《俄狄浦斯王》讀后感（通用13篇）
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的《俄狄浦斯王》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇1
一本輕輕薄薄的書(shū)，一種無(wú)法阻擋的命運。
對于任何一個(gè)文本，都有不同的解讀。而在關(guān)于《俄狄浦斯王》的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀(guān)點(diǎn)：這部偉大的著(zhù)作是索�？肆_斯對于命運的追問(wèn)和反思。
《俄狄浦斯王》體現了典型意義的希臘悲劇沖突——人跟命運的沖突。濃重的命運觀(guān)念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽(yáng)神“神視”的羅網(wǎng)。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開(kāi)家鄉，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開(kāi)始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇于獻身的力量!
命運這個(gè)話(huà)題已經(jīng)困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發(fā)出對抗?總有這樣一些時(shí)候，命運就像一張無(wú)邊的大網(wǎng)，籠罩著(zhù)我們，另我們無(wú)法逃離，被命運中籠罩著(zhù)的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現，自己不過(guò)是如來(lái)佛手中不斷翻著(zhù)筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現，自己只不過(guò)在命運的掌控中轉了個(gè)小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實(shí)該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話(huà)所說(shuō)：“縱使風(fēng)雨兼程，我也要走向遠方�！蔽覀兒螄L不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發(fā)出挑戰，不斷抗爭的精神呢?
只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時(shí)候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會(huì )向著(zhù)自己希望的方向走，總會(huì )有回報�，F在才知道，有時(shí)候，命中注定會(huì )怎樣，它就會(huì )怎么樣。這就出現了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時(shí)尚�？傆心菢拥墓媚�，為了包包，為了漂亮裙子，為了房子，車(chē)子，努力想嫁個(gè)“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人，殊不知，這短期的快樂(lè )只是剛剛一個(gè)開(kāi)始，那一生的命運，怎會(huì )如此就輕易改變?《俄狄浦斯王》在劇末的時(shí)候這樣說(shuō)道：“在我們等著(zhù)瞧那最末的日子的時(shí)候，不要說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的。在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限，在沒(méi)有的到痛苦的解脫之前�！�
所以，不過(guò)是在做了的努力后，懷著(zhù)一顆平淡的心，看云起云落。說(shuō)命運大，它不過(guò)是一張網(wǎng)，不斷與命運去較量與妥協(xié)又何嘗不是人生一樂(lè )事?忘了那起起落落，享受歲月之美好，有何嘗不好呢?命運怎樣不公，怎樣眷顧，總抵不過(guò)過(guò)程之美吧!
《俄狄浦斯王》讀后感 篇2
《俄狄浦斯王》是索�？死账沟膭�(chuàng )作，也是依據神話(huà)傳說(shuō)而來(lái)，故事本身就有一個(gè)悲劇性的開(kāi)始。
于是我作出如下簡(jiǎn)單回答。
歷史的深處就是現實(shí)，個(gè)人的深處就是人類(lèi)。
如何看待千百年來(lái)衆人對俄狄浦斯的書(shū)寫(xiě)呢?
弗洛伊德總結出“俄狄浦斯情結”，并不是一時(shí)之間的突發(fā)奇想。
在之前的各種文學(xué)作品中，作家們已經(jīng)在文本中復制了一個(gè)又一個(gè)的“俄狄浦斯王”，最有名的莫過(guò)于在《王子復仇記》中的哈姆雷特。
榮格在《論分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》中認爲：每一個(gè)塬型意向中都有著(zhù)人類(lèi)精神和人類(lèi)命運的一塊碎片，都有著(zhù)在我們祖先的歷史中重復了無(wú)數次的歡樂(lè )和悲哀的一點(diǎn)殘余，并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循著(zhù)同樣的路線(xiàn)。它就像心理中的一道深深開(kāi)鑿過(guò)的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過(guò)去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。
因此，哈姆雷特的復仇，也是對父權的反抗和重建。
而俄狄浦斯的出發(fā)點(diǎn)，終歸是一種命運悲劇，是無(wú)可避免又無(wú)力抗爭的現實(shí)。
往上追溯，又可以聯(lián)想到古希臘神話(huà)傳說(shuō)。
宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權，并娶妹妹瑞亞爲妻，克隆諾斯聽(tīng)說(shuō)自己將被一個(gè)兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來(lái)。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成爲衆神之王，建立奧林匹斯神系。
而索�？死账沟膭�(chuàng )作，也是依據神話(huà)傳說(shuō)而來(lái)。
其實(shí)，作者是集體無(wú)意識的代言人，孕育在作者心中的藝術(shù)并不是作者自己的作品，它專(zhuān)橫地把自己強加給作者，角色完美無(wú)缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來(lái)到這個(gè)世界。而來(lái)自無(wú)意識中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著(zhù)人心中某些固定的方向發(fā)展，并因而具有震撼人心的效果。
因此，“俄狄浦斯”這個(gè)形象的發(fā)展，不僅可以通過(guò)個(gè)人表現人類(lèi)的集體無(wú)意識，更加反映出人類(lèi)在歷史發(fā)展中的不斷變化的現實(shí)。
而這種現實(shí)，摒棄了“殺父娶母”的外衣。在現實(shí)中，更多地以自我的抗爭卻無(wú)法戰勝本我的悲劇來(lái)表現。于是，善和惡有時(shí)緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開(kāi)。
由此，“俄狄浦斯情結”不是人類(lèi)本性的惡，而是思想的惡。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇3
所謂命運悲劇是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無(wú)法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。自由意志與命運的沖突，向來(lái)被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現這種命運造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話(huà)是人類(lèi)從殺父娶母引向禁忌這一文明進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自己的選擇，也非他的選擇，或者說(shuō)命運由不得他選擇。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命運不可抗拒性的同時(shí)，也表現了對命運不合理性的譴責。俄狄浦斯聰明、誠實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過(guò)，受到厄運的懲罰，其實(shí)這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。
我們來(lái)看俄狄浦斯的命運:出生后三天，他就被鐵絲穿過(guò)腳踵然后棄于荒野，只是由于執行命令的牧人起了憐惜之心，把他送給科任托斯的牧人，才大難不死。他日后成為科任托斯國王玻呂玻斯的養子，成人后因從神諭中得知自己必將殺父娶母的命運，于是離開(kāi)父母所在的科任托斯，向真正的故國忒拜城進(jìn)發(fā)。在三岔路口與一老者發(fā)生爭執，誤將其殺死，這老者實(shí)為他的生父拉伊俄斯。隨后他來(lái)到了忒拜城解開(kāi)了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武--他的親生母親。其殺父娶母的厄運全部應驗，而他卻毫不知曉。在這場(chǎng)悲劇中，俄狄浦斯曾努力試圖躲避災難，卻始終逃不出命運的捉弄。
人們都認為俄狄浦斯是無(wú)辜的，因為還在他出生之前殺父娶母的悲劇就已經(jīng)安排好。他的智慧、他的求知求真、他的誠實(shí)勇敢、他的責任感，所有的一切，不僅沒(méi)有使他逃脫命運的魔掌，相反使他陷入到命運的怪圈中。既然俄狄浦斯沒(méi)有選擇的機會(huì )，就不應該為罪惡承擔責任。所以，嚴格地說(shuō)俄狄浦斯不是兇手，而是這場(chǎng)殺父娶母悲劇的受害者。那么，誰(shuí)該為這出悲劇承擔責任呢?命運!到底什么是命運呢?所謂命運，就是先定的生命過(guò)程朝向某一目的的趨近，這種趨近不是人的理性所能改變的。命運就是外在于人且支配人的一種超自然的神秘力量，不管個(gè)人怎么抗爭都是無(wú)法改變這種力量的。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇4
在《俄狄浦斯王》這部戲劇中，主人公俄狄浦斯他曾擁有許多人都無(wú)法獲得的榮耀：他勇敢聰明——在忒拜城郊猜中吃人的斯芬克斯的謎語(yǔ)；他的出身高貴——他明面上是科任托斯城國王波呂波斯的兒子，后來(lái)更是被擁立成為忒拜城的王；他娶了身份高貴的前忒拜城王的遺孀，更是生兒育女。他的人生可算得上順風(fēng)順水了�？墒�，正如戲劇的最后克瑞翁說(shuō)的：“你所占有的東西沒(méi)有一生跟著(zhù)你”。在命運的安排下，他一步一步從榮耀的山峰跌入罪惡的深淵。他不是波呂波斯的親兒子；他的妻子是他生母，他統治著(zhù)城邦，為人民所敬仰，卻給民眾帶來(lái)瘟疫和厄運。他曾經(jīng)生活得有多好，現實(shí)就有多諷刺！
無(wú)論是作者索�？死账篂榱俗C明命運悲劇的存在，還是隨性的創(chuàng )作，都讓人無(wú)限嘆息�！安灰f(shuō)一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限，還沒(méi)有得到痛苦的解脫之前�！�
俄狄浦斯是個(gè)英雄，因為他知道自己有“弒父娶母”的命運卻仍然選擇去抗爭——誠然，這抗爭是無(wú)用功。但是我認為在悲劇降臨前，他曾經(jīng)真真切切快樂(lè )過(guò)，幸福過(guò)。你和戀人分手了，你可能會(huì )難過(guò)，但不能否認你的戀人曾經(jīng)給你帶來(lái)過(guò)快樂(lè )。
我只是想說(shuō)，有時(shí)候人不要被未來(lái)左右，而忽視了現在。你小時(shí)候把別人家的玻璃打破了，你的心里肯定會(huì )很害怕，因為你怕別人罵你。怕別人罵你是你對事情發(fā)展的預期，害怕是你預期后的心理感受。但事實(shí)上你并不知道人家要如何對待你，批評你，還是包容地原諒你？
孩提時(shí)，家里附近有很多人種草莓，有一戶(hù)人家的女主人很喜歡我，總是讓我自己去摘來(lái)吃。后來(lái)我母親帶我去那戶(hù)人家里買(mǎi)草莓，我才知道自己把別人家的草莓給摘了。那一瞬間，我滿(mǎn)臉通紅，心臟也加快跳動(dòng)——摘錯草莓事實(shí)上是偷草莓，所以我害怕了、緊張了。你看，我本來(lái)是心安理得的，讀后感。但事實(shí)一變，我馬上被預期的事情嚇到了�？赡芘e的例子不恰當，我只是想說(shuō)，不要把預知的感受帶到現世生活中，不要讓未來(lái)決定現在。就像王后伊奧卡斯特說(shuō)的：“偶然控制著(zhù)我們，未來(lái)的事又看不清楚，我們?yōu)槭裁纯謶帜�？盡可能隨隨便便地生活�！币苍S生活就是要“珍惜眼前，活在當下”。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇5
就這樣昭示神的高高在上，主宰宿命。而我們則活在命運聯(lián)鎖的怪圈里，當我們意識到時(shí)業(yè)已身在其中，懵懵懂懂的浪費了之前被暗中控制的年少時(shí)光。當我們意識到要去反抗，控訴時(shí)，面對的只有一片殘局。只能困惑的等待，結果的未知。
我想整個(gè)世界和人類(lèi)的進(jìn)化其實(shí)就是一個(gè)大的蝴蝶效應：從最原初的a影響b，b反之，到a影響c，b影響c，ab共同影響，c則反之，進(jìn)而越來(lái)越多的個(gè)人和排列組合相互影響，這就是所謂的命運。在我們小時(shí)候是無(wú)法反抗這種命運的。就像俄狄浦斯是不能決定其母親伊奧卡斯特將其雙足釘釘拋入山中，被牧羊人收養，并被波呂波斯王撫養等一系列事情的，而成長(cháng)的過(guò)程便是一個(gè)要求自我獨立的過(guò)程，只不過(guò)他的命運過(guò)于悲慘，要求獨立，反抗命運，反抗神示卻反而墜入了連鎖的命運怪圈。
神示其實(shí)無(wú)處不在，在我所處的周?chē)h(huán)境的中人們通常是被這樣的神示告知的：我們被要求學(xué)習人文，自然科學(xué)，并被簡(jiǎn)略的告訴我們之前的不知是否被篡改過(guò)，隱瞞過(guò)的歷史，被放置在被一種主流價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)的大環(huán)境里(這種主流價(jià)值觀(guān)只是此時(shí)代的標準，很可能有悖于之前任何一個(gè)和時(shí)代的觀(guān)念。我們在這種怪頭換面中嘲笑前代的無(wú)知愚蠢，前代的亡靈則唯唯諾諾活在自己的概念中。但不否認即使在時(shí)代變革后，美德與否，詬病與否還是被有所保留的沿襲)。
我慶幸自己步入了一個(gè)質(zhì)疑的，趨向獨立的人生階段，開(kāi)始彌補原來(lái)的不自主和愚鈍無(wú)知。每個(gè)人在開(kāi)始都希望成為一個(gè)優(yōu)秀的人，可自己現在并未成為那種人，這是我自己的缺失和遺憾�，F在要求自己有規律計劃的去探求未知，主動(dòng)意識到自己的匱乏和空缺。不再神示下麻木，俄狄浦斯在被折磨中質(zhì)疑責備了阿波羅，我也沒(méi)必要過(guò)于順從了。
有命運悲劇大師的索�？死账归_(kāi)辟了這個(gè)超越倫理之外的著(zhù)名悲劇命題，懸念層層揭開(kāi)，構思創(chuàng )意絕對巧妙。故事，情節，敘事強于《被縛的普羅米修斯》。
1、從先知遲遲不道破天機給俄狄浦斯帶來(lái)的疑惑
2、伊奧卡斯特提出老國王拉伊奧斯得到的神示，拋棄的嬰兒，被殺的地點(diǎn)，初步揭開(kāi)了事情的原委
3、波呂波斯王的報信人傳來(lái)老國王的死訊，帶來(lái)神示未應驗的短暫的如釋重負。
4、再到報信人說(shuō)俄狄浦斯并不是波呂波斯王親生和知情的牧羊人的出現，揭開(kāi)了他弒父娶母并與母親生下了自己的兄弟的悲劇，最后以王后自殺，俄狄浦斯刺瞎雙目為結局。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇6
如果真的注定是悲劇，無(wú)論怎樣的意志也不會(huì )逆轉結局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結局，這就是宿命。
古希臘悲劇往往被人們稱(chēng)為“命運悲劇”。所謂“命運悲劇”是指主人公的自由意志同命運對抗，其結局則是他無(wú)法逃脫命運的羅網(wǎng)而歸于毀滅。
自由意志與命運的沖突，向來(lái)被認為是古希臘悲劇的主旋律，古希臘三大悲劇家都涉及到了自由意志與命運沖突的主題。而索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢氛求w現這種命運造成悲劇的經(jīng)典作品，劇中俄狄浦斯的悲劇就緣于其無(wú)法逃脫的命運羅網(wǎng)。
俄狄浦斯王的神話(huà)是人類(lèi)從殺父娶母引向禁忌這一禮貌進(jìn)程的反映與折射，他為了種族而走向毀滅。刺瞎雙眼放逐是他自我的選取，也非他的選取，或者說(shuō)命運由不得他選取。俄狄浦斯知與不知的悲劇在表現命運不可抗拒性的同時(shí)，也表現了對命運不合理性的譴責。
俄狄浦斯聰明、誠實(shí)、正直、勇敢，他勇于向不合理的命運挑戰，與之抗爭。但是，命運卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，他要承擔前人的罪過(guò)，受到厄運的懲罰，其實(shí)這一切都是命運的捉弄和俄狄浦斯自我的意志所造成的。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇7
《俄狄浦斯王》是古希臘的悲劇作家索�？死账沟拇碜髦�，這部戲劇不僅向我們展示了主人公俄狄浦斯與悲劇命運抗爭的一生，更有價(jià)值的是給我們留下了思考人生、思考活法的無(wú)限哲學(xué)空間。
從一出生便被太陽(yáng)神諭示其終將？殺父娶母？于是，盡管笑靨純真、天真可愛(ài)，小小的俄狄浦斯還是被作為父母親的國王和王后狠心地遺棄于荒野之外，甚至命令牧羊人要將其刺死，以避免未來(lái)的悲劇。但是，命運終究是命運，與蕓蕓眾生一樣，俄狄浦斯最后也沒(méi)能逃脫命運之魔掌，落得刺瞎自我的雙眼之后自我流放的結局。
有人說(shuō)，命運是存在的，人一出生上天便給你安排好了一輩子。俄狄浦斯王何嘗不是呢？他的這輩子之中，有什么是能夠讓他自我改變的呢？若是牧羊人狠心將他刺死，那么也就沒(méi)有了之后的他；若是在迷茫的途中娶了那位女人成家，那么也許就不會(huì )有之后的悲��；若是當時(shí)沒(méi)有智慧地猜中斯芬克斯之謎，他就不會(huì )被理所當然地奉為王，不會(huì )娶得王后？他的母親為妻？這一切的一切，都由不得他。
悲劇的命運是一對鋒利的魔爪，緊緊地追趕著(zhù)俄狄浦斯，吞噬著(zhù)他。應對被注定的命運，俄狄浦斯苦笑、不屑，他不愿意相信，更不愿意理解，他的內心深處比誰(shuí)都痛。殺父娶母！這樣的神諭令他痛楚的同時(shí)，也充斥著(zhù)深深的無(wú)奈和可笑。他覺(jué)得很可笑，自我怎會(huì )被注定如此糟糕的命運？他覺(jué)得心都被掏空了，世界都空了，他看不見(jiàn)周?chē)囊磺�，心里只有絕望與孤寂。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇8
最近，我把俄狄浦斯王看完了，這讓我非常的有感悟。
如果說(shuō)俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運捉弄的結局足以讓我們唏噓不已，心中產(chǎn)生無(wú)限的惋惜和同情，那么索�？死账够蛘哒f(shuō)帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類(lèi)必定自食惡果難逃悲慘命運的暗喻，引發(fā)的是我們更為深沉的思考和發(fā)自?xún)刃牡目謶帧?/p>
《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索�？死账沟拇碜�，是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運劇的代表�！抖淼移炙雇酢分v述了是希臘神話(huà)中忒拜（Thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫mu，真相大白后自挖雙眼行乞滌罪的故事。索�？死账雇ㄟ^(guò)這個(gè)故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰勝的，但是俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開(kāi)英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動(dòng)，他那種不惜任何代價(jià)去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的�？梢哉f(shuō)，這是一曲人與命運作殊死斗爭的悲歌。在這個(gè)層面上確實(shí)有他的進(jìn)步性，但是從劇我們似乎仍能感覺(jué)到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無(wú)畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神圣不可違抗，對一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來(lái)說(shuō)呢？其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀(guān)，索�？死账沟倪M(jìn)步在我眼中可以理解為對人與命運抗爭的贊美，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無(wú)形中告訴人們這個(gè)世界上沒(méi)有逆天改命一說(shuō)。
俄狄浦斯王真的.非常的好看，推介每一個(gè)人都去看看。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇9
“命運”，多少萬(wàn)年以來(lái)經(jīng)久不衰的話(huà)題，沒(méi)有定論。
人的命運，是在出生時(shí)就已注定好的，還是經(jīng)過(guò)后天努力可以改變的。這樣的爭論，似乎也是無(wú)休無(wú)止的。
公元前400多年的希臘，有一位同樣為此困惑的戲劇家，就此問(wèn)題寫(xiě)出了一部揚名世界的著(zhù)作，用此來(lái)闡述自己的看法，質(zhì)疑神的公正。他，就是我們偉大的索�？死账�，而那部作品，便是成為后世取之不盡的寶藏——《俄狄浦斯王》。
《俄狄浦斯王》巧妙地表現了個(gè)人堅強意志與強大命運之間的抗爭與沖突這一主題。由于父親所犯下的罪惡，俄狄浦斯從出生起便要背負上弒父娶母這一殘酷的詛咒。在抵抗命運中，他躲避，他堅強，他質(zhì)疑，而他最后，只能在血色的暗中，由殘忍的命運之神套上沉重的枷鎖。這一切，真的公平嗎；這一切，人們所崇拜，所敬仰的神明，真的對人公正嗎；
這一切，這所謂的命運，真的是注定好的，真的是逃不開(kāi)躲不掉更改不了的嗎。
我很久以前亦和朋友們討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，那時(shí)年小，對世界了解得十分淺顯，只有個(gè)模糊的概念，對神，對命運，大都是從長(cháng)輩那里獲得的認識，而長(cháng)輩們，大多說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：這一切都是命啊，人不能和命爭。所以，那時(shí)我的回答，是我信有神，我信有命。也就在這前提下，我做過(guò)一些啼笑皆非的事情，譬如考試前拿著(zhù)十字架禱告有個(gè)好成績(jì)，譬如丟了東西便說(shuō)這是命啊。這樣的事情，現在想想，覺(jué)得傻的還挺可愛(ài)的。
長(cháng)大后的今天，我已和身邊好友在此問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧。她說(shuō)，她相信有命運。她說(shuō)，生命就是由一連串的巧合組成，生命由這些巧合組成了一個(gè)圓，我們沿著(zhù)圓的印跡走著(zhù)，也許逆向而行，但最終相遇的，還是那從一開(kāi)始就分開(kāi)的。所以，我們要做的，就是接受命運。
而我說(shuō)，我也相信有命運，但我相信我可以用我的努力我的智慧去改變我的命運，即使我最終會(huì )走向那個(gè)起點(diǎn)，我也會(huì )在途中不停地去充實(shí)自己，讓自己積累更多的經(jīng)驗，讓自己學(xué)習更多的知識，讓這些寶藏，變成我抵抗不公的力量，變成我抗擊命運的武器。這樣，即使失敗，我亦不會(huì )后悔。因為在成長(cháng)為一名戰士的過(guò)程中，我是滿(mǎn)足的幸福的；因為，在走向命運安排的結局的途中，我是勇敢的堅強的。因為在我生命終結的那一刻，即使我的命運與冥冥中注定好的相同，在我心中，這也是不同于它的屬于我斗爭后的命運，是我可以笑著(zhù)去面對的命運。
雖然俄狄浦斯是命運安排下的犧牲品，但我想，我們不如把他的結局單純的想成是他性格上的缺陷所造成的。畢竟，是他當時(shí)沖動(dòng)莽撞做事不計后果才殺死了他的父親，而殺人，終是要償命的。
也許，這世界上真的有神的存在，也許，我們的命運就在他們的玩笑中改變。但我想，把一切不幸歸結于命運的不公，決不是正確的。我想，所謂正確，便是我們面對坎坷時(shí)不屈的眼神，以及一種頑強的斗爭精神。如果我們這樣做，我想，我們的人生便已在自己手中，我們的人生，便已是完整的了。而我們的命運，便已是改變過(guò)后的命運。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇10
《俄狄浦斯王》是一部震撼人心的悲劇，雖然看完了很久我還是會(huì )隱約感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫，總是說(shuō)有時(shí)無(wú)知也是一種幸福。
1983年羅念生先生所譯的《索�？死账贡染涠N》，到今日書(shū)頁(yè)已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來(lái)重新包上的，翻動(dòng)的時(shí)候還有清脆的小聲響。
俄狄浦斯的這個(gè)故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個(gè)陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著(zhù)烏塵的墻，身后是鐵門(mén)，我們就坐在那梯階上，說(shuō)著(zhù)兩個(gè)小女孩見(jiàn)的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時(shí)光中，我從未忘記過(guò)這些述說(shuō)中的細節，甚至隱約還能感到當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫。
亞里士多德在他的《詩(shī)學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。
我并沒(méi)有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但“命運”這個(gè)詞卻從那晚開(kāi)始深深地烙印在了心里。我想象我自己會(huì )遭受什么樣的命運，如果我是他，還有補救的機會(huì )么，還來(lái)得及走上更好的路途么？
可是，如我們所見(jiàn)，俄狄浦斯之所以會(huì )“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過(guò)錯，他的命運就是用來(lái)實(shí)現這一詛咒的。
對于十四歲的我來(lái)說(shuō)，發(fā)現這場(chǎng)悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個(gè)恐怖故事，俄狄浦斯這個(gè)王子并沒(méi)有衍生出一個(gè)童話(huà)故事來(lái)，沒(méi)有“幸福生活”的結局。這讓我第一次想著(zhù)身上賦含的兩種力量，我發(fā)現這個(gè)秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會(huì )守住我們之間的對話(huà)。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺(jué)得我也漂泊了起來(lái)，我的生命沒(méi)有力量，我們的結局被預先設定，我的一切只是為了實(shí)現它。
相信許多人都會(huì )有過(guò)類(lèi)似的不安。長(cháng)大后覺(jué)得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過(guò)程之一。我不敢說(shuō)自己是否又堅持我自己生命會(huì )來(lái)源于我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。
所以看過(guò)《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動(dòng)了一把，在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索�？死账咕褪强肆_諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉與神的偉大。
小楓叔叔寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫(xiě)的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說(shuō)的就是俄和他的長(cháng)女到了科后，直至生命終結，他的兩個(gè)兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開(kāi)展，他作為一個(gè)流浪的乞討者被科的過(guò)往忒修斯收留保護。他作為一個(gè)詛咒的終結者，也是另一個(gè)祈福的開(kāi)端，他將兩個(gè)兒子最終將戰死作了預言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳墓將永遠保護克羅諾斯。
在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時(shí)代的城邦制度也可以窺見(jiàn)一斑。但最讓我觸動(dòng)的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國古代小說(shuō)中的很多男主人公，不是魯智深就是張生。至于其中對神所居留之地的描述，就是生動(dòng)的西方油畫(huà)，這番生機勃勃的模樣不免讓“坐看云起時(shí)”的我小小動(dòng)心了一下。當然，中國的“留白”依舊是我的最?lèi)?ài)了。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇11
以前一直對古希臘悲劇，索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢酚幸恍\顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時(shí)才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復習時(shí)候看看介紹就能領(lǐng)略到的。
作為科任托斯的王子，俄狄浦斯可以說(shuō)是從小就享受著(zhù)高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當他在阿波羅的神殿中知道了自己有著(zhù)一個(gè)悲劇的命運——殺父娶母的時(shí)候，他毫不猶豫地離開(kāi)了科任托斯，在路過(guò)忒拜的時(shí)候，他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開(kāi)了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬(wàn)人景仰的國王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點(diǎn)。
然而，命運的魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著(zhù)，多年后的一場(chǎng)瘟疫在奪去了忒拜城無(wú)數人的性命后，也揭開(kāi)了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過(guò)路的外鄉人，而是土生土長(cháng)的忒拜人；忒拜發(fā)生瘟疫的原因是城中有一個(gè)罪人，而俄狄浦斯，這個(gè)城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運的播弄下，竟然成了那個(gè)罪人。
俄狄浦斯其實(shí)一直在抗爭著(zhù)。在他召見(jiàn)先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個(gè)殺父娶母的人時(shí)，
,他并不相信先知的話(huà)。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設局來(lái)陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時(shí)候，他才真正發(fā)現命運的殘酷。他沖進(jìn)了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時(shí)候，她已經(jīng)上吊自盡了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。
古希臘的悲劇一直被認為是命運的悲劇，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無(wú)論是離開(kāi)科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調查瘟疫的原因，他都是在與命運進(jìn)行著(zhù)激烈的較量。他不相信命運的安排，他在盡一切努力去抵抗命運。然而他的悲劇正在于他過(guò)于相信自己的命運。他相信命運的主宰所以才去逃避命運的圍剿，所以才離開(kāi)科任托斯，前往遠離“父母”的忒拜。然而他越遠離科任托斯，就越接近自己的命運，在到達忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時(shí)候，他已經(jīng)完全回到命運預設的軌道上，神諭成了現實(shí)。
俄狄浦斯的悲劇是每一個(gè)與命運抗爭的人的悲劇，這些命運英雄們到死前都會(huì )有一個(gè)無(wú)法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結果會(huì )如何？”也許，假如不是那樣的話(huà)，命運會(huì )在另一個(gè)時(shí)候，用另一種方式去展現它的威力。這個(gè)誰(shuí)也無(wú)法去猜測，去驗證，因為命運已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。
但是，雖然俄狄浦斯的抗爭并沒(méi)有取得預期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運，結果并不理想，然而斗爭的過(guò)程更重要。也許我們永遠無(wú)法掐住命運的咽喉，但我們嘗試著(zhù)那樣去做了，即使失敗也無(wú)怨無(wú)悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇12
《俄狄浦斯王》故事本身就有一個(gè)悲劇性的開(kāi)始，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱(chēng)為“俄狄浦斯情結”。
俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個(gè)預言——俄狄浦斯有一天會(huì )殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個(gè)執行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來(lái)，一個(gè)牧羊人發(fā)現了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做兒子。
俄狄浦斯長(cháng)大后，做了很多英雄事跡，其中最著(zhù)名的是解開(kāi)了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(yǔ)(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)，國家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。
《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱(chēng)為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱(chēng)為“伊萊克拉特情結”。不過(guò)，“伊萊克拉特情結”這個(gè)名詞沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)，現在一般用“俄狄浦斯情結”通指戀母情結和戀父情結。
戀母情結既常見(jiàn)又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時(shí)與母親關(guān)系非常親密而與父親關(guān)系疏遠，且尚未成年時(shí)父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會(huì )認為，是他詛咒父親去世的。
《俄狄浦斯王》讀后感 篇13
那還是在遠古的英雄時(shí)代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災難，正在血紅的波浪里顛簸著(zhù)抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場(chǎng)上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產(chǎn);最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著(zhù)濃濃的煙火。人們正在成群地死去，死者的親屬在各處祭壇的臺階上呻吟，祈求天神消災弭難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。
這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動(dòng)，老祭司領(lǐng)著(zhù)數百兒童、青年和老年人，來(lái)向國王俄狄浦斯請求援救。
俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災和人禍的救星來(lái)向他求救的。先前俄狄浦斯來(lái)城邦時(shí)，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經(jīng)有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城邦的人都相信，俄狄浦斯有天神的幫助�，F在忒拜城又遭劫難，人民祈求俄狄浦斯能再次為他們找到生路。老祭司領(lǐng)著(zhù)眾人向俄狄浦斯乞援：啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦!保住你的名聲!你曾經(jīng)憑你的好運為我們造福，如今也請快拯救城邦，使它穩定下來(lái)吧!
俄狄浦斯眼看城邦將要被災難毀滅，人民慘遭不幸，心情十分沉重。流著(zhù)淚，他悲傷地告訴大家：我知道你們的來(lái)意和疾苦。我的痛苦遠遠超過(guò)你們大家。你們每人只為自己悲哀，我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為你們。他還告訴大家，他已經(jīng)派國舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問(wèn)，要怎樣才能拯救這城邦。他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。
正說(shuō)著(zhù)，克瑞翁回來(lái)了。俄狄浦斯讓他當著(zhù)大家的面說(shuō)出神示——阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來(lái)，害得我們無(wú)從得救。
怎樣清除?那是什么污染?俄狄浦斯不十分明白神示的意思�？巳鹞谈嬖V他，阿波羅是指原先的忒拜城國王拉伊俄斯被人殺害的事，神分明是叫我們嚴懲那伙兇手，不管他們是誰(shuí)。
這是多年以前的事了，俄狄浦斯也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)�？墒撬麄冊谀睦�?線(xiàn)索去哪里尋找呢?克瑞翁回答：神說(shuō)就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會(huì )跑掉。
俄狄浦斯當即下決心查找兇手，為全城邦消災弭難。他又問(wèn)克瑞翁;拉伊俄斯被打死時(shí)有沒(méi)有報信人?有沒(méi)有同伴見(jiàn)到這件事?如果有，我們可以問(wèn)問(wèn)�？巳鹞陶f(shuō)國王的侍從除一人逃回來(lái)外全被打死，那人說(shuō)國王是被一伙強盜殺害的。俄狄浦斯懷疑是城邦內部有人出錢(qián)收買(mǎi)強盜行兇的�？巳鹞陶f(shuō)：我也這樣猜想過(guò);但自從拉伊俄斯遇害后，沒(méi)有人在災難中起來(lái)報仇。后來(lái)出現了妖獸的新災難，追查兇手的事也就擱下來(lái)了。
俄狄浦斯決心重新把這個(gè)案子弄清楚。他對克瑞翁和乞援者說(shuō);這不僅是為我妻子的前夫拉伊俄斯報仇，而且也是為我自己清除后患。因為不論殺害老國王的兇手是誰(shuí)，他也會(huì )用同樣的毒手來(lái)對付我的。他要把全城邦的公民都召集到這里來(lái)進(jìn)行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場(chǎng)瘟疫。
【《俄狄浦斯王》讀后感】相關(guān)文章：
俄狄浦斯王讀后感01-19
俄狄浦斯王112-06
《俄狄浦斯王》讀后感范文02-28
俄狄浦斯王讀后感范文08-17
俄狄浦斯王讀后感800字09-13
《俄狄浦斯王》讀后感500字12-25
俄狄浦斯王讀書(shū)筆記04-16
俄狄浦斯12-06