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第五項修煉讀后感（通用21篇）
當品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的第五項修煉讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
第五項修煉讀后感 1
在知識更新日益劇烈、競爭日益激烈的時(shí)代，重視知識的學(xué)習、能力的提升，是面對新形勢的有力舉措。學(xué)習是人一生中不可缺少的部分，它是無(wú)止境的，但怎么樣才能發(fā)揮其學(xué)習的真正價(jià)值呢？
通過(guò)學(xué)習《第五項修煉》這本書(shū)，對新時(shí)期的學(xué)習有了更深的認識。偉大的團隊學(xué)習能創(chuàng )造你所想要的最高價(jià)值。通過(guò)團隊的不斷改造，日積月累，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題。
《第五項修煉》是美國著(zhù)名管理學(xué)家彼得·圣吉博士在其老師富瑞斯特創(chuàng )立的系統動(dòng)力學(xué)和混沌理論基礎上總結、提升出來(lái)的，是一部闡述管理學(xué)的新思維方式的著(zhù)作。
《第五項修煉》讓我深刻地了解到學(xué)習型組織的重要性。學(xué)習型組織致力于改善思考的本質(zhì)、加強反思與團體學(xué)習的能力，以及發(fā)展共同愿景和共同承擔學(xué)校復雜課題的能力。在一個(gè)“學(xué)習型組織”中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習型群體，人們在團體中都能以自己的理想為目標，不斷的前進(jìn)。同時(shí)在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰極限，不斷創(chuàng )新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng )造知識的成果。
學(xué)習型組織的建立，需要五項修煉，分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學(xué)習、系統思考。第一、二項修煉是個(gè)人學(xué)習，第三項是激勵團隊為自己的目標而奮斗，第四項是團隊學(xué)習。
這五項修煉也給了我一些啟示：
自我超越就是我們在學(xué)習上的追求，在這個(gè)世界上，我們最大的敵人就是自已。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，理清自己真正向往的事情到底是什么，并為達到這個(gè)目標而不懈努力。充滿(mǎn)一顆挑戰自我的心，發(fā)揮想象力、創(chuàng )造力，不斷發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題。
改善心智模式，是對自己以往經(jīng)驗的某一程度上的否定。有時(shí)候經(jīng)驗不再適用于目前的狀況，這個(gè)時(shí)候，就要改變自己的思路了。書(shū)中說(shuō)，改善心智的精髓是：追求真實(shí)，開(kāi)放。因為事物總在不斷的發(fā)展變化，我們既往的思維很可能會(huì )成為學(xué)習探索的思想牢籠。心智模式根深蒂固的力量會(huì )把很多杰出的系統思考智慧淹沒(méi)，我們在學(xué)習中往往都會(huì )下意識的應用自己多年來(lái)早已形成的固有的思維模式去想問(wèn)題，但是很少有人會(huì )去探究它的負面阻礙作用，因此，團隊成員的良好溝通便在這時(shí)發(fā)揮了作用，當不同的人從各自不同的思考角度出發(fā)暢所欲言地講出對同一個(gè)問(wèn)題看法，并進(jìn)行討論分析時(shí)，就避免了某些問(wèn)題禁錮在過(guò)時(shí)的'習慣做法上，擴展了我們的思路，并促使我們推動(dòng)了心智模式的修煉和實(shí)踐，讓心智模式浮出水面，并對它進(jìn)行檢查和挑戰，進(jìn)而改善它。同時(shí)，在大家共同學(xué)習的團隊中，我們要效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
建立共同理想，共同理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現遠比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。
彼得·圣吉博士在這本書(shū)的第三章，為我們講述了一個(gè)“啤酒游戲”的故事。通過(guò)這個(gè)故事，圣吉博士把抽象的系統思考概念講的活靈活現，并將造成“先是庫存不足，然后庫存過(guò)多”的原因，歸咎于系統結構。少了系統思考，就無(wú)法探究各項修煉之間如何互動(dòng)�！跋到y思考”的修煉使我了解學(xué)習型組織最重要的部分，也就是以一種新的方式使我們重新認識自己與所處的世界：一種心靈的轉變，從將自己看作與世界分開(kāi)，轉變?yōu)榕c世界連結。從將問(wèn)題看作是由“外面”某些人或事所引起的，轉變?yōu)榭吹阶约旱男袆?dòng)如何造成問(wèn)題。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。
通過(guò)學(xué)習這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源。當真正掌握這些力量，我們就會(huì )獲得持續的提升，彼得·圣吉博士的觀(guān)點(diǎn)是要我們去發(fā)展學(xué)習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
只有樹(shù)立不斷學(xué)習、不斷進(jìn)步的新觀(guān)念，學(xué)習中不斷突破自我，不斷挖掘潛能，并在團隊中彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的大目標全力以赴，才能創(chuàng )造出驚人的成果。
總之，我們已邁入知識時(shí)代，學(xué)習乃潮流趨勢。學(xué)習對個(gè)人來(lái)說(shuō)有其重要性和必然性，愿我們每個(gè)人都能為營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的學(xué)習環(huán)境而努力，也是為實(shí)現自我價(jià)值而努力，唯有這樣才能活出生命的意義，才能活得充實(shí)，體會(huì )到人生的真正快樂(lè )。我時(shí)刻準備著(zhù)，誠實(shí)地面對真理，專(zhuān)注于系統思考。突破超越自我的關(guān)鍵，留意自己的言行對身邊人的影響，深入別人的內心，共同探討學(xué)習的本質(zhì)。明確自己擁有與組織一樣共同的愿望，融入團隊的學(xué)習精神，共同發(fā)展團體的力量。
第五項修煉讀后感 2
對組織而言，大多數組織機構的學(xué)習實(shí)踐情況很糟糕，學(xué)習障礙更是一個(gè)悲劇，并且也常常被忽視。關(guān)于學(xué)習障礙，在《第五項修煉》中，作者分析了幾種學(xué)習障礙。
障礙一：“我就是我的職位”。
我們接受的教育歷來(lái)強調忠于職守這一概念，以至于我們會(huì )把自己的工作混同于自己的身份，總是把自己的責任限定在自己的職位界限之內。當組織中的職業(yè)人只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們就會(huì )對所有職位之間的，因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結果缺乏責任感。當結果令人失望時(shí)，要找出其他原因也會(huì )很困難，你所能做的只剩下猜測“一定有人把事情給搞砸了”。
障礙二：“敵人在外部”。
當發(fā)生問(wèn)題時(shí)，我們每個(gè)人都有這種傾向：去責怪我們身外的人或事。當我們的行動(dòng)所產(chǎn)生的影響回過(guò)頭來(lái)傷害到我們自己時(shí)，我們會(huì )錯誤地認為這些新問(wèn)題是外部造成的�！皵橙嗽谕獠俊边@一障礙的癥狀，其實(shí)是“我就是我的職位”觀(guān)念的副產(chǎn)品，是這種觀(guān)念導致的結果——觀(guān)察世界缺乏系統性。
障礙三：“掌控的幻覺(jué)“。
眼下，”主動(dòng)積極“是一種時(shí)尚，是對一個(gè)人或一家企業(yè)良好能力的評判。老板們經(jīng)常強調：我們要主動(dòng)面對困難的問(wèn)題，我們要掌控局面。有時(shí)候，主動(dòng)積極往往是被動(dòng)反應的一種偽裝掩飾，因為我們還是停留在對外部的敵人采取更為積極的方式，其實(shí)還是在被動(dòng)反應。只有當我們意識到，我們是自己?jiǎn)?wèn)題的始作俑者，才能到達真正的主動(dòng)積極。
障礙四：“執著(zhù)于事件”。
我們都有一種慣性思維，即把生命看成是一系列分立的事件，而且每一個(gè)事件都應該有一個(gè)顯而易見(jiàn)的起因。
執著(zhù)于事件轉移了我們對事件背后長(cháng)期規律性模式的注意力，干擾了我們對這些長(cháng)期模式的理解力。如果大家的思想都被短期事件主導，那么一個(gè)組織就不可能持續地從事有創(chuàng )意的生成性學(xué)習。
障礙五：“溫水煮青蛙”的寓言。
在企業(yè)失敗案例的系統研究中我們發(fā)現，企業(yè)對緩慢積累的生存威脅普遍缺乏應對措施，就像“溫水煮青蛙”，只能針對環(huán)境中突發(fā)的改變，對緩慢漸進(jìn)的改變卻毫無(wú)察覺(jué)。學(xué)會(huì )觀(guān)察緩慢、漸進(jìn)的過(guò)程，要求我們放慢自己忙亂的腳步，去注意那些細微的以及戲劇性的變化。
障礙六：“從經(jīng)驗中學(xué)習的錯覺(jué)“。
最深刻的學(xué)習來(lái)自直接的經(jīng)驗，的確，我們通過(guò)直接的試錯法學(xué)會(huì )吃東西、爬行、走路和交流，試錯法是通過(guò)做出行動(dòng)并觀(guān)察其結果，如果結果不滿(mǎn)意，就再做出另一個(gè)新行動(dòng)。但是，如果我們的行動(dòng)的結果是不可觀(guān)察的呢？如果我們行動(dòng)的主要結果要在很久之后的未來(lái)顯現，或者在我們身處其中的更大系統里相隔很遠的部分顯性呢？我們每個(gè)人都有一個(gè)“學(xué)習視界”，即我們只能在一定的時(shí)空與視力范圍之內觀(guān)察自己的行動(dòng)效果，如果超過(guò)我們的“學(xué)習視界”時(shí)，就不可能通過(guò)直接經(jīng)驗來(lái)學(xué)習了。這里存在一個(gè)組織或公司學(xué)習的'悖論：我們從經(jīng)驗中學(xué)習最好，但許多最重要的決策多帶來(lái)的結果恰恰是我們無(wú)法直接體驗的。許多組織的重大決定，會(huì )在數年或數十年的時(shí)間里、在整個(gè)系統內產(chǎn)生影響，諸如此類(lèi)的決策，很難有“試錯式學(xué)習”的機會(huì )。
障礙七：“管理團隊的神化”。
兵來(lái)將擋，面對這些學(xué)習悖論和障礙，放馬迎戰的自然是“管理團隊”啦——一組智慧超群、經(jīng)驗豐富、來(lái)自不同職能部門(mén)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)理人，他們應該一起理清對組織至關(guān)重要的、跨部門(mén)的復雜問(wèn)題。非常遺憾的是，企業(yè)團隊常常陷于勢力范圍之爭，常常簡(jiǎn)單地回避會(huì )使個(gè)人丟臉的事，常常假裝在集體的策略上已經(jīng)統一了思想——以維護表面上的團結一致。為了保持形象，他們努力消除意見(jiàn)不合；避免公開(kāi)表露嚴重分歧；集體的決策退化為大家都能接受的妥協(xié)，或者干脆是強加在集體名義上的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。如果有分歧，它通常表現為相互指責和意見(jiàn)主張的兩極分化，因而無(wú)法揭示深層經(jīng)歷的差異和不同的假設，無(wú)法使團隊整體得到學(xué)習提升。
本書(shū)作者認為以上學(xué)習障礙長(cháng)期以來(lái)一直伴隨著(zhù)我們，而學(xué)習型組織的五項修煉，能夠成為醫治這些學(xué)習障礙的對癥良藥。
那到底什么是五項修煉呢？它們分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。
第一項修煉：自我超越
自我超越是學(xué)習型組織的重要基礎或精神基礎。它是不斷澄清和加深我們的個(gè)人愿景的修煉，是持續集中我們的能量、增強我們的毅力，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)的修煉。善于自我超越的人，能夠始終如一地為實(shí)現他們內心深處最關(guān)心的成果而努力，他們能夠全身心地投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身學(xué)習。一個(gè)組織在學(xué)習方面的信念和能力，不會(huì )超過(guò)組織成員在這方面的信念和能力，也就是說(shuō)自我超越對于提高組織的學(xué)習能力具有重要的作用。
第二項修煉：心智模式
心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象。我們通常不能察覺(jué)自己的心智模式以及它對自己行為的影響。心智模式的修煉要從省視自己開(kāi)始，學(xué)習如何把我們內心的、有關(guān)世界的圖像披露出來(lái)，讓它們浮出水面，并嚴格仔細地加以審查。組織機構的學(xué)習，其實(shí)也是管理團隊成員看待本公司、競爭對手和市場(chǎng)的集體心智模式的轉變過(guò)程，因此，心智模式是影響組織學(xué)習能力的重要因素。
第三項修煉：共同愿景
如果有任何一項領(lǐng)導的理念，數千年來(lái)一直給予組織機構以激勵和啟迪，那就是擁有一種能夠凝聚并堅持實(shí)現共同愿景的能力。共同愿景會(huì )激發(fā)真正的信念、行動(dòng)意愿和投入參與，而不只是服從，它對于組織凝聚力的強化具有重大影響。當共同愿景建立起來(lái)的時(shí)候，人們都會(huì )力行卓越，用心學(xué)習，積極上進(jìn)。
第四項修煉：團隊學(xué)習
一個(gè)工作很投入的管理團隊，每個(gè)成員的智商都在120以上，為什么他們的集體智商卻只有63？團隊學(xué)習的修煉所針對的就是這個(gè)奇怪的悖論。我們知道團隊是能夠學(xué)習的。當團隊在真正學(xué)習的時(shí)候，不僅團隊整體產(chǎn)生出色的成果，而且，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式要快。團隊學(xué)習之所以重要，是因為在現代組織中，學(xué)習的基本單位是團隊而非個(gè)人。除非團隊能夠學(xué)習，否則組織便無(wú)法學(xué)習。
第五項修煉：系統思考
人類(lèi)活動(dòng)是由一系列相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)所組成的無(wú)形的編織在一起，但這些活動(dòng)之間的相互影響，常常需要很多年的時(shí)間才能完全顯現出來(lái)。由于我們自己“身在此山中”，要看清整個(gè)系統演變的模式是難上加難的。而系統思考是讓各類(lèi)系統模式全部清晰可見(jiàn)，并且幫助我們認識如何有效地改變這些模式。
第五項修煉，也就是系統思考，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。它防止了其他修煉變成分散獨立的花招，或最新流行的組織變革時(shí)尚。沒(méi)有系統的觀(guān)點(diǎn)，就不會(huì )想去了解各項修煉之間的關(guān)聯(lián)。系統思考的水平?jīng)Q定了前四項修煉最終效果的高度。
如果我們能夠掌握好五項修煉，就能消除學(xué)習障礙。
第五項修煉讀后感 3
在讀《第五項修煉》的時(shí)候，自己突然意識到書(shū)名本身就是講了作者所認為的最重要的修煉，第五項修煉也就是系統思考。在之前自己是覺(jué)得五項修煉很重要，這時(shí)才意識到系統思考本身也就是包含了其他的四個(gè)修煉的。所以系統思考是對于整體的認知，自己也是整體的一部分。
比如說(shuō)心智模式，我們的心智模式也即我們內心深處對于現實(shí)的認知，也是我們內心的認知，使我們會(huì )產(chǎn)生各種各樣的思想、言語(yǔ)、行為，當我們可以去改變自己的心智模式的時(shí)候，我們?yōu)槿颂幨碌?各方面也會(huì )因此發(fā)生變化。而通過(guò)觀(guān)察我們?yōu)槿颂幨�，也可以去發(fā)現我們的心智模式是什么樣子的。而我們如何來(lái)學(xué)習，如何來(lái)行動(dòng)，如何去思考，其實(shí)都是來(lái)源于我們的心智模式。
比如說(shuō)未來(lái)愿景，它是我們內心對于未來(lái)的圖像。未來(lái)圖景對我們是有吸引力的，是我們內心渴望的結果，所以它會(huì )激勵我們?yōu)榱嗽妇岸�。但愿景也不是隨便實(shí)現的，需要我們去努力學(xué)習，提升自己，需要去落實(shí)行動(dòng)，更重要的是需要去改變心智模式，這個(gè)過(guò)程也是需要系統思考。
比如說(shuō)學(xué)習成長(cháng)，因為我們的認知是有限的，所以需要通過(guò)學(xué)習來(lái)不斷的拓寬自己的認知。因為外在的世界也在不斷的變化，我們也需要通過(guò)學(xué)習來(lái)認知現實(shí)的變化，可能也需要學(xué)習新的技能。而學(xué)習成長(cháng)的過(guò)程，對于實(shí)現個(gè)人愿景很重要，學(xué)習和實(shí)踐也是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)習也是需要去改變心智模式，需要去接納新的東西。更重要的是需要去學(xué)習如何系統的思考。
比如落實(shí)行動(dòng)，愿景不是靠想象實(shí)現的，一定是需要我們有所行為。這樣學(xué)習的過(guò)程也是為了去更好的落實(shí)行動(dòng)，需要去做到知行合一，在行動(dòng)的過(guò)程中去學(xué)習。通過(guò)行動(dòng)，會(huì )發(fā)現認知中是否存在問(wèn)題，再來(lái)完善它。也通過(guò)行動(dòng)，我們距離愿景變得越來(lái)越靠近。
通過(guò)系統思考，自己就把五項修煉變成了一個(gè)整體。這樣五項修煉只是分開(kāi)來(lái)看，但實(shí)際上又都是統一的。因為系統思考的存在，五項修煉變?yōu)橐豁椥逕�，也就是做人的修煉。這樣自己就是專(zhuān)注在系統思考的提升之上，自己就是用系統思考來(lái)把現實(shí)的認知轉變?yōu)橐桓闭w的畫(huà)面。
第五項修煉讀后感 4
《第五項修煉》這本書(shū)很久以前就想過(guò)要讀，可讀完第一章覺(jué)得枯燥沒(méi)再繼續下去，前段時(shí)間在朋友的強烈推薦下，決定無(wú)論如何得把它啃完。事實(shí)上讀得過(guò)程很緩慢，且理解不深刻，打算繼續讀反復讀，直到讀懂為止！
這是一本極其經(jīng)典的管理學(xué)著(zhù)作。作者明確提出了“學(xué)習型組織”的管理理念，學(xué)習型組織，不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓、上課，學(xué)習業(yè)務(wù)知識，而是讓組織中的每一個(gè)人都充滿(mǎn)了學(xué)習的熱情和能力，并在組織合作中不斷互相啟發(fā)，互相幫助，集體共同創(chuàng )新，試錯，自我凈化，促進(jìn)自我成長(cháng)的組織。
要打造這樣一個(gè)高效學(xué)習型的組織，作者認為，需要從五個(gè)方面進(jìn)行修煉，分別是自我超越，心智模式，共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。
今天讀完《自我超越》這一章，明白自我超越的人有著(zhù)廣闊宏遠的胸襟和格局，他們有著(zhù)清晰的目標和愿景，不以挫折和困難為敵，而是把他們當做盟友，想辦法去運用和享受它們。他們尊重事實(shí)的真相、允許自己的不完美和無(wú)知，但是反而更明白如何修煉自己，從而更自信從容。這應是我們終其一生向往和追究的.境界，不以物喜，不以己悲，人生重點(diǎn)在于過(guò)程，應當享受和珍惜過(guò)程，而不該只盯著(zhù)結果。
很多時(shí)候我們沒(méi)有人生目標，不清楚不明白自己究竟想要什么，但是一旦有一個(gè)自己很抗拒的事物擺在自己面前時(shí)，卻很清晰的知道自己不要。這個(gè)時(shí)候，人是處于一種負面愿景的情況下，以擺脫、逃避、離開(kāi)的思維模式去生活，那么生活中會(huì )越來(lái)越多充斥難以擺脫、難以逃避、難以離開(kāi)的事情。不如變“我不要”為“我要”，化“掙脫”為“追求”，讓自己的人生充滿(mǎn)主動(dòng)與正面的愿景。
有崇高的愿景，就是以高標準來(lái)要求自己。對自己的計劃和安排嚴格執行，在別人認可的情況下還要找到自身的不足。愿景是推動(dòng)進(jìn)步和卓越的動(dòng)力，即使失敗了，也把失敗當做過(guò)程的一部分，淡然置之，重新再來(lái)，一定會(huì )比上一次更好。也許，把對手、困難甚至時(shí)間都當做盟友是件非常不易的事情，需要很大的胸襟和氣魄，需要很長(cháng)的時(shí)間去磨練，但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。
第五項修煉讀后感 5
《第五項修煉》是管理大師彼得·圣吉所著(zhù)，這本書(shū)是EOM0好久之前送我的，一直沒(méi)有看，一來(lái)是對企業(yè)管理類(lèi)的書(shū)不感冒，二來(lái)對這本大部頭有畏難情緒。不過(guò)，看完以后沒(méi)有想象的那么晦澀難懂，并且不同于其他的管理類(lèi)書(shū)籍，這本書(shū)提出了系統思考和公司整體學(xué)習型組織的實(shí)踐。不僅僅是一種理論，是在更高的哲學(xué)層面來(lái)看待公司和這個(gè)世界的運行。
學(xué)習型組織有五項技術(shù)需要修煉：系統思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習，其中系統思考就是第五項修煉，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。系統思考可以使我們理解學(xué)習型組織的最微妙之處——即個(gè)人看待自己和世界的新方法，學(xué)習型組織的核心是心靈的轉變：從把自己看成與世界相互分立，轉變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系；從把問(wèn)題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，轉變?yōu)檎J清我們自己的行動(dòng)如何導致了我們所面對的問(wèn)題。
書(shū)中舉了一個(gè)啤酒游戲的例子，從單個(gè)零售商、供應商和廠(chǎng)家來(lái)看，大家都沒(méi)有做錯，但是卻導致了整個(gè)系統的崩潰。以就事論事為主導模式的組織，是不能持續進(jìn)行生成性學(xué)習的，我們需要系統性的思考的概念框架，也就是發(fā)現影響行為的結構性原因的'能力，僅靠“創(chuàng )造未來(lái)”的熱情是遠遠不夠的。從系統思考，不由得的想到中醫和西醫的區別，西醫是線(xiàn)性思考，哪里出問(wèn)題治哪里，患癌癥了就需要殺死癌細胞，在這治療過(guò)程中，癌細胞是殺死了，也同時(shí)把其他細胞殺死了，這類(lèi)現象在我們身邊很常見(jiàn)。中醫和這恰恰相反，一個(gè)地方出問(wèn)題，中醫要考慮是整體，是什么導致出現患病，找到具體的本源問(wèn)題，不孤立的看待一個(gè)問(wèn)題，這就是一個(gè)系統的思考。當然在家庭里面，孩子教育出現問(wèn)題，肯定不僅僅是孩子的問(wèn)題，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、父子關(guān)系、學(xué)校教育導向、工作壓力問(wèn)題等都有可能導致出現這個(gè)問(wèn)題。
作者把系統思考稱(chēng)為第五項修煉，因為它是本書(shū)所描述的全部五項修煉理念的基石。全部五項修煉都是關(guān)于一種心靈的轉變，即從觀(guān)察局部到觀(guān)察整體，從把人看成是無(wú)助的反應性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現實(shí)的積極參與者；從對當前的反應，到創(chuàng )造未來(lái)。沒(méi)有系統思考，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項修煉，系統思考是學(xué)習型組織如何看待世界的基石。
整本書(shū)內容很豐富，好多還是沒(méi)看明白，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來(lái)的前沿。自我超越全文從對學(xué)習型組織的分析入手，來(lái)討論真正的“自我超越”，不僅角度新穎，而且，重要的是，將個(gè)人的自我完善放在組織經(jīng)營(yíng)管理中分析，對我們每個(gè)人而言，具有莫大的實(shí)踐性意義。正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng )造，而不是反應的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)面對自己的生活與生命�！币驗�，我們還需要采取更實(shí)際的行動(dòng)，選擇更實(shí)際的行為方向，從而真正的解決問(wèn)題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內在，就需要不斷地自我超越。
1、愿景，目標和方向是行動(dòng)的原動(dòng)力。
借鑒很多成功者對其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認識到，真正的興趣、永無(wú)止境的快樂(lè )和幸福感是在朝向目標努力拼搏時(shí)才能品嘗到的，只有不斷明確的、具體化的目標，才會(huì )有不變的斗志和進(jìn)取心，面對挑戰，才會(huì )有堅持下去的勇氣。文中說(shuō)，“當自我超越成為一項修煉、一項融入我們生命之中的活動(dòng)，它的背后包含兩項動(dòng)作，首先是不斷厘清到底什么對我們最重要。其次，什么才是我們的目標？只有明確了這個(gè)問(wèn)題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動(dòng)力，不斷向高層次邁進(jìn)；文中將這種動(dòng)力稱(chēng)為“創(chuàng )造性張力”，即看到方向后與現實(shí)狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時(shí)所形成的張力。我很欣賞書(shū)中作者這樣說(shuō)：“自我超越的精義便是學(xué)習如何在生命中產(chǎn)生和延續創(chuàng )造性張力”，我認為這句話(huà)是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內涵。
2、誠實(shí)地面對真相。對于“誠實(shí)”二字，我的理解首先在于：不自欺。而其實(shí)事實(shí)上，我們會(huì )發(fā)現，我們往往很難做到這一點(diǎn)。誠實(shí)的面對真相，不僅是“根除看清真實(shí)狀況的障礙”，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設加以挑戰”。我們知道，自欺即意味著(zhù)失敗。過(guò)于自負和自滿(mǎn)的情緒，是一種自欺。但是人們往往沒(méi)有注意到自卑或過(guò)分給自己施壓，其實(shí)也是一種自欺。有些時(shí)候，我會(huì )覺(jué)得這個(gè)愿景太美好了太遙遠了，或者是發(fā)現現實(shí)太真實(shí)了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設出一個(gè)結論，就是認為自己沒(méi)有能力向前走下去。其實(shí)這個(gè)時(shí)候，我就陷入了一種對自我的“不誠實(shí)”，面對真相，面對難題，我在作負面的“自欺”。書(shū)中說(shuō)得好，“生活中喜悅的感覺(jué)常來(lái)自對目標的堅定不移”。我認為，當你真正做到堅持，你永遠是有力量的，而當你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。
3、有創(chuàng )造才有超越�！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實(shí)現，我很贊同這種觀(guān)點(diǎn)。有的時(shí)候，我總是會(huì )將腳步的停止歸咎于條件的限制，現在我意識到，其實(shí)這種心態(tài)很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現實(shí)條件所束縛，能夠積極運用手中所有的，來(lái)實(shí)現創(chuàng )新。這種自我超越，不僅體現在每個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能提升方面，還體現在生活的方方面面。
把“自我超越”放在組織中去實(shí)現。之所以說(shuō)這是最重要的一點(diǎn)，是因為比起那些很多教人們如何成功、如何提升自我的書(shū)籍，《第五項修煉》是把個(gè)人的“自我超越”與學(xué)習型組織的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。如作者所言，“發(fā)展自我超越的許多實(shí)踐方法，都深藏在建立學(xué)習型組織的其它各項修煉之中，例如學(xué)習系統思考的能力、練習如何反思心中隱藏的假設、表達個(gè)人的愿景和傾聽(tīng)他人的愿景，以及共同探索每個(gè)人對于目前的情況各種不同的看法�！�
在未來(lái)前沿中，面對世界的不斷變化，需要根本性變革的領(lǐng)導所必須跨越的三個(gè)門(mén)檻或開(kāi)放窗口中實(shí)現，作者提出了三個(gè)開(kāi)放，即：開(kāi)放頭腦、開(kāi)放心胸、開(kāi)放意志。
第一個(gè)開(kāi)放是指看到和聽(tīng)到未來(lái)就在我們面前，而我們卻一直沒(méi)有發(fā)現的東西。第二個(gè)開(kāi)放是指看到本心，開(kāi)放心扉，看到自己與周?chē)年P(guān)聯(lián)，包括痛苦、困擾、問(wèn)題和歡樂(lè )的關(guān)聯(lián)。這里，我們超越自己的舒適地帶，不再責怪外力或別人把事情搞糟了，而是看到自己在問(wèn)題局面中所扮演的角色。第三個(gè)開(kāi)放門(mén)檻，指的是放棄最后一點(diǎn)，即“小我”，讓自然呈現的東西都通過(guò)自身呈現出來(lái)。這一點(diǎn)和去年上TA，老師提出的“真相”很像，我們成長(cháng)為自己真正的自我，做到自己的約誓，我們就會(huì )挺身而出去面對下一個(gè)難題，并充滿(mǎn)輕盈和喜悅。
系統思維的修煉，就是一步步讓我們放棄我們心中那個(gè)“小我”，去連接整個(gè)系統，去和別人發(fā)生連通，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系。
第五項修煉讀后感 6
在知識更新日益頻繁的今天，重視人的再教育、終身教育，是面對當今競爭激烈的新形勢下的有力舉措。通過(guò)第五項修煉這本書(shū)，我對自身及未來(lái)的學(xué)習有了更深的認識，進(jìn)一步認識到自主學(xué)習的重要性與迫切性。第五項修煉的內容包括五個(gè)部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習、系統思考……其中系統思考是以上所提修煉中的第五項，它是整合其他各項修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，以上組織在真正付諸實(shí)踐時(shí)，會(huì )將各項修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統思考，就無(wú)法探究各項修煉之間如何互動(dòng)。系統思考強化其他每一項修煉，這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統優(yōu)化思想，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分加總的效力。
正如書(shū)中所說(shuō)：“真正的學(xué)習，涉及人之所以為人此一意義的核心�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習，我們可以重新認識世界以及我們與世界的關(guān)系，形成自己的獨特世界觀(guān)，并在我們認識世界和改造世界中提供方法論的`指導，從而使我們做到從未能做到的事情，實(shí)現自己的理想并且提升自己擴展創(chuàng )造未來(lái)的能力！其實(shí)你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習，這就是學(xué)習型組織的真諦，這樣才能讓大家在組織內由工作中活出生命的意義。由此可以看出，學(xué)習不僅僅是吸收知識和獲得信息，還應包括心靈的根本轉變或運作。學(xué)習型組織是可以不斷加強人的創(chuàng )造未來(lái)能力的組織，其真諦就在于活出生命的意義。
活出生命的意義，有這樣一個(gè)故事：在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門(mén)，馱滿(mǎn)貨物的駱駝若要通過(guò)那里，就必須卸下貨物。間接引用這個(gè)在當時(shí)廣為人知的比喻，耶穌說(shuō)：“富人進(jìn)天堂比駱駝過(guò)針眼還難�！痹谖覀兦斑M(jìn)的過(guò)程中，有時(shí)也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來(lái)。我們一旦邁過(guò)了一道原以為難以逾越的坎，就能從正在生成的現實(shí)的本源之處來(lái)觀(guān)察，并讓它通過(guò)我們呈現出來(lái)，變?yōu)楝F實(shí)。有人認為，放下，舍得，是輪回中的死亡過(guò)程，而體悟到一種不同的自我，則屬于再生過(guò)程的早期階段。我認為要體悟生命的意義，就必須開(kāi)發(fā)出一種“放得下”的容量能力，即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看，注意到自己的思維習慣。大家都在學(xué)習中得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng )造真心向往的結果，培養全新、前瞻而開(kāi)闊的思考方式，全力實(shí)現共同的抱負，以及不斷共同學(xué)習。
第五項修煉還告訴我們要：修身成人。中國有一首絕好的詩(shī)，據說(shuō)是無(wú)為所做：你為什么不快樂(lè )？因為你所想或想做的事，99.9%都是為了自己，然而那個(gè)私我卻是不存在的。我們大家也都知道，佛教的基本概念之一是現象世界的空性�！靶蘖暫托逕捴陵P(guān)重要�！眾W托說(shuō)，“儒家理論針對的是個(gè)人‘修煉’或修養發(fā)展的長(cháng)期實(shí)踐。由此可見(jiàn)修身成人的重要性，我所說(shuō)的修身成人是指成為對國家和社會(huì )有益的人，是有自己思想并有遠大抱負的人。
五項修煉就是研究人的本質(zhì)，探索如何建立這種像有機體一樣的學(xué)習型組織。但是五項修煉很難，因為缺一個(gè)都不行，如果只練外功，不練內功，功夫是練不上去的，如果只練內功，不練外功，那么能量無(wú)法發(fā)泄，會(huì )走火入魔，如果內功外功都練，但不修煉品性，會(huì )成為一代魔王。如果這些都練了，但不會(huì )與人合作，那就只能是孤獨的老鷹。五項修煉是環(huán)環(huán)相扣，要五項修煉同時(shí)進(jìn)行，螺旋式前進(jìn)，才能取得最好的效果。同時(shí)應該不斷超越，超越自我，不斷創(chuàng )造奇跡和輝煌。
第五項修煉讀后感 7
公司十月份開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，首為推薦的是《第五項修煉》。第五項修煉，是具體指修煉什么呢?“自我超越”是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同愿景”培養成員對團體的長(cháng)期承諾；“團體學(xué)習”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統思考”極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)氖挛铩?/p>
融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習型企業(yè)組織模型，其中的系統思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習型企業(yè)智障的主力軍。我對此深有感觸，在這與大家一同探討！
�。ㄒ唬┐_定共同愿景，避免局限思考，是進(jìn)行正確系統思考的前提。在企業(yè)中需有能清楚的描繪出其未來(lái)的發(fā)展遠景，作為職工共同努力的方向與目標，而這樣的遠景需凝聚群策與群力由成員共同建立。系統思考深受行動(dòng)理論的影響，強調將遠景轉化為行動(dòng)，并進(jìn)一步深入整個(gè)生活中。
我們長(cháng)久以來(lái)被灌輸固守本職觀(guān)念，當一般人被問(wèn)起工作如何時(shí)，大多數人都是敘述他們天天在做的工作，而不會(huì )擴大范圍去描繪未來(lái)企業(yè)的共同藍圖。大多數認為自己對整體只有很少或毫無(wú)影響能力。在一個(gè)學(xué)習型團隊中，大家要有一致的共同愿景，才能避免常常以自我為中心的----只顧追求自己想要的，才能夠不斷地反思，不斷地改善彼此的心智模式，以對企業(yè)的使命感為出發(fā)點(diǎn)來(lái)系統思考。
�。ǘ┢髽I(yè)管理中，達到完美系統思考的狀態(tài)幾乎是不可能的，然而我們還是盡可能地改善心智模式來(lái)自我超越，追求系統思考的結果，這就是企業(yè)的創(chuàng )新與進(jìn)取。
然而當事情出了問(wèn)題，我們往往傾向于歸罪于外界。這種傾向在組織中最為明顯。營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)責怪商務(wù)部門(mén)：“一直中不到標的原因，是我們的造價(jià)預算水平無(wú)法跟別人競爭”；商務(wù)部門(mén)責怪工程部門(mén)；工程部門(mén)又回頭責怪營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)：“如果不是時(shí)間短暫干擾我們的方案，讓我們盡情發(fā)揮，我們分數一定是首位�！睔w罪于外實(shí)際上是局限思考的一種體現，是以片段的方式來(lái)看的結果。當有問(wèn)題出現傷害到自己，我們還誤認這些問(wèn)題是由外部引起的。就像被自己的影子追著(zhù)跑一樣，似乎永遠無(wú)法甩掉它們。
我們應該深思如何培養系統思考方式，為建立學(xué)習型企業(yè)打下基礎呢?
�。�1）領(lǐng)導應該思考怎樣引領(lǐng)員工不斷學(xué)習轉變觀(guān)念，調動(dòng)整體思考的主動(dòng)積極性。同時(shí)利用現有的管理層骨干以滾雪球的方式逐步擴大影響度，慢慢形成核心力量，采用灌輸、滲透以及實(shí)踐三結合，推動(dòng)整個(gè)組織前進(jìn)。
�。�2）認識到“學(xué)習型組織”建設的困難，在實(shí)踐中會(huì )減少盲目理想化�？舍槍щy因時(shí)因地采取有效的策略，鼓舞并提供資源促使員工成為自我導向的學(xué)習者，營(yíng)造一種學(xué)習的企業(yè)文化。
�。�3）了解學(xué)習型組織提出的背景，反思我們企業(yè)的缺失，重視創(chuàng )造思維培養，建立起“工作學(xué)習化、學(xué)習工作化”的觀(guān)念，完善學(xué)習須與工作相結合、學(xué)習須具有啟發(fā)性、學(xué)習亦即發(fā)現的作法。
�。ㄈ┻M(jìn)行系統思考要走出管理團體的迷思困境。在總經(jīng)理的工作報告中提出的“評論家多，實(shí)干家少；觀(guān)望者多，參與者少；思想迷茫的多，思路清晰的少；被動(dòng)應付的多，主動(dòng)思考抓管理的少；看到困難問(wèn)題的多，克服困難解決問(wèn)題的少；互相推諉扯皮的多，爭優(yōu)創(chuàng )先講貢獻的少”。企業(yè)中的管理團體常把時(shí)間花在爭權奪利，或避免任何使自己失去臉面的事發(fā)生，同時(shí)佯裝每個(gè)人都在為團體的共同目標而努力，維持一個(gè)組織團結和諧的外貌。最后大家設法壓制不同的意見(jiàn)，是以責備、兩極化的意見(jiàn)呈現出來(lái)，企業(yè)的決定更是成為七折八扣下的妥協(xié)。建設卓越的企業(yè)文化和創(chuàng )建學(xué)習型組織，需要全體成員系統思考問(wèn)題。使企業(yè)、組織或團隊達成和諧統一。對表面的“統一”，那種是建立在沒(méi)有原則的“和稀泥”狀態(tài)下的隨聲附和，趨炎附勢。這樣表面看起來(lái)似乎很平靜，很穩定，其實(shí)是處于一種潛在的極不穩定狀態(tài)。一旦積累到一定狀態(tài)，或是有外因引發(fā)，將帶來(lái)毀滅性的災難。即便是在沒(méi)有爆發(fā)時(shí)，團隊也缺乏活力，缺乏真正應具有的核心競爭力。我們要通過(guò)引導、交流、來(lái)達到深層次溝通，引起團隊成員的心靈激蕩。就算從表面上來(lái)看，彼此之間并不一定是完全的相同，但是在分歧存在的情況下，運用系統思考反而能夠創(chuàng )造出團隊的新能量。
�。ㄋ模┫到y思考的概念就是當我們處于事物發(fā)展的某一環(huán)節時(shí)，能夠以整體的`思維去看待現存的問(wèn)題和狀況，從而做出對整體更為周全有力的決策。有這樣一個(gè)故事，你開(kāi)車(chē)到了一個(gè)車(chē)站，有三個(gè)人在站臺，一個(gè)是醫生，一個(gè)是生命垂危的老者，一個(gè)是你心儀的美女，但你只能用車(chē)搭一個(gè)人，你怎么辦?不少人困惑于美女和救人之間，經(jīng)受著(zhù)誘惑和道德的較量。但看了答案后，我豁然開(kāi)朗——把車(chē)子交給醫生，讓他帶老者去醫院，自己和美女共進(jìn)晚餐。這個(gè)故事告訴我們要學(xué)會(huì )系統思考，從全局的角度去考慮問(wèn)題，而不是只看到自己的眼前和與自己關(guān)系密切的事物。
我們在工作中也是這樣，如果從全局的角度出發(fā)，你會(huì )發(fā)現好多事情比你原先想象的簡(jiǎn)單得多。系統思考與其他四項修煉融為一體：從發(fā)現自己的思維模式開(kāi)始；在自我反思中自我超越；在團隊學(xué)習中互相映照；在共同愿景的建立中實(shí)現個(gè)人與團隊的生命價(jià)值。彼得·圣吉博士有一句著(zhù)名的話(huà)：“系統思考的藝術(shù)在于能夠看穿復雜背后引發(fā)變化的結構�！北举|(zhì)就是把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，找到問(wèn)題發(fā)生的根源。我們身邊不能“看穿復雜背后引發(fā)變化的結構”的管理者很多，他們的表現大多是就事論事，結果重復問(wèn)題不斷發(fā)生。只有系統思考才能夠把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，這是最難推進(jìn)的工作，也是我們的目標追求。即以系統思考代替機械思考，以整體思考代替片斷思考，以動(dòng)態(tài)思考代替靜止思考"。這就不是頭痛醫頭，腳痛醫腳地觀(guān)察企業(yè)中的問(wèn)題，而是直逼根本，試圖通過(guò)這一套修煉來(lái)提升企業(yè)整體運作的能力。因此，構建學(xué)習型組織必須運用系統思考的方法，全面分析組織所面臨的內外部環(huán)境，弄清組織內外各因素的相互關(guān)系，跟蹤各因素的動(dòng)態(tài)變化，并適時(shí)地對其進(jìn)行調整，以使組織績(jì)效最大化。
其實(shí)圣吉的的《第五項修煉》這本書(shū)，無(wú)論讀多少遍，感覺(jué)和收益都不太一樣，但它并不是企業(yè)解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，企業(yè)必須穩步前進(jìn)，克服形式主義和官僚主義，杜絕浮躁和急功近利的心態(tài)，才能有所收獲。
第五項修煉讀后感 8
《第五項修煉》是一本1990年初版的老書(shū)，但還是被管理學(xué)院各位老師推薦，可見(jiàn)它在管理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典，搜索網(wǎng)上對該書(shū)的口碑評論，很多企業(yè)家認為書(shū)中所提倡的觀(guān)點(diǎn)也是當今企業(yè)在現場(chǎng)情況中也是有意義和價(jià)值的。
當前企業(yè)存在的問(wèn)題：組織被肢解分離，組織整體缺失。
隨著(zhù)質(zhì)量管理體系在企業(yè)的濫用，KPI、目標管理、配額獎金等都漸漸把組織里的每個(gè)人變成一個(gè)螺絲釘，從而缺乏全局視角，這樣不僅會(huì )讓員工產(chǎn)生主動(dòng)積極的錯覺(jué)，而且會(huì )讓大家總認為“敵人在外部”，然后采用一系列被動(dòng)的反應，所有這些問(wèn)題的根源在于缺乏系統觀(guān)。
五項修煉：自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。
系統思考的方法：梳理系統中各個(gè)事物之間的關(guān)系，例如：車(chē)速、油門(mén)、剎車(chē)，油門(mén)越大車(chē)速越快，剎車(chē)越大車(chē)速越慢。紛繁復雜的各種事情，歸根到底只有三種關(guān)系：正反饋、負反饋和延遲。想要解決問(wèn)題，還需要找到合適的.切入點(diǎn)，這個(gè)就是杠杠點(diǎn)，要找到杠杠效益的作用點(diǎn)，關(guān)鍵在于觀(guān)察事件背后的結構模型。
工具應用：結合劉潤老師的《商業(yè)洞察力》，思考怎么利用正反饋，分析自己在運動(dòng)方面的增強回路，從1月份開(kāi)始固定每天早上6點(diǎn)~7點(diǎn)時(shí)間段內運動(dòng)，不限運動(dòng)內容，堅持一個(gè)半月后，體重減少了10斤，BMI也在趨于標準，備受鼓舞，在群里打卡也受到了大家的鼓勵，就對跑步、跳繩各種運動(dòng)漸漸有了興趣，然后進(jìn)一步喜歡上運動(dòng)。
總結：因增強果，果反過(guò)來(lái)又增強因，形成回路，一圈一圈循環(huán)增強。
第五項修煉讀后感 9
“事不關(guān)己，高高掛起”既是我們自我學(xué)習的障礙，又是企業(yè)高效運行的“攔路虎”。
現實(shí)生活中，很多人認為工作只要做好自己分內事，其他的事讓別人去做就好了，哪怕多做一點(diǎn)就怨聲載道。天天按部就班的工作，缺乏積極性和主觀(guān)能動(dòng)性。其實(shí)這種做法，損失最大的便是自己，這無(wú)異于在浪費自己的生命。一個(gè)只做自己分內事的人，看似對自己工作負責，實(shí)際上對自己、對公司都是不負責任的。
當組織中的人們只關(guān)注自己的職位，把自己限定在職位邊界之內時(shí)，他們對工作中不同崗位之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系缺乏認知，對因為這種關(guān)聯(lián)關(guān)系而產(chǎn)生的后果缺乏責任感和擔當意識。也就是說(shuō)，他們把自己的責任限定在自己的職責范圍之內，始終用一種“孤立、靜止、片面”的思維去看待問(wèn)題看待工作，缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事情辦砸了，但每一個(gè)人都認為自己的工作做的很出色，問(wèn)題不出在自己這里，這是因為個(gè)人的'站位還不夠高，眼界太窄、格局太小。
“我只是一個(gè)人，我管不了那么多；這件事與我無(wú)關(guān)，我自己的工作做得沒(méi)問(wèn)題；多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有類(lèi)似的想法。如果不能突破這種“小我”格局，站到更高立場(chǎng)上去通觀(guān)全局，那我們看到的將只是短期利益，得到的是一片樹(shù)葉，失去的卻是整個(gè)森林�！拔揖褪俏易约骸�、“我就是我的職位”的這種單方自我認同，割斷了個(gè)體與集體的責任聯(lián)系，不但局限了自我的發(fā)展，還會(huì )缺乏責任感，一旦沒(méi)有了集體主義的責任和榮譽(yù)感，自我超越、團隊協(xié)作和共同愿景都將變成空談。
真正優(yōu)秀的人，做完分內事是遠遠不夠的，他還會(huì )更積極主動(dòng)地做更多工作。把內心的標準提得越來(lái)越高，不斷學(xué)習新知識新業(yè)務(wù)，積累新經(jīng)驗，從而使自己有所收獲，也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。
因此，我們一定要打破“我就是我的職位”這種觀(guān)念的束縛，不能獨立于組織之外，我們必須把自己看成是集體的一部分，不能分離。當我們把自己融入到集體組織中后，我們會(huì )對很多東西心存敬畏之心，不會(huì )對他人高高在上目中無(wú)人，會(huì )感覺(jué)到自己的渺小，做人做事也都會(huì )為他人考慮更多，我們的心態(tài)會(huì )更“謙卑”，我們的能力會(huì )更強大，我們的組織也會(huì )走得更長(cháng)遠！
第五項修煉讀后感 10
通過(guò)閱讀第五項修煉讓我對系統思考有了更為明晰的認識，系統思考擺脫了線(xiàn)性思考的單一性、系統思考是一個(gè)思考框架，用來(lái)觀(guān)察相互作用的關(guān)聯(lián)，而不是觀(guān)察各個(gè)分立的東西、系統思考是看清變化的模式，而不是靜態(tài)問(wèn)題。
從個(gè)人看待自己和世界的角度來(lái)說(shuō)，系統思考可以讓人從觀(guān)察局部到觀(guān)察整體，從把人看成是無(wú)助的反應性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現實(shí)的積極參與者；從對當前的反應，到創(chuàng )造未來(lái)。沒(méi)有系統思考，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項修煉，系統思考是學(xué)習型組織如何看待世界的基石。
學(xué)習型組織的核心是心靈的轉變，了解“心靈轉變”這個(gè)詞的含義，就能了解“學(xué)習”一詞的深層含義，這是因為學(xué)習也涉及一種心靈的根本性轉變或提升轉化�！昂煤脤W(xué)習，天天向上”，這句話(huà)我們都會(huì )說(shuō)，而且說(shuō)的都很溜。但是到底什么是學(xué)習呢？文中上述這段話(huà)提出了真正的學(xué)習，和“心靈轉變”關(guān)系密切。那么什么是心靈轉變呢？心靈的轉變，指向做人的意義，也就是價(jià)值觀(guān)。這樣的觀(guān)點(diǎn)，形成了一個(gè)防護罩，一旦走出這個(gè)防護罩，人們便會(huì )退縮、恐慌、無(wú)助。但人又渴望突破這個(gè)防護罩，因為它的后面有人們需要的東西。這樣的矛盾產(chǎn)生的動(dòng)力，促使人們去學(xué)習。
然而，如果還只是在罩子里面學(xué)習，那么距離我們想要的距離越來(lái)越遠。真正的學(xué)習，便是不斷通過(guò)提升認知，擴大自己的防護罩邊界，讓那些想要的愿景進(jìn)入自己的區域。不斷擴大邊界的過(guò)程，就是心靈轉變的`過(guò)程，也就是真正的學(xué)習。在真正學(xué)習的過(guò)程中還需要通過(guò)系統的思考來(lái)幫助我們建立學(xué)習的方法和目標，首先我們需要清晰認知知識邊界，對自己知識儲備的現狀進(jìn)行羅列并加以關(guān)聯(lián)，建立起初步的知識體系框架，在這一基礎上進(jìn)行拓展性的學(xué)習，即學(xué)習目標的定位和相應目標體系的編制，時(shí)常問(wèn)問(wèn)自己在未來(lái)某個(gè)時(shí)間段里希望達到什么樣的狀態(tài)，并探究要達到這個(gè)目標狀態(tài)，還有哪些必要的技能和知識是有所欠缺的，由此編制出一個(gè)目標知識體系。在目標體系建立后，下一步就是根據這一體系進(jìn)行相應的學(xué)習和不斷的總結反思，針對不足之處查缺補漏。進(jìn)而一步步接近和達到既定目標。
回歸到學(xué)習型組織上來(lái)說(shuō)，同樣也需要這樣的不斷建立目標體系和不斷迭代升級的過(guò)程，這樣能夠讓個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)卓越目標的實(shí)現相輔相成，團隊的力量也得以能夠發(fā)揮到極致。
第五項修煉讀后感 11
通過(guò)學(xué)習《第五項修煉》，我對新時(shí)期的建設工作有了更深的認識，進(jìn)一步認識到自己肩上的責任重大。作為建設管理者，知識結構的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì )的知識爆炸的時(shí)代脫節，它在警示我們：要繼續學(xué)習、完善自我，只有終生學(xué)習，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的工作。
《第五項修煉》書(shū)中對每一項修煉都有自己獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團體學(xué)習、系統思考。
1、自我超越。
自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現他們內心深處最想實(shí)現的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身學(xué)習。因此，只有自我超越愿望強烈，才能保證學(xué)習的動(dòng)力。
2、改善心智模式。
心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團隊中，改善心智模式十分重要，它是保證團隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
3、建立共同理想。
如果團隊擁有共同的理想，那么，團隊中的每個(gè)人都會(huì )為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。我想學(xué)習型團隊的共同理想就是利用我們的各自的知識來(lái)為社會(huì )的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強有力的保障。
4、團隊學(xué)習。
曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗：在一個(gè)團隊中，大家都認真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習的修煉即在處理這種困境。團隊學(xué)習的修煉從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團隊的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現遠比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。
5、全局思考。
群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統，也都受到細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的.事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。通過(guò)學(xué)習這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久的。當掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì )變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗：成為出色團體中的一分子，在這個(gè)團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的大目標全力以赴，而創(chuàng )造出驚人的成果�！兜谖屙椥逕挕返淖髡摺说檬ゼ┦康挠^(guān)點(diǎn)是要我們去發(fā)展學(xué)習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。實(shí)現個(gè)人與工作的真正融合，使在工作中享受生命的意義，更可以引導出不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)步的新觀(guān)念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習工作化，工作學(xué)習化”的學(xué)習觀(guān)和工作觀(guān)，努力創(chuàng )造理念創(chuàng )新、方法創(chuàng )新、工作創(chuàng )新的氛圍，創(chuàng )造團結、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地推動(dòng)社會(huì )建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設，在建設富強民主文明和諧社會(huì )中更好地發(fā)揮作用。
第五項修煉讀后感 12
�。ㄒ唬┖沃^“第五項修煉”？
借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個(gè)情節來(lái)做個(gè)引述，電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個(gè)細節，即十八掌僅僅只有十七招，而第十八招竟然只是一張空白紙！在最后與敵作戰最危急的時(shí)刻，一陣不經(jīng)意的風(fēng)，讓前十七招瞬間連成一個(gè)整體，這觸動(dòng)了蘇乞兒系統思考的靈感，他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來(lái)竟是前十七招的結合。
“第五項修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同，不僅是因為它有五項修煉的內容，而且第五項修煉的內容是全部思想的精華所在，是前四項進(jìn)行整體系統性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。
《第五項修煉》不是一本講如何實(shí)務(wù)操作的管理操作指南，它帶給我們的更多的是一種理念，是一種內在的修煉。管理實(shí)質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù)，人的一生各種活動(dòng)無(wú)時(shí)不刻都處于管理的范疇之中，現代社會(huì )隨著(zhù)對于人的個(gè)體價(jià)值的高度重視，各種組織不再被視為毫無(wú)生命的利益團體。 《第五項修煉》就是向我們傳達這樣的一個(gè)訊息，組織不是無(wú)生命意義的整體，它是由一個(gè)個(gè)性鮮活的個(gè)體人組成，因而，組織有自己的靈魂，有自己的思想，有自己的價(jià)值，有自己的追求，為了追求更好的發(fā)展，作為組織就必須持續不斷地學(xué)習，這就有了建設學(xué)習型組織的必要�？偠灾�，管理如人生，不論是個(gè)體人還是集體組織，都應該活出本應有的生命價(jià)值。
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目前，中國社會(huì )的高速發(fā)展急需的是，一部能教育管理人員如何操作管理實(shí)務(wù)的書(shū)，翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書(shū)看似遠不如企業(yè)培訓來(lái)的更有實(shí)效。
我們不妨做個(gè)對比，一部經(jīng)典軍事著(zhù)作《孫子兵法》流傳了上千年，在短短十三篇關(guān)于戰爭理論的敘述中，其實(shí)真正具備普遍指導意義的是前幾篇關(guān)于戰爭形而上學(xué)的敘述，一部千年前的小書(shū)是如何囊括幾千年來(lái)不計其數的具體戰爭、戰役，以至于當代著(zhù)名美國西點(diǎn)軍校都將其列為必讀書(shū)目？這其中的奧妙就在于，一個(gè)經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價(jià)值，就需要從人們的理念上進(jìn)行指導，讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會(huì )和啟發(fā)，而不是具體地簡(jiǎn)單地去闡述一場(chǎng)戰役的如何實(shí)際操作。所以，如果想從本書(shū)中找到如何迅速實(shí)現高效管理、如何在競爭淘汰中迅速獲勝的絕招，恐怕就會(huì )令人失望而歸。但是，如果你能夠理解并接受這本書(shū)的理念，從你身邊周?chē)沫h(huán)境開(kāi)始，去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動(dòng)來(lái)看待同事上下級之間的交往與過(guò)節，我想你一定會(huì )逐漸感覺(jué)到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗。
有時(shí)候，我更多的感覺(jué)“第五項修煉”是體現了一種對待人生的態(tài)度，在這種思想理念的指導下，組織和組織中的每個(gè)個(gè)體生命，不應再把商界中的競爭看作一種自然生存法則的無(wú)奈。而應該是，在組織內部的和諧發(fā)展和對世界的創(chuàng )造與貢獻中，使自己的生命變得有意義，從而獲得生命的真諦，讓經(jīng)濟管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。
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“五項修煉”的精神探源新世紀我們面對著(zhù)一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，它充滿(mǎn)著(zhù)危機與挑戰，也充滿(mǎn)著(zhù)機遇與成功。那么，社會(huì )上不同的組織，尤其是企業(yè)，應當如何進(jìn)行對應的調整與改造，才能在變化的環(huán)境中有效的生存和發(fā)展呢？
美國麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項修煉》一書(shū)，抓住了未來(lái)組織應對環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習”，彼得·圣吉博士所說(shuō)的“學(xué)習”，不能做一般意義上的簡(jiǎn)單理解，以為它只是指吸收新知識，獲取新信息，以使個(gè)人適應新環(huán)境。這里說(shuō)的“學(xué)習”應當包含以下幾個(gè)層面：一是學(xué)習不僅限于組織中的個(gè)人的學(xué)習，而更強調集體的`學(xué)習，即“組織化的學(xué)習”；二是此種學(xué)習所涉及的思維方式或心智模式的轉變，已不同于學(xué)懂或學(xué)會(huì )某一領(lǐng)域的某一具體知識，而是深入到哲學(xué)的方法論層次，它是要改變人們傳統的思維習慣，下力氣強制和約束自己進(jìn)入新的心智模式，以破舊立新，摒棄陋習，這是一種修煉，并要實(shí)現心靈的感悟；三是這種學(xué)習應是終身持續不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習理論靈感來(lái)源于他對于學(xué)習是人天然本能的認識，他認為，學(xué)習本是人的天性，人的絕大多數行為、知識和能力，并非天生的本能，而是后天學(xué)習得來(lái)的。在社會(huì )還處于生產(chǎn)力相對較低，人們普遍貧困落后的情況下，人們追求的主要是物質(zhì)性的財富，工作是獲得財富的手段，因而工作觀(guān)是工具性的。但隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人們普遍開(kāi)始變得富足起來(lái)，人們就開(kāi)始追求精神層面的滿(mǎn)足，要充實(shí)和發(fā)展自己，實(shí)現自身價(jià)值，就要通過(guò)不斷的學(xué)習來(lái)獲取知識和動(dòng)力。
于是，學(xué)習被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來(lái)，學(xué)習成了生活中關(guān)重要的因素，人就需要活出生命的此種真諦！
第五項修煉讀后感 13
無(wú)論是生活還是工作中，我們都會(huì )遇到各種各樣的難題。正如書(shū)中所言，問(wèn)題的解決和改進(jìn)取決于我們的思考方式；思考方式的不同所得到的結果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是“銀行假日”的成功實(shí)施。
面對實(shí)際工作的問(wèn)題，我覺(jué)得要想通過(guò)系統思考來(lái)解決和改進(jìn)問(wèn)題，就需要系統思考。
什么是系統思考？我認為系統思考就是要有全局觀(guān)，掌握系統的結構、清楚全局的最終目標以及自己在全局的位置，以此作為自己思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要透過(guò)現象看本質(zhì)，不能被表面現象誤導、不能讓“反應式管理”繼續流行，就是要動(dòng)態(tài)思考、聯(lián)系系統內所有結構思考。
比如，部門(mén)作為一個(gè)系統，部門(mén)工作總結材料的撰寫(xiě)是這個(gè)系統內的一項重要工作，我是負責征遷工作的協(xié)調，其他人負責的工作我可能并不是很清楚，但是我要完成這個(gè)總結的時(shí)候，就不能單一地從我這個(gè)崗位的角度思考結構、內容、措辭等，而是要站在部門(mén)甚至是整個(gè)公司、全市引江濟淮這個(gè)全局考慮系統內所有工作的重點(diǎn)、責任、舉措等等，才能夠全面、系統地反映工作情況。
如何才能做到系統思考？一要多學(xué)，無(wú)論是政治理論還是業(yè)務(wù)知識，不斷積累自己的知識量；二要多思多想，包括針對不同問(wèn)題的思考和同一問(wèn)題的不同思考方式；三要注重細節，對問(wèn)題認識深度，很大程度上取決于對細節的.掌握，通過(guò)對細節的把控可以幫助我們深度思考；四要多寫(xiě)，寫(xiě)東西就是一個(gè)整理思路最好的方法，將所有的想法和思路寫(xiě)下來(lái)，在過(guò)程中會(huì )讓我們思考更多；五要多實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，用實(shí)踐來(lái)檢驗思考的東西是不是正確的，能不能解決和改進(jìn)問(wèn)題，從而進(jìn)一步提升系統思考能力。
簡(jiǎn)言之，在部門(mén)這個(gè)系統內，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習新的知識，思考新的問(wèn)題，總結新的經(jīng)驗，為部門(mén)管理提升、為公司未來(lái)發(fā)展發(fā)揮系統成員的重要作用。
第五項修煉讀后感 14
《第五項修煉》出版于1990年，屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，被《金融時(shí)報》稱(chēng)為“有影響力的五部工商巨著(zhù)之一”。本書(shū)提出的“學(xué)習型組織”的概念被寫(xiě)入金融教科書(shū)，至今仍有可讀性。
彼得圣吉認為：人的成長(cháng)和進(jìn)步離不開(kāi)知識的不斷吸收，那么企業(yè)就如同個(gè)人一般，也存在著(zhù)學(xué)習障礙，為了保持企業(yè)的活力和進(jìn)步，成為一個(gè)能夠自主學(xué)習的“人工智能”，就要利用五項修煉來(lái)構建學(xué)習型組織，打破舊的管理模式，分別是：自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。前四項是人生終身學(xué)習法則的基石，而第五項修煉：系統思考則把前四項整合在一起，讓整體大于局部，系統大于個(gè)人。從團隊整體出發(fā)，讓個(gè)體與整體基于共同愿景，采用多種方式來(lái)進(jìn)行自我提升，不斷激發(fā)自己的內生動(dòng)力，克服惰性，才能夠比別人得到更多的.回報。另外就是在一個(gè)合格的學(xué)習型組織中，個(gè)人和團體都可以?shī)^斗的過(guò)程中，得到更多的成就感與收獲，達成雙向的正反饋，從更多創(chuàng )新型的角度來(lái)提升工作效率。
除了這本書(shū)當中提到的終身學(xué)習，系統思考以外。對于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因為人是群居動(dòng)物，可以從社交中獲得必需的心理滿(mǎn)足，更是在學(xué)習型組織中，需要通過(guò)合作獲得更多的正反饋，通過(guò)交流減少更多的信息溝通不暢，所以這項技能是非常重要的。在后面的工作中，我希望我能夠承擔那個(gè)破冰的角色，主動(dòng)去和其他人進(jìn)行溝通與交流，同時(shí)，在我的工作遇到困難或者問(wèn)題的時(shí)候，也主動(dòng)向其他人請教，把好的經(jīng)驗進(jìn)行總結，并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法，這樣助于建設整個(gè)團隊。同時(shí)，團隊當中的每一個(gè)人，也會(huì )獲得自己的成長(cháng)與發(fā)展，實(shí)現共贏(yíng)。另外在一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習型組織中，團隊都會(huì )在長(cháng)時(shí)間內保持著(zhù)較穩定且高效率的狀態(tài)，從而個(gè)人有更多的時(shí)間和精力來(lái)處理其他相應的事物。
渺小個(gè)體單打獨斗是沒(méi)有辦法取得大的突破與成長(cháng)的，我對于自己未來(lái)的職業(yè)生涯有著(zhù)清晰的規劃，我希望自己真正按照書(shū)中所提及的那樣，去從方方面面做到自我修煉和提升。同時(shí)我也預想到，在改變的過(guò)程肯定會(huì )遇到很多波折，可能也會(huì )有情緒極度低落的時(shí)候，但是不要放棄不要躺平，調整心態(tài)，迎難而上，真正分析原因，解決問(wèn)題，這才是修煉。
第五項修煉讀后感 15
美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數年，著(zhù)成第五項修煉——學(xué)習型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)一書(shū)，總結推出一套完整的、操作性強、理論與實(shí)踐相結合的新型企業(yè)管理方式，因而被稱(chēng)為“21世紀的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個(gè)具有生命的有機體，面對任何復雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機而變。其核心觀(guān)點(diǎn)是學(xué)習：組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習，組織在個(gè)人通過(guò)學(xué)習完成不斷自我超越的基礎上，進(jìn)行團隊學(xué)習，從而使組織變成學(xué)習型組織。
書(shū)中對每一項修煉都有其獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，讓人讀后深受感觸。
第一項修煉：自我超越（Personal Mastery）
“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)。它是學(xué)習型組織的.精神基礎。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現他們內心深處最想實(shí)現的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習”。
第二項修煉：改善心智模式（Improving Mental Models）
“心智模式”是根植于心中，影響我們對這個(gè)世界的判斷，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。把鏡子轉向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習發(fā)掘內心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習效果的、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力——有效地表達自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。
第三項修煉：建立共同愿景（Building Shared Vision）
如果組織中沒(méi)有全體成員深度分享共同目標、價(jià)值觀(guān)和使命感，那這個(gè)組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導力即要給予組織機構以激勵和啟迪，有能力分享我們所追求的未來(lái)圖景，偉大的組織都無(wú)一例外的用共同的身份和命運歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因為共同愿景會(huì )激發(fā)真正的信念、行動(dòng)意愿和投入參與，而不僅僅是服從。
第四項修煉：團體學(xué)習（Team Learning）
當一個(gè)管理團體中，大家都認真參與，每個(gè)人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團體學(xué)習的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示，團體的集體智慧高于個(gè)人智慧，團體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當團體真正在學(xué)習的時(shí)候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式為快。
第五項修煉：系統思考（Systems Thinking）
系統思考是整合了其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨立的部分。沒(méi)有系統的觀(guān)點(diǎn)就不會(huì )想去了解其他修煉之間的關(guān)系。而只有通過(guò)強化其他各項修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個(gè)組織正常并積極的運行。第五項修煉不斷提醒我們：整體大于局部的組合。
總結：
開(kāi)發(fā)共同愿景會(huì )促進(jìn)對長(cháng)期性目標的承諾心智模式的修煉主要在開(kāi)放我們的心胸，這是我們發(fā)現自己目前看待世界的方法的局限性的必要過(guò)程。團隊學(xué)習能夠培養超越個(gè)人視角局限、以看清更大圖景的集體技能。而自我超越則激發(fā)一種個(gè)人動(dòng)機，它讓我們持續的學(xué)習和理解我們的行動(dòng)如何影響著(zhù)我們的世界。自我超越使人脫離反應式的心態(tài)。最重要的系統思考是我們了解學(xué)習型組織即個(gè)人看待自己和世界的新方法。
融合五項修煉對成就學(xué)習型組織是非常重要的，然而這是一件充滿(mǎn)挑戰的工作，因為要整合出一項新工具，比單純個(gè)別應用這些工具難多了。但同時(shí)，這樣做所得到的回報是無(wú)可衡量的。
第五項修煉讀后感 16
在新年到來(lái)之際，我讀完了《第五項修煉》這本書(shū)。我被書(shū)中的五項修煉所折服。在書(shū)中，我了解到："自我超越"是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子；"改善心智模式"專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認我們認知方面的缺失；"建立共同愿景"培養成員對團體的長(cháng)期承諾；"團體學(xué)習"是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；"系統思考"極其務(wù)實(shí)，可以使我們了解與現實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)氖挛�。建立學(xué)習型組織就是融合五項修煉的最高境界。
建立學(xué)習型組織是我在讀完此書(shū)后的認識到的一條新的學(xué)習方法，但建立學(xué)習型組織并不是那么容易，我認為建立它必須遵循幾個(gè)基礎：
其一，必須了解學(xué)習型組織的特征并加以利用。
(1)學(xué)習型組織基礎--團結、協(xié)調及和諧。
組織學(xué)習普遍存在"學(xué)習智障"，個(gè)體自我保護心理必然造成團體成員間相互猜忌，這種所謂的"辦公室政治"導致高智商個(gè)體，組織群體反而效率低下。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應該建立一個(gè)民主、和諧的學(xué)習環(huán)境。
(2)學(xué)習型組織核心--在組織內部建立完善的"自學(xué)習機制"。
組織成員在工作中學(xué)習，在學(xué)習中工作，學(xué)習成為工作新的形式。
(3)學(xué)習型組織精神--學(xué)習、思考和創(chuàng )新。
此處學(xué)習是團體學(xué)習、全員學(xué)習，思考是系統、非線(xiàn)性的思考，創(chuàng )新是觀(guān)念、制度、方法及管理等多方面的更新。
(4)學(xué)習型組織的關(guān)鍵特征--系統思考。
只有站在系統的角度認識系統，認識系統的環(huán)境，才能避免陷入系統動(dòng)力的旋渦里去。
(5)組織學(xué)習的基礎--團隊學(xué)習。
團隊是現代組織中學(xué)習的基本單位。許多組織不乏就是組織現狀、前景的熱烈辯論，但團隊學(xué)習依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個(gè)團隊的所有成員，攤出心中的假設，而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個(gè)人思考更正確、更好的結論；而辯論是每個(gè)人都試圖用自己的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)服別人同意的過(guò)程。
其二，創(chuàng )建學(xué)習型組織必須遵循自主的，自愿的學(xué)習態(tài)度。
這一點(diǎn)非常重要，只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì )有效果，如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動(dòng)的，應對式的工作觀(guān)；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì )是形式主義，因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng )建的成敗，只有發(fā)自?xún)刃牡�，是出于對事業(yè)的愛(ài)，才會(huì )有成效，創(chuàng )建學(xué)習型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。
其三，要善于不斷學(xué)習。
這是學(xué)習型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習"，主要有四點(diǎn)含義：
(1)是強調"終身學(xué)習"。即組織中的成員均應養成終身學(xué)習的習慣，這樣才能形成組織良好的學(xué)習氣氛，促使其成員在工作中不斷學(xué)習。
(2)是強調"全員學(xué)習"。即企業(yè)組織的`決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習，尤其是經(jīng)營(yíng)管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運的重要階層，因而更需要學(xué)習。
(3)是強調"全過(guò)程學(xué)習"。即學(xué)習必須貫徹于組織系統運行的整個(gè)過(guò)程之中。學(xué)習型組織不應該是先學(xué)習然后進(jìn)行準備、計劃、推行，不要把學(xué)習和工作分割開(kāi)，應強調邊學(xué)習邊準備、邊學(xué)習邊計劃、邊學(xué)習邊推行。
(4)是強調"團隊學(xué)習"。即不但重視個(gè)人學(xué)習和個(gè)人智力的開(kāi)發(fā)，更強調組織成員的合作學(xué)習和群體智力(組織智力)的開(kāi)發(fā)。在學(xué)習型組織中，團隊是最基本的學(xué)習單位，團隊本身應理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標都是直接或間接地通過(guò)團隊的努力來(lái)達到的。
而我們應該怎么建立一個(gè)良好的學(xué)習型組織，我認為：
一、學(xué)習型組織的建立應根據以下幾個(gè)步驟逐步展開(kāi)：
1.首先要檢驗你所在的組織是怎樣一個(gè)組織
2.認清建立學(xué)習型組織的障礙
3.構建一個(gè)適宜組織學(xué)習的組織架構
4.在組織內營(yíng)造學(xué)習和組織學(xué)習的氛圍
5.學(xué)習和整合五項修煉
6.運用學(xué)習方法，學(xué)習各方面知識
二、解決組織的學(xué)習智障
在實(shí)際學(xué)習.工作與生活中，學(xué)習型組織往往很難予以建立起來(lái)，這主要是因為在我們的學(xué)習思維中，存在著(zhù)很多建立學(xué)習型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng )建學(xué)習型組織，而且也是我們進(jìn)行有效地組織學(xué)習的一大桎梏。
1.局限思考。長(cháng)久以來(lái)，我們被灌輸固守本職的觀(guān)念，這種觀(guān)念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數人認為自己對于整體只有很小或毫無(wú)影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責任局限于本職范圍之內。當組織中的人只專(zhuān)注于自身職務(wù)上時(shí)，他們便不會(huì )對因所有職務(wù)互動(dòng)而產(chǎn)生的結果有責任感，就算對結果表示失望，也不會(huì )覺(jué)察出為何如此，它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。
2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實(shí)是局限思考的副產(chǎn)品，是以片斷的方式來(lái)看外在世界的結果。如果只專(zhuān)注在自己的職務(wù)上，我們便看不見(jiàn)自身行動(dòng)的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當有些行動(dòng)的影響回過(guò)頭來(lái)傷害到自己，我們還會(huì )誤認為這些新問(wèn)題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責組織內的同仁，甚至還會(huì )指責組織以外的因素。
"內"和"外"總是相對的，當我們擴大"系統"的范圍時(shí)，原先的"外"就變成了"內"，所以，當我們將問(wèn)題歸罪于外時(shí)，我們已將"系統"切割，而永遠無(wú)法認清那些存在于"內"與"外"互動(dòng)關(guān)系中的許多問(wèn)題及其解決之道。
3.缺乏整體思考的主動(dòng)積極性。在人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程中，我們已經(jīng)養成了以片片段段、專(zhuān)注于事件的習慣來(lái)處理周?chē)膯?wèn)題，而且對每一個(gè)事件，都認為有明顯的原因。然而，在我們現代的企業(yè)或社會(huì )中，生存的主要威脅并非出自突發(fā)的事件，而是由緩慢、漸進(jìn)、無(wú)法察覺(jué)的過(guò)程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。
如果人們的思考充斥著(zhù)短期事件，那么創(chuàng )造性的學(xué)習在一個(gè)組織之中便難以持續；如果我們專(zhuān)注于個(gè)別事件，最多就只能在事件發(fā)生之前加以預測，作出最佳的反應，而仍然無(wú)法學(xué)會(huì )如何創(chuàng )造。
4.專(zhuān)注于個(gè)別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì )立刻試著(zhù)跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇它，它將呆著(zhù)不動(dòng)�，F在，如果你慢慢加溫，當溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事，甚至自得其樂(lè )�？杀氖�，當溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì )這樣呢?因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環(huán)境中激烈的變化，而對緩慢、漸進(jìn)的變化，則沒(méi)有作用。
5.經(jīng)驗學(xué)習的錯覺(jué)。直接的經(jīng)驗是我們最強有力的學(xué)習方法，自幼我們就透過(guò)經(jīng)驗來(lái)吃、爬、走和勾通。對于組織來(lái)說(shuō)，能夠從過(guò)去或者別人的經(jīng)驗中學(xué)習，當然是最好的，但對于許多對未來(lái)有很大重要影響的決定，我們卻無(wú)從學(xué)習。例如，提拔新人擔任領(lǐng)導職務(wù)，對于組織策略的重建，以及組織學(xué)習氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產(chǎn)設施與流程的投資，影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時(shí)間更長(cháng)。對于這些決策，如果硬著(zhù)要套用經(jīng)驗，那么就可能會(huì )起到相反的效果。
三、學(xué)習和整合五項修煉
要建立學(xué)習型組織，必須克服各種學(xué)習智障，并通過(guò)對個(gè)人和組織的修煉予以達到。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習型組織必須以五項修煉作為基本的學(xué)習修煉方法。
"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點(diǎn)，集中精力、培養耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，這項修煉是組織中整體價(jià)值觀(guān)的形成、組織成員對組織目標的認同、提高組織的學(xué)習能力的基礎。
改善心智模式，對個(gè)人來(lái)說(shuō)，對提高學(xué)習能力和智力水平具有重大影響，而對于組織來(lái)說(shuō)，其心智模式作為整體的心智模式，這項修煉可以大提高組織的應變能力。
建立共同愿景對于組織價(jià)值觀(guān)的形成，特別是對于組織凝聚力的強化具有重大影響。同時(shí)，這一修煉顯然是組織目標形成和組織成員目標認同的必要前提。
團體學(xué)習主在表現為一種有組織的學(xué)習方式，作為一項修煉，其重要作用在于使得組織成員之間達成"完善的協(xié)調和一體的感覺(jué)"，它可以強化組織的各種能力，包括思考能力、行動(dòng)能力應變能力。
系統思考是一種心靈的轉變：從將自己看作與世界分開(kāi)，轉變?yōu)榕c世界連結；從將問(wèn)題看作是由"外面"某些人或事所引起的，轉變?yōu)榭吹阶约盒袆?dòng)如何造成問(wèn)題。它是學(xué)習型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認識我們自己所處的世界。
五項修煉之間存在著(zhù)一種錯綜復雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進(jìn)，必須對五項修煉進(jìn)行整合。各個(gè)組織可以根據自身的特點(diǎn)來(lái)選擇任何一項修煉作為起點(diǎn)，但各項修煉必須形成一個(gè)整體，五項修煉缺一不可。
學(xué)習不僅是學(xué)知識，更是學(xué)習運用知識的能力。
學(xué)習應著(zhù)眼于未來(lái)情景，著(zhù)眼于組織學(xué)習，著(zhù)眼于團體精神。
學(xué)習的過(guò)程就是心靈互動(dòng)的過(guò)程。
學(xué)習是要活出生命的意義，是每個(gè)人全面的終身的成長(cháng)。
學(xué)習應變的單位不僅是個(gè)人，團體更應學(xué)習應變。
學(xué)習不是短暫的，而是終身的。
通過(guò)閱讀，讓我看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著(zhù)的巨大力量來(lái)源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì )變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個(gè)團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng )造出驚人的成果。
第五項修煉讀后感 17
讀書(shū)促進(jìn)著(zhù)一個(gè)人的成長(cháng)進(jìn)步，讀書(shū)拓展著(zhù)一個(gè)人的人生寬度，讀書(shū)涵養著(zhù)一個(gè)人的精神氣質(zhì)。隨著(zhù)日常培訓的開(kāi)展，集團公司學(xué)習氛圍越來(lái)越濃，大家在工作培訓之外也積極學(xué)習，通過(guò)讀書(shū)充實(shí)自己�！兜谖屙椥逕挕凡煌谄渌麜�(shū)，它更強調了團隊學(xué)習的重要性，這五項修煉概括地說(shuō)包括：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習、系統思考。
第一項修煉是“自我超越”�！白晕页健钡男逕捠巧羁塘私庾晕业恼嬲竿�，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，對客觀(guān)現實(shí)正確的.判斷，通過(guò)學(xué)習型組織不斷學(xué)習激發(fā)實(shí)現自己內心深處最想實(shí)現的愿望，并全心投入工作、實(shí)現創(chuàng )造和超越。
第二項修煉是“改善心智模式”。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、對事物作出價(jià)值評價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等。一個(gè)組織要改善心智模式就要開(kāi)發(fā)反思和探尋心智模式修煉的方法，把心智模式的修煉制度化，提倡探尋挑戰思考方法的氛圍。
第三項修煉是“建立共同愿景”。共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)刃牡墓餐繕�，在一個(gè)團體內整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現的目標的內在動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標、價(jià)值觀(guān)與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠地奉獻和投入。
第四項修煉是“團隊學(xué)習”。團體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當團體真正在學(xué)習的時(shí)候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式要快。
第五項修煉是“系統思考”。企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統，也都受到細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著(zhù)，因此必須進(jìn)行系統思考修煉。系統思考的修煉是建立學(xué)習型組織最重要的修煉。
《第五項修煉》揭示了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源，它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。掌握了這些力量，就能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事的人，成為“學(xué)習發(fā)展型團隊”中的一分子。在這個(gè)“學(xué)習發(fā)展型團隊”中不斷突破自我，不斷挖掘潛能，不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)步，營(yíng)造一個(gè)內部團結、和諧、奮進(jìn)的氛圍。團隊彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的目標全力以赴，就能創(chuàng )造出驚人的成果，實(shí)現我們共同的理想。
第五項修煉讀后感 18
寒假期間，我閱讀了《第五項修煉》這本由美國著(zhù)名管理學(xué)家彼得·圣吉所著(zhù)的管理學(xué)巨著(zhù)，它被譽(yù)為21世紀的管理圣經(jīng)、20世紀屈指可數的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠的管理書(shū)籍之一，并被《哈佛商業(yè)評論》評為過(guò)去75年最具影響力的管理類(lèi)圖書(shū)。
《第五項修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習型組織的戰略和對策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習障礙。在學(xué)習型組織中，新型的、擴張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習如何開(kāi)創(chuàng )自己真心向往的成就。在學(xué)習型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過(guò)程中，由五項新的構件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。這五項技術(shù)分別是：
1、自我超越。
我對自我超越理解為個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力、愿景目標，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個(gè)人愿景的修煉，是持續集中我們的能量，增強我們的毅力，并客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)的修煉，即發(fā)展自身，而不是除掉什么。它是學(xué)習型組織的精神基礎和重要基石。
2、系統思考。
在我看來(lái)，系統思考可以簡(jiǎn)單理解為基本世界觀(guān)，完善的知識體系，以及全面的思維模式。人類(lèi)的任何活動(dòng)都是系統中的一部分，活動(dòng)也是由相關(guān)的、系列性的.行動(dòng)所組成，并通過(guò)無(wú)形的網(wǎng)絡(luò )編織在一起。這些活動(dòng)之間相互影響，但卻不容易顯露出來(lái)。因此我們思考問(wèn)題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮。系統思考是一個(gè)概念框架，是一個(gè)知識體系，也是一個(gè)工具系列，通過(guò)系統思考可以讓各類(lèi)的思考模式清晰的展現以幫助我們有效地認識和改變這些模式。
當然，系統思考也可以理解為整體與部分的關(guān)系，真正具有前瞻性的積極行動(dòng)，除了正面的想法之外，還必須以整體思考的方法與工具深思熟慮，細密量化，首先考察除了我們最初極佳的立意之外，還會(huì )造成（產(chǎn)生）哪些我們極其不易覺(jué)察的后果。往往專(zhuān)注于某些片斷或短期事件，會(huì )使我們不能以較長(cháng)遠眼光來(lái)看事件背后變化的形態(tài)，更無(wú)法了解其真正原因。并且目前很多事件實(shí)際都是因為復雜原因而緩慢形成的。所以，這更提醒我們系統思考的重要性。
3、心智模式。
心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象。在我看來(lái)心智模式實(shí)際上指的是我們對事物的固有看法、思維定勢。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動(dòng)就只會(huì )被限制在過(guò)去熟悉和舒適的范圍之內，雖然處理起來(lái)游刃有余但卻無(wú)法突破。
正如某些企業(yè)滿(mǎn)足于現今所取得的成就而沾沾自喜，裹布不前，最終被那些敢于創(chuàng )新與突破的新生代所取代。有時(shí)候，當我們面對困難時(shí)往往會(huì )努力尋求新的解決方法，但那些在我們腦中所呈現的完美方法最終并沒(méi)有能夠實(shí)現，究其原因，不是方法不好，而是心智模式在作怪。就是因為那些方法與我們所約定俗成的觀(guān)念想法，觀(guān)點(diǎn)相左，于是我們就限于舊規而將它舍棄了。
這就告訴我們企業(yè)要勇于創(chuàng )新，突破約定俗成，打敗傳統的束縛。我們人也一樣，任何時(shí)候做任何事情，都不能畏首畏尾，要勇敢的大踏步向前。
4、共同愿景。
共同愿景是大家共同的目標，價(jià)值觀(guān)和使命感，是我們對未來(lái)的共同向往與追求。它需要共同的努力，把企業(yè)中的每個(gè)人密切的聯(lián)系在一起，是每個(gè)人心向同一個(gè)方向，勁往一處使。
5、團隊學(xué)習。
團隊學(xué)習就是要以團隊作為學(xué)習的基本單位，共同學(xué)習、共同提高、協(xié)同工作，使團隊不但能夠取得非凡的成績(jì)，也能使每個(gè)成員都能比在其他情況下更迅速的成長(cháng)，實(shí)現1+1>2的效果，組織和個(gè)人都能在學(xué)習中受益。聰明的個(gè)人或許很多，但聰明的團隊卻不多。就算一個(gè)團隊有再多的聰明人，但如果那些人都只想著(zhù)自己的利益而爭個(gè)你死我活，那么這樣的團隊注定是要失敗的，1+1只能小于2
這就是我閱讀《第五項修煉》后的理解及得到的啟發(fā)，或許很片面，這本書(shū)的內容很多地方都很專(zhuān)業(yè)，對于我來(lái)說(shuō)比較深奧，我只是表達了自己的一些想法而已。
讀了這本書(shū)以后，在今后的學(xué)習生活中，我會(huì )更加注重對自我的超越，更加注重系統思考，把自己放到集體中，注重心智模式，突破陳規束縛，注重共同愿景，向著(zhù)大家共同的目標努力，注重團隊學(xué)習，將個(gè)人與整體聯(lián)系在一起，絕不自作聰明，棄團隊利益于不顧。
第五項修煉讀后感 19
我讀的管理書(shū)不多，也許是因為沒(méi)有時(shí)間，也許是因為文化過(guò)低，也許是因為理論性的東西過(guò)于復雜�，F受公司領(lǐng)導之教導，閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，寫(xiě)下了我的一點(diǎn)心得和感想。以及我的一些淺見(jiàn)。
彼得·圣吉博士的《第五項修煉》有五項主要內容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習、系統思考。
1、自我超越。自我超越的修煉就是學(xué)習擴展自身的能力，從而獲得最理想的結果，并且創(chuàng )造一種組織環(huán)境，激勵組織成員個(gè)人成長(cháng)和發(fā)展，讓他們追求自己選擇的志向和目標。在實(shí)踐中理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，在學(xué)習中，工作中，樹(shù)立自己的目標，分清不同階段的目標，不斷的超越，不斷的審視和檢討，從不斷地提高自己的境界，從而使自己有所為有所不為，從而成為一個(gè)真正強大的人。通過(guò)提高個(gè)人水平，從而把工作做得更加理想。
2、改善心智模式。心智模式是對自己頭腦中的圖象、印象進(jìn)行反思，并不斷地加以改進(jìn)，使其變得更加清晰，我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對自己行為的影響，但事實(shí)上他是客觀(guān)存在的，而且時(shí)時(shí)指導著(zhù)我們的生活和工作，有時(shí)都不以我們的意志為轉移。
在團隊中，改善心智模式十分重要，它是保證團隊合作成功的重要保證。我們常說(shuō)：“思路決定出路”，“多動(dòng)腦可以少動(dòng)手”，其本質(zhì)就是要改變自己的一些思維模式，甚至一些思想。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，打開(kāi)心扉，接受別人的想法，包容和理解他人的想法�？傊�，在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)彼此的心扉，同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。只有這樣，我們才能團結一群人，帶領(lǐng)好一個(gè)團隊，在現實(shí)工作中，做到力出一孔。
3、建立共同愿景。是指集體成員共同勾勒出大家為之奮斗的未來(lái)圖景，確定工作原則和指導性的規范，從而在集體中建立起承諾奉獻精神，甚至大公無(wú)私精神。如果團隊擁有共同的愿景，那么，團隊中的個(gè)人會(huì )為了這個(gè)共同的愿景而努力工作。而這種共同的愿景就是團隊中的“凝聚力”，就是團隊中的“向心力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。讓我們的組織充滿(mǎn)戰斗力，在市場(chǎng)經(jīng)濟中，做到戰無(wú)不勝，激勵起大家火一樣的激情，擁有高昂士氣，我想是非常有益的。
4、團隊學(xué)習。是改變交談和集體思考的技巧，從而能用可靠的方法發(fā)展出超越團隊成員個(gè)人才能總和的集體智慧和能力。通過(guò)團隊學(xué)習，就是要讓1+1＞2，甚至1+1+1=111，這就好像我們的拳頭，當我們用一個(gè)個(gè)手指伸出時(shí)，其一個(gè)個(gè)的力量是需要在練習中提高，而其力量是非常有限的，但是，當我們把五個(gè)手指握成一個(gè)拳頭，其打出的力度，是暴發(fā)性的，通過(guò)團隊的學(xué)習，我們就捏起了一股繩，這樣的去開(kāi)展工作，才可取得最大成果。
5、系統思考。是對影響系統行為的力量和相互關(guān)系進(jìn)行思考的方式，也是用以描述和理解這種力量和關(guān)系的語(yǔ)言，這項修煉讓我們知道如何更加有效地改變系統，如何行動(dòng)才能和世界的自然及經(jīng)濟演進(jìn)的過(guò)程保持協(xié)調一致。這就好像我們之前的質(zhì)量管理，沒(méi)做ISO9000系統時(shí)，是不知如何做，而如今，我們做了質(zhì)量管理系統，我相信，在我們不斷的學(xué)習和運用中，對我們美麗來(lái)公司的質(zhì)量是不止上升一個(gè)檔次，而且大家的工作在進(jìn)行當中，會(huì )發(fā)現自己常常從系統的角度來(lái)思考問(wèn)題，每個(gè)人的思維模式都發(fā)生了具大的變化，系統的運用，其作用是無(wú)窮的。
我想，這五項修煉，彼此之間也是一個(gè)整體，是一個(gè)打造有創(chuàng )造力團隊的較好的`一個(gè)方法，也可是個(gè)方向。但我認為，這五個(gè)方面又不是單一存在的，而是相互聯(lián)系的整體，彼此不可割裂開(kāi)來(lái)。我認為，自我超越與心智模式是前提和基礎，而共同愿景是一個(gè)目標，一個(gè)愿望，團隊學(xué)習是一個(gè)保證，系統思考是一個(gè)工具，一個(gè)方法，一種手段。相互之間密不可分，構成了一個(gè)有機整體，有利于團隊在事業(yè)中創(chuàng )造更好輝煌。
當然，每個(gè)團隊都有自己的特點(diǎn)，彼得·圣吉博士的觀(guān)點(diǎn)是要我們去發(fā)展學(xué)習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學(xué)到自
己需要的理論，并把這項理論運用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用，具體問(wèn)題具體分析。
另外，我還想談?wù)剷?shū)中的一些好的思想及方法，如書(shū)中談到質(zhì)量管理，有三套指導思想，一是關(guān)于整個(gè)組織“志向目標的堅定性”；二是對變異特性的理解；三是與人類(lèi)的動(dòng)機有關(guān)；換個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法，我們的質(zhì)量立常一定要堅定，明確我們的質(zhì)量目標，就能對質(zhì)量變異做一個(gè)較好的判斷和把握。同時(shí)，時(shí)間變了，空間變了，我們的質(zhì)量要求也會(huì )隨之改變，做到適度把握質(zhì)量，做到滿(mǎn)足甚至超越客戶(hù)的期望。
同時(shí)，作者也談到了質(zhì)量失敗的原因，我想在此也是較為深刻的，如面對質(zhì)量問(wèn)題的心智模式是不是清晰，對組織的愿景是不是有著(zhù)共識；在組織中是不是有壁壘；有沒(méi)有系統的思考和良好的心態(tài)，建立共同的學(xué)習型團隊等等。其確實(shí)是影響我們質(zhì)量的一些根本性的東西，對我們來(lái)說(shuō)，仍需要好好學(xué)習和提升。
而作為企業(yè)中的中高層領(lǐng)導，在面對質(zhì)量問(wèn)題時(shí)，有幾個(gè)方面也是值得思考的，如改變個(gè)人風(fēng)格；重新設定培訓和團隊訓練的方向；保證經(jīng)常參與；要有耐心，出成果往往是有時(shí)間延遲的。這些對我們的質(zhì)量提高也是有著(zhù)一定幫助的，希望在學(xué)習型團隊中各層級人員都有變則通，通則久的思想，從而打造好開(kāi)放型的團隊，學(xué)習型的團隊，從而真正從根本上提高我們的質(zhì)量，從思想上提高個(gè)人的修煉。把我們美麗來(lái)公司的質(zhì)量做的更好。我相信，只要我們全力以赴，就一定能達成我們的目標。
另外，書(shū)中提到的突破組織僵局的七個(gè)步驟，在我們的實(shí)際工作中，也是較實(shí)用的，在此也一并說(shuō)來(lái)，在碰到問(wèn)題時(shí)，一是找出最初的問(wèn)題癥狀；二是畫(huà)出所有的“應急對策”；三是找出不良影響；四是找出根本解決方案；五是找出應急對策的副作用；六是找出根本解決方法環(huán)路的關(guān)聯(lián)；七是找出高杠桿效益的行動(dòng)。有時(shí)候，我們的工作中，使用這幾個(gè)步驟，真能有助我們的實(shí)際工作的開(kāi)展。是一個(gè)不錯的工具。
當然，書(shū)中還有很多好的工具，我在此也不能一一例出。在對第五項修煉，我想，無(wú)論是在工作中，還是在學(xué)習中，修煉的核心是反思，反思的秘密是調整，調整的前提是心態(tài)，而要有好的心態(tài)，首先要有好的意識，要有好的意識，就要有好的價(jià)值觀(guān)（如公德心、開(kāi)放性、地方性），而要有好的價(jià)值觀(guān)，就要學(xué)習，個(gè)人學(xué)習，個(gè)人提升；集體學(xué)習，團隊提高。
在此書(shū)中，還有一個(gè)很重要的概念，那就是探詢(xún)，事件，行為模式，系統結構，心智模式在不斷的變化中，我們的對策也是在不斷變化中，而要不斷變化，就得不斷探詢(xún)，在探詢(xún)中實(shí)踐，在實(shí)踐中總結，從行動(dòng)到反思，從反思到共享，從共享到計劃的循環(huán)中，每次的循環(huán)都會(huì )取得可喜的進(jìn)步，從而推動(dòng)團隊走向更高的臺階。
通過(guò)學(xué)習本書(shū)，我也真心希望我們美麗來(lái)這個(gè)團隊，能成為一個(gè)學(xué)習型的創(chuàng )新團隊，在我們未來(lái)的工作中，學(xué)習中，生活中，做一個(gè)學(xué)到老，做到老的真人。力圖修煉個(gè)人，成就團隊；修煉團體，成就未來(lái)。力爭“力出一孔，利出一孔”，在工作中找方法，在學(xué)習中找技能，在團體中成長(cháng)，在成長(cháng)中堅強。
做事要修煉，做人更要修煉，通過(guò)修煉提升自己的境界。在此不可一一述說(shuō)本書(shū)的精髓，此時(shí)的所思所想，也就暫到此止。
第五項修煉讀后感 20
《第五項修煉》是一本關(guān)于企業(yè)創(chuàng )建學(xué)習型組織管理思想的書(shū)，作者是美國彼得·圣吉博士。書(shū)中描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習型組織的戰略和行動(dòng)對策，即五項修煉來(lái)提高組織效率和排除阻礙事業(yè)成功的障礙。全書(shū)共分為五個(gè)部分：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習、系統思考。
彼得·圣吉博士和他的團隊在研究中發(fā)現，要使企業(yè)長(cháng)遠發(fā)展，必須在企業(yè)建立學(xué)習型的組織，并要求所有人員全心投入學(xué)習，以此提升個(gè)人及團隊能力進(jìn)而使企業(yè)獲得成功。
第一項修煉是自我超越 。此項修煉目的是深入了解自我，客觀(guān)地認識現實(shí)并做出正確的判斷，在通過(guò)不斷的學(xué)習激發(fā)自己內心最想實(shí)現的愿望，并全心投入工作、以求實(shí)現超越。
第二項修煉是改善心智模式 。心智模式影響我們如何認知世界，并影響我們如何采取行動(dòng)。我們所想的往往都是假設而不是真相。心智模式的問(wèn)題不在于它的對或錯，而在于它常隱藏在人們的心中不易被察覺(jué)。
第三項修煉是建立共同愿景。指的是在一個(gè)組織中每位成員發(fā)自?xún)刃牡墓餐繕�，進(jìn)而形成團隊共同的目標，并有渴望實(shí)現目標的內在動(dòng)力，主動(dòng)而積極地投入。人們尋求建立共同愿景就是他們內心渴望能夠共同完成一項重要的任務(wù)、事業(yè)。
第四項修煉是團隊學(xué)習 。集體智慧高于個(gè)人智慧，因此團隊合作就會(huì )產(chǎn)生巨大的能力。團隊學(xué)習要發(fā)掘個(gè)人的潛力，進(jìn)行創(chuàng )新，協(xié)調行動(dòng)，團隊成員間建立起合作信任，互補互助。掌握團隊學(xué)習的修煉方法是完善學(xué)習型組織的關(guān)鍵。
第五項修煉是系統思考 。企業(yè)管理及企業(yè)活動(dòng)是一個(gè)系統，由許多信息及活動(dòng)聯(lián)系，彼此影響，因此做出的每個(gè)決定都要進(jìn)行對全系統的思考。系統思考也需要有建立共同愿景、改善心智模式、團隊學(xué)習與自我超越四項修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。
第五項修煉高于其他四項修煉，要在開(kāi)發(fā)其他修煉的情況下才能發(fā)揮自身的潛力。開(kāi)發(fā)共同愿景來(lái)建立長(cháng)期性目標，心智模式的修煉意在拓寬我們的心胸，團隊學(xué)習能讓我們超越個(gè)人視野的局限，看清集體的潛能，而自我超越則使團隊中的每個(gè)成員激發(fā)出個(gè)人能力，進(jìn)而達成團隊的進(jìn)一步發(fā)展，從而實(shí)現共同的愿景。
《第五項修煉》這本書(shū)給我最大的啟示是：一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，那么就不應該脫離團隊，更要融入學(xué)習型組織中再提升自己。特別是教師這個(gè)職業(yè)更離不開(kāi)團隊的學(xué)習。但如果只是一個(gè)人或者幾個(gè)人在研究學(xué)習，那是不夠的，必須要有一個(gè)明確的目標，在一起研究、學(xué)習的人都要全心的投入，大家為了共同的目的去努力，還要有完善的制度以及具有高瞻遠矚的人加以指導。
改善心智模式讓我進(jìn)一步地認識到在這個(gè)世界上，最大的敵人就是自己。自我超越讓我理清自己的真正愿望，集中精力，提升自己。我要更好更快的融入到團隊學(xué)習當中，與大家一起建立共同的.愿景，這樣會(huì )使自己產(chǎn)生巨大的工作潛力，但是我缺少對工作的系統思考，所以我還需要進(jìn)一步修煉。
學(xué)習是一個(gè)社會(huì )中的人不可缺少的部分，終身學(xué)習才能發(fā)揮其出個(gè)人的真正價(jià)值。我將會(huì )全力突破超越自我的關(guān)鍵，深入學(xué)習，與他人共同探討如何更進(jìn)一步。我覺(jué)得每個(gè)人在團隊中都可以發(fā)揮作用，每個(gè)人都應該有些全局意識，通過(guò)提高自己，進(jìn)而提高整體。最可怕的是一個(gè)看一個(gè)，沒(méi)有人愿意向前一步。
在我們的教學(xué)工作中經(jīng)常把學(xué)生發(fā)展的好壞與成績(jì)等同起來(lái)。當學(xué)生考試成績(jì)不好時(shí)歸因于他們的不努力，很少反思自己的教學(xué)方法是不是有問(wèn)題。當學(xué)生上課不聽(tīng)課時(shí)，總是歸因于學(xué)生不想學(xué)習，卻沒(méi)有反思自己的課堂教學(xué)是不是有效，自己的教學(xué)活動(dòng)是不是吸引學(xué)生學(xué)習。所有這些都讓我反思許久，我也重新認識自己的教學(xué)工作和班級管理工作。
首先，我要提升自己的業(yè)務(wù)能力，改進(jìn)教學(xué)方法，活躍課堂教學(xué)氣氛，變讓學(xué)生學(xué)習為學(xué)生主動(dòng)想學(xué)習。加強班級體建設，開(kāi)拓新的、合理的班級管理方式，更徹底的讓學(xué)生參與到班級管理當中。
其次，與全班學(xué)生一起建立共同的愿景，讓他們和我一起為班級的美好未來(lái)一起努力。
《第五項修煉》雖然是關(guān)于企業(yè)管理的一本書(shū)，但其精髓也同樣適和于學(xué)校管理，適用班級管理，關(guān)鍵在于管理者自身的認知，更重要的還是要勇于實(shí)踐。
第五項修煉讀后感 21
一部被視為21世紀管理圣經(jīng)的管理學(xué)經(jīng)典之作，一部被《哈佛商業(yè)評論》評為近百年最具影響力的管理類(lèi)圖書(shū)，學(xué)習型組織之父——彼得·圣吉與我們共享了他對學(xué)習型組織的的認識和反思。
初讀這部書(shū)，并不覺(jué)得它有什么出眾之處，或許是習慣了理科書(shū)籍那種嚴謹的邏輯關(guān)系，讀完之后總是一頭霧水，于是試著(zhù)去挖掘（真的可以用得上挖掘這個(gè)詞，恨不得切開(kāi)書(shū)頁(yè)去看一看）書(shū)中有關(guān)人生和學(xué)習的感悟。
所謂第五項修煉即系統思考，我想這并不只是管理領(lǐng)域的修煉，是一種人生甚至人類(lèi)群體危機化解的修煉。正是我們片面局部的思考方式，導致了切割而破碎的世界，從而使我們喪失了群己的一體感�；叵霃男∈艿降慕逃�，我們總是被要求化整為零，把一個(gè)復雜的問(wèn)題拆分成幾個(gè)獨立的問(wèn)題去解決，然后再把結果組裝起來(lái)，于是我們認為得到了整個(gè)問(wèn)題的答案，或者對于一些數學(xué)物理問(wèn)題，我們的確用這種方法得到了理想的解，但是當我們習慣性地用同樣的方法去拆分世界的時(shí)候，我們會(huì )得到什么結果呢？我們在無(wú)形中付出了巨大的代價(jià)，我們喪失了對更大的整體的內在領(lǐng)悟能力，同樣也就不能看清我們采取的行動(dòng)帶來(lái)的一系列后果�；蛘哂腥藭�(huì )反駁，我們當然也會(huì )“考慮大局”，但是習慣了拆分的我們在考慮大局的時(shí)候總是要重新組裝那些拆分出來(lái)的部分，就像重新拼起來(lái)的碎鏡子并不能具有比碎片更廣闊的視角，得到的僅僅是局部的重復。
古人有兩句話(huà)，“一屋不掃何以?huà)咛煜隆�、“不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)，不謀全局者不足謀一域”，前者強調了局部，后者重視全局。如果說(shuō)“掃一屋”是“掃天下”的必要條件的話(huà)，好像無(wú)可厚非，只有局部的小事做好了才有可能做好事關(guān)天下的事情，卻并非是充分條件，并不是所有“掃一屋”的人都能做到“掃天下”，如果不能從全局出發(fā)，得到的只能是一個(gè)小局部的無(wú)限重復，永遠不可能達到從量到質(zhì)的飛躍。然而，“謀全局”卻是“謀一域”的`前提條件，起碼是能更好地謀一域的前提，如果把一件事情孤立于時(shí)空之外，那么對它做的一切努力都將是徒勞。任何一個(gè)事物，在特定的時(shí)間空間范圍內才有意義，脫離了它所屬的范圍就會(huì )完全變成另外一件事物�？蒲羞^(guò)程也是如此，永遠不能把某一個(gè)現象孤立地進(jìn)行分析，否則再完美的闡釋也會(huì )在環(huán)境的檢驗中變得一文不值。數學(xué)物理問(wèn)題有時(shí)尚且不是簡(jiǎn)單的問(wèn)題堆砌，更何況抽象的人生，甚至是人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展。
系統思考，就是拒絕重組的碎鏡子，我們需要的是更寬闊的視角，是對整體世界的領(lǐng)悟和感知。我們看到小孩子爭吵時(shí)，能從容地說(shuō)一句“你們好好玩”，并不在意他們爭執的瑣事，我們又何必去做其他事中爭執的孩子呢？
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