遙遠的救世主讀后感（精選24篇）
讀完某一作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的遙遠的救世主讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
遙遠的救世主讀后感 篇1
《遙遠的救世主》應該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著(zhù)，不妨碼幾個(gè)字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國的女兒》在書(shū)里一直伴隨著(zhù)芮小丹。她是個(gè)美麗到極致，聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏，對所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著(zhù)驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)�？傻浇Y尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設施都有為殘疾人服務(wù)的設施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴的活著(zhù)。
遙遠的救世主讀后感 篇2
《遙遠的救世主》看后感覺(jué)也沒(méi)有能免俗。
再說(shuō)愛(ài)情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。
再說(shuō)說(shuō)男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人，是否有權利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對于劉冰，丁元英和他開(kāi)了一個(gè)極大的玩笑，先不說(shuō)這個(gè)劇情是否有可信度，誰(shuí)會(huì )不事先看看自己手里的材料就貿然當砝碼使。小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻，這樣的人其實(shí)對他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當丁元英聽(tīng)到劉冰因為他的試探，而自殺時(shí)，作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結束自己的生命？
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺(jué)良好，一方面滿(mǎn)嘴的禪啊，悟啊，覺(jué)啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對另一些人來(lái)講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺(jué)得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀(guān)全局，有一個(gè)完整認識的，也就只有上帝了。
不過(guò)這本書(shū)的主題是對的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀(guān)念的改變，才能從根本上改變自己的命運。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì )有一次質(zhì)的騰飛。
再補充一句，聽(tīng)說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說(shuō)的結尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導。自殺不解決問(wèn)題，勇敢地面對，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎！
遙遠的救世主讀后感 篇3
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿(mǎn)天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會(huì )打開(kāi)了這本叫做《遙遠的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò )游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認識了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，能讓你從此學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀(guān)點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結局？書(shū)中用丁元英的話(huà)說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標志的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？首先，她這是對自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著(zhù)什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒(méi)有給別人留下負擔，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面�？伤脒^(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著(zhù)丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著(zhù)她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì )是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中！第二，丁元英在接到芮小丹電話(huà)時(shí)的反應，我不覺(jué)得這是對芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應只能是讓芮小丹規避風(fēng)險來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對摯愛(ài)的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對官司結束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè )圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì )看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng )業(yè)之初，就提出“樂(lè )圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚的斗志下，不會(huì )掩蓋著(zhù)一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰場(chǎng)上繼續一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著(zhù)江湖習氣的自殺來(lái)讓自己永遠背負著(zhù)失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內幕證據的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會(huì )放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設計，我個(gè)人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會(huì )，把握住了，劉冰就會(huì )最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真偽的東西。因為，在劉冰去要挾歐陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì )打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節設置就都會(huì )變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真偽的所謂的內幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì )背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！
遙遠的救世主讀后感 篇4
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著(zhù)精明、干練。她對書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì )思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì )不缺執著(zhù)于出人頭地的人，但丁元英屬于執著(zhù)于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨立自主的女人，因為肖亞文的囑托和主人公丁元英開(kāi)始了一段不平凡的天國之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話(huà)。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話(huà)，改變一個(gè)貧困村的現狀，至此，三個(gè)音樂(lè )發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預料之中，就像丁元英所說(shuō)，中國股市猶如一個(gè)ATM機，只要掌握文化密碼，就能開(kāi)箱取錢(qián)。
丁元英在與正天集團總裁韓楚峰對話(huà)時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì )發(fā)展及其不符合的文化，是弱勢文化。
故事的最后伴隨著(zhù)芮小丹的自殺而結束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述。有興趣的朋友可以看一下。
遙遠的救世主讀后感 篇5
在遙遠的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著(zhù)被外人評價(jià)外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請求，并答應會(huì )幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關(guān)心，詳細介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因為他的上司過(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢(qián)，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì )主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現丁元英在面對生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì )困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣(mài)唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認識了音樂(lè )發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買(mǎi)音響的原因走入農村后，當他看到農村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著(zhù)劫富濟貧的方式并不能為農村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變在于每個(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏(yíng)了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔心，從而撤出了全部資本。在故事即將結束之時(shí)，芮小丹因為公務(wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著(zhù)的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣(mài)靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內幕交易時(shí)，卻發(fā)現原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè )集團總經(jīng)理，因為一時(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結尾，丁元英離開(kāi)古城準備前往德國，結束了這部通俗小說(shuō)的全文。
遙遠的救世主讀后感 篇6
翻完了《遙遠的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì )議上突然宣布私募基金解散，結束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì )對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個(gè)性。
中定義的中國傳統文化是屬于官本位即強權文化，屬于救主救恩的文化，死結在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè )圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話(huà)：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現實(shí)的主旋律遙相呼應。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場(chǎng)經(jīng)濟，勢必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統的觀(guān)念在市場(chǎng)經(jīng)濟的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì )引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調內心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票；芮在臨死前給丁電話(huà)，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂(lè )圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財的感覺(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計得很清楚，即使他當罵名也是為了日后混個(gè)先驅的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀(guān)點(diǎn)就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢(qián)勢必是掠壓來(lái)的。對于股市這樣的認識顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì )有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著(zhù)企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì )不斷增長(cháng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來(lái)實(shí)現。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規的手段通過(guò)打擊競爭對手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著(zhù)痞氣，好斗，世俗的不滿(mǎn)，憤青的激動(dòng)，強烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿(mǎn)嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統的習俗觀(guān)念與內心修為混淆起來(lái)。習俗觀(guān)念只是人腦對于客觀(guān)世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內心。修心是內心世界與外在客觀(guān)世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當內心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠的救世主讀后感 篇7
《遙遠的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對王廟村超級貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結局是，各個(gè)階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺(jué)到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認為公司會(huì )敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見(jiàn)識造就不一樣的選擇。
在公司后來(lái)再次發(fā)生轉機的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無(wú)到有，當公司即將跨入歷史性發(fā)展機遇同時(shí)也是危機的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內心只有孤獨、茫然、苦悶和痛苦。
這盤(pán)菜不是人人都能吃的，如果扒著(zhù)井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。
劉冰從賣(mài)唱片的沒(méi)什么身份的人物到開(kāi)著(zhù)轎車(chē)、有被人認可羨慕的身份，再從這種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng )業(yè)的艱辛走到如今響當當的行業(yè)地位，再到現在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開(kāi)車(chē)跳河自殺。
從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話(huà)，那么符合和代表客觀(guān)規律的文化就是救世主。具體到當下的事，就是認準市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒(méi)有打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設備，包裝設備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費都交不起，現在遇到了有工作做，農戶(hù)成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負責自己的生產(chǎn)線(xiàn)，接受市場(chǎng)經(jīng)濟的生存法則，自己改變自己的命運，而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(cháng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。
選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。
遙遠的救世主讀后感 篇8
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話(huà)，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著(zhù)實(shí)讓人感到驚嘆的長(cháng)篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對文化屬性、強勢文化、救主文化、傳統文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔任過(guò)柏林《世界經(jīng)濟周刊》的經(jīng)濟發(fā)展戰略研究員，其創(chuàng )辦的個(gè)人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因為“心里不是滋味”而選擇中道退出，于是資金被凍結，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來(lái)到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過(guò)起了類(lèi)似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺IBM筆記本和一套價(jià)值40多萬(wàn)的音箱，以及他摯愛(ài)并珍藏的上千套原裝進(jìn)口CD。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛民的槍火戰線(xiàn)，看似普通，卻擁有著(zhù)傲人的家世背景和據作者所說(shuō)美的不可方物的女性的身體（雖然本書(shū)立意深遠，但作者在人物的描寫(xiě)刻畫(huà)與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應通過(guò)文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據作者所說(shuō)”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當然，她這樣的人，是被普羅大眾覺(jué)得“很不正�！�、甚至于“病態(tài)”的人，用現代的話(huà)來(lái)說(shuō)，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來(lái)沒(méi)有任何交集、甚至遠隔了十萬(wàn)八千里的人，因為女主角的好友肖亞文有意為之，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過(guò)自己的好友不能走火入魔，否則會(huì )“下地獄”，但女主還是沒(méi)有控制住自己的“愛(ài)”（雖然這愛(ài)來(lái)得有點(diǎn)兒莫名其妙），由剛開(kāi)始對這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛(ài)戀、主動(dòng)投懷送抱的獻身，直到經(jīng)歷過(guò)生死險境之后的一通哭訴電話(huà)，終于讓這個(gè)無(wú)欲無(wú)求的佛系男人承認了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開(kāi)帷幕。作為愛(ài)的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng )造一個(gè)神話(huà)，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒(méi)什么神話(huà)，所謂的神話(huà)不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話(huà)的實(shí)質(zhì)就是強力作用的殺富濟貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來(lái)了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩(shī)在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙訴訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實(shí)證明不過(guò)三個(gè)“爛泥扶不上墻”的Loser）退股，讓經(jīng)受過(guò)丁元英文化熏陶的肖亞文接過(guò)格律詩(shī)的指揮棒有了施展自己能力的機會(huì )并打贏(yíng)官司迎來(lái)新的際遇，一切都在朝著(zhù)丁元英“預謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂(lè )圣掌門(mén)人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無(wú)疑讓這場(chǎng)神話(huà)蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話(huà)”以這樣的方式收場(chǎng)，雖然結局讓人唏噓，但作者的本意無(wú)非是想借這個(gè)故事來(lái)引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書(shū)或師長(cháng)從未告訴過(guò)我們的理念與思想。通過(guò)芮小丹與王陽(yáng)明的對話(huà)，通過(guò)丁元英與智玄大師的對話(huà)，通過(guò)芮丁二人的討論與思辨，讓我們對基督教文化、佛教文化、中國傳統文化、強勢文化與弱勢文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認識。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門(mén)”，“‘窄門(mén)’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門(mén)，神立刻就會(huì )告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)”；對于佛教、佛法而言，“佛乃覺(jué)性，非人”，“悟道以性施行，覺(jué)者由心生律”，“不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃”；再到中國傳統文化，傳統文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺(jué)”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對于人民來(lái)說(shuō)，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無(wú)其他。這就是強勢文化的體現，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀(guān)規律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強勢文化造就強者，遙遠的救世主并不遙遠就在眼前。用《國際歌》的話(huà)來(lái)說(shuō)，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng )造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己�！�
回過(guò)頭來(lái)再看這部小說(shuō)，用書(shū)中的話(huà)來(lái)講，算是做到了讓讀者“覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼”吧！拋開(kāi)作者寫(xiě)作上的瑕疵不說(shuō)，本書(shū)深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復揣摩！
遙遠的救世主讀后感 篇9
因為讀書(shū)群的推薦，最近讀了一本書(shū)，豆豆的《遙遠的救世主》。書(shū)中講了一個(gè)概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。
什么叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定范圍內，占據強勢地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人以事實(shí)求實(shí)的態(tài)度，按照客觀(guān)規律來(lái)辦事，其主動(dòng)性是不以人的意識為轉移的。
什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定范圍內，處于弱勢地位的文化，其特點(diǎn)是，行為人依賴(lài)強者的主觀(guān)意識去做事，行為人期待在強者的護翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴(lài)和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒(méi)有主觀(guān)判斷，一切以強者的意識為轉移。
對照這個(gè)概念，我們從書(shū)中的事例中就可以得出這么一個(gè)結論，我們的文化是弱勢文化。
以文中的一個(gè)人物——劉冰來(lái)說(shuō)明這個(gè)情況。當劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態(tài)度？當時(shí)，壓根就沒(méi)把丁當回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個(gè)很落魄的小市民，沒(méi)有豪表，沒(méi)有豪車(chē)，穿的也不是名牌，目的還是來(lái)賣(mài)唱片換錢(qián)的，是有求于劉冰的人。他覺(jué)得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優(yōu)勢的，所以才會(huì )說(shuō)出，幫丁賣(mài)唱片就是交情的這種蠢話(huà)。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺(jué)得丁是高人。后來(lái)，劉冰主動(dòng)積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺(jué)得，這是一個(gè)可以改變他自身命運的機會(huì )。緊接著(zhù)，因為格律詩(shī)事件，樂(lè )圣公司的創(chuàng )始人林雨峰出現。此時(shí)，劉冰覺(jué)得林雨峰可以輕易終結格律詩(shī)的未來(lái)。這時(shí)，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣(mài)格律詩(shī)。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著(zhù)強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。
作者寫(xiě)了這么多，說(shuō)明了一個(gè)什么情況？就是在說(shuō)，我們的落后源于我們有一個(gè)弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過(guò)程中已經(jīng)指出，這個(gè)說(shuō)法是錯誤的。
前些日子，一直在和某個(gè)群友辯論“以儒家為代表的中國傳統文化是否有毒，中國要想進(jìn)步，是否要拋棄儒家”的問(wèn)題。這個(gè)群友就一口認定儒家有毒，中國要想進(jìn)步，就是要首先拋棄儒家文化。我就感覺(jué)很奇怪，文化有有毒和無(wú)毒之分嗎？如果有的話(huà)，請問(wèn)，三星堆文化是有毒的還是無(wú)毒的？瑪雅文化是有毒的還是無(wú)毒的？看來(lái)，在他眼里，就只有西方的基督文化才是無(wú)毒的文化，才是最好的文化，如果是這樣，那么請問(wèn)，同樣處于基督文化圈的德國怎么會(huì )產(chǎn)生希特勒這樣的納粹？這么善的文化怎么會(huì )結出這么惡的果來(lái)的？
你看看，多年以來(lái)，如《遙遠的救世主》這類(lèi)書(shū)籍對我們國人的影響有多大，這類(lèi)書(shū)籍才是最大的毒，嚴重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產(chǎn)生了錯誤的認知，并開(kāi)始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
一個(gè)民族的文化是強勢文化還是弱勢文化，和這個(gè)民族所在國家的政策有關(guān)，這個(gè)國家的政策是開(kāi)放的，包容的，多元的，他的文化就是強勢文化，如漢唐；反之，這個(gè)國家的政策是封閉的，排他的，單一的，他的文化就是弱勢文化，如滿(mǎn)清。難道說(shuō)，漢唐和滿(mǎn)清，我們中國人的文化不是一種文化？
有偉人說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“國家亡了，還可以復興，文化亡了，就西娘皮，全亡了�！庇麥缙涿褡�，必先毀其文化。都德的《最后一課》中的那個(gè)老師，國家淪陷了還在捍衛自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動(dòng)破壞自己的文化，怎么會(huì )這樣？大家好好想想吧！
遙遠的救世主讀后感 篇10
電視劇《天道》就是從《遙遠的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強勢弱勢文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當成小說(shuō)，而是當成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)�！备鸾�(jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)�！�
再比如“強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移�！�
如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現在，就該要思考繼續等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財等）。如果想從弱勢上升到強勢，不僅是經(jīng)濟獨立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續學(xué)習，繼續用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
遙遠的救世主讀后感 篇11
近年來(lái)很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續看了三天。
故事很簡(jiǎn)單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深?lèi)?ài)上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施的極品混混�！�，而“無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫(huà)一個(gè)神話(huà)，丁元英告訴她“這世上原本就沒(méi)有什么神話(huà)，所謂的神話(huà)，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著(zhù)井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話(huà)的故事，且透露著(zhù)無(wú)數人生哲理，在劇情始終貫穿一句話(huà)，“神即道，道法自然，如來(lái)�！�。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應該是遵循自然規律，最終滅生死、滅煩惱而達到解脫無(wú)為的境界。
簡(jiǎn)單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了�！�，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難�！秾O子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負。我認為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因為我也管不著(zhù)，我只管我怎么樣，你怎樣我都有準備，我還能調動(dòng)你;讀《曾國藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊建設管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽(yáng)雪買(mǎi)股票，歐陽(yáng)雪是親眼見(jiàn)過(guò)有人在交易所哭泣的，所以她對此事很慎重，壓上了自己可以承擔的籌碼，這里很是佩服歐陽(yáng)，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因為她遏制住了心中的貪戀，遵循的丁元英的及時(shí)賣(mài)出的指令。丁元英對股票的認識是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機性，它的運作動(dòng)力是，把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，它的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險，所以，得適可而止。雖然此話(huà)有點(diǎn)偏激，但今天中國的股市又何嘗不充斥著(zhù)這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著(zhù)井沿看了一眼，他認為無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話(huà)的實(shí)質(zhì)就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著(zhù)井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開(kāi)車(chē)沖下山崖，林雨峰知道自己很強，也感覺(jué)到別人很強，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場(chǎng)合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會(huì )的人，最終摔得粉身碎骨的人。當初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對，更不及馮世杰的豁達自嘲，結果也只有馮世杰沿著(zhù)井沿爬了出來(lái)，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福
劇中最幸福的應該是芮小丹，我不知道這么說(shuō)是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應該辭職，請注意是應該，而不是我希望�！�，說(shuō)明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國家機器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會(huì )需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解價(jià)值�！�，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規律，規律如來(lái)，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現疑犯，執行抓捕，這是她的道，按著(zhù)道辦事她就是神，所以我說(shuō)她是最幸福的。
水，永遠充滿(mǎn)著(zhù)智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英�！氨臼呛笊饺�，偶坐前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯�！�，這是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開(kāi)始愛(ài)上了這個(gè)男人�！秾O子兵法》云：善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對格律詩(shī)公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰之時(shí)，知戰之地”，將所有的功夫都下在了沒(méi)有故事的地方，所以當競爭對手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們在戰場(chǎng)在哪?對手是誰(shuí)?敗也是理所當然。
遙遠的救世主讀后感 篇12
去年在對認知的學(xué)習中，讓我開(kāi)始癡迷追求先知先覺(jué)的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來(lái)的品牌，他們這么多年之所以能熬過(guò)來(lái)，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠。所以經(jīng)常尋找著(zhù)一種智識和能力，去觀(guān)察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現和實(shí)踐更多成長(cháng)和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠的救世主》，通過(guò)小說(shuō)的形式，完美的故事編排，精彩的情節設計，將“認知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書(shū)更是一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說(shuō)。
在此，我有必要簡(jiǎn)單介紹一下小說(shuō)情節綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營(yíng)。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當于他掌握了取款密碼，把中國股市當做他的提款機。在這個(gè)瘋狂掙錢(qián)的過(guò)程中，他那顆愛(ài)國心和金錢(qián)欲望的矛盾越來(lái)越突出，最后以?xún)鼋Y513.6萬(wàn)馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無(wú)意中聽(tīng)了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂(lè )打動(dòng)，感受到心靈的震撼。于是開(kāi)著(zhù)警車(chē)遍尋古城所有音響店，想買(mǎi)一套同樣的音響，同時(shí)也認識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當初的提醒，不顧一切地地愛(ài)上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長(cháng)久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的“神話(huà)”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛(ài)，丁元英精心設計了“北京格律詩(shī)音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨立的實(shí)體，對中國名牌樂(lè )圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來(lái)完成這個(gè)“神話(huà)”。在這個(gè)過(guò)程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩(shī)公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂(lè )圣公司的最終合作等等都在丁元英的預料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的處理過(guò)程，芮小丹開(kāi)始深入思考文化屬性和救世主的問(wèn)題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛(ài)的永恒，芮小丹開(kāi)槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開(kāi)了古城。
故事的結局是格律詩(shī)音響有限公司強行進(jìn)入市場(chǎng)，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩(shī)公司官司中，樂(lè )圣公司敗訴，董事長(cháng)林雨峰駕車(chē)自殺。格律詩(shī)公司由肖亞文任董事長(cháng)兼總經(jīng)理。為了利益，樂(lè )圣公司最終與格律詩(shī)公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統觀(guān)念的認知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說(shuō)，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛(ài)敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱(chēng)“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現夢(mèng)想的階段，興趣點(diǎn)自然在對事物發(fā)展有嚴謹思維和準確判斷的丁元英身上。他見(jiàn)解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對認知、對丁元英的推崇，以及對小說(shuō)的整體評論。
一、我不會(huì )去忌諱任何神話(huà)
這句話(huà)還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因為聽(tīng)起來(lái)非常有個(gè)性，夢(mèng)想著(zhù)自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會(huì )去忌諱任何神話(huà)”作為各種平臺主頁(yè)上的個(gè)性簽名。而今，我覺(jué)得這句話(huà)最適合丁元英了，尤其是他對神話(huà)的定義：這世上原本就沒(méi)什么神話(huà)，所謂的神話(huà)不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的神話(huà)）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現整個(gè)“神話(huà)”的過(guò)程中，丁元英并沒(méi)有任何能讓人感到神的招式，更沒(méi)有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過(guò)人的認知能力就在于，他全部在公平公開(kāi)的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應自然規律的，沒(méi)有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話(huà)，竟然只是這么簡(jiǎn)單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場(chǎng)規律打開(kāi)農民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說(shuō)服力的，至少說(shuō)服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應用到職場(chǎng)，以退為進(jìn)，避開(kāi)成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應用《矛盾論》就是提前將公司和農戶(hù)兩個(gè)獨立開(kāi)來(lái)，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)法保障成為農戶(hù)和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導實(shí)踐，他對人的社會(huì )文化屬性問(wèn)題的見(jiàn)解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來(lái)的“神話(huà)”，其實(shí)都是認清自然規律，實(shí)事求是，簡(jiǎn)單平淡的事情。
二、腹有詩(shī)書(shū)氣自華
早期這句話(huà)并不是自己心中的主流思想，受農村“讀書(shū)無(wú)用論”的侵蝕，一直覺(jué)得“百無(wú)一用是書(shū)生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開(kāi)放后的“初中肄業(yè)當老板，大學(xué)畢業(yè)來(lái)打工”等宣傳。直到后來(lái)到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見(jiàn)。而《遙遠的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著(zhù)這句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。其中讓我反復吟讀的莫過(guò)于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，
坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場(chǎng)而并無(wú)半點(diǎn)張揚之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說(shuō)，可謂有理有力有深度。僅過(guò)一招，就被暗敬為高人，讓人想方設法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩(shī)音響�？赡苡行┤擞X(jué)得沒(méi)什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過(guò)名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩(shī)音響”，是否妙不可言。沒(méi)有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠的救世主讀后感 篇13
看完了電視劇《天道》，接下來(lái)就是小說(shuō)《遙遠的救世主》。如果“天道”可以學(xué)習和運用，人就能夠“順勢而為”，能按規律辦事，成為自己的救世主！所以從“見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生”的思路去點(diǎn)評了各色人物，甚至作者，是我狂妄了！
究竟什么是“天道規律”呢？丁元英說(shuō):“可悟不可修！”我自己有一點(diǎn)醒悟，人并不應該刻意去追求這個(gè)“見(jiàn)”的線(xiàn)性狀態(tài)，為什么丁元英很難更進(jìn)一步去“見(jiàn)眾生”，他沒(méi)有小丹的“自如”，他有所刻意的，在追求清靜、心安和理想化，是一種另一個(gè)意義的“修”！
既然“可悟不可修”，就不能去追求這個(gè)線(xiàn)性過(guò)程，更真實(shí)的情況應該是，不斷積累的認知，量變引起質(zhì)變，從無(wú)數的線(xiàn)性過(guò)程中，涌現出非線(xiàn)性的認知框架。就像我自己，突然有一天，就會(huì )“見(jiàn)天地”，也許也會(huì )有突然一瞬間，“見(jiàn)眾生”。
這是精神突變，是自然進(jìn)化的過(guò)程！當然以上的論斷，來(lái)自凱文凱利的《失控》，因為讀《失控》的時(shí)候，我明白了一點(diǎn)道理，凡是看不進(jìn)去的書(shū)，就是天書(shū)�。ㄎ矣�4年時(shí)間無(wú)論如何看不進(jìn)去《失控》）凡是自己悟不到的真理，就是“天道”，悟到了，運用了，就變成了人的“理性”，至于一般人不能理解，就變成了平常人理解不了的平常事，就是神跡！
先延伸兩個(gè)小問(wèn)題：
No1.如果真有時(shí)光機，既可以回到過(guò)去，也可以穿越未來(lái)？你選哪個(gè)？
我以前的想法會(huì )選回到過(guò)去，因為回去，就變成“上帝”。其實(shí)這是錯的，一個(gè)個(gè)體，是不能觀(guān)察到整體的，就像一個(gè)水滴，永遠也理解不了漩渦！也就是說(shuō)，“上帝”永遠不可見(jiàn)，不可猜，祂是一種“涌現”。而回到過(guò)去的唯一價(jià)值，在于見(jiàn)證歷史必然，不是物理上的做不到，而是個(gè)體上的做不到，成為一個(gè)對歷史來(lái)說(shuō)的“神人”很簡(jiǎn)單，即時(shí)即刻也可以，而不用回到過(guò)去。每時(shí)每刻都是過(guò)去，也是當下，也是未來(lái)，個(gè)體即使再神，對于群體也是無(wú)足輕重的，沒(méi)有價(jià)值的，歷史上的“神人”很多，但他們都是過(guò)眼云煙而已！
那么去到未來(lái)有沒(méi)有意義呢？對群體，也無(wú)意義！但對個(gè)體反而意義會(huì )更大，會(huì )明顯加快個(gè)體的成長(cháng)，再回到“當下”成為“神人”的進(jìn)程。這里的問(wèn)題變成，去到未來(lái)嚇尿以后，能否再回來(lái)？回來(lái)才是有意義的，回不來(lái)就成為未來(lái)的個(gè)體，這種對“現在”有意義的成長(cháng)，也就變成了無(wú)意義。
然后突然發(fā)現，在時(shí)間這個(gè)線(xiàn)性邏輯上，回到過(guò)去與穿越未來(lái)，變成了一件事情，作為個(gè)體，都是無(wú)意義的！跳出時(shí)間的線(xiàn)性控制，才是“上帝”，“失控”的狀態(tài)，在于去醞釀一種“涌現”的存在，這種存在既在時(shí)間之內，也超然時(shí)間之外，與個(gè)體并存，卻也永生！
No2.教會(huì )的老師，講過(guò)一個(gè)故事:人類(lèi)是一群魚(yú)缸中的魚(yú)，上帝對這群魚(yú)充滿(mǎn)了慈愛(ài)，每天飼養它們，給它們食物，給它們生活所需的一切，任其自由繁衍和發(fā)展。但是當祂想伸手進(jìn)入魚(yú)缸，觸摸這群魚(yú)兒的時(shí)候，去愛(ài)它們的時(shí)候，魚(yú)群卻是本能的躲閃的，本能的游離的，所以上帝讓祂的兒子耶穌，變成“人”的一員，融入它們當中，為其提供幫助，才能獲得理解，“人”也才能被拯救！
這個(gè)故事到底說(shuō)明什么？人真的需要被拯救嗎？像不像《三體》，人類(lèi)對三體人而言，就是像蟲(chóng)子或者魚(yú)群的存在，而上帝伸手的意圖到底是愛(ài)？還是毀滅？與魚(yú)群毫無(wú)關(guān)聯(lián)。三體人說(shuō):“毀滅你，與你無(wú)關(guān)！”如果人類(lèi)真是一群蟲(chóng)子或者魚(yú)，但是至今仍然好好的生存和發(fā)展，“上帝”是否根本就沒(méi)伸手，亦或“上帝”根本就不存在？外星高等文明，也至今為止根本就不存在？
我當然沒(méi)有那個(gè)能力，可以解決費米悖論。我思考的結論是，更有可能的一種情況是:“上帝”是更高等的一種“涌現”，祂不需要像低等群體，或者說(shuō)屬于祂的個(gè)體“示愛(ài)”，完全沒(méi)有動(dòng)機，相互之間只有存在的合理性，沒(méi)有存在的必要性，所謂高等外星文明與我們也不是獨立的，而是都屬于宇宙社會(huì )學(xué)，或宇宙生態(tài)學(xué)中的一員，只是，是我們所不能理解的“高等”存在。
只考慮三體人和地球的關(guān)系，“黑暗森林”當然說(shuō)得過(guò)去！如果三體人需要侵略我們，以獲得生存空間，那它就顯然不夠“高級”，人類(lèi)被毀滅，是歷史必然，是整個(gè)時(shí)間線(xiàn)中的一個(gè)點(diǎn)而已，人類(lèi)文明會(huì )成為三體文明其中的一部分，就像恐龍的歷史，也是人類(lèi)的歷史的一部分一樣。
《遙遠的救世主》實(shí)現了電視劇無(wú)法完成的心愿，看完了作者對基督和佛教兩大門(mén)派的證道過(guò)程，太震撼了。非常想摘抄下來(lái)，但既然悟道，就寫(xiě)自己的體會(huì )。
《遙遠的救世主》和《失控》，這兩本書(shū)在一起，簡(jiǎn)直是絕配。何為“天道”？道法自然，如來(lái)！哪有上帝？證法得道，自己就是上帝！丁元英把它稱(chēng)為強勢文化，凱文把這種情況稱(chēng)為“進(jìn)化”或者“涌現”！
“悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定�！笔ト搜晕迨烀�，我今三十方證道如是，大愛(ài)不愛(ài)。
弱勢文化如何量變到質(zhì)變？人口素質(zhì)紅利，何來(lái)？上帝既是“涌現”，存在就是大愛(ài)，大愛(ài)當然不愛(ài)！人人都有所悟，不靠政治文化，不靠宗教文化，靠個(gè)人的道德文化，所有人匯而成道，求真、求理，世界大同，是以極樂(lè )！不昧因、不昧果、不往生、不畏死，無(wú)為而無(wú)不為，不約而無(wú)不約，當應許不求應許，窄門(mén)入得，佛門(mén)也入得，天道自在人心。
遙遠的救世主讀后感 篇14
遙遠的救世主是一部可以傲然獨尊的長(cháng)篇小說(shuō)。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說(shuō)的核心觀(guān)點(diǎn)，文化屬性又分兩種相互對立的文化，一是強勢文化，強勢文化就是遵循事物發(fā)展規律的文化；二是弱勢文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德，期望破格獲取的文化。
在故事情節中，丁元英用事實(shí)告訴我們無(wú)論是思維的轉變或提升還是簡(jiǎn)單的生存之道，都只能靠強勢文化的自強不息。對于思維能力，他不斷的引導芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報讀的律師學(xué)業(yè)，而去學(xué)習文化行業(yè)的想法。然后，又在王廟村證實(shí)了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說(shuō)有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒(méi)有之一。
遙遠的救世主讀后感 篇15
看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見(jiàn)過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開(kāi)除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì )被絕大多數異性喜歡的。因為追求覺(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè )趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會(huì )想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì )組織照顧但不會(huì )有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現出的一種尊重道的體現。他的那種超越當下世俗的思想，周?chē)藷o(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開(kāi)悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開(kāi)啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì )有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì )不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠的救世主讀后感 篇16
《遙遠的救世主》這本書(shū)雖然很類(lèi)近于西方高智力、高智商暢銷(xiāo)小說(shuō)模式，但是其內涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話(huà)：人原來(lái)可以這樣活著(zhù)，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫(xiě)出一部可以傲然獨尊的長(cháng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè )、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠超出自己知識架構下的認識境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對白，充滿(mǎn)智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當生則生，當死則死。透視社會(huì )依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復雜的人，則對簡(jiǎn)潔有著(zhù)特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執著(zhù)于出人頭地并不難，難的恰恰是不執著(zhù)于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統文化的解讀，很難去討論，因為一說(shuō)就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話(huà)總結的話(huà)：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主讀后感 篇17
《遙遠的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過(guò)了。近日讀書(shū)會(huì )寄來(lái)此書(shū)并將討論此書(shū)，于是就抽空看了看。平時(shí)看的都是哲學(xué)范疇的書(shū)籍，很多年沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)了，偶拾起來(lái)還真有些不習慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進(jìn)行了11個(gè)月的掠奪式經(jīng)營(yíng)之后，作為一個(gè)中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負，充滿(mǎn)了矛盾與無(wú)奈。以“個(gè)人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠離大都市的僻靜地方為自己找一個(gè)住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動(dòng)眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個(gè)高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動(dòng)了那種心思你就算把地獄之門(mén)打開(kāi)了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒(méi)有提醒過(guò)你。以我的智力，我理解不了這種人�！钡撬幌牒投嗔寺�(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個(gè)月時(shí)間后因為丁元英的資金被凍結，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣(mài)。一次芮小丹無(wú)意中聽(tīng)到了丁元英的音響她被那種純美的音樂(lè )打動(dòng)了。芮小丹也想買(mǎi)丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過(guò)交往之后，芮小丹發(fā)現丁元英的與眾不同。學(xué)識和氣度所折服。之后兩個(gè)人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過(guò)程出現了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽(yáng)是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱(chēng)，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時(shí)要不是一顆臭蛋差一點(diǎn)命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線(xiàn)索�？墒撬Фū厮乐疀Q心，任警方的偵訊就是不開(kāi)口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會(huì )，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業(yè)�？墒撬廊槐贿吘壔�，她優(yōu)秀，但因為外國生活的經(jīng)歷和西方社會(huì )文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個(gè)普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽(yáng)，但是依她的文化積累和知識結構是不可能完成的，這一點(diǎn)她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個(gè)難題，成就她（芮是個(gè)很在乎被主流文化認可的，或者說(shuō)在乎榮譽(yù)，她收藏了她歷年來(lái)的獲獎證書(shū)，足足與一抽屜，也就是說(shuō)她執著(zhù)的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓。3天后，散發(fā)著(zhù)光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個(gè)曾經(jīng)生死互博的王明陽(yáng)，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線(xiàn)索進(jìn)行談心，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)精彩的對話(huà)交鋒之后，王犯終于被這個(gè)看上去年輕貌美，但充滿(mǎn)了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績(jì)和顯示出的才華被領(lǐng)導和同事認可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順水，同時(shí)芮也被訓練自己的丁元英的學(xué)識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛(ài)上了丁元英。她對丁元英無(wú)微不至的關(guān)懷生活也感動(dòng)了丁元英。兩個(gè)人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個(gè)愛(ài)的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個(gè)錯誤，經(jīng)過(guò)反復思考，他設計了一個(gè)“殺富濟貧”的方案。與歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩(shī)公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級的音響。為此他還到五臺山問(wèn)佛，為自己的心找一個(gè)答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價(jià)，丁元英已經(jīng)站在覺(jué)悟的門(mén)檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽(yáng)雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒(méi)有的，只有自己救自己。（這句話(huà)其實(shí)是點(diǎn)題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰略對手鎖定為國內的著(zhù)名音響企業(yè)樂(lè )圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩(shī)音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎�；貒�，他把盛名而歸的音響送到北京開(kāi)幕的音響展示會(huì )上，丁元英以低價(jià)銷(xiāo)售格律詩(shī)音響并在當天就銷(xiāo)售一空，丁的此種高檔音響低價(jià)銷(xiāo)售行為給樂(lè )圣公司造成了巨大損失，樂(lè )圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當競爭法》為依據起訴格律詩(shī)公司，提出訴訟賠償，他說(shuō)不打敗格律詩(shī)公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩(shī)公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂(lè )圣公司才知道格律詩(shī)是一個(gè)扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場(chǎng)官司，他的目的已經(jīng)不是教訓不遵守市場(chǎng)法則的格律詩(shī)公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場(chǎng)，他選擇了開(kāi)著(zhù)汽車(chē)跌向懸崖自殺的方式結束生命。格律詩(shī)公司也和樂(lè )圣公司達成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開(kāi)始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見(jiàn)被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己?jiǎn)螛屍ヱR去找這些荷槍實(shí)彈的劫匪可能會(huì )犧牲，她給丁元英打電話(huà)，告訴他自己現在面對的情況，聽(tīng)完這個(gè)電話(huà)丁元英沉默了，沒(méi)有阻止芮小丹的行動(dòng)。芮又向分局通報情況請求支援后關(guān)了手機。一番戰斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車(chē)，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現場(chǎng)時(shí)芮小丹選擇了自殺。在聽(tīng)說(shuō)芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認為丁對小丹的死負有責任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開(kāi)古城。
看完小說(shuō)，我覺(jué)得丁元英的確是個(gè)人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯。
其實(shí)這是丁元英的自我寫(xiě)真，他想做清心淡薄的后山人，過(guò)隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢(qián)�？梢哉f(shuō)他是一個(gè)矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽(yáng)明的時(shí)候，曾有過(guò)這樣一場(chǎng)對話(huà)，可以看到丁元英對文化屬性的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
王陽(yáng)明說(shuō)：“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險，刺激�！�
芮小丹針?shù)h相對地說(shuō)：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個(gè)不同的概念，你們沒(méi)有自信與強者在同一個(gè)規則下公平競爭，這只能說(shuō)明你是弱者，以為弱勢文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質(zhì)上講是E懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢�！�
這就是兩人的對話(huà)，準確的說(shuō)其實(shí)是丁元英教芮小丹說(shuō)的話(huà)。丁在格律詩(shī)和樂(lè )圣的商業(yè)競爭中使用的計量其實(shí)就是破格獲取，是強盜邏輯。格律詩(shī)是弱者，在同一規則下連與樂(lè )圣公司對話(huà)的資格都沒(méi)有。再看丁本人，他在德國做基金經(jīng)理，因為忍受不了強勢文化（德國投資基金）賺取弱勢文化（中國股民）的錢(qián)，決定解散基金。他這樣的反應其實(shí)也是弱勢的文化在強勢文化前膽寒、心虛的反應。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認為，解決心理困擾的方法就是面對，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對相同的情境，面對它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰”再一次面對了上一次的心結。終于實(shí)現了強勢和弱勢的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒(méi)有救世主，雖然很多人認為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例�？梢哉f(shuō)，他是一個(gè)智者，看到了他人所不見(jiàn)的事情，他看透了世人追求功名利祿的執著(zhù)，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽(tīng)，她要做到至少30歲以后，老了，干不動(dòng)刑警了再說(shuō)。
人們執著(zhù)的往往逃不過(guò)功名利祿，芮死于對功的執著(zhù)，劉冰死于對利的執著(zhù)，林雨峰死于對名的執著(zhù)，王陽(yáng)明死于執著(zhù)于執著(zhù)。而丁執著(zhù)于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來(lái)自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書(shū)中有一個(gè)詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會(huì )屬性”或者“社會(huì )文化屬性”來(lái)代替這個(gè)比較含糊的詞。每個(gè)人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會(huì )環(huán)境中就會(huì )因為有各種不同的社會(huì )環(huán)境而被社會(huì )化。這種被社會(huì )化的人所帶有的集體的意識和潛意識惡根性性的東西就是“社會(huì )屬性”。我們上海人的社會(huì )文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會(huì )文化屬性都是中國的，中國的又和美國的社會(huì )文化屬性不同。
書(shū)中把文化屬性分為“強勢文化”和“弱勢文化”，丁元英的痛苦來(lái)源就是因為不能面對“強勢文化”。因為中國150年來(lái)的落后于西方文明，中國人的潛意識深處就有了這種心理弱勢，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實(shí)中國人的這些表現歸根結底都是“自卑感”。丁元英歸結中國人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門(mén)靠朋友。做生意靠關(guān)系，當官要跑關(guān)系，買(mǎi)緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉�？�，就是不自信，不自信就是自卑，是內心虛弱，是內力不強。
中國人還有一個(gè)詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒(méi)有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場(chǎng)，金粉鋪面，外著(zhù)光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執利刃，自以為人家不會(huì )小視，可以所向披靡。其實(shí)呢？在這堅甲利刃下的那個(gè)自己，只是一個(gè)小小的，害怕受傷的小小孩，內心充滿(mǎn)了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內心強者與內心弱者的區別。由此看來(lái)，丁元英是要吃“六味地黃丸”來(lái)補腎強體的。
強與弱是相對的，也是相互轉換的，沒(méi)有必要區分和自傲與自卑，強無(wú)恒強，弱無(wú)恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強在于作為弱者的他可以使作為強者的有錢(qián)人愿意施舍給他錢(qián)，而這些有錢(qián)人從來(lái)不會(huì )平白無(wú)故地把錢(qián)給其他強者。有錢(qián)人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強者，朱元璋就是乞丐當皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍�？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅�，強于弱是可以和平相處的，于是格律詩(shī)與樂(lè )圣合作成功了。不論強弱、黑白、美丑等等對立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對立的事物之間照見(jiàn)其背后的意義，比如強者要照見(jiàn)自己的霸道，弱者要照見(jiàn)自己的不知道。
書(shū)中的每個(gè)人物都有其要修行的功課，丁元英如是，芮小丹如是，劉冰如是，林雨峰如是。唯有肖亞文最讓我感到不尋常。她的功課是什么呢？
為什么這個(gè)才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒(méi)有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個(gè)孤男，一個(gè)寡女；一個(gè)儀表不凡，一個(gè)美麗動(dòng)人；一個(gè)學(xué)富五車(chē)，一個(gè)聰慧過(guò)人，兩個(gè)人簡(jiǎn)直是天造地設的一對，可是肖姑娘偏偏沒(méi)有愛(ài)上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛(ài)上丁公子。這是一個(gè)什么樣的女人呀？簡(jiǎn)單地說(shuō)，她是和智慧的人，清楚自己是誰(shuí)，他人是誰(shuí)，她是個(gè)觀(guān)察者，不會(huì )做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話(huà)，看了這本書(shū)，我最?lèi)?ài)的就是此女子也！其他皆是過(guò)眼云煙。
遙遠的救世主讀后感 篇18
通過(guò)男女主人翁的愛(ài)戀展開(kāi)了對文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強勢文化與弱勢文化對中國的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過(guò)扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過(guò)扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì )的扭曲。
丁元英通過(guò)構思設計，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內的殺富濟貧，可最終的濟貧也如男主預料，給了大部分生的機會(huì )，少部分趴在井沿觀(guān)看外部世界的機會(huì )，有人守住了內心回歸正常，有人放縱了內心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復。
何為救世主？救世主在哪？遙遠的遠方還是咫尺的自己？這是強勢文化與弱勢文化的代表，也是對人性的考驗。
女主的自殺，是為了留下最美的自己，當這個(gè)世界不再需要的時(shí)候離開(kāi)，不給這個(gè)世界帶來(lái)麻煩；
男主的離開(kāi)，不可謂不縝密，打掃戰場(chǎng)，完成對愛(ài)人的承諾，雖然這個(gè)承諾對愛(ài)人已經(jīng)沒(méi)有太大的意義。
最引發(fā)內心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開(kāi)了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認同以及錯位的身份認同，貪欲戰勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細節刻畫(huà)到位，故事絲絲入扣，代入感非常強。
遙遠的救世主讀后感 篇19
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專(zhuān)業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書(shū)評”之類(lèi)的標題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來(lái)《遙遠的救世主》是作家豆豆最著(zhù)名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀(guān)點(diǎn)的作品。全書(shū)通過(guò)講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結緣發(fā)展成愛(ài)情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強力“殺富濟貧”下，與名族音響品牌“樂(lè )圣”公司之間的商戰事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據這本書(shū)改編的電視劇《天道》在國內熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺(jué)得這樣好的作品不應該被遺忘。這本書(shū)對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結果，這看似是命運實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線(xiàn)索來(lái)分享我的一些感悟，當然，我并不敢為書(shū)中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
丁元英
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書(shū)的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說(shuō)，他高明而自知自覺(jué)，但是他的高明太過(guò)獨到而很難有知己，用書(shū)中韓楚風(fēng)的話(huà)說(shuō)是“更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)”用時(shí)下的話(huà)，因不可復制無(wú)法傳承，而成為絕版。他的邏輯說(shuō)到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說(shuō)因為一說(shuō)就錯。說(shuō)到簡(jiǎn)處，大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)物發(fā)展皆有律，按規律辦事。
肖雅文
肖雅文可以說(shuō)整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過(guò)美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恒。歐陽(yáng)雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)春白雪的感覺(jué)。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現。
而且雅文的成功是可學(xué)可復制的。我之前說(shuō)丁元英的“得道”是自覺(jué)自知的，這種自覺(jué)自知多少有天時(shí)、地利、人物命運和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運發(fā)生的改變，既有自身“結善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運作成分，又有自身本身素質(zhì)過(guò)硬的前提條件，這無(wú)疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
馮世杰
其實(shí)在全書(shū)中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長(cháng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來(lái)馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著(zhù)不世俗的初衷，有著(zhù)一份難得的“真”。
從某種角度來(lái)看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線(xiàn)。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來(lái)演技拙劣、不夠憨厚，也引來(lái)丁元英的那句“你說(shuō)咱倆誰(shuí)成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說(shuō)這個(gè)“道”讓我沒(méi)辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì )“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒(méi)有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛(ài)不愛(ài)”的道理，即使這樣他也愿意賣(mài)力表演求一個(gè)機會(huì )，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統農民的寫(xiě)照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，天國的戀情、神話(huà)禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書(shū)中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統文化的解讀，也很難去討論，因為一說(shuō)就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話(huà)總結的話(huà)：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠的救世主讀后感 篇20
一個(gè)閑暇的假期，一座安靜的小村莊，一杯清茶再配上一本好的小說(shuō)。對我來(lái)說(shuō)這便是幸福的。很久，沒(méi)有靜下心來(lái)讀一本自己喜歡的小說(shuō)。年假帶上一直沒(méi)有來(lái)得及讀的這本小說(shuō)--《遙遠的救世主》，回到老家，遠離那些喧囂。
小說(shuō)的背景簡(jiǎn)單，人物關(guān)系也不繁密。讀完這本小說(shuō)，為丁元英睿智的領(lǐng)悟力所嘆服；為丁元英和芮小丹超凡脫俗的愛(ài)情故事所震撼。試著(zhù)解讀豆豆在這篇小說(shuō)所描寫(xiě)的幾個(gè)特點(diǎn)，算作一鱗半爪，仿佛初到高窟的行者，面對浩淼的文化積淀，草草作揖，以補救我內心實(shí)際的淺薄和忐忑。
整篇小說(shuō)中對人物的描寫(xiě)用墨很多，性格凸現。即使是次要人物，也在具體細節上將他們的性格特征刻畫(huà)得十分豐滿(mǎn)。性格的復雜化，作者在描寫(xiě)與丁元英合作的三位人物時(shí)，讓大家充分領(lǐng)略到不同社會(huì )階層的人物，其性格特征也細微迥異。葉曉明聰明有悟性，可惜是小聰明；馮世杰身上保留了農民的狡猾和天真；劉冰匪氣十足，身上充斥了市儈氣息，最終為此喪命。另外還有幾個(gè)點(diǎn)滴人物，雖然只是寥寥帶過(guò)，也躍然紙上，性格特點(diǎn)的鮮明是這部小說(shuō)吸引我的重要原因。
主人公的走向始終是我所關(guān)注的，其中表面充滿(mǎn)變數，骨子里卻都是宿命使然。作者對丁元英這個(gè)人物的塑造，幾乎無(wú)法用一句簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)涵蓋他的整個(gè)性格。這樣的人物，駕馭現實(shí)的塵世，其高屋建瓴般的預判，處理問(wèn)題的縝密與睿智，相當游刃有余，這大概也是像芮小丹這樣自視甚高的女子青睞于他的主要原因吧。再說(shuō)芮小丹，從性格的角度出發(fā)，小丹的性格是許多女人所不具備的，她的獨立的對人生，對自己的態(tài)度，使她在自己的短短人生軌跡中，走出了煥發(fā)光彩的一面。
人世間的災難和無(wú)常，經(jīng)常會(huì )在你興高采烈的時(shí)候，不期而至，沒(méi)有覺(jué)悟的人，在頻頻打擊下要不消沉萎靡，要不就是求得更大的麻痹，在沉淪中忘記自己暫時(shí)的痛苦，這些，我理解，都不是面對人生，面對煩惱，所應當具有的態(tài)度。雖然沒(méi)有明說(shuō)，但是作者委婉地指出了一條明顯的道理，做自己的救世主。唯有充分覺(jué)悟，坦然之后，你才會(huì )知道自己的心，在哪里，知道自己的心在哪里了，你的人生，就不會(huì )是一團麻，一道謎，破解不得。暫時(shí)的自在，小說(shuō)中的丁元英已經(jīng)作出了榜樣，而真正的自在，徹底解放自己，卻是你，我，作者和千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，在自己獨特的人生體驗中，需要不斷詮釋和印證的過(guò)程。
遙遠的救世主讀后感 篇21
“這是一部可以傲然獨尊的長(cháng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作�！边@是對豆豆的作品《遙遠的救世主》給予評價(jià)。這本書(shū)打開(kāi)之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯過(guò)了觀(guān)看時(shí)間，因此買(mǎi)來(lái)作品讀讀，而且看的時(shí)候并沒(méi)有那種急于想看到底的想法，可是看過(guò)了，掩卷深思，發(fā)現這是一本能夠給你帶來(lái)巨大震蕩的書(shū)，誰(shuí)是救世主？我為什么稱(chēng)其為我？人的本色來(lái)源于什么？這是讀這本書(shū)后，我想到的問(wèn)題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會(huì )依次有三個(gè)層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運歸根結底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移的。
什么是強勢文化？什么是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規律的文化，弱勢文化是依賴(lài)強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化�！�
“他跟咱們不是一路人，這個(gè)人你拿不��！”
“至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛(ài)就是了�！�
“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過(guò)是一個(gè)略懂投機之道的混子，充其量掙幾個(gè)打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒(méi)有說(shuō)出來(lái)而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信！”
“什么是窄門(mén)”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門(mén)�！�
“神即道，道法自然，如來(lái)！”“文明對于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力！”
“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著(zhù)胸脯說(shuō)：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著(zhù)胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個(gè)概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話(huà)，讀起來(lái)有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個(gè)人坐在窗前，掩卷而思的時(shí)候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時(shí)，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽(yáng)春白雪的魁首。什么是愛(ài)？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自?xún)刃牡�，沒(méi)有條件，沒(méi)有回報的疼，才是愛(ài)，而愛(ài)就愛(ài)了，不講時(shí)間，不計較未來(lái)，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因為“我不知道我，所以我才是我”這樣的出發(fā)點(diǎn)，才有真愛(ài)的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠的救世主讀后感 篇22
《遙遠的救世主》一書(shū)以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開(kāi)，著(zhù)重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個(gè)國家、社會(huì )的文化屬性問(wèn)題，小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規律。
強勢文化就是遵循客觀(guān)事物本來(lái)發(fā)展規律的文化，講究直接獲取，講究通過(guò)自身的奮斗改變命運，歸根結底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個(gè)人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開(kāi)展的扶貧工作，一開(kāi)始設計的時(shí)候，就使公司與農戶(hù)在產(chǎn)權上相互獨立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系，既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農戶(hù)又可避免農戶(hù)拖垮公司。農戶(hù)成為獨立的經(jīng)營(yíng)主體，自負盈虧，從一開(kāi)始就不給農戶(hù)期盼天上掉餡餅的機會(huì )，不給農民心里植入世上存在救世主的期望。從一開(kāi)始就給農民植入靠市場(chǎng)生存的觀(guān)念，他們唯有自救才能得救。
結合目前正開(kāi)展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱(chēng)道的“小康的路上一個(gè)也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō)，給一大筆錢(qián)及貼息貸款給農民蓋房子，蓋房子由統一的包工頭施工建造，不給農民足夠的參與機會(huì )，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農民等、靠、要的思想，培養他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績(jì)的需要，還是政策設計上的失誤，抑或對客觀(guān)規律缺乏認知。
選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟，選擇了有活力的社會(huì )，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠存在。要維持一個(gè)穩定的社會(huì )，就需要政府的調節，但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予，并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對相對貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應有三項：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎設施建設，為一個(gè)地區的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng )造基礎條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運的機會(huì )；三是做好制度的建設，維護好社會(huì )的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。
扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予，這僅是佛教中所說(shuō)的低級施舍。很多農民并不缺乏資產(chǎn)，他們缺乏的是對資產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的能力，缺乏靠自身奮斗改變命運的自信。授人以魚(yú)更要授人以漁，扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”，“扶智”是加強教育培訓，提高貧困人群的知識與生存技能，讓他們有一技之長(cháng)；“扶志”是對貧困人群進(jìn)行思想上的改造，破除他們思想上的救主文化，讓他們自立自強，相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運，相信自救即得救。惟其如此，方是扶貧的最佳方式；惟其如此，方為得救之道，此為佛教所說(shuō)的高級施舍。歸根到底，得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予，不是破解之后的狼吞虎咽，是得道，是尊重客觀(guān)規律，是思想上的覺(jué)悟。作者：張順云
遙遠的救世主讀后感 篇23
近日看了作者署名為豆豆寫(xiě)的一部小說(shuō)《遙遠的救世主》，頗對口味，一讀之下甚為驚艷，不禁再讀、三讀，難以釋手。本人讀書(shū)不多，見(jiàn)識淺薄，本不應厚著(zhù)臉皮胡說(shuō)八道的，但又不吐不快，聊以遣懷，方家一笑一笑。
第一個(gè)感覺(jué)——“懂得”，只有互相懂得的兩個(gè)人才是同類(lèi)，說(shuō)話(huà)能聽(tīng)懂，眼神能看懂，心思能讀懂，小說(shuō)中引用了據說(shuō)是尼采的一句話(huà)：“更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)�！边@就是“懂得”的一種概括吧。
如她的第一個(gè)本能反應就是給丁元英打電話(huà)，這也是她這次出來(lái)執行任務(wù)第一次與丁元英通話(huà)。她一邊開(kāi)車(chē)一邊打開(kāi)手機，馬上就接通了：“元英嗎……聽(tīng)著(zhù)，別打斷我。我在陜北風(fēng)沙灘區的一條返回縣城的土路上，不管怎么巧了，總之是碰見(jiàn)了通緝犯黃福海，他是古城三起武裝搶劫銀行案的首犯，還有３個(gè)沒(méi)看清楚，他們正在路邊給吉普車(chē)換輪胎。這兒離秦谷縣城只有１５公里，開(kāi)車(chē)２０分鐘就到�！�
丁元英在電話(huà)里沉默了，一個(gè)字也沒(méi)說(shuō)，就這樣沉默了幾秒鐘
第二個(gè)感覺(jué)——“自知之明”，書(shū)中有那么一個(gè)人物最后跳樓而亡，因為他誤以為自己知道很多，了解很多，殊不知他的結局別人都已經(jīng)安排好，而他其實(shí)茫然不知，即便是臨死的時(shí)候還說(shuō)原本給他機會(huì )的那個(gè)人在撒謊，從頭到尾他都不自知，有此下場(chǎng)算是報應。而書(shū)中別的人物也表現出了一種自知之明，如歐陽(yáng)雪說(shuō)：“我這兒你不用考慮，只要不讓我管公司，股不股份的沒(méi)關(guān)系。我就認一個(gè)傻理兒，守住餐館就能活命。別的事再好，我去做可能會(huì )餓死
第三個(gè)感覺(jué)——“實(shí)實(shí)在在做事”，書(shū)中人形容男主人公“是魔、是鬼都可以，就是不是人。 跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混�！笨烧嬲銎鹗虑閬�(lái)，走的是正常的路，做的是正常的事，統統合情合理，只是用一種略有顛覆性的思想把這些東西串聯(lián)在一起。究其根本不過(guò)四個(gè)字“實(shí)實(shí)在在”。
第四個(gè)感覺(jué)——書(shū)中原話(huà)：“當一個(gè)人決定購買(mǎi)一套音響的時(shí)候，從某種意義上講這就是一種標志了，首先標志著(zhù)生存能力，其次標志著(zhù)生活品位。畢竟，這是文化消費而不是生存的必須�！辈皇巧姹仨毜�，只是人生達到某個(gè)狀態(tài)時(shí)的標的物，可能一生都沒(méi)有過(guò)這樣的東西，也可能會(huì )隨著(zhù)生命推進(jìn)到下一個(gè)狀態(tài)時(shí)有新的變化，或是延續，或是摒棄，這能體現出一個(gè)人對生活的態(tài)度，生命的態(tài)度。
第五個(gè)感覺(jué)——“容”，男主人公容得下，看的開(kāi)，個(gè)人認為他總是站在一個(gè)旁觀(guān)者的角度來(lái)看世事，是個(gè)看客，于是他能看的明白，看的透徹，才能把想做的事情捋順了，而他總是一個(gè)容字為本，即便別人叛他，棄他，他都只是笑笑，容得下的。
遙遠的救世主讀后感 篇24
回到廣場(chǎng)，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說(shuō)：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說(shuō)他們在祈禱什么?”
芮小丹說(shuō)了兩個(gè)字：“和平�！�
丁元英問(wèn)：“如果你是上帝，面對耶路撒冷你會(huì )怎么樣?”
這次芮小丹只說(shuō)了一個(gè)字：“哭!”
其實(shí)豆豆的小說(shuō)，我最先讀過(guò)的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠的救世主》，但后者對于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說(shuō)的主角是丁元英，在小說(shuō)改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個(gè)角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個(gè)性還是言行舉止，他都能完美詮釋?zhuān)欢嘁环�，也不差一毫�?/p>
說(shuō)回小說(shuō)，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說(shuō)鬼話(huà)，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個(gè)居士說(shuō)他是極品混混�！�;他的至交好友韓楚風(fēng)說(shuō)他是個(gè)明白人;而少林寺智玄大師則言如點(diǎn)睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣�！边@個(gè)評論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個(gè)與世無(wú)爭的人，他內心豐富，學(xué)識淵博，睿智，冷靜。從資本市場(chǎng)的叱咤風(fēng)云到古城小鎮的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區區幾千元就打發(fā)一年的生活。同時(shí)，他還是一個(gè)對傳統文化的成見(jiàn)深入骨髓的人，他說(shuō)：“我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉移�！钡谝淮巫x到這里的時(shí)候，我就喜歡上這個(gè)人物了。
丁元英醉醺醺地說(shuō)：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了�！�
韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來(lái)了。他的酒量比丁元英大多了，此時(shí)從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過(guò)杯子一飲而下，然后靜靜地看著(zhù)他，好一會(huì )兒才說(shuō)了一句話(huà)：“兄弟，我用一位哲人的話(huà)給你畫(huà)個(gè)圈兒，你就在里面好生呆著(zhù)吧，你一出聲就會(huì )被另一種聲音活埋了�！�
丁元英問(wèn)：“什么圈兒?”
韓楚風(fēng)沒(méi)有回答，腦海里卻想著(zhù)尼采的一句話(huà)：更高級的哲人獨處著(zhù)，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周?chē)也坏剿耐?lèi)。
中國幾千年的傳統文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠都是人類(lèi)自己。書(shū)中提出一個(gè)“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會(huì )被輕易撼動(dòng)。
神即道，道法自然，如來(lái)。
這是書(shū)中最經(jīng)典的一句話(huà)，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來(lái)�！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆�(jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然�！彼^道法自然，即道性自然，虛無(wú)大道，自然為性�？梢杂美詈降摹兜兰o》來(lái)解釋?zhuān)骸巴ㄟ^(guò)人來(lái)了解地，通過(guò)地來(lái)了解天，通過(guò)天來(lái)了解道，最后通過(guò)道來(lái)了解萬(wàn)物�！倍叭鐏�(lái)”則出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無(wú)所如來(lái)，無(wú)所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來(lái)”這句話(huà)，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結果，遵循客觀(guān)規律，也順應自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺山拜訪(fǎng)智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對于談佛論道，實(shí)在是不甚了了。在此就不多做評論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會(huì )有喜有怒，有愛(ài)有恨，凡事都有其對立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個(gè)生命的開(kāi)始，總是以另一個(gè)生命的終結作為代價(jià)，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個(gè)現實(shí)到不能再現實(shí)的人，但他卻對世俗懷著(zhù)居高臨下般的包容，因為他知道，這也是道。
至于小說(shuō)中的其他人物和劇情，我著(zhù)實(shí)不想透露太多，因為這樣一部小說(shuō)以我的學(xué)識還不夠資格在這兒評論說(shuō)道，有可能的話(huà)，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
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