初一《堂吉訶德》讀書(shū)筆記
看完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編整理的初一《堂吉訶德》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
初一《堂吉訶德》讀書(shū)筆記1
《堂吉訶德》是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯巔峰之作，它是世界文學(xué)寶庫中一顆璀璨明珠。
書(shū)中描寫(xiě)一個(gè)對“騎士小說(shuō)”入迷的沒(méi)落鄉紳吉哈達，試圖用小說(shuō)中虛幻的騎士之道，還世界公正與公平。吉哈達給自己改名叫堂吉訶德，他騎著(zhù)老馬若昔難得和侍從桑丘潘薩四處奔波，行俠仗義。
最經(jīng)典的是他第二次外出遇見(jiàn)大風(fēng)車(chē)。堂吉訶德看到田野里聳立著(zhù)三四十架大風(fēng)車(chē)，他對侍從說(shuō)：“我的朋友，前面冒出三十多個(gè)無(wú)法無(wú)天的巨人”。他俠心大起，提起長(cháng)矛，一蹬馬鞍沖向前去，和風(fēng)車(chē)大戰起來(lái)。最后被風(fēng)車(chē)卷到空中狠狠摔下。我們可憐的騎士真勇敢呀!要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客棧奇遇，挑戰雄獅等等我們看起來(lái)不可思議的事，他卻認為一切都是魔鬼在作怪，他要為世界和平與之戰斗。在旁人來(lái)看他典性是一個(gè)瘋子、蠢貨。但我卻不這么看�！懊髦豢蔀�，而為之”。雖然悲壯，但不失為英雄。清末戊戍變法，譚嗣同在給妻子信中寫(xiě)到“自古變法未有一人流血，今以我起”。他面對殘暴的清政府卻謝絕朋友帶他去日本避難的幫助。寧愿死，以自己的鮮血喚醒民眾�？谷諔馉幹袩o(wú)數先烈明知不可為，而為之。用小米加步槍?zhuān)驍∪湛�。他們是民族的脊梁，是我們學(xué)習的榜樣。
在現實(shí)生活中不可能全是鮮花，不能遇到困難便繞道走。在我們學(xué)習中就需“明知不可為，而為之”的精神。
初一《堂吉訶德》讀書(shū)筆記2
《堂吉訶德》是一本有意思的書(shū)，它由西班牙天才作家塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作，這本書(shū)深深地打動(dòng)了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由于平時(shí)里讀了許多的關(guān)于騎士的書(shū)，因受其影響而經(jīng)常把自己當做騎士，到處去游歷，經(jīng)常為人打抱不平，但卻又經(jīng)常弄得笑料百出，是一個(gè)非常有趣的人。
他會(huì )把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀說(shuō)是一匹千里名駒;他還會(huì )把大風(fēng)車(chē)看成了一個(gè)巨人，還宣布要與其戰斗;他自己做了一個(gè)紙頭盔，并且把他當作是世界上最堅固頭盔;他把一個(gè)面貌丑陋的農家女想象成了公主……凡此種種，無(wú)不給讀者們呈現出了一個(gè)滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書(shū)中的形象是活靈活現的'。雖然有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，但他的身上還是有著(zhù)許多值得我們學(xué)習的東西。在書(shū)中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他并沒(méi)有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學(xué)習的。如果說(shuō)堂吉訶德的故事是一個(gè)悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。堂吉訶德臨終的一番話(huà)與其說(shuō)是所謂的清醒倒不如說(shuō)是他對現實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。
我想每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人，都會(huì )嘲笑唐吉訶德的不切實(shí)際，說(shuō)他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發(fā)笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的"對手"，他總是光明正大地進(jìn)行挑戰。但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì)，在當今社會(huì )正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書(shū)，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬(wàn)提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
讓我們高舉起手臂，為唐吉訶德歡呼!
初一《堂吉訶德》讀書(shū)筆記3
這個(gè)暑假，我讀了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，這本書(shū)給我講了很多道理，也讓我看見(jiàn)了十六世紀的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì )，下面我就帶大家看看這本書(shū)。
這本書(shū)講的是：堂吉訶德看騎士小說(shuō)看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來(lái)改造社會(huì )，最后拿著(zhù)武器、穿著(zhù)盔甲，帶著(zhù)一個(gè)叫桑丘的農民，出門(mén)冒險。
這本書(shū)的影響力太大了，以至于這部書(shū)出版后沒(méi)有一個(gè)人在看騎士小說(shuō)，如果人們看見(jiàn)了一匹瘦馬，就會(huì )說(shuō)：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書(shū)反映了當時(shí)的騎士制度，所以天主教會(huì )就特別狠塞萬(wàn)提斯，在《堂吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)有寫(xiě)第二部，而是從事了詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng )作，這時(shí)候，有人偽造了《堂吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì )和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫(xiě)成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫(xiě)成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書(shū)的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬(wàn)提斯非常生氣，他加快了創(chuàng )作，以表示對偽造者的抗議，只用了一年，《堂吉訶德》第二部就完成了。
這本書(shū)揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬(wàn)提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì )，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們在他的墓前造了堂吉訶德和桑丘的雕像，以示紀念。
初一《堂吉訶德》讀書(shū)筆記4
貌似是很久以前我就閱讀了西班牙著(zhù)名作家塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，那時(shí)候對書(shū)中表達的思想不是很理解，只覺(jué)得故事的主人公非常有趣，非常吸引人。然后隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我發(fā)現了堂吉訶德的價(jià)值和內涵，它是告訴我們除弊革新，與時(shí)俱進(jìn)，讓自己的思想和知識跟上時(shí)代的步伐，成為一個(gè)有用的人!
《堂吉訶德》的主人公是小紳士吉桑諾，家里擁有一些幫工，雖然不算富裕，但生活無(wú)憂(yōu)，閑暇時(shí)間愛(ài)讀騎士小說(shuō)，因此而癡迷進(jìn)去。逐漸的，他的腦子里都是關(guān)于騎士的幻想，戰車(chē)、決斗、漫游、受傷等無(wú)理和荒唐的事情，突然奇想的他決定去做一個(gè)游俠騎士，像書(shū)中的人物一樣實(shí)現自己的理想，解救苦難，建立工業(yè)。于是他帶上仆人和瘦馬，手提長(cháng)槍出發(fā)了，哎路上遇到不平事便要管上一管，例如在客店里遇到一個(gè)富農拖欠小牧童9個(gè)月的工資，于是就教訓了他，并讓他支付了工資�？此七@樣的行為是正確的，也幫助了危難者，但實(shí)際上當他離開(kāi)之后，小牧童又被富農欺壓和毆打，較之以前變本加厲。經(jīng)歷了無(wú)數荒誕的事情，他終于清醒了過(guò)來(lái)，回到了現實(shí)，并為自己的荒唐而后悔。
小說(shuō)很有閱讀性，里面的很多故事情節都讓我們忍俊不禁，而在騎士沒(méi)落的時(shí)代，用騎士的精神和方式來(lái)處理問(wèn)題，顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)，但仍然沉浸在舊思想中的'他并沒(méi)有意識到這一點(diǎn)，因此犯了很多錯誤，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空。
讀了《堂吉訶德》這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)，使我懂得了要與時(shí)俱進(jìn)，接受新思想，跟上時(shí)代的步伐前進(jìn)，讓自己不會(huì )被社會(huì )淘汰。
初一《堂吉訶德》讀書(shū)筆記5
最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì )的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì )的內蘊。堂吉訶德對桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉X德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現實(shí)社會(huì )的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么?我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì )的無(wú)畏精神。他是瘋子么?也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因為他人所見(jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì )因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話(huà)他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執著(zhù)的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì )想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑�！蔽蚁�，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì )為自己的理想去努力，有時(shí)長(cháng)或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會(huì )堅持?但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè )趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。
堂吉訶德的形象是復雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著(zhù)沒(méi)有判斷的理性和道德觀(guān)念。而他的仆人也正象征著(zhù)沒(méi)有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀(guān)念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭執時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
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