讀《論語(yǔ)心得》有感（精選20篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的讀《論語(yǔ)心得》有感，歡迎大家分享。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇1
在《于丹論語(yǔ)心得》這本書(shū)中，對我應相最深的是“交友之道”。
“交友之道”主要講了：‘一個(gè)人友什么樣的朋友，直接反映了他的為人。要了解一個(gè)人，你只要觀(guān)察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“物以類(lèi)群，人以群分”。人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友�！迸笥言谝粋�(gè)人的社會(huì )活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋佞友卻會(huì )給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪惡之路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。
從中，我還知道良朋益友，也就是益者三友就是友直、友諒、友多聞。友直也就是這個(gè)朋友為人要正值、要坦蕩、要剛正不阿，要有一種朗朗人格，沒(méi)有一絲諂媚之色；友諒，也就是這個(gè)朋友為人誠懇，不作偽；友多聞，也就是這個(gè)朋友見(jiàn)聞廣博，用今天的話(huà)說(shuō)就是知識面寬。惡朋佞友，也就是損者三友，友偏辟、友善柔、友便妄。友偏辟，也就是說(shuō)這種是專(zhuān)門(mén)喜歡諂媚逢迎溜須拍馬的人；友善柔，就是說(shuō)這種人是典型的“兩面派”；友便佞，就是說(shuō)這種人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內空空的人。
在現代社會(huì )，人們價(jià)值觀(guān)友了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過(guò)于笨拙，不善表達自己，也會(huì )給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。
讀完這篇文章后，我深有感觸：自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇2
尊敬的各位領(lǐng)導、同志們：
非常感謝機關(guān)團委能夠提供這個(gè)展示自我的機會(huì )。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅認為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目
可憎�！爆F代文人林語(yǔ)堂則認為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)�！币虼�，每個(gè)人對讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機會(huì )，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報，不妥之處，敬請批評指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現在的社會(huì )，面臨著(zhù)競爭、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì )里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè )。這句話(huà)，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應該把讀書(shū)當作是人生的一種樂(lè )趣，快樂(lè )工作，快樂(lè )生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對于《論語(yǔ)》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習過(guò)一些，特別是對一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想卻很膚淺。作者緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，用獨特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現代社會(huì )中的影響，更對如何運用《論語(yǔ)》面對工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè )的生活。
時(shí)下，很流行測算幸福指數（或快樂(lè )指數）。所謂幸福指數是衡量人們對自身生存和發(fā)展狀況的感受和體驗，即人們的幸福感的一種指數。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內心體驗，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè )嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題�？梢J真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對快樂(lè )的理解卻各有不同。有的人認為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè )了；有的人則認為這世界變化太快，生活節奏，整天忙于生計，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè )，認為只有今后賺了錢(qián)或達到某一個(gè)成功的目標后，自然就會(huì )很快樂(lè )了。這些理解，就是認為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸�？鞓�(lè )的。但據有關(guān)方面調查，財富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟更為發(fā)達的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結到:人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活,而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì )比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數高�？赡苡行┤藭�(huì )說(shuō)，如今天天忙得團團轉，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大，一個(gè)人內心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇3
“論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎樣過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活”這句話(huà)是于丹《論語(yǔ)心得》對《論語(yǔ)》的總結。那么要過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活就要有一個(gè)好心態(tài)，不然，盡管你富有，你也不會(huì )快樂(lè )。這是我讀了《論語(yǔ)心得》后的最大收獲。
生活中，總是會(huì )出現許多不盡人意使的事，可用不同的心態(tài)去對待可能會(huì )出現出人意料的結果。這一點(diǎn)，從《論語(yǔ)心得》中的例子和現實(shí)生活中的事例對比就可以體現出來(lái)。
于丹《論語(yǔ)》心得中舉例說(shuō)“一個(gè)外國足球明星，小時(shí)候他媽媽去醫院拔牙，因為心臟病突發(fā)，死在了拔牙椅上。這一切，兒子都看在眼里。小男孩長(cháng)大后，變成了家喻戶(hù)曉的足球明星，只是，媽媽死在拔牙椅上的陰影在他心中始終揮之不去。他不敢去看牙醫，牙痛時(shí)自己默默忍受。但俗話(huà)說(shuō)：“牙疼不是病，疼起來(lái)要人命�！庇幸惶�，他終于忍受不住牙疼了，它把牙疼的事告訴了家人。家人對他說(shuō)：“那快點(diǎn)把那顆牙拔掉啊，總疼也不是事��！”可他卻說(shuō)：“我媽媽死在了拔牙椅上，我會(huì )不會(huì )也和她一樣�！奔胰税参克f(shuō)：“不必擔心，我們把牙醫請到家里來(lái)，我們在一旁陪著(zhù)你�！北M管他很不情愿，但還是勉強答應了。當那個(gè)牙醫到他家準備拔牙工具時(shí)，那個(gè)足球明星已經(jīng)死了�！毖捞�，本是一個(gè)人人都會(huì )有的小病，可他卻用對拔牙的恐懼心理，殺了自己。我爺爺20xx年年底查出被人們稱(chēng)為不治之癥的胃癌。爸爸媽媽一開(kāi)始瞞著(zhù)爺爺，怕影響爺爺情緒，可爺爺卻心知肚明，積極配合醫生治療，并很快做了手術(shù)，還在20xx年3月開(kāi)始化療。在第三階段化療中，由于藥物的作用使爺爺變的滿(mǎn)頭白發(fā)。每天早上起床枕頭上滿(mǎn)是掉落的白發(fā)。一天，爺爺去醫院抽血化驗，身體虛弱，本應好好休息，可爺爺卻依舊頂著(zhù)烈日去學(xué)校接我妹妹，爺爺回到家，只見(jiàn)頭上大汗淋漓，面無(wú)血色，竟險些暈倒。家人都勸告爺爺：“化療不行就做到這，不往下做了�！笨蔂敔斶x擇了堅持，最后爺爺圓滿(mǎn)完成了常人不可完成的化療。不僅如此，爺爺還天天堅持早鍛煉，一個(gè)星期還到郊外釣一次魚(yú)，再加上奶奶的精心調養，爺爺的身體越來(lái)越硬朗。是好的心情好的心態(tài)讓爺爺戰勝病魔，成為一個(gè)健康的人。
從足球明星和我爺爺的事對比不難看出，心態(tài)的好壞決定事的成敗。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇4
D是一把豎琴，是快樂(lè )！我們同是龍的傳人，長(cháng)著(zhù)烏黑的頭發(fā)，黃色的皮膚�？鞓�(lè )在哪里--讀于丹《論語(yǔ)心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類(lèi)遭蹋。800字作文我會(huì )像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈，!同學(xué)們慶賀著(zhù)，好象李先永的成功就是大家的勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著(zhù)一圈冬青樹(shù)，它們像一位位正待檢閱的士兵，排得整整齊齊。
《論語(yǔ)心得》主要講述的，就是于丹對于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道�？鬃右簧羁粗氐�，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂(lè )也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機能體現出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽�？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣�！�
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對夫婦的兒子因車(chē)禍而身亡，但是，肇事司機撞人后立刻駕車(chē)逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)你們兒子的司機嗎？”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好�！边@一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見(jiàn)，寬恕的力量多么強大！
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇5
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。一本好書(shū)能打動(dòng)一個(gè)人，一本好書(shū)能感動(dòng)一個(gè)人。很幸運，我發(fā)現了這本書(shū)，很自豪，我閱讀了這本書(shū)——于丹《論語(yǔ)心得》。
讀書(shū)是自己的事情，哪怕再忙也要豐實(shí)自己的羽翼，讓厚積薄發(fā)成為自己的習慣。細細品味這本書(shū)，于丹教授用她理性的頭腦和獨到的思考，把《論語(yǔ)》加以分析，把其中的真諦和我們生活中的一點(diǎn)一滴聯(lián)系起來(lái)，警示后人。眾所周知，《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理。這些辦法通過(guò)于丹教授的精心的提煉，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
剛讀完前三章節就迫不及待的想把自己的想法寫(xiě)下來(lái)，因為有太多的感受。在“天地人之道”這一章中，于丹把孔子的圣人一面解讀的非常深刻、透徹。如孔子教育學(xué)生時(shí)，很少疾言厲色，他通常用和緩的因循誘導的的跟人商榷的口氣，這是孔子的教學(xué)太度。想到自己有時(shí)會(huì )對學(xué)生聲色俱厲，經(jīng)常職責學(xué)生不該如何如何，真是羞愧難當。覺(jué)得自己不是一個(gè)真正的好老師。
真正的好老師應該會(huì )像孔子那樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。這樣一種從容不迫的氣度，這樣一種歉抑的態(tài)度，其實(shí)正是中國人的人格理想。
我們說(shuō)，孔夫子是圣人，圣人就是生活在他生活得這片土地上的，最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人�？追蜃拥臏厝岫睾裰涝诘纳砩�，凝聚著(zhù)他內心傳導出來(lái)的一種飽和力量，這種力量就是后來(lái)孟子所說(shuō)的“浩然正氣”。只有當天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強大。感謝于丹老師讓我這樣深刻的了解了孔子。讓我懂得如何當一名好老師。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，在《于丹論語(yǔ)心得》第二部分中剖析的非常深刻，我們永遠也不要忘記天地給予我們的和諧，我們努力創(chuàng )建的和諧社會(huì )，就是要人民幸福的生活安居樂(lè )業(yè)。要有信仰，信仰的力量足以把一個(gè)國家凝聚起來(lái)。什么叫半部論語(yǔ)治天下？有時(shí)候，學(xué)一個(gè)字、兩個(gè)字，就夠用一輩子�？鬃拥膶W(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“夫子之道，忠恕而已矣”說(shuō)我老師這一輩子學(xué)問(wèn)的精華，就是“忠恕”這兩個(gè)字。簡(jiǎn)單地說(shuō)。就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。
這使我想到了我自己，我常常這樣想，只要做好自己的本職工作就好了，不要管別人如何。也因此把自己發(fā)座右銘定為“認認真真工作，踏踏實(shí)實(shí)做人�！庇诘ふ撜Z(yǔ)心得告訴我們不僅應該盡自己的的本職工作，還有盡可能去幫助別人，所謂的“與人玫瑰，手有余香”給予比獲得更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》心靈之道的解讀，讓我們學(xué)會(huì )改變看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
論語(yǔ)對于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)心得》所給予我的最大感受吧！
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇6
于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們，使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別詮釋了《論語(yǔ)》的真諦！
她把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現代人對社會(huì )、對生活、對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！他教導世人如何做人、如何做一個(gè)好人、如何做一個(gè)對社會(huì )有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，與人為善、修身養性。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授告訴我們：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。對于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陳谷子爛芝麻的小事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì )自己勸自己，想開(kāi)些，不必計較那么多。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
看于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì )到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇7
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著(zhù)我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì )。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買(mǎi)了她的這本書(shū)，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書(shū)的讀書(shū)歷程，但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個(gè)人還是喜歡這本書(shū)，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì )有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開(kāi)自家的書(shū)柜，伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機會(huì )和沒(méi)有機會(huì )讀《論語(yǔ)》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng )造，成了一種可以修身養性的處事原則，在緊張的社會(huì )生活中，這種觀(guān)點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì )平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺(jué)是其它書(shū)本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，雖然不能說(shuō)是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺(jué)得自己的心胸狹隘，無(wú)法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我帶來(lái)的別樣心態(tài)。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里�？催^(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì )中的和諧，如何在復雜的社會(huì )環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說(shuō)多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候，我的心情無(wú)法平靜，總覺(jué)得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會(huì )以我自認為正確的方式去強制他們，結果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂(lè )學(xué)習、快樂(lè )生活，我的教學(xué)也因此豐富起來(lái)，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè )起來(lái)了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。
《論語(yǔ)心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂(lè )，富而好禮"，在生活中每個(gè)人都會(huì )遇到很多不順心的事，或大或小，當他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當我們汲取了應該學(xué)到的教訓的時(shí)候，我們應該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(cháng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂(yōu)"。當你的胸懷無(wú)限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當時(shí)，我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài)，我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì )了適應，學(xué)會(huì )了努力，學(xué)會(huì )了多方面看問(wèn)題，我的生活就變得豐富多彩起來(lái)，少了些抱怨，多了些快樂(lè )。我想，這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當工作上出現坎坷，一定要學(xué)會(huì )堅強，心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊涵著(zhù)生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著(zhù)看著(zhù)，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當我們逐漸把自己融入書(shū)中的時(shí)候，我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對話(huà)，那是一種相當幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿(mǎn)是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來(lái)的.。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(cháng)處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱(chēng)心�；貧w到我們現在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì )對學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們缺少的是一種愛(ài)，更缺少一雙發(fā)現美的眼睛。因為沒(méi)有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱(chēng)心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過(guò)于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來(lái)才會(huì )有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì )善待別人;學(xué)會(huì )選擇朋友;學(xué)習做一個(gè)君子;學(xué)習面對困苦;學(xué)習自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》，喜歡書(shū)中透露出來(lái)的那種快樂(lè )的生存態(tài)度。因為接觸了這本書(shū)，真正認真讀了這本書(shū)，我的心也因此變得從容豁達起來(lái)�，F在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的，我學(xué)會(huì )了從容寬大，也因此漸漸地長(cháng)大了。于丹稱(chēng)自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè )觀(guān)主義者，她的樂(lè )觀(guān)帶動(dòng)了國內外許多人，使我們大家也學(xué)著(zhù)樂(lè )觀(guān)起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì )了好地對待人生。我們用孔圣人的話(huà)理解生活，努力創(chuàng )造自己的快樂(lè )人生!
這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì )我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì )怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂(lè )人生吧!
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇8
在20xx年寒假中，我讀了【論語(yǔ)】這本書(shū)。其中有幾篇我深有感觸：
一、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋至遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習知識的同時(shí)又時(shí)常去復習，不是很快樂(lè )嗎？有志同道合的朋友從遠方來(lái)，不是讓人高興嗎？別人不了解我而我不去怨恨，不也是一個(gè)君子嗎？”�！皩W(xué)習”對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是最重要的；“學(xué)習”不只限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習做人做事，孔子也是這樣認為的，因此，孔子非常重視學(xué)習中的“實(shí)踐”，就是把所學(xué)的東西反復實(shí)踐才能真正掌握，并體會(huì )到其中的喜悅。因為好學(xué)者的心胸是敞開(kāi)的，愿意與志同道合的人切磋，既然遠方有人來(lái)講道論學(xué)，近處的人也向自己請教，這不正是學(xué)有所成的快樂(lè )嗎？再者，當他人不了解自己時(shí)，也不去怨恨他人，這是君子的涵養。
峻、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛一愛(ài)一眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是：孔子說(shuō)：“年輕人在家就要孝敬父母，在外就要尊敬師長(cháng)，做事情要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要一愛(ài)一護眾人，與有仁德的人親近。如果之后還有一精一力，就去學(xué)文化知識”。古代對少年兒童的基本要求正是孔子所說(shuō)的這段話(huà)。在我國古代，書(shū)本知識似乎不是教育少年兒童的基本內容，而主要是把少年兒童培養成孝敬父母、謙遜待人、講究信用、一團一結他人而又向往高尚品德的人。今天與孔子所處的時(shí)代不同了，書(shū)本知識的學(xué)習成為少年兒童學(xué)習的主要內容，一個(gè)人如果不把一精一力放在學(xué)習知識上，就很難勝任以后的工作。學(xué)習做人的品質(zhì)與學(xué)習書(shū)本的過(guò)程是同時(shí)進(jìn)行的。因此，今天的教育要求更加全面，學(xué)生要在德、智、體、美、勞這幾個(gè)方面發(fā)展。古今社會(huì )的發(fā)展給了教育更高的要求。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇9
隨著(zhù)百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學(xué)大師，他們用平實(shí)的語(yǔ)言，為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學(xué)的地位，正如于丹所說(shuō)：真理永遠都是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當今也能普遍適用的法則。
仔細回想起來(lái)，我們今天的工作和生活，也是離不開(kāi)這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：
一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上，孔子認為“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的，“過(guò)猶不及”嘛！孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬待所有人的過(guò)失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對一切。
當我們做一件事的時(shí)候，需要有一種習慣，去問(wèn)問(wèn)自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時(shí)候為了完成個(gè)人工作，而破壞公司的規章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實(shí)際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現有的工作流程，將會(huì )讓更多的人失去應有的“效率”。
二、做事要積極，說(shuō)話(huà)要謹慎。
孔子鼓勵的是少說(shuō)多做，其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里，需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng)，對于工作中發(fā)現的問(wèn)題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因為同處一個(gè)團隊中，無(wú)論問(wèn)題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風(fēng)只能導致團隊競爭力的喪失！
三、做事要謹慎。
在軟件開(kāi)發(fā)中，謹慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因為在開(kāi)發(fā)中，實(shí)現最終結果的方法是多種多樣的，但各種方法都會(huì )有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，認真恒量每種方法的缺點(diǎn)，并找出彌補的方法將會(huì )使開(kāi)發(fā)過(guò)程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓練，其中就有個(gè)“過(guò)電網(wǎng)”的項目，在同一個(gè)隊中的十多個(gè)成員，需要鉆過(guò)大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊幸運的全部過(guò)關(guān)，
不得不說(shuō)這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來(lái)的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個(gè)洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶(hù)方面的認同才會(huì )得到相應的肯定。
事實(shí)上，孔子帶給我們的太多太多，無(wú)論何時(shí)，懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人；多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內心的愉悅。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇10
一本好書(shū)能改變人的一生，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂(yōu)傷走向快樂(lè )，從灰心失意走向奮發(fā)圖強�！墩撜Z(yǔ)》是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，卻透著(zhù)大道理。
寒假里我又一次拜讀了這本書(shū)，不僅有不同的感觸，更是受益匪淺。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。更讓我懂得了作為一名教師該努力的方向：
一、多些“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”;“恕，就是寬容的力量”�！凹核挥�，勿施于人�！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們健康成長(cháng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養。愛(ài)學(xué)生就要本著(zhù)平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(cháng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛(ài)與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，尊重他人的人。
二、 尋找“快樂(lè )”
于丹教授寫(xiě)到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內心無(wú)限深刻地發(fā)現內心�？追蜃咏探o我們快樂(lè )的秘訣就是去找到內心的安寧�！墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè )生活。于丹教授認為，幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，于內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師，我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿(mǎn)足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(cháng)讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂(lè )!每當看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當聽(tīng)到學(xué)生取得了優(yōu)異的成績(jì)，那就是我最快樂(lè )最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(cháng)的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長(cháng)，我為此感到自豪。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內心的富足與飽滿(mǎn)，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會(huì )成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人�！笨鬃映珜У摹叭收卟粦n(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì )擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境中，煩惱、緊張和壓力每天都伴隨著(zhù)我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結果會(huì )完全不同。作為小學(xué)的班主任，瑣事多，課時(shí)多，班額大，班里再有幾個(gè)學(xué)生基礎差的，每天備課批作業(yè)頭昏腦漲，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。我們的薛校長(cháng)更是經(jīng)常的、耐心的給我們講：遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，教師，尤其是班主任，應學(xué)會(huì )遇事冷靜，有耐心，多動(dòng)腦筋想辦法，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì )影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試成績(jì)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì )做成績(jì)分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì )因為成績(jì)不佳而寢食難安，有的會(huì )為成績(jì)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè )……其實(shí)，我們應該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開(kāi)心態(tài)，正確看待成績(jì)。有些缺憾我們必須面對，同時(shí)更應看到，班級有很多學(xué)生在我們的幫助和教育下已取得了很大的進(jìn)步，只要我們認真反思，總結經(jīng)驗，努力找尋更好的教學(xué)方法，相信一些都會(huì )好起來(lái)的。于丹教授說(shuō)，承認現實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì )有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成為流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子!
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇11
百家講壇，于丹講“論語(yǔ)心得”我沒(méi)看，學(xué)校每人發(fā)了一本書(shū)“于丹論語(yǔ)心得”看過(guò)后感觸頗深，對于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同，但看完心得，很是受益。
于丹“論語(yǔ)心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài)，質(zhì)撲的語(yǔ)言，淺顯的哲理，通俗的講解了中華國人的宇宙觀(guān)，心靈觀(guān)，道德觀(guān)，解讀了交友理念，人格修養，人的良知與意志，寬懷與仁一愛(ài)一，正直與氣節等。讀來(lái)平易，絲毫無(wú)那種造作，故弄玄虛，裝腔作勢的感覺(jué)，也沒(méi)教師爺的嘴臉，讓我感覺(jué)離孔子很近，更覺(jué)此書(shū)真的“道不遠人”并引導我輩走近傳統文化的源地，在世風(fēng)日下，物欲橫流的今天，能讀到這樣一本書(shū)，令我耳目一新，心曠神宜，也受到很大的啟發(fā)。
有人認為因為國人普遍缺少一精一神信仰，而論語(yǔ)節目的推出，于丹的大膽演繹，在國人貧瘠的一精一神世界里，依稀看到了一精一神的歸宿，所以【論語(yǔ)】走紅，于丹成名，都是水道渠成的美事。而我自己的感覺(jué)，是我自己的判斷，先前成長(cháng)過(guò)程中的種種疑惑，在聽(tīng)于丹說(shuō)論語(yǔ)后，居然也找到了一些答案，原來(lái)論語(yǔ)可以這樣來(lái)解讀。于丹果然有其獨到之處，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，是真實(shí)的感覺(jué)，而不是無(wú)病的呻一吟。
談到論語(yǔ)，必談孔子�？鬃邮侨寮业撵`魂人物，古今褒貶不一，反差極大。在封建王朝里是不可爭議的圣人，是萬(wàn)世師表。而在今天的世界里，他一度被打倒，我也是在聽(tīng)著(zhù)打倒孔老二的口號聲中長(cháng)大的一代。所以在我開(kāi)始主動(dòng)接觸論語(yǔ)的時(shí)候，我對孔子仍心存那么一絲芥蒂，我早期憤恨中庸之道，以為那是中國衰弱的原因，它掩飾了純真的人一性一，使人漸漸失去血一性一和創(chuàng )造力，使人習慣于被規則約束，所謂天朝上國不就是因為這樣而沉一淪的嗎？
然而在今天，我卻希望自己在論語(yǔ)中找到心靈的歸宿，時(shí)間積累下來(lái)的問(wèn)題需要一個(gè)很好的解釋?zhuān)撜Z(yǔ)恰能給我這樣的答案。趙普半部論語(yǔ)治天下，誠不欺我也。我按照自己的規則行一事，留下傷痕累累，才悟出中庸的大道之理，它至少能讓我保持被世俗力量折磨后，心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對的，但我卻不可能成功的道理。君子在這個(gè)世界上，要讓自己的內心堅持與世俗世界的流行規則很好地結合起來(lái)，這樣的君子，才能有機會(huì )施展自己的抱負。才能做好入世的事業(yè)，不流于空談。
現代中國人的種種心靈困惑，在于不相信一精一神信仰的力量。有信仰總比無(wú)信仰的好，我秉持這樣的觀(guān)點(diǎn)，在我們心中有太多問(wèn)號的時(shí)候，看看論語(yǔ)吧，聽(tīng)聽(tīng)于丹的論語(yǔ)心得吧，圓滑處世，并不困難，讓自己擁有快樂(lè )的靈魂，我們每個(gè)人都可以努力做到。我們在與周遭的世界有機融合后，也可以巧妙地保持自己的個(gè)人一操一守和原則。
這就是所謂高尚成功的含義吧。
在網(wǎng)上也看了許多有關(guān)“論語(yǔ)心得”的資料，沒(méi)想到在網(wǎng)上卻看到對于女士大加口誅筆伐揮舞大棒的文章，還有聯(lián)名封殺及史學(xué)權威的暴跳，大有將于女士至于死地而后快之感，這不僅讓我想起文革時(shí)產(chǎn)生的文霸，真是文革遺風(fēng)仍存，張姚后人重來(lái)，一篇心得感受，竟干戈四起，又同是作學(xué)文的人，學(xué)術(shù)探討，各抒己見(jiàn)“橫看成嶺側成峰”對同一事物，各有不同看法很正常，在探討中，在爭鳴中求得正源，（人總是在錯誤中不斷的修正自己，完善自己。）這本是無(wú)可厚非的事情，不可思議的是動(dòng)不動(dòng)就封殺，就棒喝，那還有什么學(xué)術(shù)探討了？況且于女士的心得則是個(gè)人所見(jiàn)，獨家感受啊。豈不知千人看心得，有千種之體會(huì )，千人讀論語(yǔ)，則有千人之感受，大家都有權談?wù)撜Z(yǔ)，都有自一由寫(xiě)心得，能被大眾所接受，這就是正確，這就是成功的標志。于女士的文章即便不是鮮花，但也決不是毒草，如果讓反對她的人也寫(xiě)一篇“心得”也許未必如于女士。又何必何必橫眉冷對？這正是金無(wú)足赤，人無(wú)完人。這正是金無(wú)足赤，人無(wú)完人。
看看現在屏幕上充斥的超女，胡編亂造的垃圾電視劇。為一一夜成名不顧一切的逐名奪利。人們一精一神的困惑，道德水準的失恒。更有那良心的喪失。我們的孩子不知道有屈原，岳飛，不知道李白、杜甫，過(guò)幾年連我的孫子都不知他爺爺的名了，我想，這是件可悲可怕的事情，國民需要一種一精一神，民族需要自己的文化，我們更希望多有象于女士這樣的文人，多寫(xiě)這樣的心得，能讓我們對傳統文化有新的認知與理解。心得成書(shū)，閱過(guò)受益，善亦大焉，感謝于女士的推動(dòng)做用。
以上一點(diǎn)體會(huì )和大家一起探討，有言語(yǔ)過(guò)激之處請諒解，畢竟是個(gè)人見(jiàn)解。同時(shí)我也希望我們的學(xué)者，文士，博士們還有權威的史學(xué)家們，都能象于女士一樣寫(xiě)出更好更多的“心得”讓大家共同學(xué)習體會(huì )。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇12
昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了。
文字其實(shí)不多，中華書(shū)局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個(gè)把小時(shí)把書(shū)讀了一半，但最后還是忍不住買(mǎi)了下來(lái)。因為讀好書(shū)不應該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細細咀嚼，而我因為最近的煩惱，正好需要這樣靜心的良藥。
這幾年因為工作的關(guān)系，常常會(huì )思考人、人性和生活的意義這類(lèi)問(wèn)題，讀了不少老外的東西，反過(guò)來(lái)發(fā)現其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至時(shí)常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如，培根的“人的行為準則是，維護自己的尊嚴，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對抗達到了一種動(dòng)態(tài)的平衡，短時(shí)間內，生的力量占優(yōu)勢，然而長(cháng)遠的，死亡終將來(lái)臨。這是否和中國傳統的太極兩儀如出一轍？
讀這本書(shū)，的確會(huì )產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說(shuō)：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活�！�
一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇13
近讀于丹《〈論語(yǔ)〉心得》，感覺(jué)如一摯友，用輕松的語(yǔ)氣、自然的語(yǔ)言，將心靈之道、處世之道、君子之道、理想之道等向你娓娓道來(lái)，不經(jīng)意間讓智慧得到增長(cháng)，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華……作為一名組工干部，細細讀來(lái)，又有些許新的啟發(fā)和思考。
勤學(xué)立本
《論語(yǔ)》開(kāi)篇即講學(xué)習：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”縱觀(guān)全書(shū)，對學(xué)習有著(zhù)較為深入的闡述。關(guān)于學(xué)習態(tài)度，孔子認為，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！� 追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵。關(guān)于學(xué)習內容，孔子主張學(xué)習要博，要廣，不能偏頗、單一。關(guān)于學(xué)習目的，孔子認為，“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專(zhuān)對;雖多，亦奚以為?” 學(xué)習必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 同樣，對組工干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習力也是一項核心競爭力。組織工作是一項與時(shí)俱進(jìn)、常干常新的工作，需要主動(dòng)加強學(xué)習，及時(shí)關(guān)注和學(xué)習最前沿的理論知識，自覺(jué)用先進(jìn)理論武裝頭腦，并廣泛涉獵、汲取各學(xué)科有利于組織工作發(fā)展的先進(jìn)知識，不斷拓寬視野和眼界，努力把自己培養成眼界最寬、思想最新、知識最豐富的干部。
實(shí)干立功
對待工作，孔子認為，“不在其位，不謀其政”，從另一個(gè)角度說(shuō)，也就是“在其位，要謀其政”， 每個(gè)人不管干什么首先要干好自己分內的工作。工作中，要講求原則，一切按照本崗位的要求合法合規地處理日常事務(wù)，處理問(wèn)題對事不對人，即所謂“君子之于天下也，無(wú)也，無(wú)莫也，義之于比”。 工作的方式上，要“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤”，即多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行，這樣才能多一些成功，少一些遺憾。當前組織工作的各項任務(wù)非常繁重，工作要求越來(lái)越高，需要組工干部具備創(chuàng )先爭優(yōu)的意識、爭先進(jìn)位的激情和勇于開(kāi)拓的魄力。要始終明確自身的崗位職責和要求，牢記使命，恪盡職守，勤奮工作，高標準地完成工作任務(wù)。要堅持原則，規范嚴謹，嚴格按照規章制度和程序規定辦事，努力做到細致、周全、穩妥，確保各項工作沒(méi)有漏洞。要經(jīng)常深入第一線(xiàn)創(chuàng )新思、辦新事，善于把握組織工作的新形勢，發(fā)現新問(wèn)題，探詢(xún)新思路，不斷開(kāi)創(chuàng )工作新局面。
修身立德
“君子”是孔子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》，“君子”這個(gè)詞出現了一百多次�？鬃诱f(shuō)，“士而懷居，不足以為士矣”。在他看來(lái)，君子不僅是個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，要胸懷天下，奮發(fā)有為�？鬃诱J為，“人之生也直，罔之生也幸而免�！奔词钦f(shuō)做人要正直磊落。在他看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落�？鬃舆�提醒我們，要結交益友，就是對我們有用的人，所謂“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。而對組工干部來(lái)說(shuō)，就要胸懷大志，始終以高度的責任感和使命感，把實(shí)現黨的偉大事業(yè)、服務(wù)人民群眾作為自己一生不懈努力和奮斗方向，孜孜以求、無(wú)怨無(wú)悔。要始終保持一身正氣，對上尊而不諛，辦事公而不偏，與人交往做到言談?dòng)袚�、舉止有度、自信從容。要多交事業(yè)、工作和生活上的益友，提倡積極、健康的友誼，遠離庸俗、低級的關(guān)系，時(shí)刻展示組工干部的良好形象。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇14
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(cháng)久的相處、融合及接納？
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇15
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之后，才突然發(fā)現兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著(zhù)原來(lái)傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度；原來(lái)我們也可以以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》，并從中獲得心靈的快樂(lè )和生命的從容淡定。 我們所處的時(shí)代，是一個(gè)紛繁復雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開(kāi)展社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育的大背景下，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現猶如一縷清風(fēng)吹開(kāi)了眼前的迷霧，吹進(jìn)了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽(tīng)那久遠的心靈之聲，重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準則和個(gè)人坐標。
作為社會(huì )個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現代人交友之道，擇友標準，應是怎樣的呢？于丹在論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話(huà)說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。
因為，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛(ài)好，不如此，總是無(wú)法聚在一起，結成圈子的；再則環(huán)境改變人生，近朱者赤，近墨者黑，一個(gè)人浸潤于什么樣的環(huán)境中，其品行相應就會(huì )有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當慎之又慎。
對于孝順，我過(guò)去有過(guò)誤解，就是贍養好老人，使他們衣食無(wú)憂(yōu)，按照我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，營(yíng)養的食品，足夠的零化錢(qián)，就叫孝順。讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字：無(wú)違。就是順著(zhù)他（她）。每一個(gè)人的此刻，都是他歷史的總和，愛(ài)一個(gè)人，就要尊重他的所有習慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺(jué)得委屈�，F在知道了，順著(zhù)老人，尊重他們的生活習慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“�；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑��！墩撜Z(yǔ)》在講到孝時(shí)，又說(shuō)了二個(gè)字：“色難“。色就是臉色，滿(mǎn)足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長(cháng)輩一個(gè)好臉色。 在這個(gè)世界上，值得尊敬的，除了被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂(lè )生長(cháng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們學(xué)習的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬(wàn)物、順應自然、積極、樂(lè )觀(guān)、豁達的人生態(tài)度！
最后，我們要把《于丹<論語(yǔ)>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內心中，拓出一片樂(lè )土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候，真正受益的是我們自己
的心靈，你會(huì )感到周?chē)娜硕际悄愕呐笥�，人們因信�?lài)你而把你作為托付，回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會(huì )因為他人的快樂(lè )而快樂(lè )，因為他人的幸福而幸福，這時(shí)我們會(huì )感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財富無(wú)關(guān)，它關(guān)乎我們的內心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時(shí)節。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇16
在如今社會(huì )因為和諧社會(huì )存在著(zhù)諸多不和諧的音符。如生財走偏道,提干靠迎合,升官靠金錢(qián)……人們內心深感不滿(mǎn)�！墩撜Z(yǔ)心得》成為醫治人們心靈的靈丹妙藥，于丹的《論語(yǔ)心得》打破了《論語(yǔ)》的政治意義,另辟蹊徑,提出了半部《論語(yǔ)》修自身,她通過(guò)兩千多年的經(jīng)典來(lái)給年輕人進(jìn)行“心理按摩”。讓年輕人從“交友之道”、“心靈之道”、“君子之道”到“理想之道”都適應社會(huì )的發(fā)展需要，為年輕人的生存發(fā)展尋找支點(diǎn)。這就是心靈的呼喚。
“交友之道”，是指與朋友相處要注意分寸。與朋友交往時(shí)，什么時(shí)候該說(shuō)什么話(huà)，自己要有尺度。如孔子說(shuō)：“言未及之而言謂之燥”，叫做話(huà)還沒(méi)有說(shuō)到那兒，就發(fā)表意見(jiàn)，叫做毛毛躁躁，應等待眾望所歸，你再徐徐道來(lái)，才能合適。另一個(gè)極端是“言及之而不言”，孔子說(shuō)這個(gè)毛病叫做“隱”。就是話(huà)題已說(shuō)到這里，本應自然而然地往下說(shuō)，你卻吞吞吐吐，不跟別人說(shuō)心里話(huà)，朋友會(huì )覺(jué)得彼此心里還有隔膜。不是自我保護，就是故作矜持。第三種，孔子說(shuō)：“未見(jiàn)顏色而言謂之瞽”�！邦弊终f(shuō)嚴重一點(diǎn)，就是一個(gè)人不看別人的臉色，上來(lái)就插話(huà)，這叫做“睜眼瞎”，不了解對方，隨意插話(huà)，這是朋友之間的不尊重和顧忌。無(wú)論是父子、夫妻、朋友之間都有一些顧忌，真正的好朋友不要觸及他人的隱痛，才能給朋友間營(yíng)造一個(gè)寬和友好的氣氛，以便互相交流、溝通。正如孔子對子貢說(shuō)的，向人進(jìn)諫時(shí)，要“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。對朋友提出忠告， 只需要循循善誘地說(shuō)明道理，無(wú)需當頭棒喝，否則就會(huì )自取其辱。
“心靈之道”即如何解決心靈困惑�？鬃诱f(shuō)：“賢哉，回也?一簞食，一瓢飯，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”意為：顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里，這么艱苦的生活對別人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè )。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能保持心境的恬淡和安寧。
子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子 說(shuō)：這很不錯，但還不夠，還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。就是一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困生活所剝奪，不會(huì )因富貴而奢，他依然是內心快樂(lè )富足的彬彬有禮的君子。這就是孔子教給我們的快樂(lè )秘訣，如何去找到你內心的安寧，便是心靈的呼喚。
“君子之道”：彬彬有禮的君子是與小人相對而言，如：“唯女子與小人難養也”。歷史上的小人是指與君子相對應的不道德的人。于丹則解釋為“小孩子”，女人和小孩子都是依附于男人的人，或者將其解釋為襁褓中的嬰兒，既從滿(mǎn)月到周歲的嬰兒是最難養的，說(shuō)明女子與小孩子都有共同的心性，你對他：“進(jìn)則不遜，遠則怨”這就是你對他好，他不知道恭敬，你疏遠他，他反而抱怨的合理解釋。
“理想之道”：怎樣才是最理想的呢?于丹在解“以直報怨，以德報德時(shí)說(shuō)：孔子提倡人生效率和人格尊嚴，不贊成以怨報怨，如果永遠以一種惡意怨恨去面對另外的不道德，這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無(wú)休無(wú)止。以德報怨，不可取，你獻出太多恩惠慈悲，用不值得的仁厚。面對有負于你的人和事，這是一種人生的資源浪費。第三種，用你的公正耿介和磊落，以及高尚人格，坦然面對這一切。要把有限的情感才華，留在最應該使用的地方。不僅要避免資源浪費。更不能忽視心靈荒蕪和自身生命能量的浪費。
總之，心靈呼喚人們要想做到四十不惑，就要學(xué)會(huì )用減法去生活，清晰地看到自己內心的愿望，不斷舍棄那些不是心靈需要的東西。人的內心，其實(shí)就像一棟空房子，人剛剛搬進(jìn)去的時(shí)候，總想著(zhù)要把所有家具和裝飾都擺在里邊，結果最后發(fā)現，這個(gè)家擁擠得像胡同一般，反而沒(méi)有地方放自己，這就是被物欲奴役了。選擇自己需要的，放棄心靈不愿的，心靈就會(huì )快樂(lè )和安寧，身心才會(huì )健康。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇17
于丹教授用通俗易懂的文字把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們，使我們領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別詮釋了《論語(yǔ)》的真諦！
她把兩千多年前的《論語(yǔ)》用一個(gè)現代人對社會(huì )、對生活、對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！他教導世人如何做人、如何做一個(gè)好人、如何做一個(gè)對社會(huì )有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè )觀(guān)積極的心態(tài)，與人為善、修身養性。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授告訴我們：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。對于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，一些陳谷子爛芝麻的小事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì )自己勸自己，想開(kāi)些，不必計較那么多。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
看于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì )到的是，《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現代生活匆匆的路途上，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人啟迪！
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇18
一直以來(lái)，“寬容”一詞是被我這樣詮釋的：寬容是一種美德。寬容，就是不與人斤斤計較，就是時(shí)時(shí)與人為善，就是寬恕別人的過(guò)失。再次很認真很仔細地拜讀了于丹老師的《論語(yǔ)心得》后，我不禁為自己的知識淺薄而慚愧不已，我也終于明白了寬容的另一個(gè)真諦：寬容別人，其實(shí)也是給自己的心靈讓路；寬容別人，善待別人的同時(shí)，其實(shí)就是在善待自己。因為只有在寬容的世界里，人與人之間才能奏出和諧的生命之歌！于是我讓自己在忙忙碌碌中停下來(lái)對照對照，反思反思。
古人說(shuō)：境由心生，境隨心轉。一個(gè)人是否快樂(lè )，不在于他擁有什么，而在于他怎樣看待自己的擁有。西方人則說(shuō)：“同一件事，想開(kāi)了就是天堂，想不開(kāi)就是地獄�！� 的確，一個(gè)人的處境是苦是樂(lè )常是主觀(guān)的。 對此，我是深有感觸。記得我曾經(jīng)的一位閨中密友，我們從小玩到大，在一起學(xué)習、一起工作，后來(lái)僅僅因為單位“評優(yōu)”事件，她竟致多年的情誼于不顧，深深地傷害了我。當我得知真相后那種痛楚、傷心、失望的感覺(jué)是難以言表的。那次的打擊使我開(kāi)始懷疑我一貫的人生觀(guān)和處事態(tài)度，我認為許多人在利益和友情之間選擇的是前者，所以從那以后原本快樂(lè )的我變得沉默了，經(jīng)常生悶氣，脾氣也越來(lái)越差，我甚至曾想過(guò)與她絕交、也想過(guò)對她“以牙還牙”、“以其人之道還治其人之身”。但善良的愛(ài)人卻巧妙地告訴我遇事要理智、要冷靜，要學(xué)會(huì )寬容，并讓我學(xué)著(zhù)寬容那位朋友。他說(shuō)：“你現在就是在拿別人犯的錯誤來(lái)懲罰自己，所以你才會(huì )那么痛苦。要減少自己的痛苦，你要學(xué)會(huì )寬容。寬容，意味著(zhù)你不會(huì )再為他人的錯誤而懲罰自己。 寬容地對待自己，你就能心平氣和地工作、生活，這種心境是充實(shí)自己的良好狀態(tài)�！庇谑�，在獨自痛苦地思索和反省之后，我發(fā)現那件事對我而言并沒(méi)有想象當中那樣糟糕，因為它教會(huì )了我認識人，使我在今后的日子里走得更穩。后來(lái)，我一如既往地對待那位閨中密友。記得在我決定寬容她的那一剎那間，一直以來(lái)壓在我心頭的怨恨、憤怒、悲傷，全都莫名其妙地消失了，寬容使我又恢復了以前的快樂(lè )。那位女友后來(lái)給我寫(xiě)了一封長(cháng)信，向我表示歉意，并表達了她也要學(xué)會(huì )寬容待人，善待他人的意愿。多好的結局呀！它讓我們都明白了，學(xué)會(huì )寬容，對別人對自己都可成為一種毋需投資便能獲得的“精神補品”。學(xué)會(huì )寬容，不僅有益于身心健康，而且對贏(yíng)得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿(mǎn)，乃至事業(yè)的成功都是必要的。我們仔細想想，為使別人痛苦，而自己的痛苦仍然存在，甚至比別人更痛苦，那又有什么快樂(lè )而言呢，有什么滿(mǎn)足可言呢？要降低傷痛，最好的辦法可能就只有寬容了。
因為學(xué)會(huì )了寬容，我給自己的心路找到了出口，我找回了失去了的快樂(lè )。所以，寬容別人，就是在寬容自己。生活中，當我們遇到挫折的時(shí)候，我們應該寬容自己，首先讓自己保持良好的心態(tài)，讓自己有戰勝困難的信心和勇氣；當我們不小心跌倒了，我們應該寬容自己，繼而不趴在地上懊悔，而是站起來(lái)擦亮眼睛繼續往前走；當我們的路走錯方向了，我們也應該寬容自己，繼而不停留在原地轉圈，而是迎著(zhù)日月星辰，明辨方向不動(dòng)搖；當別人不理解我們的時(shí)候，我們更應該寬容自己，要對自己充滿(mǎn)信心，相信時(shí)間終會(huì )證明一切，而不須急于解釋那一時(shí)難以說(shuō)清的誤會(huì )。
再讀《論語(yǔ)心得》，我明白有了“寬容”隨身攜帶在自己的左右，既寬容別人，也寬容自己，那么我們將是擁有了靈丹妙藥，我們可以時(shí)刻施展妙手回春，讓自己的心活得更健康，讓自己的一生更加“順水順風(fēng)”……所以，朋友，請帶著(zhù)“寬容”前行吧！
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇19
央視"百家講壇"節目里圍繞著(zhù)于丹的論語(yǔ)心得播出后，于丹《論語(yǔ)》心得中所提到的天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一點(diǎn)，已成為許多的一面鏡子，我也有幸捧起這本書(shū)一讀，便有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。讓我對《論語(yǔ)》又有了更深刻的認識。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名快樂(lè )而幸福的教師。于丹教授在書(shū)中提到"我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。"其實(shí)想想地對，在教學(xué)過(guò)程中我們的學(xué)生有成績(jì)出色的有成績(jì)平庸的，還有成績(jì)較差好，大家都知道"，孔子弟子三千，賢人只有七十二"其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對之些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要"愛(ài)人""知識"。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種積極的心態(tài)，正確地引導，相信他們一定會(huì )在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。
于丹《論語(yǔ)》心得里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，真希望各所層的人都解領(lǐng)略一下其中之道，讓我們一起各圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
于丹心語(yǔ)
你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
關(guān)愛(ài)別，就是仁慈，了解別人，就是智慧。
遇事要拿得地起放得得下，還應該盡自己的能去幫助那些需要幫助的人。"予人玫瑰，手有全香。"給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。
小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風(fēng)骨。
孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。
距離和獨立是一種對人各的尊重，這樣尊重即使在最親近人的中間，也應該保有。
讀《論語(yǔ)心得》有感 篇20
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè )的感悟。
在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？
其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要剛正不阿。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。
第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過(guò)分的苛刻，還有一種是批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒(méi)有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現在有電腦，有這么發(fā)達的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽(tīng)，怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗，轉化成你自己的直接經(jīng)驗系統。當你在這個(gè)社會(huì )上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見(jiàn)博識為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以，結交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個(gè)借鑒系統。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費你的生命能源�？赡苣阋マo職了，你說(shuō)有一個(gè)機會(huì )要下�；蛘咛�，你去問(wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧，你現在的工作也不錯呀，你要是萬(wàn)一走了，你什么什么就丟掉了。
至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì )打扮出一副善良的面孔。由于他內心有所企圖，所以，他對人的熱情，比那些沒(méi)有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話(huà)，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì )放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個(gè)坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì )覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險。
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