堂吉訶德讀后感（通用26篇）
讀完一本書(shū)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編整理的堂吉訶德讀后感，希望能夠幫助到大家。
堂吉訶德讀后感 篇1
今天，我把《堂吉訶德》這本書(shū)讀完了，我都被故事的主人公吸引住了。
這本書(shū)的內容是：一位窮紳士幾乎每天從早到晚，從晚到早，一直看小說(shuō)。越看越走火入魔。他把自己當作騎士，還取名為堂吉訶德·臺·拉·曼卻。他把大風(fēng)車(chē)當作巨人，結果摔得不能動(dòng)彈；他把跑來(lái)的羊群當作軍隊，沖上去戰斗，結果被牧羊人打了一彈弓，臨終前才醒悟過(guò)來(lái)……
讀了這本書(shū)，我既悲傷又高興。悲傷的是：堂吉訶德·臺·拉·曼卻看小說(shuō)走火入魔，一直沒(méi)清醒過(guò)來(lái)，受了不少苦；高興的是：堂吉訶德臨終前終于醒悟過(guò)來(lái)。我非常想對堂吉訶德說(shuō)：“堂吉訶德，你不能天天從早到晚，從晚到早都看小說(shuō)，看書(shū)雖然好，可以知道許多新知識，但看書(shū)也得有個(gè)限度��！”我也經(jīng)�？磿�(shū)，看來(lái)我也要注意一下這點(diǎn)��！
我以后要多看這種名著(zhù)！
堂吉訶德讀后感 篇2
這兩個(gè)星期內，我看完了《蘇北少年‘堂吉訶德’》這本書(shū)，他講了畢飛宇的童年故事。
畢飛宇寫(xiě)了一個(gè)啞巴的故事，故事中他講述了：在畢飛宇的頭上有一道疤痕，那是啞巴用菜刀造成的。畢飛宇的鄰居因為沒(méi)有孩子，所以去“抱”了一個(gè)，他是一個(gè)啞巴。沒(méi)過(guò)多久，他的鄰居生出了一個(gè)孩子——夏網(wǎng)存，他和畢飛宇差不多大，啞巴則比他們大好幾歲，他們經(jīng)常欺負啞巴，因為夏網(wǎng)存是養父養母的兒子，而畢飛宇是他的弟弟，有一次，啞巴忍無(wú)可忍了，拿了把菜刀，把畢飛宇砍傷了。
看了這個(gè)故事，讓我覺(jué)得畢飛宇他是自作自受，他是一個(gè)啞巴，他也是你的哥哥，怎么可以欺負他呢？既然是哥哥就應該去尊重他，既然是殘疾人就因該關(guān)心、愛(ài)護他，而不是欺負；啞巴也不對，就算對你不好也不應該去拿菜刀，刀是很危險的，萬(wàn)一把手砍斷了怎么辦，不應該拿鋒利的武器。在生活中，我們要關(guān)心身邊的殘疾人，不要使用暴力，否則就是害人害己，自己要被懲罰，別人會(huì )受到傷害。
《蘇北少年‘堂吉訶德’》這本書(shū)讓我收獲很多，讓我的知識又向前進(jìn)了一步。
堂吉訶德讀后感 篇3
最近在看“堂吉訶德”這本書(shū)，書(shū)里面的有關(guān)堂吉訶德的故事挺好笑的，充滿(mǎn)了喜劇風(fēng)格，之前也有看過(guò)這部電影，可是看完了結局，就再也笑不出來(lái)了，一個(gè)喜劇的開(kāi)場(chǎng)和過(guò)程，最終結果卻是一個(gè)悲劇。
或許他就是個(gè)幻想主義者吧，并加以實(shí)踐了自己的幻想，一直活在自己的幻想世界之中，最終他的幻想破滅了，生命也隨即走到了終點(diǎn)。
或許不存在的和得不到的東西人們就不應該去一直幻想吧，或許幻想了也不應去實(shí)踐，要不然實(shí)踐了就不要放棄，最后如果放棄了或許自己以到了盡頭了吧。不知道有一天當自己走到了盡頭是不是可以當做是一個(gè)故事讀過(guò)就算了……
堂吉訶德讀后感 篇4
在這兩個(gè)星期里，我看了《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書(shū)。里面的許多情節我的歷歷在目，難以忘懷。
《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書(shū)講了作者小時(shí)候的許多事。其中最有趣的，還是他在荒地上玩耍時(shí)的情景了。他以前經(jīng)常給生產(chǎn)隊放牛，雖然只是貪玩，但卻常常得到別人的贊美。他先讓牛吃飽草，便又趕牛去了鹽堿地上，一次次爬上牛背上，像堂吉訶德一樣，瘋狂地模仿著(zhù)騎兵，想做一個(gè)騎兵，只不過(guò)不像堂吉訶德一樣走火入魔罷了。
作者小時(shí)候的幻想的基礎完全出于清貧的生活，更何況他已經(jīng)算是個(gè)當時(shí)的“富二代”了，一點(diǎn)也不像我們一樣衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，溫飽不愁。在家里，媽媽經(jīng)常給我買(mǎi)這個(gè)，買(mǎi)那個(gè)，可是我卻挑三揀四，一有不稱(chēng)心就把頭一甩“不要！”有時(shí)媽媽夾菜，我還是會(huì )了一句“不要！”偶爾我才會(huì )不吭一聲，直接吃下去。我們還有一點(diǎn)比不上他，那就是童年該有的那一種玩的童心�，F在，我們許多人越來(lái)越“宅”，很少出門(mén)，也很少運動(dòng)，整天坐在沙發(fā)上看電視，而不是去探索其他未知的世界，去體驗生活的樂(lè )趣。
讀了《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書(shū)，我學(xué)到了很多很多。我們也要向他一樣，做一個(gè)無(wú)畏的堂吉訶德。
堂吉訶德讀后感 篇5
讀了《堂吉訶德》，我認為這本書(shū)帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺(jué)得好笑，笑過(guò)后又會(huì )引起人們深深的思考。此書(shū)出版后，騎士小說(shuō)就很少出版了�！短眉X德》寫(xiě)的是一個(gè)看騎士小說(shuō)看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。不過(guò)有些事是值得人深思的，比如沖進(jìn)羊群里亂砍亂殺，結果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的道理嗎?自作自受，自己犯了一個(gè)錯誤別人是無(wú)法替你分擔的，只有你自己忍受。
再比如，管家燒書(shū)的時(shí)候，把幾本值得保存的書(shū)也給燒了，如果換成人際交往，就等于大家在交往的時(shí)候，一個(gè)人犯了錯誤，有可能會(huì )牽連到其他人，不過(guò)，書(shū)沒(méi)有嘴，不能為自己辯解�？墒侨擞凶�，難得就不能為自己辯解嗎?如果人家原諒了你，你還為這點(diǎn)小事往心里去，豈不是太小肚雞腸了嗎?
堂吉訶德讀后感 篇6
最近，我讀了一本名著(zhù)，叫《堂吉訶德》。
這是講述一個(gè)因為讀騎士小說(shuō)而發(fā)瘋的人的歷險故事。這本書(shū)中，有具有豐富想象力和發(fā)瘋的堂？吉訶德；有忠實(shí)而容易受騙的桑丘；有喜愛(ài)騎士小說(shuō)又喜歡捉弄別人的公爵夫婦......
這本書(shū)體現了當時(shí)的風(fēng)氣。有一些喜歡捉弄別人，總是不嫌麻煩，來(lái)捉弄別人。有一些為了自己不可能實(shí)現的夢(mèng)想而變得傷痕累累，到死了才明白自己的愚蠢。我為這些人感到惋惜。
讀過(guò)這本書(shū)，我希望現在不再有人像堂？吉訶德那樣發(fā)瘋，不再“身在福中不知�！�，大家一起行動(dòng)來(lái)吧！
堂吉訶德讀后感 篇7
今天，我讀了一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)，認識了一位名叫堂吉訶德、沉迷于幻想的人。
這本書(shū)主要講述了一位名叫堂吉訶德的人，他特別喜歡騎士，幻想著(zhù)自己是位騎士，帶著(zhù)自己的“仆人”外出，走了好久。他讓酒館的老板封自己為騎士，大戰綿羊和風(fēng)車(chē)，甚至還把紅酒瓶當成了敵人。在經(jīng)歷了一次又一次的挫折后，他終于改邪歸正，從自己的幻想中跳了出來(lái)，不再把自己當騎士。
大家都知道，一個(gè)人如果沉迷在幻想中無(wú)法自拔，就會(huì )做出些稀奇古怪的事來(lái)，與現實(shí)和環(huán)境格格不入，在別人眼里就成了怪物，堂吉訶德就是這樣的人。許多人也許會(huì )說(shuō)，這種情況很正常，每個(gè)人都有自己做事的風(fēng)格。但我不這么認為，一個(gè)人倘若開(kāi)始了這種壞習慣，一旦日積月累，最終將會(huì )無(wú)藥可救。所以，我認為一個(gè)人不能一直沉迷于幻想，無(wú)法自拔。
從堂吉訶德身上，我想到了我的弟弟，他自從愛(ài)上《奧特曼》這部動(dòng)畫(huà)片后，就一直幻想著(zhù)自己是奧特曼，打敗怪獸，拯救地球，后來(lái)，在爸爸的教導下，終于改正了這個(gè)毛病。
讀完這本書(shū)后，我明白了：做人不能沉迷于幻想，無(wú)法自拔，要面對現實(shí)。
堂吉訶德讀后感 篇8
最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)給讀完了，這本書(shū)非常有意思，說(shuō)了一位名叫堂吉訶德.德.拉曼卻的一位紳士，因為在家中看騎士小說(shuō)看入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活。他拼湊了一副盔甲，騎上一匹瘦馬，第一次出游受傷而歸。第二次找了鄰居桑丘.潘沙作為待從，一同出游干了許多荒唐可笑的蠢事：把風(fēng)車(chē)當做巨人，把旅店當成城堡，把羊群當做敵人......最后還差點(diǎn)送了命被人救護回家。讀完全書(shū)我感受到了，桑丘那么目光短淺狹隘自私的普通農民，他與富于幻想的堂吉訶德形成了鮮明的對比。
我懂得了因堂吉訶德腦子不正常，異想天開(kāi)的思想。為他引來(lái)了巨大的麻煩。記得有一次，堂吉訶德和桑丘被公爵夫婦捉弄的團團轉，什么公爵夫婦封桑丘為一個(gè)海島的總督，如何治理海島等等，其實(shí)就是公爵夫婦早就計劃安排好的、讀到這里我不禁為桑丘那笨笨的，腦子轉不過(guò)來(lái)的人物形象捧腹大笑。再來(lái)說(shuō)說(shuō)堂吉訶德，他在桑丘治理海島前，兩次叮囑他說(shuō)：“要好好干，如果我沒(méi)和你在一起的時(shí)間里，一定要好好照顧好自己，我在公爵夫人家住，你一定要好好的干......”看到這里我覺(jué)得堂吉訶德對桑丘十分的好，也對桑丘當上總督是怎么回事而感到困惑，最后堂吉訶德被扮成騎士的鄰居參孫打敗，回到家中病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的危害。
要說(shuō)這本書(shū)最好玩的一部分，那就是堂吉訶德和桑丘，在聽(tīng)參孫講最近出的一本怪小說(shuō)，那就是《堂吉訶德》。讀到這里我也覺(jué)得好驚訝，不過(guò)還是烘托了一些氣氛，總之這本書(shū)的確十分好看。
堂吉訶德讀后感 篇9
有一個(gè)窮鄉紳讀騎士小說(shuō)入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現實(shí)，耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，而又從不考慮行為方式的荒。唐行徑。他改名為唐·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個(gè)盛夏的黎明離家出走，開(kāi)始游俠生涯。他把小客店當做城堡，請城堡的主人封他為騎士；他把原野上的風(fēng)車(chē)當作巨魔，挺起長(cháng)矛向風(fēng)車(chē)進(jìn)攻，他把趕路的婦人當作落難的公主，奮勇搭救……
當一個(gè)五十歲的老紳士陷入無(wú)邊的騎士幻想中時(shí)，有多少人都在為他惋惜呀！理發(fā)師、神仆以及學(xué)士，還有唐·吉訶德（吉哈納）的家人們都是多么地擔心他！可憐的桑丘也被這一個(gè)島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了唐·吉訶德的仆人，也可以說(shuō)是聽(tīng)差。唐·吉訶德在他的“游俠生活”中歷經(jīng)了“千災百難”，實(shí)現了他的無(wú)數幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀！有多少人為了他的“騎士夢(mèng)”而白白送命。所以，當那些人親眼看見(jiàn)唐·吉訶德被打得遍體粼傷時(shí)，才會(huì )表現得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時(shí)，開(kāi)頭斷的那兩個(gè)案子顯得他多么英明��！他說(shuō)的話(huà)一點(diǎn)兒也沒(méi)錯，如果唐·吉訶德聽(tīng)他的話(huà)，把看成巨魔的風(fēng)車(chē)以及其它種。種人與物的真實(shí)面目看清的話(huà)，就不會(huì )那么無(wú)辜地受傷了。
唐·吉訶德，一個(gè)多么無(wú)知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無(wú)聊而又沒(méi)有任何成果的動(dòng)作，是伯爵以及多少人的笑料��！他的遲到的后悔并沒(méi)能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過(guò)這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。
不過(guò)在我看來(lái)，唐·吉訶德唯一還有一點(diǎn)是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網(wǎng)絡(luò )紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多媒體面前失態(tài)，失聲痛哭然后說(shuō)道：“我是多么艱難困苦！我的壓力有多巨大��！你們知道嗎？唐·吉訶德挑戰大風(fēng)車(chē)，他的斗爭對象尚且是有影有形的；而我的挑戰的對手卻是無(wú)影無(wú)形的傳統觀(guān)念！苦不堪言！但我必須堅持下去，一定會(huì )堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺！”是呀，所有的人在困難面前都需要象唐·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。
向唐·吉訶德學(xué)習吧，一往無(wú)前地戰勝所有困難。
堂吉訶德讀后感 篇10
這是我假期里讀的第一本書(shū)，就是這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
這本書(shū)揭露了騎士文學(xué)的荒。唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時(shí)西班牙封建社會(huì )不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀！
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車(chē)奇險中，他做了一件很荒。唐的事：堂吉訶德發(fā)現了田野里的風(fēng)車(chē)，他立刻回到了騎士小說(shuō)里，給他的隨從說(shuō)了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會(huì )來(lái)了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死搏斗�！闭f(shuō)完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(cháng)矛奔了過(guò)去。風(fēng)車(chē)那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車(chē)轉了起來(lái)，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著(zhù)，前方一個(gè)牧羊人趕著(zhù)很大一群羊�？墒�，這堂吉訶德非要說(shuō)成是兩軍隊在打仗。他就象書(shū)中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊”的故事，比較現實(shí)的桑丘堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒。唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見(jiàn)的一切都是他看的騎士小說(shuō)里的片斷，他會(huì )把自己放在小說(shuō)里，扮演著(zhù)小說(shuō)里的騎士，幻想著(zhù)自己就是小說(shuō)里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎！真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說(shuō)，是騎士小說(shuō)給他罩上了無(wú)知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說(shuō)的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X(jué)悟太遲，沒(méi)有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書(shū)來(lái)補救自己了，他帶著(zhù)遺憾離開(kāi)了人世。
堂吉訶德讀后感 篇11
400多年前，當《堂吉訶德》首次出版時(shí)，幻想的西班牙騎士正式開(kāi)始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著(zhù)他的長(cháng)矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒(méi)有消退，但已經(jīng)變得越來(lái)越強烈。
小說(shuō)的別林斯基說(shuō)：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現堵塞塞萬(wàn)提斯的‘堂吉訶德’”。事實(shí)上，“堂吉訶德”，而不是簡(jiǎn)單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩(shī)嚴肅。這是遠遠超過(guò)引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬(wàn)提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問(wèn)題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法通過(guò)融入，甚至導致無(wú)法忍受可以這樣對于一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化信仰的社會(huì )，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò )世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會(huì )被看作是一個(gè)漫畫(huà)人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應該只是嘲笑的對象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說(shuō)：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準�！币苍S，堂吉訶德是世界上最后一個(gè)信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
隨著(zhù)尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發(fā)展有著(zhù)不同宗教，有著(zhù)信徒，可已經(jīng)基本沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是因為人們可以用來(lái)進(jìn)行尋求一種精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們生活開(kāi)始我們知道自己索取，計較得失。為了社會(huì )信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了……
我們可以或許他們永遠都是無(wú)法真正體會(huì )到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會(huì )并不重要影響也是我們對他的尊敬。我們會(huì )永遠不會(huì )記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(cháng)槍繼續進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著(zhù)饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個(gè)不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了�；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時(shí)間過(guò)去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)會(huì )那令人感到震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感 篇12
堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的，塞萬(wàn)提斯是西班牙偉大的作家、戲劇家和詩(shī)人。
著(zhù)名長(cháng)篇小說(shuō)《堂吉訶德》（1602—1615）是塞萬(wàn)提斯的代表作。主要描寫(xiě)一個(gè)瘦弱的沒(méi)落鄉坤堂吉訶德因迷戀古代騎士小說(shuō)，竟像古代騎士那樣用破舊的盔甲，駑馬裝扮起來(lái)，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的意中人，再以矮胖的農民桑喬 潘札作侍從，3次出發(fā)周游全國，去創(chuàng )建扶弱除強的騎士業(yè)績(jì)。以致鬧出不少笑話(huà)，到處碰壁受辱，被打成重傷或被當作瘋子遣送回家。
還有很多呢。比如說(shuō)：堂吉訶德死后，一位叫參孫 卡拉斯科學(xué)士為堂吉訶德的墓碑題寫(xiě)到：高尚貴族，長(cháng)眠于此，英勇超群，雖死猶生，功高蓋世。于下奇聞，一生糊涂，臨死醒悟。
這本書(shū)還有很多可笑、可敬、可悲的故事等你來(lái)看哦，記住《堂吉訶德》這本書(shū)呀！
堂吉訶德讀后感 篇13
最近我讀了本世界經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)，是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的佳作小說(shuō)之《堂吉訶德》。此外，塞萬(wàn)提斯還有小說(shuō)：《伽拉苔亞》、《懲惡揚善集》及長(cháng)詩(shī)《帕爾納索斯之旅》。塞萬(wàn)提斯是西班牙最偉大的小說(shuō)家，戲劇家，詩(shī)人。
書(shū)的最后一頁(yè)有這樣一段話(huà)是評價(jià)《堂吉訶德》這本書(shū)的：歐洲文藝復興時(shí)期劃時(shí)代的現實(shí)主義巨著(zhù)。正如俄國批評家別林斯基所說(shuō)：“在歐洲所有文學(xué)作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗......這樣的范例儀貝于塞萬(wàn)提斯的《堂吉詞德》�！蔽矣X(jué)得這段話(huà)說(shuō)的特別好T即把堂吉詞德穿著(zhù)騎士服做他心中覺(jué)得正義的事的興奮感與喜悅感寫(xiě)出來(lái)了，又把在他人眼中看到堂吉詞德的滑稽感，還有堂吉訶德想成為一名英勇的騎士懲惡揚善，保衛和平的堅貞向往在他人眼里是多么的荒唐可笑......都概括了出來(lái)。
通過(guò)了解歐洲當時(shí)的時(shí)代背景，我知道從西班牙的“無(wú)敵艦隊”被英國海軍殲滅后，西班牙便不復“海上霸主”的地位。彼時(shí)，資產(chǎn)階級已然興起，且日益強大，而封建貴族則逐漸沒(méi)落，貴族們曾經(jīng)締造的王朝輝煌及“騎士時(shí)代”亦成過(guò)往云煙，不復存在。無(wú)所事事，坐吃山空的沒(méi)落封建貴族能無(wú)限緬懷過(guò)往榮光，卻又無(wú)力扭轉趨勢，只好閱讀當地最為流行的騎士小說(shuō)，一時(shí)間，庸俗，粗鄙的騎士小說(shuō)大行其道，引得時(shí)人競相追捧。塞萬(wàn)提斯對這種沉迷于騎士夢(mèng)想的虛浮風(fēng)尚嗤之以鼻，于是決定創(chuàng )作《堂吉訶德》，“把騎士文學(xué)德地盤(pán)全部摧毀�！�
這也正是作者創(chuàng )作《堂吉訶德》這本書(shū)的意義之所在�！短眉X德》這本書(shū)是一部笑中帶淚的嚴肅作品，文字背后的東西還是需要大家去探索的。
堂吉訶德讀后感 篇14
上初中的時(shí)候，我就閱讀了西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，那時(shí)候對書(shū)中表達的思想不是很理解，只覺(jué)得故事的主人公非常有趣，非常吸引人。然后隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我發(fā)現了堂吉訶德的價(jià)值和內涵，它是告訴我們除弊革新，與時(shí)俱進(jìn)，讓自己的思想和知識跟上時(shí)代的步伐，成為一個(gè)有用的人！
《堂吉訶德》的主人公是小紳士吉桑諾，家里擁有一些幫工，雖然不算富裕，但生活無(wú)憂(yōu)，閑暇時(shí)間愛(ài)讀騎士小說(shuō)，因此而癡迷進(jìn)去。逐漸的，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想，戰車(chē)、決斗、漫游、受傷等無(wú)理和荒唐的事情，突然奇想的他決定去做一個(gè)游俠騎士，像書(shū)中的人物一樣實(shí)現自己的理想，解救苦難，建立工業(yè)。于是他帶上仆人和瘦馬，手提長(cháng)槍出發(fā)了，哎路上遇到不平事便要管上一管，例如在客店里遇到一個(gè)富農拖欠小牧童9個(gè)月的工資，于是就教訓了他，并讓他支付了工資�？此七@樣的行為是正確的，也幫助了危難者，但實(shí)際上當他離開(kāi)之后，小牧童又被富農欺壓和毆打，較之以前變本加厲。經(jīng)歷了無(wú)數荒誕的事情，他終于清醒了過(guò)來(lái)，回到了現實(shí)，并為自己的荒唐而后悔。
小說(shuō)很有閱讀性，里面的很多故事情節都讓我們忍俊不禁，而在騎士沒(méi)落的時(shí)代，用騎士的精神和方式來(lái)處理問(wèn)題，顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，但仍然沉浸在舊思想中的他并沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，因此犯了很多錯誤，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空。
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，使我懂得了要與時(shí)俱進(jìn)，接受新思想，跟上時(shí)代的步伐前進(jìn)，讓自己不會(huì )被社會(huì )淘汰。
堂吉訶德讀后感 篇15
堂吉訶德的存在，是一個(gè)時(shí)代人物可笑的存在，是一個(gè)時(shí)代人物瘋癲的存在。
他的存在，無(wú)疑讓一個(gè)時(shí)代感到可恥，他做出極不正常的異常行為，讓時(shí)代感到不解，讓時(shí)代感到反感。他把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。
我以為他的可笑的瘋子。
他竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，要去當游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內雅，還以一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切。
然而他這個(gè)瘋子，身上寄存著(zhù)執迷不悟的靈魂。
他堅信追求的東西是存在的，他懷著(zhù)中世紀的騎士精神，除強扶弱，為人民打抱不平。一路的冷嘲熱諷，并沒(méi)有打擊他的自信心，他從始至終都帶著(zhù)騎士的驕傲勇往前行。再想想，那些現實(shí)壓迫下的逐夢(mèng)者，不也是執著(zhù)地堅定著(zhù)自己的信念嗎？時(shí)常在現代潮流里迷失自我的我們，有資格去嘲笑堂吉訶德是一個(gè)瘋子嗎？比起我們，他最珍貴的品質(zhì)是堅持不懈。
正是他這種瘋子，正不予余力的渴望改變世界。
一個(gè)時(shí)代里，太多千人一面的生活，人群像一灘死水，給予那些逆流的叛逆者狠狠一巴掌。我們在潮流里至死前行，又被沖回此岸，我們循環(huán)在生命的輪回，漸漸疲憊在追夢(mèng)旅程里。我們的力量在時(shí)代里漸漸流失，夢(mèng)想也不再渴求，我們，也成為人群的一員，嘲笑著(zhù)那些可笑的少數。
然而，時(shí)代的瘋子，他不懼怕一切，只懂得拼死前進(jìn)。
像聽(tīng)見(jiàn)世界在怒號，細胞在顫栗，大地在顫抖，瘋子沒(méi)有后退的想法，瘋子沒(méi)有后退的理由。
終了解，仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人的自在，終明白，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的狷狂。
不在乎！做一個(gè)時(shí)代的瘋子，做一個(gè)堅持的自我！
堂吉訶德讀后感 篇16
讀過(guò)《堂吉訶德》我首先感慨是它的作者，塞萬(wàn)提斯（migueldecervantesSaavedra，1547年—1616年）。他是文藝復興時(shí)期西班牙小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽(yù)為是西班牙文學(xué)世界里最偉大的作家。而且評論家們稱(chēng)他的小說(shuō)《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。
塞萬(wàn)提斯出生于一個(gè)貧困之家，父親是一個(gè)跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬(wàn)提斯和他的七兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過(guò)中學(xué)教育。他的一生經(jīng)歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以我想他才能寫(xiě)出如此有趣驚險刺激的故事。
小說(shuō)《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德臺拉曼》，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對于騎士文學(xué)的諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但事實(shí)卻是，這部作品的社會(huì )意義超過(guò)了作者的主觀(guān)意圖。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個(gè)社會(huì )，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩(shī)”，一部偉大的現實(shí)主義文學(xué)名著(zhù)。
這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老板當做寨主，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最后他到家后即臥床不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著(zhù)高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。
堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng )造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿(mǎn)幻想，桑丘潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè )派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙胖而矮。桑丘潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。
在創(chuàng )作方法上，塞萬(wàn)提斯善于運用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復運用夸張的手法強調人物的個(gè)性，大膽地把一些對立的藝術(shù)表現形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說(shuō)的結構不夠嚴密，有些細節前后矛盾，但不論在反映現實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標志著(zhù)歐洲長(cháng)篇小說(shuō)創(chuàng )作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著(zhù)名作家都對塞萬(wàn)提斯有很高的評價(jià)，如：
歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫�！�
拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋�！�
海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統治，在敘事、戲劇、抒情這三類(lèi)創(chuàng )作里分別達到登峰造極的地步�！�
雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng )作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著(zhù)各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
別林斯基：“在歐洲所有一切著(zhù)名文學(xué)作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》中塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現實(shí)，真實(shí)而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感�！短眉X德》對西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)我們。我想：正是這樣，所以這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
堂吉訶德讀后感 篇17
有那么一個(gè)人，原本人生安逸舒暢，活得自由自在，可他奇情異想，突然有一天，他靈魂斷然生竅，獨自離家出走，去闖蕩，去冒險，他想主持正義、制服壞人，把畢生精力都獻給了一些極為荒唐可笑的事上，誰(shuí)知，世界已經(jīng)改變，他仍在留戀。
你能想象嗎？他的名字叫唐吉坷德，是西班牙偉大作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的長(cháng)篇小說(shuō)《唐吉訶德》的主人翁。他癡情騎士小說(shuō)，閱讀得走火入魔，他想復活騎士制度來(lái)挽救當時(shí)不清廉不公正的社會(huì )，他渴望自己成為一名騎士。于是他拋棄了一切，仿效古老的游俠騎士生活，發(fā)狂似地拼湊了一副破盔爛甲，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，他毫不猶豫地離開(kāi)家鄉，開(kāi)始了自己的征途。
他固執，把固執轉為荒唐，盲目堅持，或許在我們的眼中這無(wú)疑是瞎子點(diǎn)燈——白費蠟，干的全是無(wú)用功，但在唐吉訶德眼中，這是他心靈的寄托，他用自己那充滿(mǎn)幻想的行動(dòng)來(lái)實(shí)現他的夢(mèng)。
他越過(guò)城市，越過(guò)家鄉，越過(guò)文明，越過(guò)人性，從貴族的城堡到外省的小客店，從農村到城鎮，從平原到深山，從大路到森林……終于等來(lái)了他的夢(mèng)，他的行星。
他單槍匹馬與風(fēng)車(chē)對決，被打得遍體鱗傷，但他仍笑著(zhù)面對明天，繼續上路。他把旅店當做城堡，把羊群當做敵人，把理發(fā)師的銅盆當做魔法師的頭盔，把苦役犯當作受迫害的騎士……不分青紅皂白，亂砍亂殺，干了許多荒唐蠢事，盡管那路無(wú)邊無(wú)盡，黑漆漆，暗沉沉，直至消亡，他也要奔向盡頭，
我帶笑讀他的事，我含淚讀他的人。
唐吉訶德這個(gè)人物真是可敬又可悲，可愛(ài)又可笑。敬者，是他有理想，追夢(mèng)不懈；悲者，是他脫離現實(shí)，沉于幻想，這夢(mèng)永遠追不到。愛(ài)者，是他求公正，奮斗不止；笑者，是他屢屢失敗，
唐吉訶德，救不了這個(gè)社會(huì )，但唐吉訶德警醒了一代又一代的人。
堂吉訶德讀后感 篇18
歷時(shí)兩年多，終于把《堂吉訶德》看完了，所以花了這么長(cháng)時(shí)間，是因為它實(shí)在不能引起我的興趣和愉悅，因此讀著(zhù)讀著(zhù)就丟開(kāi)了。近來(lái)，曾國藩的讀書(shū)講求“專(zhuān)”字，很把我教育了一番，于是又把深埋在書(shū)叢里的《堂吉訶德》翻找出來(lái)，接住原來(lái)看過(guò)的重又讀起來(lái)�？梢膊恢�(zhù)急讀完，每天看兩三章，這么既能了卻“專(zhuān)”的心愿，也不會(huì )因讀多了而引起煩躁的情緒。
據說(shuō)它的作者塞萬(wàn)提斯寫(xiě)這部小說(shuō)的一個(gè)極大動(dòng)力，是要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)，并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈，因此創(chuàng )造了堂吉訶德，他沉迷于騎士小說(shuō)，竟至于要離家當騎士，聘請了一個(gè)亦智亦愚的侍從桑丘，一路上去扶弱鋤強，解危濟困，伸張正義。然而他常常不是幫倒忙，就是無(wú)理取鬧，譬如他騎著(zhù)馬，在路上看見(jiàn)運送獅子的，就叫囂著(zhù)要和獅子決斗，說(shuō)這兩頭獅子是他的死對頭魔法師送來(lái)的，為了表現自己的英勇，便執意要求馬夫打開(kāi)獅籠，后來(lái)是獅子不愿出籠，他才免于災禍，他卻說(shuō)自己是一直等著(zhù)的，是獅子自己不出來(lái)。書(shū)中類(lèi)似表現他荒謬的故事講了很多，也寫(xiě)了好些小人物的故事，印象里講男女不幸愛(ài)情的居多。
也是全讀完，才能想出一些堂吉訶德身上的可取之處，第一是他的為忠于一個(gè)假想的心上人杜爾茜內婭，而拒絕任何誘惑的堅定，很值得歌頌一番。二是不涉及騎士道時(shí)，他卻很有些對于事物的見(jiàn)識和智慧，并不是一直瘋魔，然而我愿意多看的'是他的道理見(jiàn)識，書(shū)上卻講他瘋魔滑稽的多，果真是要叫人討厭騎士小說(shuō)了，可是我一個(gè)東方人，從沒(méi)看過(guò)騎士小說(shuō)，可用不著(zhù)費心呀，倒看過(guò)《西游記》，也是騎馬走天下的，既有孫行者打妖怪的熱鬧，又有教人向善、堅定信仰類(lèi)的主旨，那可有意思多了�？梢�(jiàn)得一方文化養育一方人。
自然沒(méi)能欣賞這部佳作，也是我的能力的限制，好像一個(gè)外行人看畫(huà)展，只是樸素的喜歡或不喜歡罷了。
堂吉訶德讀后感 篇19
昨天，我懷著(zhù)懷念的神情看了《堂吉訶德》。
堂吉訶德自小就愛(ài)騎士演義，他空想著(zhù)過(guò)上傳統騎士的生活，因而，他聚集了一幅襤褸的鎧甲，把他看上的墟落密斯看成心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的隨從，然后騎上一匹孤行己見(jiàn)世界上最健壯的馬——劣馬罕見(jiàn)，便開(kāi)端動(dòng)身了，因為那些騎士演義，他誤把風(fēng)車(chē)當做偉人，打開(kāi)了“驚天”格斗，把羊群看成仇敵，又一次打開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役看成流浪的騎士，為了拯救他們而鄙棄姓名……就這樣，他不分是非亂打一氣，只為了—成績(jì)他的“騎士精神”，而他身旁的小隨從桑丘，老是驚呼著(zhù)告知主人實(shí)情，而主人則以“邪術(shù)師的佳作”掩瞞桑丘，桑丘則又懊惱本人不該為了小益處（騎士曾和議給他一個(gè)小島）來(lái)和堂吉訶德瞎混，因而，堂吉訶德的街坊參孫·加爾拉斯果學(xué)士了解了這件事，他為了調節堂吉訶德的“神經(jīng)病”，便偽裝成騎士來(lái)打倒堂吉訶德，然而反被無(wú)畏的堂吉訶德打倒了，不過(guò)他并沒(méi)有舍棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，總算打倒了宏大的騎士，由于事前的前提，堂吉訶德回抵家中，在臨終時(shí)才明白所有的夢(mèng)境，并叮嚀外甥女不能嫁給看過(guò)騎士演義的人。就這樣，這位宏大的騎士走了，所有故事都以完了了。
此刻社會(huì )習俗愈來(lái)愈差，很多少年因欠好好念書(shū)，好小就干上了盜竊等卑劣的活動(dòng)。還有，他人在椅子上落了一個(gè)手機，發(fā)現的人本應當還給失主，或撥打110，可良知到底敵然而貪欲，直接一回身將手機收入囊中，再狼狽而逃。還有，銀行卡調包事情，在你不注視時(shí)，馬上用手擋住卡，再只用一兩秒的光陰，就勝利了。社會(huì )的習俗不給力，可監控與民警很給力，此刻四處都是“老鼠夾”，網(wǎng)羅密布，抓不抓不過(guò)朝夕的事。像酒駕，依然是有人伺機鉆空子，最終不但撤消了證件，還坐上了班房。天道好還，疏而不漏，此刻做壞事，你肯定就會(huì )懊悔。
堂吉訶德四肢發(fā)達，頭腦簡(jiǎn)單，最終支出了應有的價(jià)值，看書(shū)不能太沉浸了，不然就會(huì )走火入魔，操縱不住本人，我們切切不能這樣。
堂吉訶德讀后感 篇20
昨天，我懷著(zhù)崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。堂吉訶德自小就喜歡騎士小說(shuō)，他夢(mèng)想著(zhù)過(guò)上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個(gè)叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬。駑馬難得，便開(kāi)始出發(fā)了，由于那些騎士小說(shuō)，他誤把風(fēng)車(chē)當成巨人，展開(kāi)了“驚天”搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開(kāi)了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名。就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著(zhù)告訴主人真相，而主人則以“魔法師的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益來(lái)和堂吉訶德瞎混。于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學(xué)士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來(lái)打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒(méi)有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時(shí)才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過(guò)騎士小說(shuō)的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。
現在社會(huì )風(fēng)氣越來(lái)越差，許多少年因不好好讀書(shū)，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個(gè)手機，看見(jiàn)的人本應該還給失主或撥打110，可良心終究敵不過(guò)貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時(shí)，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時(shí)間，就成功了。社會(huì )的風(fēng)氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷(xiāo)了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會(huì )后悔。
堂吉訶德讀后感 篇21
今天有幸拜讀了西班牙著(zhù)名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名小說(shuō)《堂吉訶德》，內心受到了極大地感觸，仿佛自己的身體已經(jīng)飄蕩在紛亂的中世紀之后，仿佛已經(jīng)成為了文藝復興的先驅。
故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”，拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。這部小說(shuō)是一部非常典型諷刺小說(shuō)，有許多現代評論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。讀完后我久久不能平靜，文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情，卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流，被淹沒(méi)的歷史的車(chē)輪之下。其實(shí)現實(shí)中我們也是如此，我們必須要做與時(shí)代相符合，與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情，否則的話(huà)，肯定會(huì )被歷史所淘汰。
無(wú)論怎樣，讀書(shū)使人明智，感謝這本《堂吉訶德》帶給我如此多的知識。
堂吉訶德讀后感 篇22
《堂吉訶德》是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà)，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一些道理。在實(shí)現理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因為他太單純了所以才鬧出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現在讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的執著(zhù)精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個(gè)目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己。不畏，堅持正義！當再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì )到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執著(zhù)公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿(mǎn)世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊。
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執著(zhù)，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們再回過(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？正直，很多人都有，執著(zhù)，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自己的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執著(zhù)，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習。騎士的靈魂必將永垂不朽！
堂吉訶德讀后感 篇23
名著(zhù)是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫(huà)了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農民當作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車(chē)當作三頭九臂的巨人，并且和它大戰了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當作城堡，睡夢(mèng)中把酒囊當作巨人搏斗。這就是他，一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現，注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們許多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復雜的人物，與桑丘的簡(jiǎn)單樸實(shí)形成鮮明的對比。堂吉訶德的顯著(zhù)特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨別幻想與現實(shí)。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著(zhù)他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險；他仁慈善良，在危險面前，他保全仆人，獨自應對危險；他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭。
堂吉訶德帶給了我們許多，讓我們認識了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學(xué)會(huì )扒開(kāi)自己眼前的迷霧，使自己清醒。
吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時(shí)候，自己心里明白，他并不比我們自己可笑多少。
堂吉訶德讀后感 篇24
最近，閑來(lái)無(wú)事，又將塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德這本書(shū)看了一遍，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，無(wú)論讀多少遍都不會(huì )感到厭倦，想起第一次看這本書(shū)的時(shí)候，就是感覺(jué)好笑，跟看笑話(huà)似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經(jīng)的行為，內心就感到好笑，感覺(jué)作者寫(xiě)這本書(shū)就是單純描寫(xiě)了堂吉訶德這個(gè)搞笑的人物，并沒(méi)有深入過(guò)去了解什么，鑒于當時(shí)比較年幼，社會(huì )閱歷和文學(xué)素養的水平的不成熟，只把這本諷刺社會(huì )現實(shí)的名著(zhù)當成了一本笑話(huà)書(shū)來(lái)看，現在想想真是有點(diǎn)幼稚。
不過(guò)現在再看這本名著(zhù)，漸漸發(fā)現了這本書(shū)里字里行間所反映出來(lái)的深刻內涵，從堂吉訶德這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的人物身上，我讀到了更深一層的內涵，已經(jīng)沒(méi)有了當時(shí)看笑話(huà)的心態(tài)了，更多的是對作者對于社會(huì )的黑暗揭露，這本書(shū)主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)西班牙社會(huì )上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì )的專(zhuān)橫，社會(huì )的黑暗和人民的困苦。塞萬(wàn)提斯表面上描寫(xiě)了這個(gè)行為搞笑的堂吉訶德，并通過(guò)堂吉訶德一系列離譜的行為展現了這個(gè)被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實(shí)際上是對社會(huì )的黑暗和人民困苦的反映，作者通過(guò)辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會(huì )的黑暗和教會(huì )對人精神上的摧殘。
在文章的最后，堂吉訶德終于清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來(lái)也是一種瘋癲，或許在某種程度上來(lái)說(shuō)，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最后，堂吉訶德對于騎士深?lèi)和唇^，或許，這就是作者塞萬(wàn)提斯所要最終的目的，進(jìn)一步批判了教會(huì )對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕�；蛟S，這就是這本書(shū)，作者塞萬(wàn)提斯所要表達的深刻含義。
堂吉訶德讀后感 篇25
堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)？不是那“杜爾西內婭”，而是與“游俠精神”相呼應的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內婭”也不可愛(ài)，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調：游俠精神——堅持公義，勇敢，仁慈，充滿(mǎn)愛(ài)心——最終失敗了，失敗在了整個(gè)社會(huì )，整個(gè)國家機器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義�；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光，我能夠更多的找到一些涵義，但現在，就這樣了。
桑丘，書(shū)中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德也呼應，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的愚笨，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話(huà)可以管窺一二。當然，桑丘的身上也有著(zhù)民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類(lèi)的，不再贅述。
懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補充一下。
希望塞萬(wàn)提斯不會(huì )責怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧！
堂吉訶德讀后感 篇26
我最近讀了一本書(shū)，名叫《堂吉訶德》，他是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的著(zhù)名代表作。這本小說(shuō)講述了年逾五旬的紳士吉哈納因讀騎士小說(shuō)走火入魔而改名堂吉訶德，鬧出不少令人笑掉大牙的事情。
這本書(shū)乍一看十分荒謬，其實(shí)它極其現實(shí)的影射了當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題：西班牙自從哥倫布發(fā)現新大陸，并通過(guò)戰爭統一全國后，國力發(fā)展極快，其中在文學(xué)方面尤為明顯。這時(shí)候的文學(xué)界出現了許多優(yōu)異的作品，騎士小說(shuō)就是其中一類(lèi)。但隨著(zhù)時(shí)代變遷，西班牙逐漸的失去了海上霸主的地位，再加上連年征戰和封建經(jīng)濟解體，通過(guò)騎士小說(shuō)來(lái)鞏固他們的地位，宣傳所謂的“騎士道光榮”論，煽動(dòng)民眾加入他們的隊伍。隨著(zhù)欲望的增加，騎士小說(shuō)越來(lái)越粗制濫造，越來(lái)越荒誕離奇。作者正是看到了這種現象，才動(dòng)筆寫(xiě)下了這篇著(zhù)作。
堂吉訶德是一個(gè)正義的斗士，他不屈不撓、勇敢無(wú)畏、行俠仗義。他深深的厭惡黑暗的社會(huì )，企圖通過(guò)自己的游俠行徑振興騎士道，但是事與愿違，騎士道已經(jīng)被時(shí)代所淘汰。再加上他深受騎士小說(shuō)的毒害，成為一個(gè)行動(dòng)盲目的人，將幻想與現實(shí)融為一體，他把風(fēng)車(chē)當成巨人，把羊群當成軍隊，把理發(fā)師的金盆當成頭盔，因此大家都認為他是個(gè)瘋子。尤其是在住旅店那幾章，他被眾人耍得團團轉，而自己卻糊里糊涂，完全沒(méi)有察覺(jué)。讀到這里，我不禁為堂吉訶德感到悲哀。
再者，他是一個(gè)純粹的理想主義者，他希望建設一個(gè)高度自由的新社會(huì )，可惜他的理想是超現實(shí)的，凌駕于現實(shí)和法律之上的，而且在這樣的驅動(dòng)下，他做出了打傷押送囚車(chē)的衛兵，并釋放國王囚犯這樣瘋狂的舉動(dòng)。他希望囚犯們能自由，但他不知道，囚犯是沒(méi)有權利獲得自由的。所以他的理想無(wú)法實(shí)現。
最后，用本書(shū)最后一章，堂吉訶德離世后，參孫學(xué)士為他寫(xiě)的一首詩(shī)結尾吧，這是對于堂吉訶德傳奇一生最完美的評價(jià)，不惜喪身，誰(shuí)說(shuō)愚癡？驚世立勛！慷慨豪俠，超凡絕塵，一生或幻，臨歿知真。
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