曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右（精選19篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右，歡迎大家分享。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇1
這世間有什么可以替代陪伴嗎？我想大概沒(méi)有。古時(shí)魚(yú)傳尺素，今人網(wǎng)絡(luò )互聯(lián)，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書(shū)信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書(shū)中亦有不少勸誡弟弟的書(shū)信。小到日�，嵥�，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗或者想法�！罢剐偶选薄耙�(jiàn)字如晤”，與見(jiàn)面寒暄相比，書(shū)信是一件更為正式的事情。無(wú)論是語(yǔ)氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過(guò)一番思量，而翻開(kāi)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，讀來(lái)卻不覺(jué)枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢(qián)幣作類(lèi)比，“今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián)�！睘檫@一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心，關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀�！币苍S是和親近的人交流，曾國藩叱咤風(fēng)云的一面不見(jiàn)了，字里行間流露出的是對和自己身上流著(zhù)同樣血脈的家人的關(guān)切。
《書(shū)》曰：“非知之艱，行之維艱�！敝切兄�，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心�！皽氐芴旆直炯子谥T弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書(shū)，又不作文，余心即甚憂(yōu)之�！痹鴩獙τ诘艿艿膿鷳n(yōu)正是當下諸多父母內心的寫(xiě)照。在中國傳統農業(yè)社會(huì )的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓。歷代文人墨客對于讀書(shū)的心得浩如煙海，而曾國藩在書(shū)中一語(yǔ)道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負薪牧豕，皆可讀書(shū)；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必擇地？何必擇時(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！”讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū)，就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候，隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了，因為在書(shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì )說(shuō)勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習慣，可能坡子街派出所就不會(huì )有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會(huì )以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書(shū)是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛(ài)的人在那頭�？此迫崛鯚o(wú)力的絲帶藏著(zhù)不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區區不能廢遠”，曾老事無(wú)巨細的叮囑和感念，也寄寓著(zhù)其對于曾氏家族榮辱與共的責任感。在通信尚不發(fā)達的年代用于聯(lián)絡(luò )家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會(huì )交往的時(shí)間和空間障礙，實(shí)現家人之間“海上生明月，天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現，更是讓原先“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇2
“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇�！痹鴩�，這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認識大多停留在那個(gè)風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評價(jià)”，我只會(huì )寫(xiě)下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng )立者和統帥”……那時(shí)他的形象就像那張試卷一樣單薄呆板。
而他的每一封家書(shū)，都跨越時(shí)空在我的腦海中搭建起他的舞臺、勾勒出一位心系家國的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結局的觀(guān)眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著(zhù)灰色的低落。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！痹鴩缒旯龠\亨通，越級升職，與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書(shū)信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩(shī)，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語(yǔ)中的，肩上始終擔著(zhù)為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當今世代依然適用而且應大力提倡。
“一屋不掃，何以?huà)咛煜��！痹鴩獙ζ浼胰说年P(guān)懷不僅超過(guò)了大多數為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度，曾國藩都會(huì )表示細致地關(guān)心，并且表達出自己的觀(guān)點(diǎn)和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書(shū)寫(xiě)字，修身養性，并列出自己和友人的事跡來(lái)激勵他們，鼓勵其讀《大學(xué)》、堅持寫(xiě)日記的習慣，細微具體、無(wú)所不至。我認為這是他最打動(dòng)人之處，于外他指點(diǎn)將士，于內仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫(xiě)家書(shū)。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫(xiě)家書(shū)后，我領(lǐng)會(huì )到這一稱(chēng)號不在于他的文章數量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無(wú)不體現著(zhù)他堅守的道德準則。在給父母的家書(shū)開(kāi)端總會(huì )有“父母親大人萬(wàn)福金安！”在教導諸弟時(shí)，他明確指出：讀書(shū)的成就高低不在于時(shí)間地點(diǎn)的選取，而在于內心志向的堅定與否。以此糾正弟弟不正確的觀(guān)念。對于其自身，則堅持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人�！敝鞠蜻h大、胸懷寬廣。
當然也可以從其家書(shū)中體會(huì )到曾國藩思想受時(shí)代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長(cháng)環(huán)境密不可分，也是他后來(lái)受人詬病的一點(diǎn)。
其家書(shū)留存數量超1500多封，但其中蘊含的修身治學(xué)、持家理財、治軍為政和交友處世的深刻內涵超越時(shí)空、是一個(gè)宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，如其倡導的“格物”和“誠意”相結合，我們會(huì )受益頗豐。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇3
“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已�！苯S新運動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評價(jià)他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著(zhù)無(wú)限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著(zhù)極深的造詣�！对鴩視�(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū)，卻給現在的我們傳播著(zhù)無(wú)數的真知良言，鼓舞著(zhù)，引導著(zhù)我們走向自己和國家的未來(lái)。
有識有恒，是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠大理想，就要對它負責，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說(shuō)：“以懦弱無(wú)剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過(guò)時(shí)不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒，為人父母當嚴而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現自己的理想，他讀書(shū)學(xué)習日不間斷，堅持用小楷寫(xiě)日課（即日記），一有什么想法就記下來(lái)，以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長(cháng)和長(cháng)輩，不論是在家境貧寒生活勉強維持的境地中，還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期，都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡恼f(shuō)法，曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現身說(shuō)法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國藩曾寫(xiě)下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權力大撈錢(qián)財、中飽私囊的社會(huì )”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的官吏，他對自己的工作始終保持著(zhù)一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習慣勞作和辛苦，可以適應順境，可以適應逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼浴坝凶R、有度、有�！钡臏蕜t教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結合，學(xué)以致用，不晏起，有規律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當勉之。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇4
延展書(shū)信，逾越千年共話(huà)
封封家書(shū)，訴不盡愁緒，道不盡思念，述不盡真理。
延展書(shū)信，窺得字里行間滿(mǎn)是深情。從修身、讀書(shū)、治家、為官到養生之道，曾國藩苦口婆心，將關(guān)心、期許、欣慰和無(wú)奈都揉進(jìn)字里行間，只望兄弟，子孫，后世之人以此為真理，認真踐行，繼而成人成才。曾氏家書(shū)又是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復雜的內心世界。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺(jué)。
如果將曾公的一生分為京宦生涯、窘困的團練大使、人生巔峰和余暉殘照四個(gè)階段，則每個(gè)階段所寫(xiě)的家書(shū)都有相應的時(shí)代烙印。既有順境中的心安，又有逆境中的感悟。但即便在不同的階段，其家書(shū)的深情仍不斷延續，在內容上也有共通之處。
整本書(shū)中令我印象最深的便是曾公對治家理念的闡述和詮釋。曾國藩寒窗苦讀數十年，從軍十余載，備受艱辛，深諳名譽(yù)、地位、家業(yè)的來(lái)之不易。在目睹達官顯宦家庭子女的無(wú)所事事、困守祖業(yè)、揮霍無(wú)度、不思上進(jìn)后，在教育子侄讀書(shū)、做人方面可謂費盡心機。他依據封建傳統文化，獨創(chuàng )了一套治家理論和方法，從家書(shū)中，我們可以看到他的言傳身教，諄諄教誨。而這一切，也多虧祖父和母親的教誨，因為他們的以身作則，才為曾國藩的思想發(fā)展奠定了深厚的基礎�！芭d家在勤、敬、和三字”、“早起、有恒、厚重為最要緊之物”、“望家中子弟戒驕戒惰”、“應當專(zhuān)心讀書(shū)，不可從軍從官”等家訓無(wú)不流露著(zhù)曾國藩對子孫的殷切期望。其中，“應當專(zhuān)心讀書(shū)，不可從軍從官”表現了曾公不同于他人的思想。曾國藩認為榮華富貴都是身外之物，短暫易逝，唯有詩(shī)書(shū)學(xué)識才能永恒。因此他希望自己的后代能夠“專(zhuān)”于學(xué)識而放棄從軍從官的念頭。這對于現代人而言，或許這還是過(guò)于理想化了。若要立足于社會(huì )，我們不僅要豐富自己，更要為自己的人生打拼，而這一切都需要建立于一定的物質(zhì)基礎之上。并且做官從軍并非只為錢(qián)財，國家的發(fā)展需要有更多人才投身政界和軍事領(lǐng)域從而實(shí)現復興，保家衛國。此外，曾國藩一生都在強調弟子們應力戒傲惰，勤勤懇懇。迄今為止，這樣的勸誡仍是我們需要延續的優(yōu)秀文化傳統。
俗話(huà)說(shuō)“修身齊家治國平天下”，在齊家之前，最為基礎的還是完善自我。在修身之道方面，曾國藩有著(zhù)訴不盡的感悟。是遇牢騷愈發(fā)之時(shí)的反躬自省，是順境時(shí)的居安思危，是為人處世的戒驕戒躁，是適意之時(shí)的盡心竭力，是治事之外的豁達沖融……一條條訓誡，是曾公歷經(jīng)世俗磨難的智慧結晶，是曾公對后輩的拳拳深情。
盡管曾國藩離我們的時(shí)代已有一百多年，但是他的絕學(xué)仍不過(guò)時(shí)，它們仍是我們在這個(gè)時(shí)代走向成功、走向卓越的智慧來(lái)源和處世瑰寶�！熬裼枚�，智慧愈苦而愈明�！弊鳛�21世紀的弄潮兒，我們理當謹記勸誡，成就更好的自我。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇5
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養，亦備有武略；置身于晚晴動(dòng)蕩的時(shí)局之內，在政治的漩渦和地方的動(dòng)亂之中，他也如無(wú)數普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長(cháng)，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書(shū)信未曾斷絕，這些書(shū)信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財等方面的諸多思想。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”曾國藩以家書(shū)為媒，構筑起與家庭的聯(lián)系，時(shí)刻肩負著(zhù)屬于家中長(cháng)子的責任，將身邊大小事宜告知父母，時(shí)刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長(cháng)輩的家書(shū)之中，內容大多為“平安”。無(wú)論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷改缸约汉推拮右磺邪埠�，無(wú)須長(cháng)輩擔憂(yōu)，還是“喜堂上個(gè)老人安康，家事順遂，無(wú)任欣慰”中對家中長(cháng)輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長(cháng)輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心�！懊阍谛€┥嫌霉Α�、“讀書(shū)要有志有識有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養生以少惱怒為本”，一封封家書(shū)中，小到寫(xiě)字讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，大到為官做人修明德，無(wú)不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長(cháng)兄如父，曾國藩身為家中長(cháng)子，既孝順尊敬父母，也團結友愛(ài)兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會(huì )讀書(shū)有修養，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專(zhuān)一。
對于子女，曾國藩則更多充當一個(gè)引導的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書(shū)》，如何分辨《尚書(shū)》真偽，作文貴珠圓玉潤，寫(xiě)字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書(shū)，他不教孩子讀書(shū)的具體的內容，卻常常教誨他們如何讀書(shū)，授之以漁而非授之以魚(yú)，給孩子充分的自我探索的時(shí)間與空間，望子成才，但絕不過(guò)分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長(cháng)子曾紀澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著(zhù)名的外交家；次子曾紀鴻，則成為了近代著(zhù)名的數學(xué)家。
于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書(shū)信無(wú)不體現出了他作為兒子、作為兄長(cháng)、作為父親的沉甸甸的責任感，責任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀(guān)曾國藩的一生，無(wú)論自己經(jīng)歷的順逆，無(wú)論他人評價(jià)的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書(shū)的字里行間。
時(shí)光流轉至今，近代的動(dòng)亂不安早已離我們遠去，家書(shū)的形式也早已被信息、電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車(chē)馬行半月方能看到的家書(shū)，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見(jiàn)的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”似乎成了一種無(wú)須擔憂(yōu)的擔憂(yōu)，因為我們時(shí)時(shí)刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個(gè)在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇6
我向來(lái)不喜歡讀文言文，即便是晚清時(shí)候已經(jīng)接近白話(huà)文的相對簡(jiǎn)單易懂的文言文也不愿讀，所以哪怕這本《曾國藩家書(shū)》曾多次出現在各大網(wǎng)站的推薦必讀榜單上，我也始終沒(méi)有提起對它的興趣，如果不是這次作業(yè)要求，我想我會(huì )因為個(gè)人喜好而錯過(guò)這些通過(guò)平常的家書(shū)、簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)而講出不少極富智慧的為人處世準則的箴言。
曾國藩的家書(shū)不只是普通的日常書(shū)信，而是用書(shū)信形式將自己的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識毫無(wú)保留地傳授給自己的至親，也傳遞給百年后翻看這些書(shū)信的后世之人�！对鴩視�(shū)》記述了曾國藩在清道光三十年到同治十年前后長(cháng)達三十年的從政從軍生涯，近一千五百封，所涉及內容極為廣泛，小到人際瑣事、家庭生計，大到對進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述，是曾國藩一生主要活動(dòng)和治家治學(xué)之道的生動(dòng)寫(xiě)照，在平淡的家常中蘊含著(zhù)真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力。
曾國藩一生強調讀書(shū)立志，倡導經(jīng)世致用。他首倡洋務(wù)，順應世界潮流，同一眾有識之士揭開(kāi)中國近代化的序幕；他知人善任，教子有方，留下傳世家書(shū)與為政箴言，引起后人的重視與追尋。曾國藩所寫(xiě)的信中就曾說(shuō)道：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也�！彼J為讀書(shū)治學(xué)的目的應該在于進(jìn)德和修業(yè)。進(jìn)德指的是培養“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩(shī)文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問(wèn)。他之所以說(shuō)“只有進(jìn)德、修業(yè)靠得住”，是因為他認為功名富貴是不能強求的，很大程度上要仰仗天命。而進(jìn)德和修業(yè)這兩件事則是可以通過(guò)自己的努力來(lái)提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回報。即所謂的成事在天但謀事在人。曾國藩反復告誡家人要多讀書(shū)，同時(shí)也提出了讀書(shū)的方法，“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀(guān)海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可�！彼f(shuō)讀書(shū)首先要立志，志向遠大，方向明確，這是最重要的。其次是要有識，曾國藩認為人必須擴大眼界增長(cháng)見(jiàn)識，不能做井底之蛙，要認識到自己的局限，且要在書(shū)本之外即現實(shí)生活中加以努力。最后是要有恒，意志堅定，不屈不撓，即“但須有志有恒，乃有成就耳”。
曾國藩家書(shū)中還有不少為人處世之道，或許有人會(huì )認為這是一本“雞湯文學(xué)”，是最早的成功學(xué)著(zhù)作。這些看法不無(wú)道理，畢竟一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對這本書(shū)的見(jiàn)解也有所不同，同樣的，這本書(shū)中所謂的至理名言處在不同情境之中也會(huì )有不同的理解�？傊�，無(wú)論此時(shí)處境如何，都不妨打開(kāi)此書(shū)，在喧鬧中求得一份寧靜，于紛繁中和心靈進(jìn)行一次對話(huà)，也不失為一件樂(lè )事。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇7
本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對子女的學(xué)習教育非常嚴格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學(xué)習情況加以指導，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì )患，小人卻是社會(huì )的大患，“自古昔以來(lái)，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負”主要來(lái)源于學(xué)數學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(cháng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡什么義務(wù)，應該行什么禮節，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規》就在規范孩子們的行為，培養孩子們有修養、明事理方面做的.很好�！对鴩視�(shū)》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著(zhù)1個(gè)孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè )，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì )去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì )愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇8
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著(zhù)作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著(zhù)的《曾國藩家書(shū)》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著(zhù)作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒。紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有３３０多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共１０大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對。弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教。弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德�！皬恼獙W(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！弊越詠�(lái)曾國藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷�！�。他熟讀中國歷史，對官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝。曾國藩是最好的兒。，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼傳教（留下思想學(xué)說(shuō)）之人”（毛澤東）。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔。孟。朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇9
我信步于我的書(shū)架中，偶然，我發(fā)現了一本有些陳舊的《曾國藩家書(shū)》，我隨手翻開(kāi)，不禁投入到了這本書(shū)中……
我默默地合上了最后一頁(yè)，心中卻不禁感慨萬(wàn)千。
那不過(guò)是幾十封普普通通的家書(shū)，卻是當年曾國藩萬(wàn)千智慧的結晶。修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人、養生、軍事……無(wú)所不有。
“古來(lái)大戰爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三�！边@是曾國藩家書(shū)中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！
曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習嗎？
但是曾國藩的信也是為我們而寫(xiě)的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過(guò)家信，看看曾國藩，再來(lái)看看我們自己，我們不禁會(huì )羞愧萬(wàn)分，我亦然。
曾國藩，他受過(guò)無(wú)數委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長(cháng)的權力把我惡告一通，我聽(tīng)見(jiàn)了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來(lái)，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會(huì )爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來(lái)，不禁慚愧萬(wàn)分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？
曾國藩有著(zhù)一套獨特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀(guān)社會(huì )，連壁紙都是“豪華、奢侈”的設計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？……也許，我們應該汲取一下曾國藩的智慧了。
跟我們一樣，曾國藩身上原來(lái)也有許多惡習：居功自傲、出言不遜、待人無(wú)禮……甚至比我們更加嚴重。但是他能夠認識到自己的錯誤，并且努力克服，戰勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會(huì )克服惡習。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無(wú)過(guò)于此！
這本書(shū)封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書(shū)無(wú)愧于如此評價(jià)了！”
曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當我再次打開(kāi)那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習的東西嗎？
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇10
關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人，關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡的家事中蘊含著(zhù)真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書(shū)》，但總是因為一些事而擱淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著(zhù)“賣(mài)國賊”的惡名。他創(chuàng )辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，背負罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價(jià)，我們不能脫離當時(shí)的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語(yǔ)的。
《曾國藩家書(shū)》涉及的內容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對事物的獨到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都，曾國藩更是總結了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現代父母教導子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾�！爸翗�(lè )莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統，現在的社會(huì )、家庭也為孩子的教育花費了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè )觀(guān)。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書(shū)》中對弟子的教育是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國。？對家庭失去責任感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )責任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”？這些都值得我們的深思。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇11
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清咸豐年間19世紀中葉）�！对鴩視�(shū)》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著(zhù)作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現他的學(xué)識造詣和道德修養，從而贏(yíng)得了"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)，并成為中國封建社會(huì )最后一尊精神偶像。
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國賊”的惡名。近百年來(lái)對他的評價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫(xiě)的《曾國藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日，民間還流傳著(zhù)“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集，還是一部蘊含著(zhù)為人處世、持家教子的人生智慧書(shū)。家書(shū)一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當今社會(huì )，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績(jì)不好就會(huì )被貼上“笨小孩”的標簽。一百多年前的曾國藩，小時(shí)候也被看作是不會(huì )讀書(shū)的“笨小孩”。
公元1825年的一個(gè)夜晚，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶(hù)人家的房梁上趴著(zhù)一個(gè)賊，他就打算等這戶(hù)人家的燈都熄了，趁著(zhù)黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯，這想法也沒(méi)錯，可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》，磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去，十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì )背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái)，往那個(gè)桌上一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說(shuō)這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿(mǎn)臉激憤地揚長(cháng)而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。
《曾國藩的家書(shū)》內容簡(jiǎn)介
《曾國藩家書(shū)解讀》講述了：正如人生成長(cháng)的階段不可超越一樣，生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄，更是走向人一生通達化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅，感受一個(gè)生命的人生軌跡，參透一種人性的生命智慧，熱愛(ài)生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇12
古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細讀《曾國藩家書(shū)》，讓我感受到這句話(huà)其中的深意，仿佛是在與一位滿(mǎn)腹經(jīng)綸的長(cháng)者對話(huà)，書(shū)中一行行細膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。
對于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負父母生養之德。他終其一生都在嚴格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書(shū)中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓，以便及時(shí)克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹言慎行、孝順父母、疼愛(ài)兄弟，成為后人學(xué)習的典范。我們時(shí)常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標準要求自己，講德行、講孝心，嚴于律己、寬以待人。
對于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細節、全神貫注，自始至終不松懈。人沒(méi)有恒心，做任何事都不會(huì )有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規守紀、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對當事人負責到底，心中時(shí)刻記得群眾，耐心傾聽(tīng)群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問(wèn)題。時(shí)刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì )公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。
對于學(xué)習，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。關(guān)于讀書(shū)與修身養性，他教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀書(shū)到寫(xiě)字再到修身養性，詳細至極。作為青年干警，我們始終要注重增強理論學(xué)習的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強化系統性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習書(shū)本上知識的同時(shí)，更要運用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時(shí)對照標準要求，針對自身存在的問(wèn)題進(jìn)行認真剖析，做到從心靈深處查找自己認識上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。
《曾國藩家書(shū)》中處處洋溢著(zhù)德行、慎獨、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習這本書(shū)中的內容，我們也會(huì )少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇13
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱(chēng)為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價(jià)就是“中國近代史上一個(gè)里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o(wú)法否認的是，在那個(gè)時(shí)代，他挽狂瀾于即倒，在這個(gè)時(shí)代，他文章德行影響深遠。
《曾國藩家書(shū)》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書(shū)，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書(shū)信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹(shù)大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰�！对鴩視�(shū)》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復雜的內心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀(guān)點(diǎn)。
宋朝的朱熹說(shuō)過(guò)：“天下事，壞于懶與私�！边@與“人敗皆因懶”是一個(gè)意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個(gè)人失敗的原因，主要就是懶惰�，F在有句話(huà)說(shuō)：“昨夜夢(mèng)里行萬(wàn)里，今晨醒來(lái)在床上�！爆F在許多人都是這樣，他們都有一個(gè)心比天高的夢(mèng)想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個(gè)不堅持的理由，于是日子就變得得過(guò)且過(guò)了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來(lái)挖的坑。一份耕耘一分收獲，機會(huì )也總是留給有準備的人，只有付出才會(huì )有收獲，只有努力才會(huì )有回報。
古人常說(shuō)：“性謙受福�！倍笆聰〗砸虬痢闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會(huì )順利。一個(gè)人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹慎地做事，怎么會(huì )不成功呢？但如果這個(gè)人成功后，開(kāi)始變得驕傲自大，那就沒(méi)有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開(kāi)端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。
司馬光說(shuō)：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過(guò)時(shí)了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會(huì )導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。
通過(guò)對這篇文章的閱讀，我將會(huì )把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個(gè)勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇14
曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱(chēng)，又有“賣(mài)國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時(shí)人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個(gè)成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現代人必知的品牌。
青年毛澤東對他這位有名的老鄉評價(jià)甚高，歷數古代帝王無(wú)贊語(yǔ)，獨服曾文正公，著(zhù)名革命家章太炎對曾國藩的評價(jià)最為客觀(guān)，稱(chēng)之為“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊@嘆：“如無(wú)曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都歸于曾國藩一生中的十三套學(xué)問(wèn)中能流傳后世的一套——《曾國藩家書(shū)》
曾國藩最有影響力的100封家書(shū)中，每篇都是膾炙人口，每句話(huà)都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
其中一篇——對其弟們勸學(xué)的之道。簡(jiǎn)述了：讀書(shū)之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無(wú)遺憾，要做到這點(diǎn)，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒(méi)有把握，有怎么能聞道呢？
“唯學(xué)問(wèn)遠過(guò)古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學(xué)問(wèn)之道，不可輕率地區評價(jià)或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動(dòng)不動(dòng)就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習。善于學(xué)習的人應該對古人的書(shū)籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學(xué)問(wèn)遠遠超過(guò)了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問(wèn)之道。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對于《曾國藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習之道，時(shí)刻謹記：為學(xué)之道，最要虛心。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇15
我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在中國近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過(guò)閱讀了《曾國藩家書(shū)》，我意識到這本書(shū)不僅字里行間表達了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個(gè)人物及這一時(shí)期的重要歷史資料。
曾國藩創(chuàng )辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來(lái)，對于歷史人物的評價(jià)，不能脫離當時(shí)的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，決不能片面的下評價(jià)。
《曾國藩家書(shū)》涉及的內容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、治家、治學(xué)等的主要思想的反應。全書(shū)分為勵志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過(guò)閱讀曾國藩寫(xiě)給其弟的書(shū)信中，我知道他對很多事情都有獨到的見(jiàn)解，另外他經(jīng)常勉勵弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“蓋士人讀書(shū)第一要有志，第二要有識，第三要有恒……”這對我們現在的學(xué)生來(lái)講仍是非常實(shí)用的�，F如今隨著(zhù)生活節奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒(méi)能夠持之有恒，不然就是過(guò)眼就忘，只是稍稍看個(gè)大概，并無(wú)法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書(shū)不難聯(lián)想到，經(jīng)濟的發(fā)展與物質(zhì)文化的發(fā)展仍無(wú)法取得一致的步伐，很多家庭的經(jīng)濟水平上升了，也為孩子的教育花費了大量的精力和金錢(qián)，但是卻只注重孩子的學(xué)習成績(jì)，并沒(méi)有投入及時(shí)的道德教育、安全教育、為人處世等方面的教育知識，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現代人應該檢討的地方，試著(zhù)努力了解曾國藩的其思想，學(xué)習其治國治家治政的精髓，改正現今不正確的教育孩子的出發(fā)點(diǎn)的方面。
《曾國藩家書(shū)》里面讓我看到的是一個(gè)好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養、為人處事態(tài)度。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面，未能落實(shí)到實(shí)處�，F在的青年應該是“有理想、有道德、有紀律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇16
修身之道
“慎獨則心安”，慎獨心里自然會(huì )平靜，從而達到養心，以此來(lái)提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內而專(zhuān)靜統一，外而整齊嚴肅”，內心做到專(zhuān)一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門(mén)就像去見(jiàn)貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門(mén)有沒(méi)有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬于比較成功那一類(lèi)，這都是有原因的；“古來(lái)言?xún)吹轮聰≌呒s有二�。涸婚L(cháng)傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導致失敗的通病，一個(gè)是驕傲，一個(gè)是話(huà)多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強調，讀書(shū)要有志、有識、有恒，不應滿(mǎn)腹牢騷，“蓋無(wú)故而怨天，則天不許；無(wú)故而尤人，則人必不服”，無(wú)緣無(wú)故向老天抱怨，老天也不會(huì )答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問(wèn)題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰，有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應該都深有體會(huì )。也給我們指出，“無(wú)論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無(wú)論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒(méi)有不興旺的，反之，沒(méi)有家庭不敗落的。如果你現在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時(shí)，也總結了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開(kāi)始；如果你是官宦之家，那么你就要開(kāi)始警惕了。
交友之道
曾國藩認為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因為好的朋友也關(guān)乎著(zhù)自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專(zhuān)，則博愛(ài)而不親”，另外交友的原則是要專(zhuān)一，要不然時(shí)間久了也會(huì )不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會(huì )私自評論他人，這些謙虛謹慎的人；而那些喜歡譏笑評價(jià)別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無(wú)完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他壞的地方；你討厭一個(gè)人的時(shí)候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見(jiàn)了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇17
《曾國藩家書(shū)》從1840年開(kāi)始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書(shū)里，你能真切的感受到他對自己、對兄弟、子侄的嚴格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說(shuō)：“近因體氣日強，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩(shī)、古文。每日可看書(shū)八十頁(yè)，皆過(guò)筆圈點(diǎn)”。當時(shí)的他，已是京官，身邊又有家小，還要時(shí)時(shí)交游。按常理，沒(méi)必要有這份對己的刻薄。按事業(yè)，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會(huì )，他當時(shí)朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)！如果是當下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書(shū)批注，單就完成80頁(yè)書(shū)的閱讀量，已屬不易。由此可以想見(jiàn)他當時(shí)的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書(shū)說(shuō)“余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣”。當時(shí)31歲的他，寫(xiě)下此話(huà)，應該是對他自己身上所存毛病的反思，以此立下對自己的規矩。同年12月20日寄諸弟書(shū)中，又詳細列舉自己每日功課13項：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、寫(xiě)日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹言、養氣、保身、作字、夜不出門(mén)。尤其是在寫(xiě)日記下注寫(xiě)：須端楷，凡日間過(guò)惡，身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問(wèn)之一。這種有反思、有目標的自律，現在讀來(lái)，仍然叫人驚醒。
對自己的類(lèi)似自律表述，在《家書(shū)》里處處可見(jiàn)。對兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書(shū)》中更是比比皆是。從1840年開(kāi)始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書(shū)信中對兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應該就是成就曾氏家族近代以來(lái)家族興旺不衰的主要原因。
對克服身上惡習、努力向學(xué)的自律，終于使一個(gè)笨笨的人，成長(cháng)為了近代以來(lái)備受人推崇的成功者。
曾國藩的自律不僅僅在此，他對自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。
據說(shuō)他的日記中，有他自律克服好色的記述過(guò)程。在讀他的書(shū)信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應該是人性中極難克服的問(wèn)題之一。他卻能自爆惡習，下決心，克服它，足見(jiàn)其自律的嚴格。人性的貪婪，是每個(gè)人或多或少都有的弱點(diǎn)，應該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國藩面對著(zhù)功高震主、滿(mǎn)門(mén)兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書(shū)信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對朝廷不能兌現咸豐帝誰(shuí)能蕩平太平天國就給誰(shuí)封王爵的諾言的情況，在書(shū)信中都沒(méi)有流露出片言只語(yǔ)的怨憤，這從一個(gè)側面，證明了他的自律之強。
沒(méi)有這份嚴格的自律，你無(wú)法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話(huà)他的人，怎么可能成長(cháng)為人人敬仰的成功者。沒(méi)有這份嚴格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(cháng)葆昌盛。
人說(shuō)“自律的人是距離成功最近的人”，這句話(huà)在曾國藩身上，得到了最好的體現。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇18
曾國藩為什么這么喜歡寫(xiě)家書(shū)，這個(gè)問(wèn)題到認真讀完他的家書(shū)也沒(méi)有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫(xiě)家書(shū)的過(guò)程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著(zhù)自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達敬意。言辭之間是充滿(mǎn)了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來(lái)看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話(huà)偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養身，并未涵蓋所有家書(shū)內容，而是節選了其中的一些重要篇章。
家書(shū)的特點(diǎn)微言大義，對于細節的描述遠勝于理論的空口號:
修身中列舉古往今來(lái)大家的自我修養，逃不出慎獨；
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；
治家中全力訴說(shuō)家人和睦為最高準則，家和則萬(wàn)事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足；
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛國家疆土；
處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類(lèi)方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
為官當以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權勢與財富，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；
養生，早起八段，心無(wú)旁騖，神無(wú)雜念，不以藥石為主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長(cháng)流水。
每日自己復盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式改變。終極問(wèn)題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒(méi)有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實(shí)的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過(guò)完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。
家書(shū)，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對于復盤(pán)所有事情的開(kāi)始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無(wú)矩也不應有距。
你老了是否會(huì )寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給自己的墓志銘。
曾國藩家書(shū)讀后感1000字左右 篇19
近日，剛參加完統一考試完畢，不知結果如何，心中著(zhù)實(shí)懸念。雖然說(shuō)學(xué)習不是為了考試，但也是自己學(xué)習成果的一種檢驗，所以說(shuō)無(wú)掛懷屬于虛無(wú)之談也。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高級，覺(jué)得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書(shū)本為自己所讀，感覺(jué)有點(diǎn)書(shū)呆子氣了。于是，十年后再讀此書(shū)確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應該這樣呢？近年來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了�；蛘哧P(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟、政治利益時(shí)，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此�？纯丛弦患倚值艿暮湍�，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛(ài)��！
然后，予身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問(wèn)之吳竹如，云只有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬日繁，予又素性浮躁，何能著(zhù)實(shí)養靜？擬搬進(jìn)內城住，可省一半無(wú)謂之往還，現在尚未找得。予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新�？梢�(jiàn)曾公一生成就，一直將靜字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著(zhù)實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無(wú)從如曾公所言時(shí)時(shí)自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學(xué)時(shí)有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過(guò)這樣的熬，味道才會(huì )全部出來(lái)。讀書(shū)亦是如此：先在短期內集中精力閱讀，掌握所讀之書(shū)的概貌；然后再對其中的章章節節乃至字字句句作慢慢細細的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書(shū)中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書(shū)籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習的方法，我們何嘗不需要借鑒呢？
這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專(zhuān)攻。其在信中提到藝多不養家，其實(shí)并非藝多的過(guò)錯，而是我們人，學(xué)藝多了便受到時(shí)間等限制而不能，不能專(zhuān)。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來(lái)三十出頭還是一事無(wú)成��！
這封信其實(shí)還有二處細節之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來(lái)信件都以固定的紙張來(lái)書(shū)寫(xiě)，以便保存，說(shuō)明連信紙的規格均有了恒字，以至有了我們如今閱讀的《家書(shū)》。我們的一生中，家信、情書(shū)又何其多？可要整理起來(lái)，確屬不易。信中另一處是常寫(xiě)日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應該是我父親在我從小能記事開(kāi)始用得最多個(gè)成語(yǔ)，可是我至今仍然沒(méi)有作到這個(gè)恒字或者說(shuō)到今天還沒(méi)有真正理解這個(gè)恒字。而我父親就做到了而且隨著(zhù)他老人家年歲的增長(cháng)作得更好，比如不茍言笑、不說(shuō)臟話(huà)、不輕浮、舉止穩重
以上這些說(shuō)明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習，其實(shí)我們所應學(xué)習之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數里），我何時(shí)能真正體會(huì )、運用呢？深思深思。
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