一個(gè)便士買(mǎi)稿紙；家里連可以典當的東西都沒(méi)有了；無(wú)法還清欠小店主的債務(wù)……這位“無(wú)產(chǎn)階級圣經(jīng)”的天才創(chuàng )造者充分體驗了無(wú)產(chǎn)階級所有負的一切重擔。

　　也許用“朝三暮四”來(lái)形容我們的目標再合適不過(guò)了。有時(shí)候我自己都感到不可思議，人為什么會(huì )如此善變，睡覺(jué)前一個(gè)想法，醒來(lái)又是一個(gè)想法。我有時(shí)候也充當了這樣一類(lèi)人，總是很容易滿(mǎn)足，隨遇而安，然后“勝固可喜，敗亦無(wú)妨”�？荚嚨貌坏綕M(mǎn)分，目標就變成了及格線(xiàn)；得不到第一名，便追求不落在最后；微不足道的成就，一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著(zhù)自己高傲的心。定好了目標，不應該只有三分鐘的熱情，而是要像馬克思始終如一的堅持下去，這樣才會(huì )有收獲。

　�。ㄋ模�學(xué)習馬克思的愛(ài)情

　　馬克思的愛(ài)情是在磨難中建立起來(lái)的，這樣才會(huì )長(cháng)久不衰。他一生最?lèi)?ài)的人是他的妻子燕妮。他們相戀已久，訂婚了七年多終成眷屬，在此期間，他們見(jiàn)面的次數很少，大多都以書(shū)信的方式傾訴衷腸，維持感情，盡管如此，但無(wú)論馬克思多么貧窮，陷入多么大的危險中，燕妮始終如一的支持他，陪伴他。燕妮為了他而進(jìn)行了極其激烈的幾乎損害了她的健康的斗爭，一方面是反抗她的虔誠主義的貴族親屬，一方面是反抗馬克思自己的家族。并且從來(lái)沒(méi)有以不實(shí)際的妄自菲薄而放棄參與偉大思想工作的機會(huì )。相反，除承擔全部家務(wù)重擔外，她不斷地提高自己的認識水平，跟上馬克思的腳步，如此善解人意，忠貞的女子能不讓人喜愛(ài)嗎？

　　見(jiàn)慣了那些因家庭變故而離婚的現象，我能明白“夫妻本是同林?zhù)B，大難臨頭各自飛”已是當今愛(ài)情的真實(shí)寫(xiě)照。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，結婚也出現了閃婚、裸婚的心形式，然而離婚率也在不斷上升�，F在的男性認為娶到一個(gè)漂亮的女子就會(huì )有愛(ài)情，而更多的女子則認為男子只要有車(chē)、有房、有存款就會(huì )有愛(ài)情，這顯然是對愛(ài)情的錯誤理解。而對于大學(xué)生的愛(ài)情更是錯的離譜，在校時(shí)海誓山盟，畢業(yè)了就勞燕分飛，只因為他們戀愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)就不好，只是為了排遣內心的孤獨與枯燥的大學(xué)生活而在一起，不在乎有多長(cháng)久，只在乎曾經(jīng)擁有。我想真正的愛(ài)情應該像馬克思與燕妮的愛(ài)情經(jīng)得起時(shí)間的考驗。

　　臧克家在詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“有的人活著(zhù)，他卻死了；有的人死了，他還活著(zhù)�！瘪R克思毫無(wú)疑問(wèn)是屬于后者，生前，他巨人般屹立在世界之上；今后，他的光榮將伴隨他學(xué)說(shuō)的勝利，千古流芳。雖然我不很懂馬克思理論，但他的一生卻對我有很大的啟發(fā)：人的一生是短暫的，雖不能人人都像馬克思永遠活在人們心中，但也可以爆發(fā)出像流星一樣的光芒！

　　馬克思讀后感 篇14

　　卡爾·亨利�！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng )始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導者，全世界無(wú)產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民的偉大導師。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng )立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì )主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現社會(huì )主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級的偉大導師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng )始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、革命理論家。主要著(zhù)作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運動(dòng)的弄潮兒�！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當集中。

　　這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細致的筆觸和嚴謹的敘事風(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對這位偉大人物生平的描述展現出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì )變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨特之處一直以來(lái)，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個(gè)19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區。

　　在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì )主義制度下的中國大學(xué)生，更要對這種指導思想有些認識，學(xué)習這種偉大思想的理論知識，指導實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì )奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠對宗教歷史等社會(huì )問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢(qián)的態(tài)度，其實(shí)也反映了他的個(gè)性，他不善于理財，因為他認為金錢(qián)不重要，懶得花心思，也因為他豁達的性格，不拘小節的作風(fēng)。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮，執著(zhù)的追求，使他可以從容面對任何困難，他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì )，其實(shí)壓力依然很大，但至少沒(méi)有窘迫到那個(gè)年代的地步，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變，去創(chuàng )造，去抗爭。在資本橫流的這個(gè)社會(huì )，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的，應該由思想去創(chuàng )造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀(guān)念好想有點(diǎn)唯心了。

　　但至少是我對金錢(qián)和理想的態(tài)度。事業(yè)中的馬克思是執著(zhù)的，專(zhuān)橫的，偏執的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的，這也正是偉大之處，有人不習慣這一點(diǎn)，因為他沒(méi)有看到這僅僅是因為他對事業(yè)的態(tài)度，很多人評價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因為這些極端才能創(chuàng )造出偉大的理論，西方文化崇尚極端，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué)，還是科學(xué)，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會(huì )，你需要堅持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功，馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時(shí)期，他對唯物主義的概述，超越了所有前人，是由于他不斷的批判，極端的批判。但是用中國文化來(lái)解釋?zhuān)�其�?shí)他也在不斷吸收，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方。當今社會(huì )，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉變?yōu)榱讼嗷ト诤�，而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。魯迅先生對拿來(lái)主義的態(tài)度和建設有中國特色的社會(huì )主義的口號，大概可以說(shuō)明這個(gè)現象吧，當然文化的融合只是社會(huì )發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。

　　這位偉大的革命導師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀(guān)這套十分全面系統科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來(lái)指導實(shí)踐，實(shí)踐是用來(lái)修正補充理論，學(xué)習也同樣要理論和實(shí)踐。

　　從書(shū)中學(xué)到運用正確的態(tài)度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類(lèi)革命的導師，也是這個(gè)社會(huì )不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力。

　　馬克思讀后感 篇15

　　中國過(guò)去出版過(guò)十幾種《馬克思傳》，其中既有外國學(xué)者寫(xiě)的，也有中國學(xué)者寫(xiě)的。1949年9月以來(lái)在中國流傳最廣的，是德國人梅林寫(xiě)的，80年代又出版了蘇聯(lián)費多謝耶夫、斯捷潘諾娃，德國格姆科夫等人寫(xiě)的。中國人自己寫(xiě)的也有多種。如1933年，李季寫(xiě)的三卷本馬克思傳，書(shū)中有蔡元培先生的序言，還有1988年中共中央黨校出版社和當代世界出版社出版的張光明和魏小萍、張云飛寫(xiě)的有分量的傳記。

　　近來(lái)，英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫著(zhù)《馬克思傳(插圖本)》在西方暢銷(xiāo)不衰。此書(shū)1973年初版，1995年三版，可以說(shuō)是英語(yǔ)世界最權威的馬克思生平、思想研究文獻，中譯本由中央社會(huì )主義學(xué)院副教授王珍博士翻譯，中國人民大學(xué)出版社2006年6月出版。全書(shū)近55萬(wàn)字。

　　這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)很多。首先，書(shū)采取圖文并茂的形式，書(shū)中有400多幅插圖，顯得非常生動(dòng)形象。過(guò)去中國出版的《馬克思傳》也有插圖，但遠沒(méi)有這么多。除了原始照片外，本書(shū)還有選自影視的作品，以及中國畫(huà)家的素描、中國畫(huà)、油畫(huà)、木刻、雕塑，等等。把眾多插圖連同其文字說(shuō)明連貫起來(lái)欣賞，本書(shū)就不僅是文字傳記，而且又是一本畫(huà)傳，也像是電影里的人物在工作、讀書(shū)、寫(xiě)作，與朋友交往，發(fā)表講演，等等，活潑逼真，給人留下深刻的直觀(guān)感性印象。

　　其次，這本書(shū)內容取材不是只限于別人撰寫(xiě)的馬克思傳記。在西方最有影響的對馬克思生平的評價(jià)本來(lái)是德國馬克思主義理論家、史學(xué)家梅林于1918年出版的《馬克思傳》，此書(shū)于1920年和1935年譯為俄文本，1935年又譯為英文本，后來(lái)長(cháng)期在英語(yǔ)世界廣為流傳。但是1920、1930年代以來(lái)，西方陸續出版了未經(jīng)刪改的馬克思和恩格斯的通信以及未曾發(fā)表過(guò)的馬克思的幾部重要著(zhù)作和大量筆記手稿，還有別人撰寫(xiě)的與馬克思的活動(dòng)有關(guān)的書(shū)籍。本書(shū)作者麥克萊倫博士長(cháng)期從事馬克思生平和馬克思主義的研究，他博覽群書(shū)，廣采旁征，才寫(xiě)成這本新傳記。從他書(shū)后所附26頁(yè)參考書(shū)目，可見(jiàn)一斑。附錄中還有馬克思一家七代人的詳細家譜，這對于我國讀者了解馬克思的身世頗有幫助。

　　再次，本書(shū)作者在詳細占有資料后，能夠較為客觀(guān)地評價(jià)馬克思的一生。他在自序中指出：“許多論述馬克思的著(zhù)作都受到各種政治斧鉞的削磨�！薄拔宜鶉L試做的至少是要客觀(guān)公正地寫(xiě)作”，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的兩個(gè)極端�！币簿褪钦f(shuō)既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化。全書(shū)是從三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的來(lái)完整地覆蓋馬克思的一生。從全書(shū)客觀(guān)公正的論述，可以看出馬克思的確是一位罕見(jiàn)的偉人，他既是偉大的革命家，又是偉大的思想家。他參與創(chuàng )建了世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨(黨的成長(cháng)。馬克思從青年時(shí)期就獨立思考，刻苦鉆研，一生寫(xiě)下幾十卷鴻篇巨著(zhù)，在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨創(chuàng )性貢獻。書(shū)中特別對1932年出版的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和從未單獨出版過(guò)的馬克思寫(xiě)于1857年的《經(jīng)濟學(xué)批判手稿》作出了獨到的詳細剖析，認為這兩部手稿有連續性的內在聯(lián)系，都是研究資本主義的經(jīng)濟發(fā)展規律和個(gè)人全面發(fā)展這個(gè)核心問(wèn)題，前一部手稿是探索的起點(diǎn)，后一部手稿則“達到峰巔”(第313頁(yè))，其中論述減少勞動(dòng)時(shí)間對于個(gè)人全面發(fā)展的作用甚至超過(guò)了馬克思的代表作《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達綱領(lǐng)批判》。

　　馬克思讀后感 篇16

　　讀了《馬克思傳記》這本書(shū)，我們小組成員的心里都久久不能平靜，由衷地感受到受益匪淺，同時(shí)對偉大的馬克思先生多了進(jìn)一步的了解及敬仰。

　　著(zhù)著(zhù)《馬克思傳記》由英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維麥克萊倫所著(zhù)。文章講述了偉大的思想家、革命家卡爾馬克思的傳奇一生，給讀者展示了一個(gè)個(gè)人的、政治的和精神的主人公形象，同時(shí)讓讀者置身于當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，深刻地體驗到馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展過(guò)程。1818年5月5日，馬克思在出生在德國最古老同時(shí)地理位置最優(yōu)越的城市——特里爾城，排行老三。從文章中我們可以看到馬克思酷愛(ài)知識，但并非是為了分數和獎勵。馬克思12歲時(shí)開(kāi)始在特里爾讀中學(xué)，在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。在這期間，他的數學(xué)老師、希伯來(lái)語(yǔ)老師及他的歷史老師因為卡西諾事件而受到相應的處分，反動(dòng)的副校長(cháng)繆爾斯被認為反對當時(shí)流行的自由主義。從卡爾離校時(shí)只與其他老師道別而唯獨沒(méi)與繆爾斯告別可以看出他他是氣憤的，對繆爾斯是十分藐視的。這也反應了馬克思耿直、有獨立思想、感情分明的性格特征。我想正是因為他有這種獨立的性格，他才有自己明確的判斷力和自己獨到的見(jiàn)解吧，才能寫(xiě)下那本深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底寫(xiě)出的深厚的《資本論》。也正是因為他有這種獨立的性格，他才能大膽剖析人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展規律，揭示資本家發(fā)家致富的來(lái)源于相對或絕對延長(cháng)工人勞動(dòng)時(shí)間，榨取工人剩余勞動(dòng)力，總結出聞名全世界的利潤率和剩余價(jià)值論，以畢生精力創(chuàng )立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

　　著(zhù)著(zhù)著(zhù)著(zhù)他這種獨立鮮明的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因為他可以隨時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫(xiě)諷刺詩(shī)文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農村來(lái)的笨人，他們準備投考教會(huì )學(xué)校，大多數人領(lǐng)取助學(xué)金�！边@一句話(huà)讓我想起來(lái)上次在校內上看到某一位電白區同學(xué)的個(gè)性簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去村里那破地方見(jiàn)那些鄉下人了�！蔽蚁肴魏我粋�(gè)有修養的人都不會(huì )說(shuō)這樣的話(huà)，但這恰恰放映了他們不羈的性格。因而馬克思在學(xué)校期間也沒(méi)有交到長(cháng)久的朋友，這也怨不得別人。但他也贏(yíng)得了未來(lái)的妻子——燕妮。只有燕妮真正懂得卡爾馬克思，而且用燕妮的話(huà)來(lái)說(shuō)，馬克思正是他：“孩童時(shí)期和青年時(shí)期的偶像”。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也在啟發(fā)著(zhù)我們一個(gè)道理：有著(zhù)自己獨立的風(fēng)格和造詣才能捕獲有才華女子的心，才能獲得彼此心理上的默契。

　　我們知道，事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)。中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，以驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。古語(yǔ)言：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。沒(méi)有堅毅的付出，踏實(shí)的努力，潛心學(xué)術(shù)，怎能做出一番成就來(lái)反觀(guān)我們當下，多少同學(xué)平時(shí)學(xué)習不用心刻苦下功夫，到臨近考試考核時(shí)才臨時(shí)抱佛腳，或者想走捷徑蒙混過(guò)關(guān)，又怎能考出理想滿(mǎn)意的成績(jì)呢？

　　隨著(zhù)對《卡爾馬克思傳》的深入閱讀，我們小組成員對馬克思的形象有了更近一步的了解。

　　著(zhù)著(zhù)著(zhù)著(zhù)麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè )，他都具備。

　　馬克思讀后感 篇17

　　《馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀(guān)和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)著(zhù)作、文章。研讀馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作，是學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一�！恶R克思主義經(jīng)典著(zhù)作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著(zhù)述�！丁瘩R克思主義經(jīng)典著(zhù)作選讀〉導讀》則以收入《選讀》的著(zhù)述為主體，從理論、歷史和現實(shí)三個(gè)方面及其相互結合上，作了一些必要的梳理和解說(shuō)。

　　讀了此書(shū)，對馬克思主義有了一點(diǎn)了解，切實(shí)感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，對現實(shí)更有了切實(shí)的體會(huì )。對于幾個(gè)偉人，也深感佩服。

　　讀了此書(shū)，我受益匪淺。讓我且思且行。

　　馬克思讀后感 篇18

　　馬克思主義是人類(lèi)文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個(gè)人都應該學(xué)習掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作，是一條有效的途徑。通過(guò)閱讀使我們不斷認識到，學(xué)習馬克思主義著(zhù)作不僅要用來(lái)提升個(gè)人的思想境界，還要用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，指導我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作時(shí)，一定要把學(xué)習與思考統一起來(lái)，把理論與實(shí)際結合起來(lái)。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強認識世界和改造世界的能力。

　　對于馬克思主義的學(xué)習，我們應該認識到它與中國實(shí)際相結合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)�？v觀(guān)歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進(jìn)一步指導中國建設，正是因為它能與中國的實(shí)際相結合，適用中國的國情，所以，學(xué)習馬克思主義要與中國實(shí)際相結合，進(jìn)一步深入理解對中國特色社會(huì )主義理論體系的認識，才能進(jìn)一步深化學(xué)習馬克思主義，進(jìn)而理解中國化理論成果，并用以指導實(shí)踐。

　　馬克思讀后感 篇19

　　讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會(huì )經(jīng)歷生長(cháng)、成熟、衰弱、死亡這樣的過(guò)程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來(lái)發(fā)現路面是濕的（結果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨，我們會(huì )用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習慣在一件事情上找出原因，如果可能的話(huà)，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界（存在）的最終解釋?zhuān)瑥奶├账沟氖澜缙鹪从谒�到柏拉圖的理念，人們不滿(mǎn)足于對事件的經(jīng)驗解釋?zhuān)�希望找到一個(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。

　　辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據，而且正因為是偶然的，所以也就沒(méi)有依據；偶然的東西是必然的，必然性自己規定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說(shuō)是絕對的必然性�！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀(guān)領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時(shí)常為世人所詬玻經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無(wú)疑是強有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎，但是歷史事件的發(fā)生充滿(mǎn)了不以物質(zhì)多寡為條件的變數，心理的，外在因素的，傳統習俗的，偉大人物的個(gè)人作為都是相當不可忽視的因素。歷史必然性的說(shuō)法往往會(huì )引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個(gè)體的作為，個(gè)體的意義。

　　人類(lèi)社會(huì )正在走向全球化，這是后現代的一種趨勢。人類(lèi)開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代。偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認同。在必然性居支配地位的時(shí)代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界�，F在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著(zhù)必死的人生）我的回答是：活在真實(shí)的偶然中，并用自己的全身心去體驗那偶然向自己昭示的那個(gè)世界的樣子。沒(méi)有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒(méi)有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒(méi)有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來(lái)而已，并沒(méi)有什么大不了。

　　明天對我意味著(zhù)什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì )發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的。

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