讀第五項修煉心得體會(huì )（精選31篇）

　　在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編為大家收集的讀第五項修煉心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇1

　　在圖書(shū)館有幸借到彼得·圣吉的著(zhù)作《第五項修煉》，書(shū)中論述的“系統思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習”等五個(gè)方面的個(gè)人修煉，及通過(guò)個(gè)人修煉對組織產(chǎn)生的作用，讓我眼前一亮。

　　只有個(gè)人學(xué)習才可能實(shí)現團隊學(xué)習，團隊學(xué)習以個(gè)人學(xué)習為前提。要做好一個(gè)學(xué)習型組織，團隊成員需認同學(xué)習是必須的，是正確的——這是對自己的一種自我超越和成長(cháng)，也是對團隊整體能力的提升。

　　書(shū)中談到的“學(xué)習”，我認為不是大部分人所理解的學(xué)習，不僅是對知識、理論、方法等傳統意義上的學(xué)習。只要是有進(jìn)步、有優(yōu)化、有調整、有計劃等都是一種學(xué)習，這個(gè)學(xué)習的范疇很廣很大。這或許已經(jīng)改變了我們的心智模式，開(kāi)放了我們的心態(tài)，革了我們的命。

　　我個(gè)人理解的“系統思考”，就是“大局觀(guān)”、換位思考。你在某一個(gè)角度、某一個(gè)位置得出的結論，做出的選擇或決策，放在更寬的角度、更高的位置、更全的觀(guān)念來(lái)衡量，它或許只是“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”而已。就如組織中某個(gè)部門(mén)的負責人，在他的崗位上思考做出的建議，不被直接領(lǐng)導所采納同個(gè)道理。因為這個(gè)建議以他自身的位置去思考，可能破壞了整體的布局、決策、打破了制度，破壞了某種平衡。只有學(xué)會(huì )系統思考，每個(gè)人的選擇和決策才會(huì )更加合理。

　　每個(gè)人選擇了一個(gè)組織，為這個(gè)組織服務(wù)，會(huì )不會(huì )和這個(gè)組織走到底，都是不確定的，只有隨時(shí)間推移才會(huì )有結論，這就是雙向選擇，沒(méi)有對與錯。不管結果如何，對個(gè)人來(lái)說(shuō)，你在這個(gè)組織中是否成長(cháng)了或是否在以前基礎上實(shí)現自我超越才是關(guān)鍵。

　　你在這個(gè)組織里，若物質(zhì)和精神都沒(méi)得到提升，綜合能力沒(méi)得到提高，說(shuō)明你沒(méi)有進(jìn)行任何學(xué)習，你還是原來(lái)的你，不進(jìn)則退。你在這個(gè)組織中的這段時(shí)間是浪費的，對你個(gè)人或組織都是很糟糕的一個(gè)結果。只有在組織發(fā)展和工作實(shí)踐中不斷學(xué)習，不斷自我超越，即使離開(kāi)這個(gè)組織，對你個(gè)人而言也是一種成功。制度使想干壞事的人不能干壞事，文化使能干壞事的`人不想干壞事，這就是制度和文化的區別。文化是一種價(jià)值觀(guān)，是做選擇和決策的依據。每個(gè)人思考的原點(diǎn)不同，做事的方法不同，對于一個(gè)組織來(lái)說(shuō)，需要把不同的人的想法統一起來(lái)，達成共識，才能共同實(shí)現個(gè)人和組織的愿景。這種“共識”就是一個(gè)組織的文化。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇2

　　第五項修煉的法則：今天的問(wèn)題來(lái)自昨天的“解決方法”。你越使勁兒推，系統的反彈力越大。系統思考里有個(gè)名詞叫補償反饋，即愿望良好措施介入后引起系統的反應，結果抵消了介入行動(dòng)所帶的好處。這使我想起冬吳相對論有一期叫《少有人走的路》，當中說(shuō)到如果是錯誤的心智模式，你越努力，可能越?jīng)]有好的結果。情況變糟之前會(huì )先變好。感覺(jué)這句話(huà)有翻譯問(wèn)題，應該是變糟之前還呈現好的狀態(tài)，也就是補償反饋的延遲反應。選擇容易的辦法往往會(huì )無(wú)功而返。書(shū)上表達為這是非系統思考的結果，但我更愿意相信那是一種固定的心智模式所造成的。因為我們對使用熟悉的習慣的方法來(lái)解決問(wèn)題確實(shí)會(huì )讓自己感到放心。療法可能比疾病更糟糕。比如用喝酒解決煩惱，結果煩惱沒(méi)解決，新的問(wèn)題又形成了，那就是酒癮。專(zhuān)業(yè)名詞叫轉移負擔�？炀褪锹�。

　　因和果在時(shí)空中并不緊密相連。造成困難的根本緣由有時(shí)不是問(wèn)題的頑固性或對手，而是在于我們自己。微小的變革可能產(chǎn)生很大的成果—但最有效的杠桿不易被發(fā)現。魚(yú)和熊掌不可兼得，但不是馬上。把大象切成兩半得不到兩頭小象。其實(shí)組織與生命系統一樣具有完整性，是不可切割的。部門(mén)之間的界線(xiàn)分明，往往阻礙了重要的`互動(dòng)關(guān)系及共同發(fā)展，沒(méi)有大局意識要想有大局發(fā)展真的有點(diǎn)難，這也是系統思考認識的關(guān)鍵之處。不去責怪。書(shū)上說(shuō)分立的“他人”并不存在，你和那個(gè)被責怪的人都是同一系統的組成部分。這似乎有點(diǎn)哲學(xué)意味，要大多數人認知還真不容易。

　　系統思考是觀(guān)察整體的修煉，它是一個(gè)思考框架，用它來(lái)觀(guān)察的還有變化的模式。系統思考一組的具體的工具和技術(shù)，主要來(lái)自?xún)蓚�(gè)領(lǐng)域：控制論中的“反饋”概念，“伺服機制”。系統思考是學(xué)習型組織如何看待世界的的基石。

　　管理中真正的杠桿效益在于理解動(dòng)態(tài)復雜性，而不是細節復雜性。理解上有點(diǎn)難度，細想想。系統思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉變：看清各種相互關(guān)聯(lián)結構，而不是線(xiàn)性的因果鏈；看清各種變化的過(guò)程模式，而不是靜態(tài)的“快照圖像”。系統思考會(huì )逐步形成一種豐富的語(yǔ)言，來(lái)描述各種各樣的相互關(guān)系和變化模式。它最終會(huì )通過(guò)幫助我們看清事件和細節背后的深層模式來(lái)簡(jiǎn)化生活。

　　本書(shū)觀(guān)點(diǎn)認為現實(shí)存在是由種種循環(huán)組成的，但現實(shí)中我們往往只看到直線(xiàn)，即表面性的東西。正面反饋：指鼓勵贊許的評價(jià)。反面反饋：壞消息。系統思考的一個(gè)公理就是每一個(gè)影響既是因，也是果。這不就是辯證地分析問(wèn)題嘛。系統的觀(guān)點(diǎn)認為人類(lèi)是反饋過(guò)程的一部分，不能獨立于整個(gè)過(guò)程之外。我們必須把自己看成是自然的一部分，而不能與自然分離。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)非常值得深思，至少對我來(lái)說(shuō)是沖擊性的。當我們把自己看成是自然的一部分，你對很多東西會(huì )心存敬畏之心，你不會(huì )對他人高高在上、目中無(wú)人，你會(huì )感覺(jué)自己的渺小，你做事會(huì )做人會(huì )為他人他物考慮更多。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇3

　　《第五項修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習型組織的戰略和對策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習障礙。在學(xué)習型組織中，新型的、擴張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習如何開(kāi)創(chuàng )自己真心向往的成就。

　　在我看來(lái)，系統思考可以簡(jiǎn)單理解為基本世界觀(guān)，完善的知識體系，以及全面的思維模式。人類(lèi)的任何活動(dòng)都是系統中的一部分，活動(dòng)也是由相關(guān)的、系列性的行動(dòng)所組成，并通過(guò)無(wú)形的網(wǎng)絡(luò )編織在一起。這些活動(dòng)之間相互影響，但卻不容易顯露出來(lái)。因此我們思考問(wèn)題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮。系統思考是一個(gè)概念框架，是一個(gè)知識體系，也是一個(gè)工具系列，通過(guò)系統思考可以讓各類(lèi)的思考模式清晰的展現以幫助我們有效地認識和改變這些模式。

　　我對自我超越理解為個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力、愿景目標，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個(gè)人愿景的修煉，是持續集中我們的能量，增強我們的毅力，并客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)的修煉。它是學(xué)習型組織的精神基礎和重要基石。

　　心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象。在我看來(lái)心智模式實(shí)際上指的是我們對事物的固有看法、思維定勢。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動(dòng)就只會(huì )被限制在過(guò)去熟悉和舒適的范圍之內。雖然處理起來(lái)游刃有余但卻無(wú)法突破。

　　當我們面對困難的時(shí)候往往會(huì )想到一個(gè)最完美的解決辦法，但是這些完美的辦法卻未能付諸實(shí)踐。這不是由于意愿不強，也不是由于意志不堅，問(wèn)題的根本原因在于心智模式。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這個(gè)最完美的辦法所帶來(lái)的新觀(guān)點(diǎn)和知識未能得以實(shí)踐的原因是，他們與我們內心深處某些固有的模式、思維、做法發(fā)生了沖突，而這些模式、思維、做法把我們局限在了習以為常的思考方法和行為方式中。反思心智模式就是要解除已有的根深蒂固的.慣性力量，對它進(jìn)行檢查挑戰，并進(jìn)而去完善，使心智模式可以加速我們的學(xué)習而不是阻礙我們的智慧思考。心智模式的突破關(guān)鍵點(diǎn)在于反思，在實(shí)際的反思過(guò)程中，我們就要交流溝通，通過(guò)溝通把對方好的思想與我們的想法相結合，開(kāi)放自己的思想，表達自己的思想，并接受他人積極的影響，以完成我們對固有思維的破除，使之得到提高和完善。

　　共同愿景是給組織激勵與啟迪，促使我們不斷追求的未來(lái)圖景。實(shí)際上他是我們的共同目標、價(jià)值觀(guān)和使命感。它把個(gè)人與組織成功的凝聚在一起，就像陽(yáng)光公司所提倡的狼文化一樣。狼文化是一種精神，是一種凝聚力，它促使我們每一個(gè)個(gè)體不斷前進(jìn)，為公司的目標、遠景規劃而不停的努力。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇4

　　春節前，公司給每位管理者下發(fā)了由當代杰出管理大師彼得·圣吉撰寫(xiě)、被譽(yù)為21世紀管理圣經(jīng)的書(shū)籍《第五項修煉》。書(shū)籍立足于學(xué)習型組織打造，對每項修煉都有獨特見(jiàn)解，對五項修煉的結合恰到好處，指出個(gè)人與組織的密切關(guān)系，使人讀后深受啟發(fā)�！兜氯A報》和微信平臺將會(huì )不定期分享一些有代表性的讀后感，讓我們同修。

　　人與人之所以不同，根本在于思維方式的不同。不同的思維方式，造就不同的價(jià)值取向，不同的行為結果。學(xué)習彼得·圣吉博士的《第五項修煉》，我感受最深的有兩點(diǎn)，一是“系統思考”，二是“開(kāi)放的領(lǐng)導力”。

　　書(shū)中作者對“系統思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習”等五項修煉都有獨特見(jiàn)解，它們以團隊合作為中心，指出只有調動(dòng)個(gè)人與組織的密切關(guān)系，方能在競爭時(shí)代立于不敗之地。

　　“系統思考”是觀(guān)察整體的一種修煉——有了系統思考，才能看到全局和整體，才能了解表面問(wèn)題隱含下的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，才能更好地解決問(wèn)題，統攬全局。

　　企業(yè)本身就是一個(gè)生命系統，從注重局部到注重整體、注重分類(lèi)到注重整合、注重個(gè)體到注重相互作用和關(guān)聯(lián)、注重觀(guān)察者外部的系統到注重包括觀(guān)察者在內的系統等，都離不開(kāi)“系統思考”。

　　但只有“系統思考”是不夠的，公司還需要新型的管理實(shí)踐者，“系統思考”只有通過(guò)他們才能發(fā)揮作用，《第五項修煉》這本書(shū)，讓我深深感到了管理者如何把“系統思考”融入管理實(shí)踐，從全局宏觀(guān)的角度思考團隊的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值平衡的重要性。

　　除此之外，書(shū)中“開(kāi)放的領(lǐng)導力”讓人印象深刻，我想，根本性變革的領(lǐng)導者應跨越三個(gè)“門(mén)檻”：開(kāi)放頭腦、開(kāi)放心胸、開(kāi)放意志，高層領(lǐng)導者最重要的是“行勝于言”——在組織中處于顯眼地位的人，尤其要身體力行，而不同類(lèi)型的領(lǐng)導者都相互需要，不能顧此失彼。

　　“書(shū)中自有黃金屋”，《第五項修煉》隨便翻到哪一頁(yè)，都會(huì )有全新的管理理念像一束光，打亮人的精神世界，帶來(lái)靈魂覺(jué)醒，和對管理的.深度思考。

　　書(shū)中還談到建設一個(gè)“既能創(chuàng )造愿景又感到安全的組織氛圍”的重要性，讓大家把對真相的承諾和探尋逐漸當成規范，讓大家期待挑戰現狀——特別是挑戰現狀中人們想回避的、模糊不清的那些方面。這種組織氛圍可以在兩個(gè)方面加強自我超越的修煉。首先，它會(huì )不斷強化一種觀(guān)念，即組織真正重視個(gè)人成長(cháng);其次，它會(huì )提供一種“在崗培訓”，并成為自我超越的重要生機和源泉。

　　再回到“開(kāi)放的領(lǐng)導力”上——當處在任何層次、任何環(huán)境的領(lǐng)導者經(jīng)歷了“開(kāi)放頭腦、開(kāi)放心胸、開(kāi)放意志”以后，就不會(huì )再有什么東西限制你的潛力了。

　　相信《第五項修煉》會(huì )給每個(gè)管理者帶去更多的工作智慧。希望通過(guò)學(xué)習得以再創(chuàng )我們自身;希望通過(guò)學(xué)習開(kāi)發(fā)自身能力，去做從前不能做的事;希望通過(guò)學(xué)習重新認識世界，重新認識我們與世界的關(guān)聯(lián);希望通過(guò)學(xué)習拓展我們的創(chuàng )新能力，使自己成為生命成長(cháng)過(guò)程的一部分。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇5

　　《第五項修煉》是一部能夠讓我們在信息化時(shí)代大潮中仍然具有競爭力的寶典……在知識更新日益劇烈的時(shí)代，我們該如何能夠才能始終保持著(zhù)競爭優(yōu)勢呢？終身教育，社會(huì )中人的再教育，出國深造等等。接受教育成為自我提升的手段。即使人們早已走出校園，可是知識的力量卻伴隨人們的一生。社會(huì )在不斷的進(jìn)步，也是因為知識的力量。我們要成為社會(huì )中的強者，就應該學(xué)會(huì )不斷地學(xué)習，也就需要學(xué)習型組織。這也就是《第五項修煉》所提出的觀(guān)點(diǎn)。

　　老師要我們在3個(gè)星期內讀完《第五項修煉》這本管理學(xué)的書(shū)。閱讀完后其實(shí)大多數人都是似懂非懂的。百度一下才知道這本書(shū)并不簡(jiǎn)單，這是一本不同尋常的書(shū)，這是一本開(kāi)拓性地倡導學(xué)習型組織管理思想的巨作。作者是彼得·圣吉是在總結以往理論的基礎上，并通過(guò)對4000多家企業(yè)的調研而創(chuàng )立的一種具有巨大創(chuàng )新意義的理論。

　　說(shuō)起彼得·圣吉，他是麻省理工學(xué)院教授，國際組織學(xué)習協(xié)會(huì )（SoL）創(chuàng )始人、主席。與一些前輩們致力于將系統動(dòng)力學(xué)與組織學(xué)習、創(chuàng )造原理、認知科學(xué)、群體深度對話(huà)與模擬演練游戲融合，發(fā)展出一種學(xué)習型組織的藍圖。被稱(chēng)為管理學(xué)之父。與一些國際的大企業(yè)的合作使他更好地被人們所認識。該作者出過(guò)不小的書(shū)，其中他的《第五項修煉》給組織管理帶來(lái)了一個(gè)全新理念，而這些理念轉化為實(shí)際管理制度與行為，就可能引起管理方式的大變革�？偟膩�(lái)說(shuō)《第五項修煉》書(shū)中對每一項修煉都有自己獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。這五項修煉可以概括為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團隊學(xué)習、系統思考。

　　一、自我超越。俗話(huà)說(shuō)：人們最大的敵人不是別人，而是自己。（或許是出自這里吧）只有超越自我的障礙，個(gè)人的不斷進(jìn)步才能帶動(dòng)組織的的進(jìn)步，整如全就是一的道理一樣，組織中的`全部就在于每個(gè)人的組成上。不斷明確自己的目標與愿望，并為之不斷地奮斗。超越自我，為組織更有力競爭提供保障。

　　二、改善心智模式。每個(gè)人，出生環(huán)境，生活狀況也不盡相同，也就造就了不同的人生看法與生活態(tài)度，這些心智模式會(huì )影響我們了解這個(gè)世界，以及采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。該變自己的心智模式，并不是人人都做得到。因為這是對你自己十幾年，甚至幾十年的一種否定。但這是保證團隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法。才更好地成功……

　　三、建立共同愿望。組織中，只有有著(zhù)一致的愿望，團隊的凝聚力就更好的提升。有著(zhù)共同的愿望，心聯(lián)心，凝聚力無(wú)限放大，組織的力量就的以提升。人們尋求建立共同望的理由之一，就是他們內心渴望能夠歸屬于一項重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。

　　四、團隊學(xué)習。團體學(xué)習的修煉�！吧疃葏R談”是一個(gè)團體的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗：在一個(gè)團隊中，大家都認真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習的修煉即在處理這種困境。希臘文中“深度匯談”指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現遠較個(gè)人深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個(gè)部門(mén)或駐地辦，通過(guò)團隊學(xué)習的方式共同進(jìn)步，是非常具有實(shí)際意義的。

　　五、系統思考。系統思考使人由看片段到看整體。從對現狀作被動(dòng)反應，轉為創(chuàng )造未來(lái)。從迷失在復雜的細節中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運用系統思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。

　　我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。學(xué)習型組織很像飛機或電腦等工程上的一項創(chuàng )新，而五項修煉便是這項創(chuàng )新工程中缺一不可的技術(shù)�！靶逕挕钡木辰绮⒎强繌娭屏α炕蛲�逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習得一項修煉，便更向學(xué)習型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過(guò)演練而熟能生巧。

　　《第五項修煉》為眾多領(lǐng)導們提供了一種很好的經(jīng)營(yíng)組織的模式，在這個(gè)出世就要進(jìn)步的時(shí)代，人們都不得不前進(jìn)，沒(méi)有一套有效的管理方式。成功就只會(huì )與你插肩而過(guò)。有好的方式，就如有好的開(kāi)始。要在某行業(yè)中做到一將功成。就不不有著(zhù)可以令萬(wàn)骨枯的寶典。而著(zhù)就是第五項修煉。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇6

　　暑假學(xué)習期間，是我第一次聽(tīng)到“學(xué)習型組織”的概念。到底“學(xué)習型組織”是怎么回事呢？我讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，才對“學(xué)習型組織”有個(gè)初步的印象。真正對學(xué)習型組織有所了解是聽(tīng)了盧教授的課以后，如果說(shuō)有所感悟，那是在我加入中心課題組后，小組的討論交談中，才又有了一些新的體會(huì )。

　　一、創(chuàng )建學(xué)習型組織必須是自主的，是自愿的。

　　這一點(diǎn)非常重要。只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求，才會(huì )有效果。如果是上級的指令，是上級的要求，這是一種被動(dòng)的，應對式的工作觀(guān)；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦，不是追風(fēng)，否則只會(huì )是形式主義。因此主動(dòng)與迫切，這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng )建的成敗。只有發(fā)自?xún)刃牡�，是出于對事業(yè)的愛(ài)，才會(huì )有成效。創(chuàng )建學(xué)習型組織，就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

　　二、是創(chuàng )建學(xué)習型組織沒(méi)有模版，沒(méi)有模式，沒(méi)有地圖。

　　創(chuàng )建的實(shí)踐中，才認識到原來(lái)我的認識有誤區，本來(lái)我總是在等待，期望學(xué)校拿一個(gè)統一的、現成的方案。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準的東西。過(guò)去我們搞什么東西都習慣有什么“模式”，強調一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用�，F在看，這本身就不符合學(xué)習型組織理論。每個(gè)組織的具體情況不一樣，創(chuàng )建的切入點(diǎn)也會(huì )不一樣，我們強調的是差異化，是個(gè)性。達到的標準是不斷變化的，這需要你自己不斷設定，惟有此，才會(huì )實(shí)現真正的自我超越。

　　三、是創(chuàng )建學(xué)習型組織是一個(gè)系統工程。

　　或許我們不知道學(xué)習型組織是什么，但我們一定要弄清學(xué)習型組織不是什么。學(xué)習型組織不是一項活動(dòng)，我們必須明白創(chuàng )建學(xué)習型組織是可持續的，是永無(wú)止境的。這就符合學(xué)校的“第二曲線(xiàn)理論”。這樣我們才會(huì )使組織內部的變化超前于外部的變化，才會(huì )保證組織內部有足夠的活力，保持著(zhù)核心的競爭優(yōu)勢，達到永續經(jīng)營(yíng)，基業(yè)長(cháng)青。既然我們找到了創(chuàng )建學(xué)習型組織這條路，我們就不怕路遠。

　　四、擴展組織創(chuàng )造未來(lái)的`能量

　　保證擁有組織需要的持續增長(cháng)的學(xué)習力，這需要全體成員全身心的投入。既然我們對過(guò)去的理論基礎研究少，那么，現在市場(chǎng)的要求，需要我們來(lái)補上這一課。以改造我們的學(xué)習，改造我們的管理，提升我們的業(yè)績(jì)。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇7

　　公司十月份開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，首為推薦的是《第五項修煉》。第五項修煉，是具體指修煉什么呢?“自我超越”是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同愿景”培養成員對團體的長(cháng)期承諾；“團體學(xué)習”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)�的事物�?/p>

　　融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習型企業(yè)組織模型，其中的系統思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習型企業(yè)智障的主力軍。我對此深有感觸，在這與大家一同探討！

　�。ㄒ唬┐_定共同愿景，避免局限思考,是進(jìn)行正確系統思考的前提。在企業(yè)中需有能清楚的描繪出其未來(lái)的發(fā)展遠景，作為職工共同努力的方向與目標，而這樣的遠景需凝聚群策與群力由成員共同建立。系統思考深受行動(dòng)理論的影響，強調將遠景轉化為行動(dòng)，并進(jìn)一步深入整個(gè)生活中。

　　我們長(cháng)久以來(lái)被灌輸固守本職觀(guān)念，當一般人被問(wèn)起工作如何時(shí),大多數人都是敘述他們天天在做的工作,而不會(huì )擴大范圍去描繪未來(lái)企業(yè)的共同藍圖。大多數認為自己對整體只有很少或毫無(wú)影響能力。在一個(gè)學(xué)習型團隊中，大家要有一致的共同愿景，才能避免常常以自我為中心的----只顧追求自己想要的，才能夠不斷地反思，不斷地改善彼此的心智模式，以對企業(yè)的使命感為出發(fā)點(diǎn)來(lái)系統思考。

　�。ǘ�）企業(yè)管理中，達到完美系統思考的狀態(tài)幾乎是不可能的，然而我們還是盡可能地改善心智模式來(lái)自我超越，追求系統思考的結果，這就是企業(yè)的創(chuàng )新與進(jìn)取。

　　然而當事情出了問(wèn)題，我們往往傾向于歸罪于外界。這種傾向在組織中最為明顯。營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)責怪商務(wù)部門(mén)：“一直中不到標的原因，是我們的造價(jià)預算水平無(wú)法跟別人競爭”；商務(wù)部門(mén)責怪工程部門(mén)；工程部門(mén)又回頭責怪營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)：“如果不是時(shí)間短暫干擾我們的方案，讓我們盡情發(fā)揮，我們分數一定是首位�！睔w罪于外實(shí)際上是局限思考的一種體現，是以片段的方式來(lái)看的結果。當有問(wèn)題出現傷害到自己，我們還誤認這些問(wèn)題是由外部引起的。就像被自己的影子追著(zhù)跑一樣，似乎永遠無(wú)法甩掉它們。

　　我們應該深思如何培養系統思考方式，為建立學(xué)習型企業(yè)打下基礎呢?（1）領(lǐng)導應該思考怎樣引領(lǐng)員工不斷學(xué)習轉變觀(guān)念，調動(dòng)整體思考的主動(dòng)積極性。同時(shí)利用現有的管理層骨干以滾雪球的方式逐步擴大影響度，慢慢形成核心力量，采用灌輸、滲透以及實(shí)踐三結合，推動(dòng)整個(gè)組織前進(jìn)。（2）認識到“學(xué)習型組織”建設的困難，在實(shí)踐中會(huì )減少盲目理想化�？舍槍�困難因時(shí)因地采取有效的策略，鼓舞并提供資源促使員工成為自我導向的學(xué)習者，營(yíng)造一種學(xué)習的企業(yè)文化。（3）了解學(xué)習型組織提出的背景，反思我們企業(yè)的缺失，重視創(chuàng )造思維培養，建立起“工作學(xué)習化、學(xué)習工作化”的觀(guān)念，完善學(xué)習須與工作相結合、學(xué)習須具有啟發(fā)性、學(xué)習亦即發(fā)現的作法。

　�。ㄈ�）進(jìn)行系統思考要走出管理團體的迷思困境。在xx總經(jīng)理的工作報告中提出的“評論家多，實(shí)干家少；觀(guān)望者多，參與者少；思想迷茫的多，思路清晰的少；被動(dòng)應付的多，主動(dòng)思考抓管理的少；看到困難問(wèn)題的多，克服困難解決問(wèn)題的少；互相推諉扯皮的多，爭優(yōu)創(chuàng )先講貢獻的少”。企業(yè)中的管理團體常把時(shí)間花在爭權奪利，或避免任何使自己失去臉面的事發(fā)生，同時(shí)佯裝每個(gè)人都在為團體的共同目標而努力，維持一個(gè)組織團結和諧的外貌。最后大家設法壓制不同的意見(jiàn)，是以責備、兩極化的意見(jiàn)呈現出來(lái)，企業(yè)的決定更是成為七折八扣下的妥協(xié)。建設卓越的企業(yè)文化和創(chuàng )建學(xué)習型組織，需要全體成員系統思考問(wèn)題。使企業(yè)、組織或團隊達成和諧統一。對表面的“統一”，那種是建立在沒(méi)有原則的“和稀泥”狀態(tài)下的隨聲附和，趨炎附勢。這樣表面看起來(lái)似乎很平靜，很穩定，其實(shí)是處于一種潛在的極不穩定狀態(tài)。一旦積累到一定狀態(tài)，或是有外因引發(fā)，將帶來(lái)毀滅性的災難。即便是在沒(méi)有爆發(fā)時(shí)，團隊也缺乏活力，缺乏真正應具有的核心競爭力。我們要通過(guò)引導、交流、來(lái)達到深層次溝通，引起團隊成員的心靈激蕩。就算從表面上來(lái)看，彼此之間并不一定是完全的相同，但是在分歧存在的情況下，運用系統思考反而能夠創(chuàng )造出團隊的新能量。

　�。ㄋ模┫到y思考的概念就是當我們處于事物發(fā)展的'某一環(huán)節時(shí)，能夠以整體的思維去看待現存的問(wèn)題和狀況，從而做出對整體更為周全有力的決策。有這樣一個(gè)故事,你開(kāi)車(chē)到了一個(gè)車(chē)站,有三個(gè)人在站臺,一個(gè)是醫生,一個(gè)是生命垂危的老者,一個(gè)是你心儀的美女，但你只能用車(chē)搭一個(gè)人，你怎么辦?不少人困惑于美女和救人之間,經(jīng)受著(zhù)誘惑和道德的較量。但看了答案后，我豁然開(kāi)朗——把車(chē)子交給醫生，讓他帶老者去醫院，自己和美女共進(jìn)晚餐。這個(gè)故事告訴我們要學(xué)會(huì )系統思考，從全局的角度去考慮問(wèn)題，而不是只看到自己的眼前和與自己關(guān)系密切的事物。

　　我們在工作中也是這樣，如果從全局的角度出發(fā)，你會(huì )發(fā)現好多事情比你原先想象的簡(jiǎn)單得多。系統思考與其他四項修煉融為一體：從發(fā)現自己的思維模式開(kāi)始；在自我反思中自我超越；在團隊學(xué)習中互相映照；在共同愿景的建立中實(shí)現個(gè)人與團隊的生命價(jià)值。彼得·圣吉博士有一句著(zhù)名的話(huà)：“系統思考的藝術(shù)在于能夠看穿復雜背后引發(fā)變化的結構�！北举|(zhì)就是把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，找到問(wèn)題發(fā)生的根源。我們身邊不能“看穿復雜背后引發(fā)變化的結構”的管理者很多，他們的表現大多是就事論事，結果重復問(wèn)題不斷發(fā)生。只有系統思考才能夠把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，這是最難推進(jìn)的工作，也是我們的目標追求。即以系統思考代替機械思考,以整體思考代替片斷思考,以動(dòng)態(tài)思考代替靜止思考"。這就不是頭痛醫頭,腳痛醫腳地觀(guān)察企業(yè)中的問(wèn)題,而是直逼根本,試圖通過(guò)這一套修煉來(lái)提升企業(yè)整體運作的能力。因此，構建學(xué)習型組織必須運用系統思考的方法，全面分析組織所面臨的內外部環(huán)境，弄清組織內外各因素的相互關(guān)系，跟蹤各因素的動(dòng)態(tài)變化，并適時(shí)地對其進(jìn)行調整，以使組織績(jì)效最大化。

　　其實(shí)圣吉的的《第五項修煉》這本書(shū)，無(wú)論讀多少遍，感覺(jué)和收益都不太一樣，但它并不是企業(yè)解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，企業(yè)必須穩步前進(jìn)，克服形式主義和官僚主義，杜絕浮躁和急功近利的心態(tài)，才能有所收獲。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇8

　　“事不關(guān)己，高高掛起”既是我們自我學(xué)習的障礙，又是企業(yè)高效運行的“攔路虎”。

　　現實(shí)生活中，很多人認為工作只要做好自己分內事，其他的事讓別人去做就好了，哪怕多做一點(diǎn)就怨聲載道。天天按部就班的工作，缺乏積極性和主觀(guān)能動(dòng)性。其實(shí)這種做法，損失最大的便是自己，這無(wú)異于在浪費自己的生命。一個(gè)只做自己分內事的人，看似對自己工作負責，實(shí)際上對自己、對公司都是不負責任的。

　　當組織中的人們只關(guān)注自己的職位，把自己限定在職位邊界之內時(shí)，他們對工作中不同崗位之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系缺乏認知，對因為這種關(guān)聯(lián)關(guān)系而產(chǎn)生的.后果缺乏責任感和擔當意識。也就是說(shuō)，他們把自己的責任限定在自己的職責范圍之內，始終用一種“孤立、靜止、片面”的思維去看待問(wèn)題看待工作，缺乏辯證的思考和發(fā)展的眼光。明明事情辦砸了，但每一個(gè)人都認為自己的工作做的很出色，問(wèn)題不出在自己這里，這是因為個(gè)人的站位還不夠高，眼界太窄、格局太小。

　　“我只是一個(gè)人，我管不了那么多；這件事與我無(wú)關(guān)，我自己的工作做得沒(méi)問(wèn)題；多一事不如少一事”相信工作中有不少人都有類(lèi)似的想法。如果不能突破這種“小我”格局，站到更高立場(chǎng)上去通觀(guān)全局，那我們看到的將只是短期利益，得到的是一片樹(shù)葉，失去的卻是整個(gè)森林�！拔揖褪俏易约骸�、“我就是我的職位”的這種單方自我認同，割斷了個(gè)體與集體的責任聯(lián)系，不但局限了自我的發(fā)展，還會(huì )缺乏責任感，一旦沒(méi)有了集體主義的責任和榮譽(yù)感，自我超越、團隊協(xié)作和共同愿景都將變成空談。

　　真正優(yōu)秀的人，做完分內事是遠遠不夠的，他還會(huì )更積極主動(dòng)地做更多工作。把內心的標準提得越來(lái)越高，不斷學(xué)習新知識新業(yè)務(wù)，積累新經(jīng)驗，從而使自己有所收獲，也使得企業(yè)和自身有所發(fā)展。

　　因此，我們一定要打破“我就是我的職位”這種觀(guān)念的束縛，不能獨立于組織之外，我們必須把自己看成是集體的一部分，不能分離。當我們把自己融入到集體組織中后，我們會(huì )對很多東西心存敬畏之心，不會(huì )對他人高高在上目中無(wú)人，會(huì )感覺(jué)到自己的渺小，做人做事也都會(huì )為他人考慮更多，我們的心態(tài)會(huì )更“謙卑”，我們的能力會(huì )更強大，我們的組織也會(huì )走得更長(cháng)遠！

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇9

　�。ㄒ唬┖沃^“第五項修煉”？

　　借助周星馳飾演的電影《武狀元蘇乞兒》的一個(gè)情節來(lái)做個(gè)引述，電影中講到“武狀元蘇乞兒”學(xué)習參悟武學(xué)秘笈“降龍十八掌”的一個(gè)細節，即十八掌僅僅只有十七招，而第十八招竟然只是一張空白紙！在最后與敵作戰最危急的時(shí)刻，一陣不經(jīng)意的風(fēng)，讓前十七招瞬間連成一個(gè)整體，這觸動(dòng)了蘇乞兒系統思考的靈感，他終于領(lǐng)悟了這最厲害的第十八掌原來(lái)竟是前十七招的結合。

　　“第五項修煉”與“降龍十八掌”的命名取意相同，不僅是因為它有五項修煉的內容，而且第五項修煉的內容是全部思想的精華所在，是前四項進(jìn)行整體系統性的關(guān)鍵。這五招分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。

　　《第五項修煉》不是一本講如何實(shí)務(wù)操作的管理操作指南，它帶給我們的更多的是一種理念，是一種內在的修煉。管理實(shí)質(zhì)上是人的一種行為藝術(shù)，人的一生各種活動(dòng)無(wú)時(shí)不刻都處于管理的范疇之中，現代社會(huì )隨著(zhù)對于人的個(gè)體價(jià)值的高度重視，各種組織不再被視為毫無(wú)生命的利益團體。 《第五項修煉》就是向我們傳達這樣的一個(gè)訊息，組織不是無(wú)生命意義的整體，它是由一個(gè)個(gè)性鮮活的個(gè)體人組成，因而，組織有自己的靈魂，有自己的思想，有自己的價(jià)值，有自己的追求，為了追求更好的發(fā)展，作為組織就必須持續不斷地學(xué)習，這就有了建設學(xué)習型組織的必要�？偠�言之，管理如人生，不論是個(gè)體人還是集體組織，都應該活出本應有的生命價(jià)值。

　�。ǘ�）《第五項修煉》的理論性

　　目前，中國社會(huì )的高速發(fā)展急需的是，一部能教育管理人員如何操作管理實(shí)務(wù)的書(shū)，翻看這樣一本近于管理哲學(xué)的書(shū)看似遠不如企業(yè)培訓來(lái)的更有實(shí)效。

　　我們不妨做個(gè)對比，一部經(jīng)典軍事著(zhù)作《孫子兵法》流傳了上千年，在短短十三篇關(guān)于戰爭理論的敘述中，其實(shí)真正具備普遍指導意義的是前幾篇關(guān)于戰爭形而上學(xué)的敘述，一部千年前的小書(shū)是如何囊括幾千年來(lái)不計其數的具體戰爭、戰役，以至于當代著(zhù)名美國西點(diǎn)軍校都將其列為必讀書(shū)目？這其中的奧妙就在于，一個(gè)經(jīng)典的理論想要散發(fā)持久的價(jià)值，就需要從人們的理念上進(jìn)行指導，讓人們從心靈深處能夠得到有益于自身發(fā)展的體會(huì )和啟發(fā)，而不是具體地簡(jiǎn)單地去闡述一場(chǎng)戰役的如何實(shí)際操作。所以，如果想從本書(shū)中找到如何迅速實(shí)現高效管理、如何在競爭淘汰中迅速獲勝的絕招，恐怕就會(huì )令人失望而歸。但是，如果你能夠理解并接受這本書(shū)的理念，從你身邊周?chē)�的環(huán)境開(kāi)始，去嘗試用此信念支配下的另外一種心態(tài)和行動(dòng)來(lái)看待同事上下級之間的交往與過(guò)節，我想你一定會(huì )逐漸感覺(jué)到生活和工作變成了一種愉快的生命體驗。

　　有時(shí)候，我更多的感覺(jué)“第五項修煉”是體現了一種對待人生的態(tài)度，在這種思想理念的指導下，組織和組織中的每個(gè)個(gè)體生命，不應再把商界中的競爭看作一種自然生存法則的無(wú)奈。而應該是，在組織內部的和諧發(fā)展和對世界的創(chuàng )造與貢獻中，使自己的生命變得有意義，從而獲得生命的真諦，讓經(jīng)濟管理具有了一種終極人文關(guān)懷的意義。

　�。ㄈ�）“五項修煉”的精神主線(xiàn)

　　“五項修煉”的精神探源新世紀我們面對著(zhù)一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，它充滿(mǎn)著(zhù)危機與挑戰，也充滿(mǎn)著(zhù)機遇與成功。那么，社會(huì )上不同的組織，尤其是企業(yè)，應當如何進(jìn)行對應的調整與改造，才能在變化的環(huán)境中有效的生存和發(fā)展呢？

　　美國麻省理工學(xué)院彼得·圣吉博士1990年在《第五項修煉》一書(shū)，抓住了未來(lái)組織應對環(huán)境變化生存所需具備的優(yōu)秀品質(zhì)——“學(xué)習”，彼得·圣吉博士所說(shuō)的“學(xué)習”，不能做一般意義上的簡(jiǎn)單理解，以為它只是指吸收新知識，獲取新信息，以使個(gè)人適應新環(huán)境。這里說(shuō)的“學(xué)習”應當包含以下幾個(gè)層面：一是學(xué)習不僅限于組織中的個(gè)人的學(xué)習，而更強調集體的學(xué)習，即“組織化的學(xué)習”；二是此種學(xué)習所涉及的思維方式或心智模式的轉變，已不同于學(xué)懂或學(xué)會(huì )某一領(lǐng)域的某一具體知識，而是深入到哲學(xué)的.方法論層次，它是要改變人們傳統的思維習慣，下力氣強制和約束自己進(jìn)入新的心智模式，以破舊立新，摒棄陋習，這是一種修煉，并要實(shí)現心靈的感悟；三是這種學(xué)習應是終身持續不斷的。彼得·圣吉博士學(xué)習理論靈感來(lái)源于他對于學(xué)習是人天然本能的認識，他認為，學(xué)習本是人的天性，人的絕大多數行為、知識和能力，并非天生的本能，而是后天學(xué)習得來(lái)的。在社會(huì )還處于生產(chǎn)力相對較低，人們普遍貧困落后的情況下，人們追求的主要是物質(zhì)性的財富，工作是獲得財富的手段，因而工作觀(guān)是工具性的。但隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，人們普遍開(kāi)始變得富足起來(lái)，人們就開(kāi)始追求精神層面的滿(mǎn)足，要充實(shí)和發(fā)展自己，實(shí)現自身價(jià)值，就要通過(guò)不斷的學(xué)習來(lái)獲取知識和動(dòng)力。

　　于是，學(xué)習被提高到與人的生命意義相聯(lián)系的高度上來(lái)，學(xué)習成了生活中關(guān)重要的因素，人就需要活出生命的此種真諦！

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇10

　　《第五項修煉》一書(shū)，是由當代最杰出的新管理大師、學(xué)習型組織之父彼得·圣吉撰寫(xiě)的，該書(shū)被譽(yù)為21世紀的管理圣經(jīng)、20世紀屈指可數的幾本管理經(jīng)典、世界上影響最深遠的管理書(shū)籍之一，并被《哈佛商業(yè)評論》評為近百年最具影響力的管理類(lèi)圖書(shū)。

　　作為一個(gè)非管理專(zhuān)業(yè)的人，這本書(shū)初讀起來(lái)讓人感覺(jué)有些晦澀難懂，有許多是從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的管理學(xué)理論知識。但是在強迫自己耐住性子讀下去之后，我逐漸發(fā)現了這本書(shū)的價(jià)值，并被這本書(shū)深深的吸引住了。

　　《第五項修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習型組織的戰略和行動(dòng)對策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的“學(xué)習障礙”。在學(xué)習型組織中，新型的、擴展性的思考模式得到培育，集體的熱望得到釋放，大家不斷在學(xué)習如何開(kāi)創(chuàng )自己真心向往的成就。

　　學(xué)習型組織的關(guān)鍵，即匯聚五項修煉或技能：第一項修煉是自我超越；第二項修煉是改善心智模式；第三項修煉是建立共同愿望；第四項修煉是團體學(xué)習；第五項修煉是系統思考。而“系統思考”既是建立學(xué)習型組織的第五項修煉，也是建立學(xué)習型組織最重要的修煉。

　　從小我們接受的教育就是如何拆解問(wèn)題、如何拆分世界。這樣做顯然會(huì )使復雜的任務(wù)和課題變得更容易些，但是我們卻在無(wú)形中為此付出了巨大代價(jià)。我們喪失了對更大的整體的內在領(lǐng)悟能力，再也看不清我們采取的行動(dòng)所帶來(lái)的各種后果。而當我們試圖“考慮大局”的時(shí)候，我們總要在腦子里重新組裝那些拆分出來(lái)的部件，給它們編組列單。

　　在一段時(shí)間之后，我們便干脆完全放棄了對整體的關(guān)注。于是，當我們想一窺全貌時(shí)，便努力重整心中的片段，試圖拼湊所有的碎片，這只是白費力氣。因為少了系統思考，就無(wú)法探究問(wèn)題之間的連屬關(guān)系，問(wèn)題便得不到解決。因此必須進(jìn)行系統思考修煉。

　　系統思考的修煉作者認為系統思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團隊學(xué)習”與“自我超越”四項修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。書(shū)中強調以系統思考代替機械思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的“杠桿解”。系統思考強化其他每一項修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力。

　　書(shū)中以啤酒游戲為例，啤酒的制造商、批發(fā)商和零售商之間原本的銷(xiāo)售、批發(fā)和制造過(guò)程基本維持了一種平衡狀態(tài)，但當零售量小幅上升時(shí)，零售商、批發(fā)商和制造商該怎么辦？成千上萬(wàn)的各式各樣背景的學(xué)員、經(jīng)理人都參與過(guò)這個(gè)游戲，但得到的結果卻悲慘得幾乎一樣：均從庫存不足轉化到庫存過(guò)剩并造成了積壓。

　　書(shū)中說(shuō)到，“危機一再重演”。 在生產(chǎn)配銷(xiāo)系統的真實(shí)狀況，往往比啤酒游戲的'情形還要糟糕。真實(shí)世界的零售商會(huì )同時(shí)向三、四家批發(fā)商訂貨，等到有一家交貨了，就取消還沒(méi)交貨的其他訂貨。真實(shí)世界的制造商常常會(huì )碰到在游戲里役有出現的產(chǎn)能限制問(wèn)題，使整個(gè)配銷(xiāo)系統的恐慌更加惡化�；蛘咧圃焐炭赡芴岣弋a(chǎn)能，因為他們相信目前的需求水準將繼續下去，然而如此一來(lái)，旦需求滑落，又會(huì )發(fā)現自己陷入產(chǎn)能過(guò)剩的困境。像啤酒游戲這樣的生產(chǎn)配銷(xiāo)系統的波動(dòng)現象，揭示了系統思考的第一項原理：結構影響行為。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇11

　　《第五項修煉》這本書(shū)是我們學(xué)校黨支部向黨員推薦的，作為自我提高的教材向黨員推薦閱讀。

　　目的進(jìn)一步黨性，嚴格要求自己，擴大學(xué)習范圍。

　　下面淺談一下對這本書(shū)的幾點(diǎn)內容的理解以及對我自己的啟發(fā)。

　　《第五項修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習型組織的戰略和對策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習障礙。

　　在學(xué)習型組織中，新型的、擴張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習如何開(kāi)創(chuàng )自己真心向往的成就。

　　在學(xué)習型組織的藝術(shù)與實(shí)踐過(guò)程中，由五項新的構件技術(shù)集中在一起成為關(guān)鍵。

　　這五項技術(shù)分別是：超越自我、心智模式改善、建立共同理想、團體學(xué)習、系統思考。

　　在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的'心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。對我個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

　　發(fā)展學(xué)習型團隊是為了提高企業(yè)的競爭力，保證企業(yè)的生存，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，也是為了實(shí)現企業(yè)員工與工作的真正融合，使員工在工作中享受生命的意義，更可以引導出不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)步的新觀(guān)念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習工作化，工作學(xué)習化”的學(xué)習觀(guān)和工作觀(guān)，努力創(chuàng )造理念創(chuàng )新、方法創(chuàng )新、工作創(chuàng )新的氛圍，創(chuàng )造企業(yè)內部團結、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行自己職責，推動(dòng)社會(huì )建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設，在建設富強民主文明和諧社會(huì )中更好地發(fā)揮作用。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇12

　　在知識更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育、終身教育，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣，感召的力量。通過(guò)學(xué)習《第五項修煉》，我對新時(shí)期的教育有了更深的認識，進(jìn)一步認識到自己肩上的責任重大。教師作為指導者，已有一種力不從心的感受了，知識結構的單一，與眼前飛速發(fā)展社會(huì )的脫節，它在警示我們：要繼續學(xué)習、完善自我，只有終生學(xué)習，才能跟上時(shí)代、才能勝任今天的教育。

　　《第五項修煉》第三部分對每一項修煉都有自己獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。第三部分各項核心修煉：建設學(xué)習型組織分別從：自我超越、心智模式、共同愿景、團體學(xué)習四個(gè)方面進(jìn)行了深入的闡述。

　　1、自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現他們內心深處最想實(shí)現的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身學(xué)習。因此，只有自我超越愿望強烈，才能保證學(xué)習的動(dòng)力。

　　2、心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團隊中，改善心智模式十分重要，它是保證團隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。

　　3、共同愿景。如果團隊擁有共同的理想，那么，團隊中的每個(gè)人都會(huì )為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團隊中的.“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。我想我們學(xué)習型團隊的共同理想就是利用我們的教學(xué)知識來(lái)為社會(huì )的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步提供強有力的保障。

　　4、團隊學(xué)習。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗：在一個(gè)團隊中，大家都認真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習的修煉即在處理這種困境。團隊學(xué)習的修煉從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團隊的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之，即在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現遠比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是試驗的真正含義。

　　通過(guò)學(xué)習書(shū)中這一章節，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì )變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗：成為出色團體中的一分子，在這個(gè)團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的大目標全力以赴，而創(chuàng )造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團隊都有各自的特點(diǎn)，《第五項修煉》的作者——彼得圣吉×博士的觀(guān)點(diǎn)是要我們去發(fā)展學(xué)習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。

　　發(fā)展學(xué)習型團隊是為了提高園所的競爭力，保證園所的生存，促進(jìn)園所的發(fā)展，也是為了實(shí)現教師個(gè)人與工作的真正融合，使教師在工作中享受生命的意義，更可以引導出不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)步的新觀(guān)念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習工作化，工作學(xué)習化”的學(xué)習觀(guān)和工作觀(guān)，努力創(chuàng )造理念創(chuàng )新、方法創(chuàng )新、工作創(chuàng )新的氛圍，創(chuàng )造工會(huì )內部團結、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行工會(huì )職責，推動(dòng)社會(huì )建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設，在建設富強民主文明和諧社會(huì )中更好地發(fā)揮作用、

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇13

　　《第五項修煉》這本書(shū)講述了學(xué)習型組織的建立需要五項修煉，分別是自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習、系統思考，這五項修煉可以說(shuō)是五種理念或者原理，而第五項修煉某種意義上是前四項的基礎，我們系統思考的水平也決定了前四項修煉能實(shí)現最終效果的高度。

　　書(shū)的第三章，先是通過(guò)一個(gè)“啤酒游戲”的故事把抽象的系統思考概念很形象的呈現在我們面前，這個(gè)故事使我對系統結構有了更進(jìn)一步的認知，系統結構構建的前提是我們學(xué)會(huì )如何系統思考。而今天所學(xué)習的第五項修煉的法則，是通過(guò)系統思維為我們總結了系統思考中的重要規律、原則，這種系統思考的法則可以運用到我們生活、工作乃至任何一種社會(huì )環(huán)境中。系統思考是從更高更全面的維度審視當下正在進(jìn)行的事情，是全局意識和大局意識，更是拉長(cháng)周期分析整體和長(cháng)遠的.利弊。

　　通過(guò)學(xué)習這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源。當真正掌握這些力量，我們就會(huì )獲得持續的提升，本書(shū)作者的觀(guān)點(diǎn)是要我們去發(fā)展學(xué)習型的團隊合作。我認為更重要的是，我們應該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。同時(shí)在團隊中彼此信任，取長(cháng)補短，為團隊共同的目標全力以赴，才能創(chuàng )造出驚人的成果。

　　現在公司正在繪制江淮運河的愿景藍圖，實(shí)現這一共同愿景，就需要我們在運用系統思考的基礎上完成自我超越、改善心智模式，不斷提升個(gè)人業(yè)務(wù)水平和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)作為團隊的我們要不斷共同學(xué)習、相互合作，為實(shí)現我們的共同愿景而努力。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇14

　　無(wú)論是生活還是工作中，我們都會(huì )遇到各種各樣的難題。正如書(shū)中所言，問(wèn)題的解決和改進(jìn)取決于我們的思考方式；思考方式的不同所得到的結果可能是啤酒游戲的惡性循環(huán)，或者是“銀行假日”的成功實(shí)施。

　　面對實(shí)際工作的問(wèn)題，我覺(jué)得要想通過(guò)系統思考來(lái)解決和改進(jìn)問(wèn)題，就需要系統思考。

　　什么是系統思考？我認為系統思考就是要有全局觀(guān)，掌握系統的結構、清楚全局的最終目標以及自己在全局的位置，以此作為自己思考的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是要透過(guò)現象看本質(zhì)，不能被表面現象誤導、不能讓“反應式管理”繼續流行，就是要動(dòng)態(tài)思考、聯(lián)系系統內所有結構思考。

　　比如，部門(mén)作為一個(gè)系統，部門(mén)工作總結材料的撰寫(xiě)是這個(gè)系統內的一項重要工作，我是負責征遷工作的協(xié)調，其他人負責的工作我可能并不是很清楚，但是我要完成這個(gè)總結的時(shí)候，就不能單一地從我這個(gè)崗位的角度思考結構、內容、措辭等，而是要站在部門(mén)甚至是整個(gè)公司、全市引江濟淮這個(gè)全局考慮系統內所有工作的重點(diǎn)、責任、舉措等等，才能夠全面、系統地反映工作情況。

　　如何才能做到系統思考？一要多學(xué)，無(wú)論是政治理論還是業(yè)務(wù)知識，不斷積累自己的知識量；二要多思多想，包括針對不同問(wèn)題的思考和同一問(wèn)題的不同思考方式；三要注重細節，對問(wèn)題認識深度，很大程度上取決于對細節的掌握，通過(guò)對細節的把控可以幫助我們深度思考；四要多寫(xiě)，寫(xiě)東西就是一個(gè)整理思路最好的方法，將所有的想法和思路寫(xiě)下來(lái)，在過(guò)程中會(huì )讓我們思考更多；五要多實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，用實(shí)踐來(lái)檢驗思考的'東西是不是正確的，能不能解決和改進(jìn)問(wèn)題，從而進(jìn)一步提升系統思考能力。

　　簡(jiǎn)言之，在部門(mén)這個(gè)系統內，就是要不斷地去干新的工作，學(xué)習新的知識，思考新的問(wèn)題，總結新的經(jīng)驗，為部門(mén)管理提升、為公司未來(lái)發(fā)展發(fā)揮系統成員的重要作用。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇15

　　打算寫(xiě)這篇讀后感，想了一陣，我好像不知道如何寫(xiě)起。這本書(shū)帶給我的閱讀感覺(jué)挺矛盾的，我時(shí)而著(zhù)迷于它揭示的基本原理，閱讀起來(lái)如饑似渴，時(shí)而又厭倦里面只有作者才能深刻體會(huì )的一些案例，讀起來(lái)云里霧里。

　　我問(wèn)自己，為什么有些內容讀起來(lái)這么枯燥？原來(lái)，他不僅僅揭示了基本原理，這些案例還告訴你真真切切的實(shí)踐。我，體會(huì )不到而已。

　　封面的另一行小標題寫(xiě)著(zhù)“學(xué)習型組織的藝術(shù)與實(shí)踐”。實(shí)踐，和理論不一樣。組織管理，是一門(mén)藝術(shù)。閱讀此書(shū)能從中體會(huì )到一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐與理論的不同，希望以后有機會(huì )可以較好運用。

　　書(shū)中分四個(gè)部分。第一部分，概括總結。人在滿(mǎn)足于基本需求的情況下對志向的追求，學(xué)習型組織的五項技術(shù)，現實(shí)中存在的偏見(jiàn)，以及認識系統結構。第二部分，認識系統。是最重要的部分，也是我最喜歡的內容，開(kāi)始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統的角度去思考問(wèn)題，認識一些基本概念，如反饋模式，延遲，增長(cháng)極限，轉移負擔等。第三部分是書(shū)的主體，講述建立學(xué)習型組織的各項核心修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習。第四部分開(kāi)始講一些案例，在實(shí)踐中的應用情況，里面抓幾個(gè)關(guān)鍵詞，“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導力”，這些都不容易。

　　讀這本書(shū)，有很深刻的體會(huì )，時(shí)而著(zhù)迷。主題說(shuō)的是學(xué)習型組織，然而又貫穿著(zhù)很深奧的哲學(xué)。仔細一想，以組織為單位，不就是寫(xiě)人嗎！

　　我想起來(lái)《價(jià)值》一書(shū)中張磊描述他的組織，正是學(xué)習型組織，他把人分為領(lǐng)導層和組織，在這本書(shū)中都有體現。書(shū)中還有一章專(zhuān)門(mén)寫(xiě)領(lǐng)導力。

　　書(shū)中的哲學(xué)思想，同老子、王陽(yáng)明、稻盛和夫他們的思想一致。書(shū)中對于系統和一些基本原理原則的描述，又同我的老師思想一致。

　　讀這本書(shū)，我有激動(dòng)。

　　很多之前大概了解的知識，這里又得以強化。書(shū)中，我第一這么深刻地理解“系統”這兩個(gè)字，還有一些自然界存在的基本原理原則。往后，對這些基本原理原則的認識還可以進(jìn)一步延伸，再加以運用。

　　另外，書(shū)中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué)，我認為有用。

　　重要的思想都體現在句子里。如下摘抄：

　　學(xué)習型組織要進(jìn)行的五向修煉：進(jìn)行系統思考、實(shí)現自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強團隊學(xué)習。

　　彼得·圣吉認為，組織的成長(cháng)基于個(gè)人的成長(cháng)，而個(gè)人的成長(cháng)基于內心的向往，并經(jīng)由日常工作去實(shí)現。

　　系統思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉變：看清各種互相關(guān)聯(lián)結構，而不是線(xiàn)性的因果鏈�？辞甯鞣N變化的過(guò)程模式，而不是靜態(tài)的“快照圖像”。

　　反饋環(huán)路盡管概念簡(jiǎn)單，但它打破了根深蒂固的觀(guān)念——比如因果律。

　　反饋觀(guān)點(diǎn)還打破另一個(gè)觀(guān)念，即人類(lèi)中心論——就是把我們自己看成活動(dòng)的中心。

　　皮格馬利翁效應。

　　民間智慧對正反饋的描述有：滾雪球效應、流行效應、良性循環(huán)；還有特別場(chǎng)合的說(shuō)法：富人愈富，窮人愈窮。

　　延遲就是在行動(dòng)和結果之間的間斷和空隙。

　　“系統績(jì)效改善工作最有效的杠桿作用點(diǎn)之一，就是把系統的延遲縮減到最小�！�

　　當某個(gè)變量的作用需要經(jīng)歷時(shí)間來(lái)影響另一個(gè)變量的時(shí)候，延遲就出現了，它成為系統語(yǔ)言的第三個(gè)基本要素。如我們吃飯，本應該停止繼續吞咽的時(shí)候，并不覺(jué)得很飽，于是繼續吃下去，結果吃得太多。

　　不要強行推動(dòng)增長(cháng)，要消除限制增長(cháng)的因素。

　　要有效應對轉移負擔的模式，我們必須把強化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結合起來(lái)。強化根本解決方法要求一種長(cháng)遠觀(guān)點(diǎn)和共同愿景。

　　他認為自己作為經(jīng)理人的首要責任，是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。

　　在思想未統一的組織里放權給員工，可能會(huì )適得其反。如果大家沒(méi)有共同愿景，對企業(yè)運營(yíng)的現實(shí)沒(méi)有共同分享的心智模式，放權只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調和維持運營(yíng)方向的'管理負擔。

　　愿景是產(chǎn)生創(chuàng )造性張力的一個(gè)端點(diǎn)，也是我們任何時(shí)候都能完全掌控的一個(gè)端點(diǎn)，只要對他進(jìn)行調整，情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機制，一種帶人走向平庸的機制。

　　拉向目標的張力，和拉回到我們深藏的觀(guān)念的張力之間，形成一個(gè)系統，弗里茨把它叫做“結構性沖突”。我們意識不到的結構模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識到并辨認出它們，它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現運作中的機構模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。

　　自我超越水平高的人有一個(gè)很迷人的特點(diǎn)：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳的風(fēng)格，完成非常復雜的任務(wù)。

　　我們必須記住，進(jìn)行任何個(gè)人成長(cháng)的修煉都應該是自愿的選擇。不能強迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉，強制手段一定會(huì )產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機構如果過(guò)于咄咄逼人，強行推動(dòng)大家進(jìn)行自我超越的修煉，就會(huì )遇到很大麻煩。

　　對于投身自我成長(cháng)修煉的人來(lái)說(shuō)，鼓勵和支持的氛圍比什么都重要。

　　我們認為，人們想要尋找共同愿景的原因之一，就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。

　　激勵組織的根本能量來(lái)源有兩個(gè)：恐懼和愿望�？謶值牧α框屖关撁嬖妇�。愿望的力量驅動(dòng)正面愿景。

　　“科學(xué)根植于交談，不同人的合作可能最終達成最重要的科學(xué)成果�！�

　　在偉大的團隊中，沖突能變成富有成效的創(chuàng )新力。

　　反思型開(kāi)放的特點(diǎn)，是真正的思想解放，那是深層聆聽(tīng)和真正交流的第一步。

　　業(yè)績(jì)與幸福感是動(dòng)力來(lái)源。

　　反思之所以在商業(yè)界備受責難，是因為我們缺少把反思和行動(dòng)結合起來(lái)的修煉方法。

　　隨著(zhù)我們進(jìn)一步理解創(chuàng )新者與公司的防衛和免疫系統之間的相互沖突，我們開(kāi)始看到，要保持創(chuàng )新勢頭，就要求領(lǐng)導者學(xué)會(huì )雙向交流文化能力，既能夠在兩個(gè)不同的世界之間有效地來(lái)回轉換，并遵守每個(gè)世界的基本運行規則。

　　“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之······悠兮，其貴言；功成事遂，百姓皆謂：我自然�！�

　　學(xué)習實(shí)踐是領(lǐng)導力真正的來(lái)源。

　　戴維·帕卡德：“我不知道什么是領(lǐng)導力理論。那時(shí)，我和比爾只是在做我們愛(ài)做的事，我們很高興有人想加入我們�！�

　　我見(jiàn)到非常多的奇跡：不可能解決的問(wèn)題局面，不知為什么迎刃而解了；我見(jiàn)到非常多的人物：他們成長(cháng)為自己真正的自我，然后就挺身而出去面對下一個(gè)難題，并充滿(mǎn)輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷，他們與內在的自我更近了，他們相互之間更近了，也與生命本身更近了。

　　所有邊界，包括國界，從根本上說(shuō)都是人為的。具有諷刺意味的是，我們發(fā)明了邊界，最后卻發(fā)現自己被困在其中。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇16

　　昨天看了《第五項修煉》的序言與第一章，第一章強調的五項修煉的內容：

　　第一項修煉：自我超越

　　“自我超越”的修煉是深刻了解自我的真正愿望，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，對客觀(guān)現實(shí)正確的判斷。通過(guò)學(xué)習型組織不斷學(xué)習激發(fā)實(shí)現自己內心深處最想實(shí)現的愿望，并全心 投入工作、實(shí)現創(chuàng )造和超越。此項修煉兼容并蓄了東方和西方的精神傳統，修煉時(shí)需要培養耐心、集中精力，對于學(xué)習如同對待自己的生命一般全身心地投入進(jìn)學(xué)習型組織。它是學(xué)習型組織的精神基礎。

　　第二項修煉，改善心智模式

　　心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、對事物作出價(jià)值評價(jià)，沉積在自我心靈深處的印象等；我們通常不易察 覺(jué)。心智模式影響自我表現出來(lái)的行為；通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著(zhù)作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習的場(chǎng)所，把自己工作組織看作是轉向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習發(fā)掘內心世界的潛在能力，使這些能力浮在表面，并嚴加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習效果的、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力——有效地表達自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

　　第三項修煉，建立共同愿景

　　共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)刃牡墓餐�目標，在一個(gè)團體內整合共同愿景，并有衷心渴望實(shí)現的'目標的內在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標、價(jià)值觀(guān)與使命的組織聯(lián)系在一起，主動(dòng)而真誠地奉獻和投入。組織都在設法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作為個(gè)人要建立善于將領(lǐng)導的理念融入到自己心里，在組織中為實(shí)現共同的愿望而努力，通過(guò)努力學(xué)習，產(chǎn)生追求卓越的想法，轉化為能夠鼓舞組織的共同愿景。激發(fā)自己追求更高目標的熱情，并在組織中獲得鼓舞，使組織擁有一種能夠凝聚、并堅持實(shí)現共同的愿望的能力。

　　第四項修煉，團隊學(xué)習

　　團體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當團體真正在學(xué)習的時(shí)候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式為快。

　　團體學(xué)習的修煉從“深度匯談”（dialogue） 開(kāi)始�！吧疃葏R談”是一個(gè)團體的所有成員，攤出心中的假設，而進(jìn)入真正一起思考的能力，讓想法自由交流，以發(fā)現遠較個(gè)人深入的見(jiàn)解。以有創(chuàng )造性的方式察覺(jué)別人的智慧，并使其浮現，學(xué)習的速度便能大增。在現代組織中，學(xué)習的基本單位是團體而不是個(gè)人團體學(xué)習，這顯得非常重要。團體的智慧總是高于個(gè)人的智慧。 當團體真正在學(xué)習的時(shí)候，不僅團體能產(chǎn)生出色的效果，其個(gè)別成員的成長(cháng)速度也比其他的學(xué)習方式為快。

　　第五項修煉，系統思考

　　企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣，也是一種系統，也都受到細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著(zhù)，因此必須進(jìn)行系統思考修煉。系統思考的修煉是建立學(xué)習型組織最重要的修煉。

　　彼得·圣吉同時(shí)認為系統思考也需要有“建立共同愿景”、“改善心智模式”、“團隊學(xué)習”與“自我超越”四項修煉來(lái)發(fā)揮其潛力。十分重視第五項修煉，并認為它高于其他四項修煉。少了系統思考，就無(wú)法探究各項修煉之間如何互動(dòng)。系統思考強化其他每一項修煉，并不斷地提醒我們，融合整體能得到大于各部分加總的效力

　　《第五項修練》的核心是強調以系統思考代替機械 思考和靜止思考，并通過(guò)了解動(dòng)態(tài)復雜性等問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的高“杠桿解”。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇17

　　《第五項修煉》出版于1990年，屬于一本管理學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，被《金融時(shí)報》稱(chēng)為“有影響力的五部工商巨著(zhù)之一”。本書(shū)提出的“學(xué)習型組織”的概念被寫(xiě)入金融教科書(shū)，至今仍有可讀性。

　　彼得圣吉認為：人的成長(cháng)和進(jìn)步離不開(kāi)知識的不斷吸收，那么企業(yè)就如同個(gè)人一般，也存在著(zhù)學(xué)習障礙，為了保持企業(yè)的活力和進(jìn)步，成為一個(gè)能夠自主學(xué)習的“人工智能”，就要利用五項修煉來(lái)構建學(xué)習型組織，打破舊的管理模式，分別是：自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。前四項是人生終身學(xué)習法則的基石，而第五項修煉：系統思考則把前四項整合在一起，讓整體大于局部，系統大于個(gè)人。從團隊整體出發(fā)，讓個(gè)體與整體基于共同愿景，采用多種方式來(lái)進(jìn)行自我提升，不斷激發(fā)自己的內生動(dòng)力，克服惰性，才能夠比別人得到更多的回報。另外就是在一個(gè)合格的學(xué)習型組織中，個(gè)人和團體都可以?shī)^斗的過(guò)程中，得到更多的成就感與收獲，達成雙向的正反饋，從更多創(chuàng )新型的角度來(lái)提升工作效率。

　　除了這本書(shū)當中提到的終身學(xué)習，系統思考以外。對于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，也非常需要提升人際溝通與交往方面。不僅僅是因為人是群居動(dòng)物，可以從社交中獲得必需的心理滿(mǎn)足，更是在學(xué)習型組織中，需要通過(guò)合作獲得更多的正反饋，通過(guò)交流減少更多的信息溝通不暢，所以這項技能是非常重要的。在后面的工作中，我希望我能夠承擔那個(gè)破冰的角色，主動(dòng)去和其他人進(jìn)行溝通與交流，同時(shí)，在我的`工作遇到困難或者問(wèn)題的時(shí)候，也主動(dòng)向其他人請教，把好的經(jīng)驗進(jìn)行總結，并且不吝嗇于向他人傳授高效率的工作方法，這樣助于建設整個(gè)團隊。同時(shí)，團隊當中的每一個(gè)人，也會(huì )獲得自己的成長(cháng)與發(fā)展，實(shí)現共贏(yíng)。另外在一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)習型組織中，團隊都會(huì )在長(cháng)時(shí)間內保持著(zhù)較穩定且高效率的狀態(tài)，從而個(gè)人有更多的時(shí)間和精力來(lái)處理其他相應的事物。

　　渺小個(gè)體單打獨斗是沒(méi)有辦法取得大的突破與成長(cháng)的，我對于自己未來(lái)的職業(yè)生涯有著(zhù)清晰的規劃，我希望自己真正按照書(shū)中所提及的那樣，去從方方面面做到自我修煉和提升。同時(shí)我也預想到，在改變的過(guò)程肯定會(huì )遇到很多波折，可能也會(huì )有情緒極度低落的時(shí)候，但是不要放棄不要躺平，調整心態(tài)，迎難而上，真正分析原因，解決問(wèn)題，這才是修煉。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇18

　　很遺憾，一直等到大二才去拜讀彼得圣吉的《第五項修煉》，作為一個(gè)學(xué)管理的學(xué)生，這真的不是一件值得高興的事。

　　《第五項修煉》書(shū)中提到的五項修煉分別是：

　　一：自我超越；

　　二：改善心智模式；

　　三：建立共同愿景；

　　四：團隊學(xué)習；

　　五：系統思考。

　　但是主觀(guān)的說(shuō)，我讀的有點(diǎn)吃力，對于書(shū)中的每一句話(huà)我都要花上幾分鐘的時(shí)間去思考。

　　在書(shū)中我最欣賞的就是系統思考的章節，人們生活在這個(gè)世界上，就注定不是可以獨立存在的，自己做的每一件事都會(huì )直接或間接的影響到其他的事情，而這又會(huì )反饋給前面的結果，之后又造成其他的結果。這就相當于在一個(gè)生物鏈或生物圈，環(huán)環(huán)相扣。

　　說(shuō)到系統思考，講的就是每個(gè)人的思維方式，每個(gè)人都有自己不同的思考方式，這樣就會(huì )在同樣的一件事情，每個(gè)人有自己不同的觀(guān)點(diǎn)，而組織者所要做的就是考慮到每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)所涉及的問(wèn)題，最后從整個(gè)組織出發(fā)，將能改善組織的方法提取出來(lái)。這樣似乎看起來(lái)很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，這需要的就是領(lǐng)導者的決策能力，因為一個(gè)決定或許能暫時(shí)解決眼前的問(wèn)題，但卻可能是下一個(gè)問(wèn)題的根源，這就是系統思考的意義所在，至少這是我自己認為的。

　　管理學(xué)的范疇與哲學(xué)的思想是很接近的，或者我可以這樣認為哲學(xué)的思想給管理學(xué)提供了一個(gè)思想基礎，哲學(xué)的思想可以鍛煉我們的思維方式，這樣使我們考慮問(wèn)題的時(shí)候就更加全面，想的更多，就會(huì )從一個(gè)大局出發(fā)，而不是逞一時(shí)之快，是的，這還是系統思考。

　　一只手表能夠指示每個(gè)時(shí)間點(diǎn)，靠的是每個(gè)零件的相互配合，相互依存，缺少了任何一個(gè)零件，這只手表就不能走了�；蛘哒f(shuō)一個(gè)組織能夠維持下去，靠的是里面每個(gè)組員的相互配合。當組織中的人只專(zhuān)注于自身職務(wù)上，他們便不會(huì )對所有職務(wù)互動(dòng)所產(chǎn)生的結果有責任感。這里又是對每個(gè)組織中的人作的要求，又和前面的幾項修煉結合起來(lái)了。這又和系統思考的思想相符，這樣的好書(shū)，我們能不讀嗎？

　　至此，我還是深有感悟，要怎么樣才能讓自己真正的去做到系統思考呢？自己生活在大學(xué)這樣的一個(gè)組織之中，在這里學(xué)習前人的思想，還有書(shū)本的知識，但這樣的一個(gè)組織真的和小學(xué)、中學(xué)都不一樣的，老師不會(huì )在自己身邊督促自己學(xué)習，基本上所有的時(shí)間都是自己自由安排。這樣自己就是自己的領(lǐng)導者，要自己去安排每個(gè)時(shí)間段的自己去實(shí)現自己的理想，自己就生活在每個(gè)時(shí)間段的自己的組織之中，關(guān)鍵還是自己怎樣去做到一個(gè)系統思考，才不會(huì )傷害到各個(gè)時(shí)間段的自己吧。

　　深思，擱筆。

　　讀第五項修煉對人的思維是一種沖擊，他以獨到的見(jiàn)解一針見(jiàn)血的指出現在人類(lèi)思維的局限性，以及這種局限給我們制造的麻煩。人類(lèi)思維逐漸傾向于只專(zhuān)注于具體的事件，善于把復雜的問(wèn)題分解成片斷來(lái)思考，然后再把各個(gè)結果進(jìn)行整合得到問(wèn)題的解決方案，這種思想是當代思想的主流，在很多問(wèn)題上都很奏效，但卻造成了系統整體的隱含的問(wèn)題，而這種問(wèn)題往往被我們認為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀(guān)察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動(dòng)關(guān)系以及其所形成的復雜現象。第五項修煉作為一種思維的語(yǔ)言和工具，運用系統動(dòng)力學(xué)和混沌理論引導人們從系統整體的角度深入思考復雜變化背后的本質(zhì)―整體動(dòng)態(tài)運作的基本機制，從而發(fā)現并解決錯綜復雜的、用分解的方法無(wú)法思考的問(wèn)題。

　　五項修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。其中的系統思考在五項修煉中具有重要意義，它整合了五項修煉中其他四項，探究各項修煉之間如何互動(dòng)，強化其他各項修煉，并提醒我們修煉的`整合效果要大于各項效果的加總。系統思考為我們提供了全新的思考方式，重新認識自己、世界和自己與世界的關(guān)系，為我們建立學(xué)習性團隊提供了依據，并起到重要作用。

　　現實(shí)中我們總是遇到一些令人頭疼的問(wèn)題卻難以找到理想的解決辦法，或者一個(gè)問(wèn)題的解決導致了其他問(wèn)題的發(fā)生，或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意，歸根結底是因為我們總是以傳統的思想對待這些事情，局限在問(wèn)題的本身或表象，問(wèn)題已發(fā)生就必然會(huì )有一種慣性思維：是什么原因導致的這種結果呢？沒(méi)有看到系統的運作，忽略自己和具體事件都是系統中的因素。系統思考讓我們明白：這種局限于問(wèn)題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式，沒(méi)有發(fā)現現象背后的實(shí)質(zhì)；一葉障目不見(jiàn)泰山，專(zhuān)注于具體事件而忽略了系統運作的存在。

　　這里系統思考引出了結構的概念，所謂的結構就是指系統實(shí)際的運作機制，它描述了系統中各種要素是如何互動(dòng)和相互影響的，結構決定事物的變化和形態(tài)，從要素的互動(dòng)中尋求問(wèn)題的答案，從而從根本上解決問(wèn)題，這就是我所理解的系統思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素，而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構成了它的系統，了解了系統結構，就可以根據系統思考的“語(yǔ)言”作出系統運作的環(huán)路圖，根據環(huán)路圖就可以明確地做出結論：要素的互動(dòng)關(guān)系是如何相互影響，并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的，從而可以輕易的找出解決問(wèn)題的根本解，即系統環(huán)路的杠桿解。

　　我們要學(xué)習一種新的思維方式，就必須沖破傳統思維的限制。了解系統思考的核心并對傳統思想和系統思考加以區別，是學(xué)習和運用這種思考方式的基礎和出發(fā)點(diǎn)。在企業(yè)面臨重要決策時(shí)，運用這種簡(jiǎn)單實(shí)用的工具可以幫助企業(yè)認識具體事件背后的真相，把個(gè)人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費群，甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個(gè)系統中，分析他們如何相互互動(dòng)影響，并產(chǎn)生一系列的結果，將更有助于企業(yè)做出正確的決策。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇19

　　《第五項修煉》應該是一本屬于管理學(xué)方面的書(shū)，平時(shí)很少有機會(huì )去讀。因為是寒假作業(yè)的一部分，所以還是努力靜下心來(lái)讀，寫(xiě)下了自己的體會(huì )。彼得·圣吉在其所著(zhù)的《第五項修煉》中講到的是學(xué)習型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作。在一個(gè)團隊中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習型群體，使人們在團隊中都能以自己的理想為目標，不斷的前進(jìn)。同時(shí)，在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰極限，不斷創(chuàng )新，幫助他人，和其他人一起，共同創(chuàng )造知識的成果。從真正意義的團隊學(xué)習中體會(huì )工作生活的意義，實(shí)現自我的價(jià)值。

　　整本書(shū)一共分為了22章，但主要講了五項修煉，書(shū)中的每一項都有獨特的見(jiàn)解，對五項的修煉也結合的恰到好處，指出了個(gè)人與組織之間的密切關(guān)系，使人讀后深有感受。這五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團隊學(xué)習、系統思考。

　　1、自我超越。

　　自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現他們內心深處最想實(shí)現的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入，不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身學(xué)習。因此，只有自我超越愿望強烈，才能保證學(xué)習的動(dòng)力。

　　2、改善心智模式。

　　心智模式是根深蒂固與心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設，成見(jiàn)，或甚至圖像，印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團隊中，改善心智模式是十分重要的，它是保證團隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)，實(shí)現自我價(jià)值。

　　3、建立共同理想。

　　建立共同理想是我們實(shí)現成功的必須條件。如果團隊擁有共同理想，那么，團隊中的每個(gè)人都會(huì )為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同理想就是團隊中的凝聚力。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。我想，一個(gè)團隊如果沒(méi)有共同理想，那么整個(gè)團隊就是一盤(pán)散沙，即使個(gè)人能力再突出，團隊依然難以或得成功。

　　4、團隊學(xué)習。

　　曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗：在一個(gè)團隊中，大家都認真參與，每個(gè)人的智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是什么原因呢？團隊學(xué)習的修煉即在處理這種困境。團隊學(xué)習的修煉從“深度探討”開(kāi)始，深度探討是一個(gè)團隊的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出自己的心聲而進(jìn)入真正共同思考的能力。換句話(huà)說(shuō)，如果想在群體中讓想法自由的交流，以發(fā)現遠比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的.思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。這就是實(shí)驗的真正含義。

　　5、全局思考。

　　在書(shū)中講到了，群體與人類(lèi)其他活動(dòng)都是一種系統，也都受到細微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此相互影響并要經(jīng)年歷月才完全展現出來(lái)。我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我看到了個(gè)人及組織中所必須的修煉，它們是最根本的素質(zhì)。當我們可以成熟的駕馭這些后，個(gè)人的生命空間會(huì )變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。我們要努力的融入團體，用自己和團隊的力量去共同建立一個(gè)學(xué)習型團隊。在這個(gè)團隊中，一群人以不同的方式為了共同的目標而奮斗。

　　《第五項修煉》的作者的觀(guān)點(diǎn)就是我們要去發(fā)展學(xué)習型團隊合作。更重要的是，我們應該從中學(xué)到自己需要的理論，真正做到學(xué)以致用。讓我們把理論與實(shí)際相結合，在團隊中努力推廣，從而使團隊更加強大，個(gè)人的實(shí)力也不斷增長(cháng)。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇20

　　人貴反思、物貴復用�；仡櫸覀冏哌^(guò)的人生道路，我們的職場(chǎng)生涯最需要什么？是超高的智商，還是熟練的操作技能？看了彼得·圣吉的《第五項修煉》后，我明白了，在當今知識更新日益劇烈、崗位競爭日益激烈的時(shí)代，我們最需要自我不斷提升的修煉能力。

　　彼得·圣吉的《第五項修煉》自從問(wèn)世以來(lái)，受到諸如蘋(píng)果公司、福特汽車(chē)等大公司的追捧，可以說(shuō)聲名遠揚。它為什么有這么大的影響力，因為它所傳授的不僅僅是建設學(xué)習型團隊的方法，更是輸出一種理念，一種思維方式，使人耳目一新、醍醐灌頂。

　　《第五項修煉》書(shū)中對每一項修煉都進(jìn)行了詳細講解。這五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習和系統思考。

　　一、自我超越。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢、有自己的核心競爭力，但時(shí)代進(jìn)步如此之快，不能靠老本吃飯，要有空杯納新的心態(tài)，自覺(jué)終身學(xué)習，實(shí)現自我超越。自我超越是五項修煉的基礎。

　　只有自我超越愿望強烈，才能保證學(xué)習的動(dòng)力。對于個(gè)人而言，社會(huì )在進(jìn)步，唯有終生學(xué)習、不斷超越自我，才能跟上時(shí)代、才能勝任自己崗位。

　　二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的思維模式。我們經(jīng)常會(huì )發(fā)現，當我們心情不好的時(shí)候，好像全世界都在與你作對。是不良的心智模式影響你的判斷決策，導致事實(shí)與你的'思維判斷嚴重偏離，造成決策失誤。

　　改善心智模式就是要打開(kāi)自己心扉，接受別人的想法和意見(jiàn)。只有勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。

　　三、建立共同愿景。如果團隊擁有共同的愿景，那么，團隊中的每個(gè)人都會(huì )為了共同愿景而努力奮斗。而共同愿景就是團隊中的“凝聚力”，這種凝聚力使人超越個(gè)人上升到團隊的高度，沒(méi)有共同愿景，學(xué)習就只是適應性學(xué)習。

　　四、團隊學(xué)習。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。一花獨放不是春，作為一個(gè)組織，只有通過(guò)團隊學(xué)習的方式共同進(jìn)步，才能實(shí)現共同愿景。

　　五、系統思考。系統思考的精髓是用整體觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察周?chē)�事物，是前四項修煉的結合。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習型組織，建立學(xué)習型組織的核心是系統思考。

　　總的來(lái)說(shuō)，彼得·圣吉的《第五項修煉》的確是一本好書(shū)，它教我們重建思維方式，因為人心是一面鏡子，照見(jiàn)的始終是自己！我們必須改變！改變原來(lái)依靠經(jīng)驗習慣看世界、看別人的方法，改為向內看、看自己、看內心，空杯納新、超越自我，共同建立學(xué)習型團隊，在工作中享受生命的意義，實(shí)現生命的價(jià)值。

　　愿和大家共同學(xué)習提高，在青春奮斗的征程中，我們都是追夢(mèng)人！

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇21

　　對組織而言，大多數組織機構的學(xué)習實(shí)踐情況很糟糕，學(xué)習障礙更是一個(gè)悲劇，并且也常常被忽視。關(guān)于學(xué)習障礙，在《第五項修煉》中，作者分析了幾種學(xué)習障礙。

　　障礙一：“我就是我的職位”。

　　我們接受的教育歷來(lái)強調忠于職守這一概念，以至于我們會(huì )把自己的工作混同于自己的身份，總是把自己的責任限定在自己的職位界限之內。當組織中的職業(yè)人只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們就會(huì )對所有職位之間的，因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結果缺乏責任感。當結果令人失望時(shí)，要找出其他原因也會(huì )很困難，你所能做的只剩下猜測“一定有人把事情給搞砸了”。

　　障礙二：“敵人在外部”。

　　當發(fā)生問(wèn)題時(shí)，我們每個(gè)人都有這種傾向：去責怪我們身外的人或事。當我們的行動(dòng)所產(chǎn)生的影響回過(guò)頭來(lái)傷害到我們自己時(shí)，我們會(huì )錯誤地認為這些新問(wèn)題是外部造成的�！皵橙嗽谕獠俊边@一障礙的癥狀，其實(shí)是“我就是我的職位”觀(guān)念的副產(chǎn)品，是這種觀(guān)念導致的結果——觀(guān)察世界缺乏系統性。

　　障礙三：“掌控的幻覺(jué)“。

　　眼下，”主動(dòng)積極“是一種時(shí)尚，是對一個(gè)人或一家企業(yè)良好能力的評判。老板們經(jīng)常強調：我們要主動(dòng)面對困難的問(wèn)題，我們要掌控局面。有時(shí)候，主動(dòng)積極往往是被動(dòng)反應的一種偽裝掩飾，因為我們還是停留在對外部的敵人采取更為積極的方式，其實(shí)還是在被動(dòng)反應。只有當我們意識到，我們是自己?jiǎn)?wèn)題的始作俑者，才能到達真正的主動(dòng)積極。

　　障礙四：“執著(zhù)于事件”。

　　我們都有一種慣性思維，即把生命看成是一系列分立的事件，而且每一個(gè)事件都應該有一個(gè)顯而易見(jiàn)的起因。

　　執著(zhù)于事件轉移了我們對事件背后長(cháng)期規律性模式的注意力，干擾了我們對這些長(cháng)期模式的理解力。如果大家的思想都被短期事件主導，那么一個(gè)組織就不可能持續地從事有創(chuàng )意的生成性學(xué)習。

　　障礙五：“溫水煮青蛙”的寓言。

　　在企業(yè)失敗案例的系統研究中我們發(fā)現，企業(yè)對緩慢積累的生存威脅普遍缺乏應對措施，就像“溫水煮青蛙”，只能針對環(huán)境中突發(fā)的改變，對緩慢漸進(jìn)的改變卻毫無(wú)察覺(jué)。學(xué)會(huì )觀(guān)察緩慢、漸進(jìn)的過(guò)程，要求我們放慢自己忙亂的腳步，去注意那些細微的以及戲劇性的變化。

　　障礙六：“從經(jīng)驗中學(xué)習的錯覺(jué)“。

　　最深刻的學(xué)習來(lái)自直接的經(jīng)驗，的確，我們通過(guò)直接的試錯法學(xué)會(huì )吃東西、爬行、走路和交流，試錯法是通過(guò)做出行動(dòng)并觀(guān)察其結果，如果結果不滿(mǎn)意，就再做出另一個(gè)新行動(dòng)。但是，如果我們的行動(dòng)的結果是不可觀(guān)察的呢？如果我們行動(dòng)的主要結果要在很久之后的未來(lái)顯現，或者在我們身處其中的更大系統里相隔很遠的部分顯性呢？我們每個(gè)人都有一個(gè)“學(xué)習視界”，即我們只能在一定的時(shí)空與視力范圍之內觀(guān)察自己的'行動(dòng)效果，如果超過(guò)我們的“學(xué)習視界”時(shí)，就不可能通過(guò)直接經(jīng)驗來(lái)學(xué)習了。這里存在一個(gè)組織或公司學(xué)習的悖論：我們從經(jīng)驗中學(xué)習最好，但許多最重要的決策多帶來(lái)的結果恰恰是我們無(wú)法直接體驗的。許多組織的重大決定，會(huì )在數年或數十年的時(shí)間里、在整個(gè)系統內產(chǎn)生影響，諸如此類(lèi)的決策，很難有“試錯式學(xué)習”的機會(huì )。

　　障礙七：“管理團隊的神化”。

　　兵來(lái)將擋，面對這些學(xué)習悖論和障礙，放馬迎戰的自然是“管理團隊”啦——一組智慧超群、經(jīng)驗豐富、來(lái)自不同職能部門(mén)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)理人，他們應該一起理清對組織至關(guān)重要的、跨部門(mén)的復雜問(wèn)題。非常遺憾的是，企業(yè)團隊常常陷于勢力范圍之爭，常常簡(jiǎn)單地回避會(huì )使個(gè)人丟臉的事，常常假裝在集體的策略上已經(jīng)統一了思想——以維護表面上的團結一致。為了保持形象，他們努力消除意見(jiàn)不合；避免公開(kāi)表露嚴重分歧；集體的決策退化為大家都能接受的妥協(xié)，或者干脆是強加在集體名義上的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。如果有分歧，它通常表現為相互指責和意見(jiàn)主張的兩極分化，因而無(wú)法揭示深層經(jīng)歷的差異和不同的假設，無(wú)法使團隊整體得到學(xué)習提升。

　　本書(shū)作者認為以上學(xué)習障礙長(cháng)期以來(lái)一直伴隨著(zhù)我們，而學(xué)習型組織的五項修煉，能夠成為醫治這些學(xué)習障礙的對癥良藥。

　　那到底什么是五項修煉呢？它們分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。

　　第一項修煉：自我超越

　　自我超越是學(xué)習型組織的重要基礎或精神基礎。它是不斷澄清和加深我們的個(gè)人愿景的修煉，是持續集中我們的能量、增強我們的毅力，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)的修煉。善于自我超越的人，能夠始終如一地為實(shí)現他們內心深處最關(guān)心的成果而努力，他們能夠全身心地投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身學(xué)習。一個(gè)組織在學(xué)習方面的信念和能力，不會(huì )超過(guò)組織成員在這方面的信念和能力，也就是說(shuō)自我超越對于提高組織的學(xué)習能力具有重要的作用。

　　第二項修煉：心智模式

　　心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象。我們通常不能察覺(jué)自己的心智模式以及它對自己行為的影響。心智模式的修煉要從省視自己開(kāi)始，學(xué)習如何把我們內心的、有關(guān)世界的圖像披露出來(lái)，讓它們浮出水面，并嚴格仔細地加以審查。組織機構的學(xué)習，其實(shí)也是管理團隊成員看待本公司、競爭對手和市場(chǎng)的集體心智模式的轉變過(guò)程，因此，心智模式是影響組織學(xué)習能力的重要因素。

　　第三項修煉：共同愿景

　　如果有任何一項領(lǐng)導的理念，數千年來(lái)一直給予組織機構以激勵和啟迪，那就是擁有一種能夠凝聚并堅持實(shí)現共同愿景的能力。共同愿景會(huì )激發(fā)真正的信念、行動(dòng)意愿和投入參與，而不只是服從，它對于組織凝聚力的強化具有重大影響。當共同愿景建立起來(lái)的時(shí)候，人們都會(huì )力行卓越，用心學(xué)習，積極上進(jìn)。

　　第四項修煉：團隊學(xué)習

　　一個(gè)工作很投入的管理團隊，每個(gè)成員的智商都在120以上，為什么他們的集體智商卻只有63？團隊學(xué)習的修煉所針對的就是這個(gè)奇怪的悖論。我們知道團隊是能夠學(xué)習的。當團隊在真正學(xué)習的時(shí)候，不僅團隊整體產(chǎn)生出色的成果，而且，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式要快。團隊學(xué)習之所以重要，是因為在現代組織中，學(xué)習的基本單位是團隊而非個(gè)人。除非團隊能夠學(xué)習，否則組織便無(wú)法學(xué)習。

　　第五項修煉：系統思考

　　人類(lèi)活動(dòng)是由一系列相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)所組成的無(wú)形的編織在一起，但這些活動(dòng)之間的相互影響，常常需要很多年的時(shí)間才能完全顯現出來(lái)。由于我們自己“身在此山中”，要看清整個(gè)系統演變的模式是難上加難的。而系統思考是讓各類(lèi)系統模式全部清晰可見(jiàn)，并且幫助我們認識如何有效地改變這些模式。

　　第五項修煉，也就是系統思考，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。它防止了其他修煉變成分散獨立的花招，或最新流行的組織變革時(shí)尚。沒(méi)有系統的觀(guān)點(diǎn)，就不會(huì )想去了解各項修煉之間的關(guān)聯(lián)。系統思考的水平?jīng)Q定了前四項修煉最終效果的高度。

　　如果我們能夠掌握好五項修煉，就能消除學(xué)習障礙。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇22

　　在讀《第五項修煉》的時(shí)候，自己突然意識到書(shū)名本身就是講了作者所認為的最重要的修煉，第五項修煉也就是系統思考。在之前自己是覺(jué)得五項修煉很重要，這時(shí)才意識到系統思考本身也就是包含了其他的四個(gè)修煉的。所以系統思考是對于整體的認知，自己也是整體的一部分。

　　比如說(shuō)心智模式，我們的心智模式也即我們內心深處對于現實(shí)的認知，也是我們內心的認知，使我們會(huì )產(chǎn)生各種各樣的思想、言語(yǔ)、行為，當我們可以去改變自己的'心智模式的時(shí)候，我們?yōu)槿颂幨碌母鞣矫嬉矔?huì )因此發(fā)生變化。而通過(guò)觀(guān)察我們?yōu)槿颂幨�，也可以去發(fā)現我們的心智模式是什么樣子的。而我們如何來(lái)學(xué)習，如何來(lái)行動(dòng)，如何去思考，其實(shí)都是來(lái)源于我們的心智模式。

　　比如說(shuō)未來(lái)愿景，它是我們內心對于未來(lái)的圖像。未來(lái)圖景對我們是有吸引力的，是我們內心渴望的結果，所以它會(huì )激勵我們?yōu)榱嗽妇岸�努力。但愿景也不是隨便實(shí)現的，需要我們去努力學(xué)習，提升自己，需要去落實(shí)行動(dòng)，更重要的是需要去改變心智模式，這個(gè)過(guò)程也是需要系統思考。

　　比如說(shuō)學(xué)習成長(cháng)，因為我們的認知是有限的，所以需要通過(guò)學(xué)習來(lái)不斷的拓寬自己的認知。因為外在的世界也在不斷的變化，我們也需要通過(guò)學(xué)習來(lái)認知現實(shí)的變化，可能也需要學(xué)習新的技能。而學(xué)習成長(cháng)的過(guò)程，對于實(shí)現個(gè)人愿景很重要，學(xué)習和實(shí)踐也是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)習也是需要去改變心智模式，需要去接納新的東西。更重要的是需要去學(xué)習如何系統的思考。

　　比如落實(shí)行動(dòng)，愿景不是靠想象實(shí)現的，一定是需要我們有所行為。這樣學(xué)習的過(guò)程也是為了去更好的落實(shí)行動(dòng)，需要去做到知行合一，在行動(dòng)的過(guò)程中去學(xué)習。通過(guò)行動(dòng)，會(huì )發(fā)現認知中是否存在問(wèn)題，再來(lái)完善它。也通過(guò)行動(dòng)，我們距離愿景變得越來(lái)越靠近。

　　通過(guò)系統思考，自己就把五項修煉變成了一個(gè)整體。這樣五項修煉只是分開(kāi)來(lái)看，但實(shí)際上又都是統一的。因為系統思考的存在，五項修煉變?yōu)橐豁椥逕�，也就是做人的修煉。這樣自己就是專(zhuān)注在系統思考的提升之上，自己就是用系統思考來(lái)把現實(shí)的認知轉變?yōu)橐桓闭�體的畫(huà)面。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇23

　　《第五項修煉》這本書(shū)很久以前就想過(guò)要讀，可讀完第一章覺(jué)得枯燥沒(méi)再繼續下去，前段時(shí)間在朋友的強烈推薦下，決定無(wú)論如何得把它啃完。事實(shí)上讀得過(guò)程很緩慢，且理解不深刻，打算繼續讀反復讀，直到讀懂為止！

　　這是一本極其經(jīng)典的管理學(xué)著(zhù)作。作者明確提出了“學(xué)習型組織”的管理理念，學(xué)習型組織，不同于公司要經(jīng)常組織大家培訓、上課，學(xué)習業(yè)務(wù)知識，而是讓組織中的每一個(gè)人都充滿(mǎn)了學(xué)習的熱情和能力，并在組織合作中不斷互相啟發(fā)，互相幫助，集體共同創(chuàng )新，試錯，自我凈化，促進(jìn)自我成長(cháng)的組織。

　　要打造這樣一個(gè)高效學(xué)習型的組織，作者認為，需要從五個(gè)方面進(jìn)行修煉，分別是自我超越，心智模式，共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。

　　今天讀完《自我超越》這一章，明白自我超越的.人有著(zhù)廣闊宏遠的胸襟和格局，他們有著(zhù)清晰的目標和愿景，不以挫折和困難為敵，而是把他們當做盟友，想辦法去運用和享受它們。他們尊重事實(shí)的真相、允許自己的不完美和無(wú)知，但是反而更明白如何修煉自己，從而更自信從容。這應是我們終其一生向往和追究的境界，不以物喜，不以己悲，人生重點(diǎn)在于過(guò)程，應當享受和珍惜過(guò)程，而不該只盯著(zhù)結果。

　　很多時(shí)候我們沒(méi)有人生目標，不清楚不明白自己究竟想要什么，但是一旦有一個(gè)自己很抗拒的事物擺在自己面前時(shí)，卻很清晰的知道自己不要。這個(gè)時(shí)候，人是處于一種負面愿景的情況下，以擺脫、逃避、離開(kāi)的思維模式去生活，那么生活中會(huì )越來(lái)越多充斥難以擺脫、難以逃避、難以離開(kāi)的事情。不如變“我不要”為“我要”，化“掙脫”為“追求”，讓自己的人生充滿(mǎn)主動(dòng)與正面的愿景。

　　有崇高的愿景，就是以高標準來(lái)要求自己。對自己的計劃和安排嚴格執行，在別人認可的情況下還要找到自身的不足。愿景是推動(dòng)進(jìn)步和卓越的動(dòng)力，即使失敗了，也把失敗當做過(guò)程的一部分，淡然置之，重新再來(lái)，一定會(huì )比上一次更好。也許，把對手、困難甚至時(shí)間都當做盟友是件非常不易的事情，需要很大的胸襟和氣魄，需要很長(cháng)的時(shí)間去磨練，但是這正是卓越自我的必備品質(zhì)。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇24

　　《第五項修煉》是管理大師彼得·圣吉所著(zhù)，這本書(shū)是EOM0好久之前送我的，一直沒(méi)有看，一來(lái)是對企業(yè)管理類(lèi)的書(shū)不感冒，二來(lái)對這本大部頭有畏難情緒。不過(guò)，看完以后沒(méi)有想象的那么晦澀難懂，并且不同于其他的管理類(lèi)書(shū)籍，這本書(shū)提出了系統思考和公司整體學(xué)習型組織的實(shí)踐。不僅僅是一種理論，是在更高的哲學(xué)層面來(lái)看待公司和這個(gè)世界的運行。

　　學(xué)習型組織有五項技術(shù)需要修煉：系統思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習，其中系統思考就是第五項修煉，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。系統思考可以使我們理解學(xué)習型組織的最微妙之處——即個(gè)人看待自己和世界的新方法，學(xué)習型組織的核心是心靈的轉變：從把自己看成與世界相互分立，轉變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系；從把問(wèn)題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，轉變?yōu)檎J清我們自己的行動(dòng)如何導致了我們所面對的問(wèn)題。

　　書(shū)中舉了一個(gè)啤酒游戲的例子，從單個(gè)零售商、供應商和廠(chǎng)家來(lái)看，大家都沒(méi)有做錯，但是卻導致了整個(gè)系統的崩潰。以就事論事為主導模式的組織，是不能持續進(jìn)行生成性學(xué)習的，我們需要系統性的思考的概念框架，也就是發(fā)現影響行為的結構性原因的能力，僅靠“創(chuàng )造未來(lái)”的熱情是遠遠不夠的。從系統思考，不由得的想到中醫和西醫的區別，西醫是線(xiàn)性思考，哪里出問(wèn)題治哪里，患癌癥了就需要殺死癌細胞，在這治療過(guò)程中，癌細胞是殺死了，也同時(shí)把其他細胞殺死了，這類(lèi)現象在我們身邊很常見(jiàn)。中醫和這恰恰相反，一個(gè)地方出問(wèn)題，中醫要考慮是整體，是什么導致出現患病，找到具體的本源問(wèn)題，不孤立的看待一個(gè)問(wèn)題，這就是一個(gè)系統的思考。當然在家庭里面，孩子教育出現問(wèn)題，肯定不僅僅是孩子的問(wèn)題，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、父子關(guān)系、學(xué)校教育導向、工作壓力問(wèn)題等都有可能導致出現這個(gè)問(wèn)題。

　　作者把系統思考稱(chēng)為第五項修煉，因為它是本書(shū)所描述的全部五項修煉理念的基石。全部五項修煉都是關(guān)于一種心靈的轉變，即從觀(guān)察局部到觀(guān)察整體，從把人看成是無(wú)助的反應性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現實(shí)的積極參與者；從對當前的反應，到創(chuàng )造未來(lái)。沒(méi)有系統思考，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項修煉，系統思考是學(xué)習型組織如何看待世界的基石。

　　整本書(shū)內容很豐富，好多還是沒(méi)看明白，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來(lái)的前沿。自我超越全文從對學(xué)習型組織的分析入手，來(lái)討論真正的“自我超越”，不僅角度新穎，而且，重要的是，將個(gè)人的自我完善放在組織經(jīng)營(yíng)管理中分析，對我們每個(gè)人而言，具有莫大的實(shí)踐性意義。正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng )造，而不是反應的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)面對自己的生活與生命�！币驗�，我們還需要采取更實(shí)際的行動(dòng)，選擇更實(shí)際的行為方向，從而真正的解決問(wèn)題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內在，就需要不斷地自我超越。

　　1、愿景，目標和方向是行動(dòng)的原動(dòng)力。

　　借鑒很多成功者對其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認識到，真正的興趣、永無(wú)止境的快樂(lè )和幸福感是在朝向目標努力拼搏時(shí)才能品嘗到的，只有不斷明確的、具體化的目標，才會(huì )有不變的斗志和進(jìn)取心，面對挑戰，才會(huì )有堅持下去的勇氣。文中說(shuō)，“當自我超越成為一項修煉、一項融入我們生命之中的活動(dòng)，它的背后包含兩項動(dòng)作，首先是不斷厘清到底什么對我們最重要。其次，什么才是我們的目標？只有明確了這個(gè)問(wèn)題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動(dòng)力，不斷向高層次邁進(jìn)；文中將這種動(dòng)力稱(chēng)為“創(chuàng )造性張力”，即看到方向后與現實(shí)狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時(shí)所形成的張力。我很欣賞書(shū)中作者這樣說(shuō)：“自我超越的精義便是學(xué)習如何在生命中產(chǎn)生和延續創(chuàng )造性張力”，我認為這句話(huà)是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內涵。

　　2、誠實(shí)地面對真相。對于“誠實(shí)”二字，我的理解首先在于：不自欺。而其實(shí)事實(shí)上，我們會(huì )發(fā)現，我們往往很難做到這一點(diǎn)。誠實(shí)的面對真相，不僅是“根除看清真實(shí)狀況的障礙”，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設加以挑戰”。 我們知道，自欺即意味著(zhù)失敗。過(guò)于自負和自滿(mǎn)的情緒，是一種自欺。但是人們往往沒(méi)有注意到自卑或過(guò)分給自己施壓，其實(shí)也是一種自欺。有些時(shí)候，我會(huì )覺(jué)得這個(gè)愿景太美好了太遙遠了，或者是發(fā)現現實(shí)太真實(shí)了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設出一個(gè)結論，就是認為自己沒(méi)有能力向前走下去。其實(shí)這個(gè)時(shí)候，我就陷入了一種對自我的“不誠實(shí)”，面對真相，面對難題，我在作負面的“自欺”。書(shū)中說(shuō)得好，“生活中喜悅的感覺(jué)常來(lái)自對目標的堅定不移”。我認為，當你真正做到堅持，你永遠是有力量的，而當你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。

　　3、有創(chuàng )造才有超越�！白晕页�越”是指突破極限的'自我實(shí)現，我很贊同這種觀(guān)點(diǎn)。有的時(shí)候，我總是會(huì )將腳步的停止歸咎于條件的限制，現在我意識到，其實(shí)這種心態(tài)很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現實(shí)條件所束縛，能夠積極運用手中所有的，來(lái)實(shí)現創(chuàng )新。這種自我超越，不僅體現在每個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能提升方面，還體現在生活的方方面面。

　　把“自我超越”放在組織中去實(shí)現。之所以說(shuō)這是最重要的一點(diǎn)，是因為比起那些很多教人們如何成功、如何提升自我的書(shū)籍，《第五項修煉》是把個(gè)人的“自我超越”與學(xué)習型組織的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。如作者所言，“發(fā)展自我超越的許多實(shí)踐方法，都深藏在建立學(xué)習型組織的其它各項修煉之中，例如學(xué)習系統思考的能力、練習如何反思心中隱藏的假設、表達個(gè)人的愿景和傾聽(tīng)他人的愿景，以及共同探索每個(gè)人對于目前的情況各種不同的看法�！�

　　在未來(lái)前沿中，面對世界的不斷變化，需要根本性變革的領(lǐng)導所必須跨越的三個(gè)門(mén)檻或開(kāi)放窗口中實(shí)現，作者提出了三個(gè)開(kāi)放，即：開(kāi)放頭腦、開(kāi)放心胸、開(kāi)放意志。

　　第一個(gè)開(kāi)放是指看到和聽(tīng)到未來(lái)就在我們面前，而我們卻一直沒(méi)有發(fā)現的東西。第二個(gè)開(kāi)放是指看到本心，開(kāi)放心扉，看到自己與周?chē)�的關(guān)聯(lián)，包括痛苦、困擾、問(wèn)題和歡樂(lè )的關(guān)聯(lián)。這里，我們超越自己的舒適地帶，不再責怪外力或別人把事情搞糟了，而是看到自己在問(wèn)題局面中所扮演的角色。第三個(gè)開(kāi)放門(mén)檻，指的是放棄最后一點(diǎn)，即“小我”，讓自然呈現的東西都通過(guò)自身呈現出來(lái)。這一點(diǎn)和去年上TA，老師提出的“真相”很像，我們成長(cháng)為自己真正的自我，做到自己的約誓，我們就會(huì )挺身而出去面對下一個(gè)難題，并充滿(mǎn)輕盈和喜悅。

　　系統思維的修煉，就是一步步讓我們放棄我們心中那個(gè)“小我”，去連接整個(gè)系統，去和別人發(fā)生連通，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇25

　　美國的管理學(xué)大師彼得·圣吉和一些管理學(xué)學(xué)者、卓越的企業(yè)家共同努力數年，著(zhù)成第五項修煉——學(xué)習型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)一書(shū)，總結推出一套完整的、操作性強、理論與實(shí)踐相結合的新型企業(yè)管理方式，因而被稱(chēng)為“21世紀的管理圣經(jīng)”。其宗旨是：將組織變成一個(gè)具有生命的有機體，面對任何復雜的外界變化，能靈活伸展，能隨機而變。其核心觀(guān)點(diǎn)是學(xué)習：組織的個(gè)人和企業(yè)一起學(xué)習，組織在個(gè)人通過(guò)學(xué)習完成不斷自我超越的基礎上，進(jìn)行團隊學(xué)習，從而使組織變成學(xué)習型組織。

　　書(shū)中對每一項修煉都有其獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，讓人讀后深受感觸。

　　第一項修煉：自我超越（Personal Mastery）

　　“自我超越”的修煉是不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)。它是學(xué)習型組織的精神基礎。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現他們內心深處最想實(shí)現的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習”。

　　第二項修煉：改善心智模式（Improving Mental Models）

　　“心智模式”是根植于心中，影響我們對這個(gè)世界的判斷，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。把鏡子轉向自己，是心智模式修煉的起步；借此，我們學(xué)習發(fā)掘內心世界的圖像，使這些圖像浮上表面，并嚴加審視。它還包括進(jìn)行一種有學(xué)習效果的、兼顧質(zhì)疑與表達的交談能力——有效地表達自己的想法，并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。

　　第三項修煉：建立共同愿景（Building Shared Vision）

　　如果組織中沒(méi)有全體成員深度分享共同目標、價(jià)值觀(guān)和使命感，那這個(gè)組織就不能得到偉大的成功。領(lǐng)導力即要給予組織機構以激勵和啟迪，有能力分享我們所追求的未來(lái)圖景，偉大的組織都無(wú)一例外的用共同的身份和命運歸屬感把人們成功地凝聚在一起。這是因為共同愿景會(huì )激發(fā)真正的信念、行動(dòng)意愿和投入參與，而不僅僅是服從。

　　第四項修煉：團體學(xué)習（Team Learning）

　　當一個(gè)管理團體中，大家都認真參與，每個(gè)人的智商都在一百二十以上，何以集體的智商只有六十二？團體學(xué)習的修煉即在處理這種困境。也有不少驚人的實(shí)例顯示，團體的集體智慧高于個(gè)人智慧，團體擁有整體搭配的行動(dòng)能力。當團體真正在學(xué)習的時(shí)候，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(cháng)的'速度也比其他的學(xué)習方式為快。

　　第五項修煉：系統思考（Systems Thinking）

　　系統思考是整合了其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。他防止了其他修煉變成分散獨立的部分。沒(méi)有系統的觀(guān)點(diǎn)就不會(huì )想去了解其他修煉之間的關(guān)系。而只有通過(guò)強化其他各項修煉以及他們之間的關(guān)系才能讓一個(gè)組織正常并積極的運行。第五項修煉不斷提醒我們：整體大于局部的組合。

　　總結：

　　開(kāi)發(fā)共同愿景會(huì )促進(jìn)對長(cháng)期性目標的承諾心智模式的修煉主要在開(kāi)放我們的心胸，這是我們發(fā)現自己目前看待世界的方法的局限性的必要過(guò)程。團隊學(xué)習能夠培養超越個(gè)人視角局限、以看清更大圖景的集體技能。而自我超越則激發(fā)一種個(gè)人動(dòng)機，它讓我們持續的學(xué)習和理解我們的行動(dòng)如何影響著(zhù)我們的世界。自我超越使人脫離反應式的心態(tài)。最重要的系統思考是我們了解學(xué)習型組織即個(gè)人看待自己和世界的新方法。

　　融合五項修煉對成就學(xué)習型組織是非常重要的，然而這是一件充滿(mǎn)挑戰的工作，因為要整合出一項新工具，比單純個(gè)別應用這些工具難多了。但同時(shí)，這樣做所得到的回報是無(wú)可衡量的。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇26

　　在知識更新日益頻繁的今天，重視人的再教育、終身教育，是面對當今競爭激烈的新形勢下的有力舉措。通過(guò)第五項修煉這本書(shū)，我對自身及未來(lái)的學(xué)習有了更深的認識，進(jìn)一步認識到自主學(xué)習的重要性與迫切性。第五項修煉的內容包括五個(gè)部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習、系統思考……其中系統思考是以上所提修煉中的第五項，它是整合其他各項修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，以上組織在真正付諸實(shí)踐時(shí)，會(huì )將各項修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統思考，就無(wú)法探究各項修煉之間如何互動(dòng)。系統思考強化其他每一項修煉，這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統優(yōu)化思想，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分加總的效力。

　　正如書(shū)中所說(shuō)：“真正的學(xué)習，涉及人之所以為人此一意義的核心�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習，我們可以重新認識世界以及我們與世界的關(guān)系，形成自己的獨特世界觀(guān)，并在我們認識世界和改造世界中提供方法論的指導，從而使我們做到從未能做到的事情，實(shí)現自己的理想并且提升自己擴展創(chuàng )造未來(lái)的能力！其實(shí)你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習，這就是學(xué)習型組織的真諦，這樣才能讓大家在組織內由工作中活出生命的意義。由此可以看出，學(xué)習不僅僅是吸收知識和獲得信息，還應包括心靈的根本轉變或運作。學(xué)習型組織是可以不斷加強人的創(chuàng )造未來(lái)能力的組織，其真諦就在于活出生命的意義。

　　≡于活出生命的意義，有這樣一個(gè)故事：在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門(mén)，馱滿(mǎn)貨物的駱駝若要通過(guò)那里，就必須卸下貨物。間接引用這個(gè)在當時(shí)廣為人知的比喻，耶穌說(shuō)：“富人進(jìn)天堂比駱駝過(guò)針眼還難�！痹谖覀兦斑M(jìn)的過(guò)程中，有時(shí)也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來(lái)。我們一旦邁過(guò)了一道原以為難以逾越的坎，就能從正在生成的現實(shí)的本源之處來(lái)觀(guān)察，并讓它通過(guò)我們呈現出來(lái)，變?yōu)楝F實(shí)。有人認為，放下，舍得，是輪回中的死亡過(guò)程，而體悟到一種不同的自我，則屬于再生過(guò)程的早期階段。我認為要體悟生命的意義，就必須開(kāi)發(fā)出一種“放得下”的容量能力，即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看，注意到自己的思維習慣。大家都在學(xué)習中得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng )造真心向往的結果，培養全新、前瞻而開(kāi)闊的思考方式，全力實(shí)現共同的'抱負，以及不斷共同學(xué)習。

　　第五項修煉還告訴我們要：修身成人。中國有一首絕好的詩(shī)，據說(shuō)是無(wú)為所做：你為什么不快樂(lè )？因為你所想或想做的事，99.9都是為了自己，然而那個(gè)私我卻是不存在的。我們大家也都知道，佛教的基本概念之一是現象世界的空性�！靶蘖暫托逕捴陵P(guān)重要�！眾W托說(shuō)，“儒家理論針對的是個(gè)人‘修煉’或修養發(fā)展的長(cháng)期實(shí)踐。由此可見(jiàn)修身成人的重要性，我所說(shuō)的修身成人是指成為對國家和社會(huì )有益的人，是有自己思想并有遠大抱負的人。

　　五項修煉就是研究人的本質(zhì)，探索如何建立這種像有機體一樣的學(xué)習型組織。但是五項修煉很難，因為缺一個(gè)都不行，如果只練外功，不練內功，功夫是練不上去的，如果只練內功，不練外功，那么能量無(wú)法發(fā)泄，會(huì )走火入魔，如果內功外功都練，但不修煉品性，會(huì )成為一代魔王。如果這些都練了，但不會(huì )與人合作，那就只能是孤獨的老鷹。五項修煉是環(huán)環(huán)相扣，要五項修煉同時(shí)進(jìn)行，螺旋式前進(jìn)，才能取得最好的效果。同時(shí)應該不斷超越，超越自我，不斷創(chuàng )造奇跡和輝煌。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇27

　　在新年到來(lái)之際，我讀完了《第五項修煉》這本書(shū)。我被書(shū)中的五項修煉所折服。在書(shū)中，我了解到："自我超越"是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子；"改善心智模式"專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認我們認知方面的缺失；"建立共同愿景"培養成員對團體的長(cháng)期承諾；"團體學(xué)習"是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；"系統思考"極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)�的事物。建立學(xué)習型組織就是融合五項修煉的最高境界。

　　建立學(xué)習型組織是我在讀完此書(shū)后的認識到的一條新的學(xué)習方法，但建立學(xué)習型組織并不是那么容易，我認為建立它必須遵循幾個(gè)基礎：

　　其一，必須了解學(xué)習型組織的特征并加以利用。

　　(1)學(xué)習型組織基礎--團結、協(xié)調及和諧。

　　組織學(xué)習普遍存在"學(xué)習智障"，個(gè)體自我保護心理必然造成團體成員間相互猜忌，這種所謂的"辦公室政治"導致高智商個(gè)體，組織群體反而效率低下。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們應該建立一個(gè)民主、和諧的學(xué)習環(huán)境。

　　(2)學(xué)習型組織核心--在組織內部建立完善的"自學(xué)習機制"。

　　組織成員在工作中學(xué)習，在學(xué)習中工作，學(xué)習成為工作新的形式。

　　(3)學(xué)習型組織精神--學(xué)習、思考和創(chuàng )新。

　　此處學(xué)習是團體學(xué)習、全員學(xué)習，思考是系統、非線(xiàn)性的思考，創(chuàng )新是觀(guān)念、制度、方法及管理等多方面的更新。

　　(4)學(xué)習型組織的關(guān)鍵特征--系統思考。

　　只有站在系統的角度認識系統，認識系統的環(huán)境，才能避免陷入系統動(dòng)力的旋渦里去。

　　(5)組織學(xué)習的基礎--團隊學(xué)習。

　　團隊是現代組織中學(xué)習的基本單位。許多組織不乏就是組織現狀、前景的熱烈辯論，但團隊學(xué)習依靠的是深度匯談，而不是辯論。深度匯談是一個(gè)團隊的所有成員，攤出心中的假設，而進(jìn)入真正一起思考的能力。深度匯談的目的是一起思考，得出比個(gè)人思考更正確、更好的結論；而辯論是每個(gè)人都試圖用自己的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)服別人同意的過(guò)程。

　　其二，創(chuàng )建學(xué)習型組織必須遵循自主的,自愿的學(xué)習態(tài)度。

　　這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì )有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動(dòng)的,應對式的工作觀(guān)；同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì )是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng )建的成敗.只有發(fā)自?xún)刃牡?是出于對事業(yè)的愛(ài),才會(huì )有成效.創(chuàng )建學(xué)習型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)

　　其三，要善于不斷學(xué)習。

　　這是學(xué)習型組織的本質(zhì)特征。所謂"善于不斷學(xué)習"，主要有四點(diǎn)含義：(1)是強調"終身學(xué)習"。即組織中的成員均應養成終身學(xué)習的習慣，這樣才能形成組織良好的學(xué)習氣氛，促使其成員在工作中不斷學(xué)習。

　　(2)是強調"全員學(xué)習"。即企業(yè)組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學(xué)習，尤其是經(jīng)營(yíng)管理決策層，他們是決定企業(yè)發(fā)展方向和命運的重要階層，因而更需要學(xué)習。

　　(3)是強調"全過(guò)程學(xué)習"。即學(xué)習必須貫徹于組織系統運行的整個(gè)過(guò)程之中。學(xué)習型組織不應該是先學(xué)習然后進(jìn)行準備、計劃、推行，不要把學(xué)習和工作分割開(kāi)，應強調邊學(xué)習邊準備、邊學(xué)習邊計劃、邊學(xué)習邊推行。

　　(4)是強調"團隊學(xué)習"。即不但重視個(gè)人學(xué)習和個(gè)人智力的開(kāi)發(fā)，更強調組織成員的合作學(xué)習和群體智力(組織智力)的開(kāi)發(fā)。在學(xué)習型組織中，團隊是最基本的學(xué)習單位，團隊本身應理解為彼此需要他人配合的一群人。組織的所有目標都是直接或間接地通過(guò)團隊的努力來(lái)達到的。

　　而我們應該怎么建立一個(gè)良好的學(xué)習型組織，我認為：

　　一、學(xué)習型組織的建立應根據以下幾個(gè)步驟逐步展開(kāi)：

　　1.首先要檢驗你所在的組織是怎樣一個(gè)組織

　　2.認清建立學(xué)習型組織的障礙

　　3.構建一個(gè)適宜組織學(xué)習的組織架構

　　4.在組織內營(yíng)造學(xué)習和組織學(xué)習的氛圍

　　5.學(xué)習和整合五項修煉

　　6.運用學(xué)習方法，學(xué)習各方面知識

　　二、解決組織的學(xué)習智障

　　在實(shí)際學(xué)習.工作與生活中，學(xué)習型組織往往很難予以建立起來(lái)，這主要是因為在我們的學(xué)習思維中，存在著(zhù)很多建立學(xué)習型組織的智障。這些智障不僅妨礙了我們創(chuàng )建學(xué)習型組織，而且也是我們進(jìn)行有效地組織學(xué)習的一大桎梏。

　　1.局限思考。長(cháng)久以來(lái)，我們被灌輸固守本職的觀(guān)念，這種觀(guān)念如此牢固，以至于我們總是將自身與工作混淆在一起。多數人認為自己對于整體只有很小或毫無(wú)影響力，他們往往在自己的崗位上埋首苦干，而只把自己的責任局限于本職范圍之內。當組織中的人只專(zhuān)注于自身職務(wù)上時(shí)，他們便不會(huì )對因所有職務(wù)互動(dòng)而產(chǎn)生的結果有責任感，就算對結果表示失望，也不會(huì )覺(jué)察出為何如此，它與自己的本職又有什么關(guān)系等等。

　　2.歸罪于外，不追究自身的原因。歸罪于外其實(shí)是局限思考的副產(chǎn)品，是以片斷的方式來(lái)看外在世界的結果。如果只專(zhuān)注在自己的職務(wù)上，我們便看不見(jiàn)自身行動(dòng)的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當有些行動(dòng)的`影響回過(guò)頭來(lái)傷害到自己，我們還會(huì )誤認為這些新問(wèn)題是由外部引起的，而且我們不僅限于指責組織內的同仁，甚至還會(huì )指責組織以外的因素。

　　"內"和"外"總是相對的，當我們擴大"系統"的范圍時(shí)，原先的"外"就變成了"內"，所以，當我們將問(wèn)題歸罪于外時(shí)，我們已將"系統"切割，而永遠無(wú)法認清那些存在于"內"與"外"互動(dòng)關(guān)系中的許多問(wèn)題及其解決之道。

　　3.缺乏整體思考的主動(dòng)積極性。在人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程中，我們已經(jīng)養成了以片片段段、專(zhuān)注于事件的習慣來(lái)處理周?chē)�的�?wèn)題，而且對每一個(gè)事件，都認為有明顯的原因。然而，在我們現代的企業(yè)或社會(huì )中，生存的主要威脅并非出自突發(fā)的事件，而是由緩慢、漸進(jìn)、無(wú)法察覺(jué)的過(guò)程所形成。例如環(huán)境的惡化、產(chǎn)品品質(zhì)的下降、顧客群的減少等等，都是緩慢形成的。

　　如果人們的思考充斥著(zhù)短期事件，那么創(chuàng )造性的學(xué)習在一個(gè)組織之中便難以持續；如果我們專(zhuān)注于個(gè)別事件，最多就只能在事件發(fā)生之前加以預測，作出最佳的反應，而仍然無(wú)法學(xué)會(huì )如何創(chuàng )造。

　　4.專(zhuān)注于個(gè)別事件、短期事件。如果你把一只青蛙放進(jìn)沸水中，它會(huì )立刻試著(zhù)跳出。但是如果你把青蛙放進(jìn)溫水中，不去驚嚇它，它將呆著(zhù)不動(dòng)�，F在，如果你慢慢加溫，當溫度從華氏70度升到80度，青蛙仍顯得若無(wú)其事，甚至自得其樂(lè )�？杀�的是，當溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，但青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì )這樣呢?因為青蛙內部感應生存威脅的器官，只能感應出環(huán)境中激烈的變化，而對緩慢、漸進(jìn)的變化，則沒(méi)有作用。

　　5.經(jīng)驗學(xué)習的錯覺(jué)。直接的經(jīng)驗是我們最強有力的學(xué)習方法，自幼我們就透過(guò)經(jīng)驗來(lái)吃、爬、走和勾通。對于組織來(lái)說(shuō)，能夠從過(guò)去或者別人的經(jīng)驗中學(xué)習，當然是最好的，但對于許多對未來(lái)有很大重要影響的決定，我們卻無(wú)從學(xué)習。例如，提拔新人擔任領(lǐng)導職務(wù)，對于組織策略的重建，以及組織學(xué)習氛圍的形成，都有多年的影響；再如新生產(chǎn)設施與流程的投資，影響產(chǎn)品產(chǎn)出的時(shí)間更長(cháng)。對于這些決策，如果硬著(zhù)要套用經(jīng)驗，那么就可能會(huì )起到相反的效果。

　　三、學(xué)習和整合五項修煉

　　要建立學(xué)習型組織，必須克服各種學(xué)習智障，并通過(guò)對個(gè)人和組織的修煉予以達到。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)習型組織必須以五項修煉作為基本的學(xué)習修煉方法。

　　"自我超越"修煉是以不斷厘清和加深我們真心向往的事情為起點(diǎn)，集中精力、培養耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，這項修煉是組織中整體價(jià)值觀(guān)的形成、組織成員對組織目標的認同、提高組織的學(xué)習能力的基礎。

　　改善心智模式，對個(gè)人來(lái)說(shuō)，對提高學(xué)習能力和智力水平具有重大影響，而對于組織來(lái)說(shuō)，其心智模式作為整體的心智模式，這項修煉可以大提高組織的應變能力。

　　建立共同愿景對于組織價(jià)值觀(guān)的形成，特別是對于組織凝聚力的強化具有重大影響。同時(shí)，這一修煉顯然是組織目標形成和組織成員目標認同的必要前提。

　　團體學(xué)習主在表現為一種有組織的學(xué)習方式，作為一項修煉，其重要作用在于使得組織成員之間達成"完善的協(xié)調和一體的感覺(jué)"，它可以強化組織的各種能力，包括思考能力、行動(dòng)能力應變能力。

　　系統思考是一種心靈的轉變：從將自己看作與世界分開(kāi)，轉變?yōu)榕c世界連結；從將問(wèn)題看作是由"外面"某些人或事所引起的，轉變?yōu)榭吹阶约盒袆?dòng)如何造成問(wèn)題。它是學(xué)習型組織最重要的部分，它使我們以一種新的方式，重新認識我們自己所處的世界。

　　五項修煉之間存在著(zhù)一種錯綜復雜的相互聯(lián)系和互為前提的系統特性，因此，組織修煉要能夠有效地推進(jìn)，必須對五項修煉進(jìn)行整合。各個(gè)組織可以根據自身的特點(diǎn)來(lái)選擇任何一項修煉作為起點(diǎn)，但各項修煉必須形成一個(gè)整體，五項修煉缺一不可。

　　學(xué)習不僅是學(xué)知識，更是學(xué)習運用知識的能力。

　　學(xué)習應著(zhù)眼于未來(lái)情景，著(zhù)眼于組織學(xué)習，著(zhù)眼于團體精神。

　　學(xué)習的過(guò)程就是心靈互動(dòng)的過(guò)程。

　　學(xué)習是要活出生命的意義，是每個(gè)人全面的終身的成長(cháng)。

　　學(xué)習應變的單位不僅是個(gè)人，團體更應學(xué)習應變。

　　學(xué)習不是短暫的，而是終身的。

　　通過(guò)閱讀，讓我看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著(zhù)的巨大力量來(lái)源--它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì )變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事，才能成為出色團體中的一分子，并在這個(gè)團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互補長(cháng)短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng )造出驚人的成果。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇28

　　踏入大學(xué)校門(mén)讓我為之新奇的是外國語(yǔ)學(xué)院獨特的班級自組織管理。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的親身體驗，它以崗位制調動(dòng)了團體中每位成員的積極性，同時(shí)也提高了整體辦事效率，深感其模式新穎、高效。而后得知這樣的組織模式借鑒了“學(xué)習型組織”的相關(guān)概念，所以在寒假悉心拜讀了《第五項修煉》，這本書(shū)深入闡述了創(chuàng )建學(xué)習型組織的戰略和方法。

　　首先通覽全書(shū)，了解到了前四項修煉的大致內容——第一項：自我超越；第二項：改變心智模式；第三項：建立共同愿景；第四項：團體學(xué)習；而最后也是最重要的就是“系統思考”。

　　由于這本書(shū)的專(zhuān)業(yè)性較強，我挑選出與目前學(xué)習生活聯(lián)系緊密的幾個(gè)部分，并結合個(gè)人讀書(shū)思考，把讀書(shū)心得分為四步一一闡述。

　　起步——核心挑戰。

　　學(xué)習《第五項修煉》指導置身于組織集體生活肥沃土壤中的我們，如何在實(shí)現個(gè)人夢(mèng)想的同時(shí)也能讓組織更加有效地運作。這是讀此書(shū)的目的。首先推進(jìn)學(xué)習型組織的戰略思考至關(guān)重要，而其中最危險的階段是受到尊重。一個(gè)人在社會(huì )中應當有尊嚴，一個(gè)組織同樣如此。就近縱觀(guān)中國社會(huì )經(jīng)歷的變革，當人們嘗試改變社會(huì )時(shí)，大家通常先是漠不關(guān)心，然后嘲笑，跟著(zhù)是辱罵、迫害。最后將面臨的最大挑戰就是：受到尊重。怎樣順利的完成這一階段，這要從思考所在團體面臨的核心挑戰著(zhù)手，它的`深入要靠對聚焦點(diǎn)的理解和時(shí)機的把握。比如我們大學(xué)班級，聚焦點(diǎn)就是如何增強大家的凝聚力然后在此基礎上使學(xué)習和工作能力得到質(zhì)的飛躍。變革往往不是一蹴而就，所以必須耐心，在等待中抓住大家積極性高且意愿統一的時(shí)機促成變革的完成，也就是學(xué)習型組織建立的初步。然后我認為深層學(xué)習環(huán)路要素是起步時(shí)應當經(jīng)歷的過(guò)程。技巧能力，認識和感知，態(tài)度和信念，這三個(gè)要素形成環(huán)路。一個(gè)團體是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合才更有能力創(chuàng )造他們正真想要的東西。這些要素中大家會(huì )忽視的是：反思與交流，聆聽(tīng)整體。就我自己而言在這兩方面很欠缺，就拿第一學(xué)期中組織的圣誕晚會(huì )來(lái)說(shuō)，雖然準備充分，大家也認真對待了，但是還是缺乏了預想中的高積極性，整場(chǎng)圣誕晚會(huì )略顯拘束，參與者似乎并沒(méi)有樂(lè )在其中。晚會(huì )結束覺(jué)得有些遺憾，但就此為這個(gè)活動(dòng)畫(huà)上句點(diǎn)。其實(shí)那時(shí)候最需要的是集體的反思與交流，道出各自觀(guān)點(diǎn)，如何改進(jìn)、有何意見(jiàn)，同時(shí)也要讓每個(gè)成員及時(shí)了解到集體的總的想法。這樣才會(huì )一步步地增強成員的向心力。

　　邁步——自我超越

　　十二年的苦讀讓我們了解到，如果沒(méi)有發(fā)自?xún)刃牡那笾�火花，人們只是被�?dòng)接受培訓，最終的結果可想而知。所以自我超越至關(guān)重要。自我超越強調創(chuàng )造性張力。要想成為優(yōu)秀的領(lǐng)導者，必須把自己在學(xué)習型組織的角色定位為教練，首要任務(wù)就是用自己的行為表現提高自己能力，實(shí)現創(chuàng )造性張力。榜樣作用是最為有效的！自我超越是學(xué)習型組織的精神基礎。精熟“自我超越”的人，能夠不斷實(shí)現他們內心深處最想實(shí)現的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身“學(xué)習”。組織整體對于學(xué)習的意愿與能力，基于個(gè)別成員對于學(xué)習的意愿與能力。對于我們學(xué)生而言這也是至關(guān)重要的，不斷學(xué)習，不斷充實(shí)自我，戰勝自己，超越自我才是最實(shí)在的充電方法。內心的超越是自我超越的深入。這不禁讓我想起小時(shí)候的“觸電“游戲，小朋友手拉手圍成一圈，中間的當捉人者，仔細注意“電”的流動(dòng)，總會(huì )有人一時(shí)驚愕沒(méi)有及時(shí)抓住旁邊小朋友的手，受驚小孩就極不情愿的成了捉人者。內心超越其實(shí)本質(zhì)是與此相同，我們隨時(shí)讓自己應付“流經(jīng)”我們和系統其他部分的談話(huà)、思考、情緒、資源、選擇、問(wèn)題……我們變得更能順應時(shí)間的節奏，培養一種更強的內心體驗。

　　躍步——團隊學(xué)習

　　我們經(jīng)常聽(tīng)到團隊精神這個(gè)詞，其實(shí)通俗點(diǎn)團隊學(xué)習的概念與此相近。所以這個(gè)點(diǎn)似乎不用多說(shuō)什么了。但是團隊學(xué)習有個(gè)特色也是關(guān)鍵，即“深度匯談”。深度匯談要求在談話(huà)和爭論中用心聆聽(tīng)每個(gè)人的語(yǔ)言、節奏、甚至是語(yǔ)調，隨談話(huà)進(jìn)行，大家共享的意義越來(lái)越多，大家看到自己從來(lái)沒(méi)洞察到的觀(guān)點(diǎn)。大家通過(guò)集體思考建立了一種集體敏感度，其中的思想感情屬于團體中每個(gè)成員。比如一直強調建設學(xué)習型宿舍，一個(gè)宿舍變成了一個(gè)團體，一個(gè)宿舍有極其優(yōu)越的條件進(jìn)行深度匯談，大家集中探討如何更好學(xué)習，形成一個(gè)總體的思路想法，這樣每個(gè)舍員才能向同一個(gè)方向努力，建設和諧的學(xué)習型宿舍，而不會(huì )僅是表面的尊崇。

　　雖然對這本書(shū)透徹理解上存在一些難度，但是其中的理論和實(shí)踐指導對我們這些在團隊中成長(cháng)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是很有意義的，一些獨特方法也會(huì )成為我們追求至高理想的錦囊妙計。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇29

　　學(xué)習型組織的五項修煉，其實(shí)很像生命體的組織和演進(jìn)方式：

　　1.自我超越：不斷厘清并加深個(gè)人的真正愿望。就像一個(gè)個(gè)細胞，作為個(gè)體，都具有自我成長(cháng)、發(fā)展的良性驅動(dòng)力。

　　2.改善心智模式：找出固有的、概括性的想法，并不斷反思、修正，傾聽(tīng)、包容他人的想法，保持與外界的互動(dòng)。就像一個(gè)個(gè)細胞，作個(gè)體，保持著(zhù)與外界的聯(lián)系，具有開(kāi)放的姿態(tài)和可融合性。

　　3.建立共同愿景：“我們想創(chuàng )造什么?”愿景讓所有的努力和行動(dòng)成為自然。就像一個(gè)生命體，有著(zhù)將各個(gè)部分有機組合的凝聚力，即精神價(jià)值的核心。

　　4.團體學(xué)習：用開(kāi)放與共享的精神，探討共同的.話(huà)題。就像一個(gè)生命體，可以良性地可持續發(fā)展。

　　5.系統思考：尊重復雜性，還原完整的圖像，將自我作為整體的一部分進(jìn)行全局思考。給我們提供了一種視角，去解讀從個(gè)人到組織，一個(gè)整體是如何形成、運作和發(fā)展的。

　　關(guān)于自我超越

　　要不斷厘清到底什么對我們最重要。我們�；ㄌ�多時(shí)間應付沿路上的問(wèn)題，而忘了為什么要走這條路。其次要不斷學(xué)習如何更清楚地看清目前的真實(shí)情況。自我超越的精義是學(xué)習如何在生命中產(chǎn)生和延續創(chuàng )造性張力。

　　關(guān)于心智模式

　　傳統組織強調管理、組織和控制。學(xué)習型組織強調愿景、價(jià)值觀(guān)和心智模式。心智模式是固有的，代替所觀(guān)察到的事實(shí)材料的概括性想法。一旦我們覺(jué)得已有答案，所有質(zhì)疑自己想法的動(dòng)機就消失了。改善心智模式，我們需要辨認“跳躍式推斷”，不把假設當做事實(shí);需要區分我們所“擁護”的理論與所“使用”的理論;需要兼顧探詢(xún)與辯護，把自己的思考明白說(shuō)出來(lái)，引導別人對自己的假設進(jìn)行探究，接受檢驗，并且對他人的想法進(jìn)行建設性評論。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇30

　　當我第一次拿到第五門(mén)學(xué)科的時(shí)候，我只覺(jué)得這是一本很重的書(shū)，不僅是書(shū)本身，而且書(shū)中的內容也很重。我隨意翻閱書(shū)籍，發(fā)現這些知識主要是理論性的。在我看來(lái)，這樣的書(shū)對于幼兒教師來(lái)說(shuō)似乎是“難讀”的，因為很多專(zhuān)業(yè)詞匯很難理解。

　　“《第五項修煉》是一本開(kāi)拓性地倡導學(xué)習型組織管理思想的著(zhù)作。書(shū)的作者彼得·圣吉在研究中發(fā)現，要使企業(yè)茁壯成長(cháng)，必須將企業(yè)變成一種學(xué)習型的組織，并使得組織內的人員全心投入學(xué)習，提升能力在本職崗位上獲得成功�！边@是專(zhuān)家對這本書(shū)的解讀。

　　在我看來(lái)是：想把一個(gè)企業(yè)，一個(gè)集體做好，就要把所有人的'心都擰成一根繩子，團結互助，共同努力，共同成長(cháng)！也許我的理解有點(diǎn)偏差，但這是我目前讀到的觀(guān)點(diǎn)。

　　讀《第五項修煉》這本書(shū)，我沒(méi)有辦法介紹這本書(shū)的內容和意義，因為我還需要靜下心來(lái)細細品味。雖然本書(shū)的理論和例子都是基于企業(yè)的，但是如果你仔細想想，其實(shí)企業(yè)的成長(cháng)和幼兒園的成長(cháng)，很多事情是相互兼容的。

　　我們是一個(gè)集體，我們需要團結起來(lái)，在工作中不斷學(xué)習，在學(xué)習中反思，在反思中進(jìn)步。

　　我無(wú)法理解書(shū)中的理論，但我會(huì )專(zhuān)注于書(shū)中一些優(yōu)秀的案例，甚至可以從這些案例中思考出我在幼兒園小組中發(fā)現的一些問(wèn)題，這是非常鼓舞人心的。

　　給我印象最深的是約翰�？死锼固氐墓适�，他是一家領(lǐng)先的家居產(chǎn)品公司的一個(gè)大分公司的總裁，他的抱負是把子公司打造成行業(yè)內的一個(gè)優(yōu)秀企業(yè)。

　　他設想了一個(gè)獨特的全球分銷(xiāo)體系，盡管許多部門(mén)對他的想法表示了興趣，但他指出，這與該公司的許多傳統政策相抵觸。約翰·克里斯特準備了大量的數據，試圖說(shuō)服哈麗但被拒絕了。

　　但約翰·克里斯特沒(méi)有放棄，再次找到哈麗，最終他打動(dòng)了哈麗，在二人的共同努力下，今天，約翰�？死锼固氐膭�(chuàng )新分銷(xiāo)系統，得到母公司大多數部門(mén)在全球范圍的運用。

　　這個(gè)故事使我想起了我在幼兒園的工作。我負責幼兒園的一些工作。在大多數情況下，我做著(zhù)和別人一樣的事情。

　　今天看了這個(gè)故事我忽然想到，為什么我們的工作每天都在忙忙碌碌中度過(guò)，想要做好一件事往往需要更多的時(shí)間來(lái)完成，也許最后完成的非常出色，但是時(shí)間花費卻很大，教師感到辛苦。是不是我們的工作也需要創(chuàng )新，在保證任務(wù)漂亮完成的同時(shí)又能省時(shí)省力，讓教師工作更輕松。我想，這也許能為以后的工作帶來(lái)新的創(chuàng )意。

　　讀第五項修煉心得體會(huì ) 篇31

　　也許人越長(cháng)大越是浮躁了吧，就連一向對讀書(shū)比較熱衷的我初讀《第五項修煉》也有點(diǎn)熬不下去，所以只好選擇晚上細讀此書(shū)。

　　也許夜總能讓人平靜，溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng)、舒服的小窩讓我漸入佳境，可坦白講真正吸引我的是這本書(shū)本身，認真來(lái)讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著(zhù)作，慶幸自己與它的相遇！

　　每一個(gè)人內心深處都曾有過(guò)美好的夢(mèng)想和希望，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力；可是在現實(shí)中，由于學(xué)習、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同，這些美好的內在，都逐漸湮滅于不得不面對的日常俗務(wù)和看上去無(wú)法抗拒、無(wú)法左右的真實(shí)之中。因此我們深受傷害，越來(lái)越找不到生命的出口，也就漸漸屈服于現實(shí)、歸之于平庸。

　　所以當我看到此書(shū)作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結合的如此完美時(shí)，就看到了這個(gè)社會(huì )的希望，他閃耀著(zhù)理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水，不僅讓人堅信，如果此書(shū)能更好的被傳閱和學(xué)習，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì )生機盎然。

　　作為一個(gè)學(xué)生，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園，處在一個(gè)交織著(zhù)無(wú)數人理想主義的思想火花，沉淀著(zhù)各種睿智思想的文化積淀的環(huán)境，我們學(xué)會(huì )了思考學(xué)會(huì )了沉靜、學(xué)會(huì )了冷靜分析，學(xué)會(huì )了磨練自己的心智，學(xué)會(huì )了遠離世俗的利害和俗念的牽掛，以純凈的心靈來(lái)探尋和發(fā)現生存的價(jià)值、人生的意義，可就是沒(méi)有一本書(shū)來(lái)教會(huì )我們把這一切付諸于實(shí)踐，所以畢業(yè)后，等到在社會(huì )上摸爬滾打多年后，這些重要品質(zhì)也就蕩然無(wú)存。

　　所以看到《第五項修煉》時(shí)，心中些許感動(dòng)，這就是我們需要的，似乎真的看到了希望。這些理想主義色彩的重要品質(zhì)，這種悲天憫人的慈悲情懷原來(lái)可以作為一種源動(dòng)力，應用于組織學(xué)習型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。

　　與書(shū)雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè)，一個(gè)團隊，但就個(gè)人而言閱讀此書(shū)讓我學(xué)會(huì )：管理好自己！它讓我重新審視自我，堅守可以堅守的信仰；它使我更好的看待世界，寬容可以寬容的變革！

　　書(shū)中提到“把自己的生命當做一件創(chuàng )造性的藝術(shù)品；并不是以被動(dòng)反應的觀(guān)點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng )造的視覺(jué)去生活”。很贊賞這種觀(guān)點(diǎn)，但也深知不是每個(gè)人都能運用自如。閱讀此書(shū)后，就會(huì )發(fā)現此書(shū)也許開(kāi)辟了一條蹊徑，循著(zhù)這條路，可以讓人生走得更好！

　　管理自己，這一過(guò)程貫穿了五項修煉的基本部分：構建目標希望，改善調整心態(tài)，不斷學(xué)習充電，學(xué)會(huì )系統思考，不斷自我超越。實(shí)際上這五項修煉又是不可分割的整體，只有它們相輔相成的協(xié)調發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。

　　每個(gè)人都想實(shí)現人生價(jià)值，不同的人為實(shí)現這一目標都會(huì )在內心潛意識或有意識的建立起大大小小的人生目標（書(shū)中提到的愿景），我也一樣，總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗，人生中最本質(zhì)的善良，想用最虔誠的心把人生活的漂亮！

　　看到這個(gè)社會(huì )浮躁，有人憤世嫉俗，有人投機取巧，甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì )被人嘲笑，不免委屈、有些無(wú)能為力。所以讀到書(shū)中的“對人性、對我們的`潛力和局限性，有一個(gè)準確的看法，不過(guò)于浪漫地待人接物，也就不會(huì )在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí)，又不免豁然開(kāi)朗，原諒一個(gè)社會(huì )的病，不會(huì )是一個(gè)人的過(guò)錯。

　　懂得了要坦誠得對待真相，勇敢的面對社會(huì )存在的問(wèn)題，不要太過(guò)理想主義，也不要媚俗于實(shí)用主義。太過(guò)理想主義，會(huì )讓我們在消極失望中氣餒而變得憤世嫉俗；太過(guò)實(shí)用主義，會(huì )讓我們在功利追逐中浮華而變得空洞平庸。所以要把握好這個(gè)度，做好自己。做好了自己也就從某種意義上來(lái)講治了這個(gè)社會(huì )的病。

　　要做好自己就要不斷學(xué)習。有人說(shuō)，學(xué)習讓人美麗，其美麗在于它可以讓我們更好的認識自己，知足而更加謙遜，知不足而更加好奇。

　　但學(xué)習又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習，就像作為一個(gè)科研工作者，不能只單單關(guān)注科研本身，生活是一個(gè)整體，科研只是生活的一部分，生活中值得學(xué)習的東西很多。也許只有真正的生活，才可以保證科研的順利進(jìn)行，就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣，生活遠遠大于科研，科研之外有很多美好體驗，像社交、娛樂(lè )也一樣必不可少，因為哪怕是一個(gè)科研狂人如果真的無(wú)法正常生活，那他也不會(huì )對這個(gè)社會(huì )有太多的貢獻。

　　所以只有更好的生活，才算真正的活著(zhù)。而活著(zhù)的意義在于實(shí)現人生價(jià)值，我們不斷學(xué)習只是量變的積累，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。

　　《第五項修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習的核心內容，可見(jiàn)自我超越的重要地位，該項修煉是其他四項修煉的因，也是其他四項修兩的果�！兜谖屙椥逕挕穼ψ晕页�越的描述是我最喜歡也最贊賞的部分，也是難以再次復述的部分，因為作者彼得·圣吉已經(jīng)把它寫(xiě)到極致，各個(gè)層面、各個(gè)角度，他的描述深刻恰當，睿智而又有哲學(xué)色彩。

　　真的很欣賞他引用愛(ài)因斯坦的關(guān)于“擴展自己的慈悲心，使之包容所有的生命，包容整個(gè)大自然，及其內在之美”的觀(guān)點(diǎn)，覺(jué)得這是一種大智慧，大氣魄。因為建立對這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當今很多熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)鍵，也是自我超越的重要品質(zhì)。

　　當今社會(huì )，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越，我想自己也許已經(jīng)在修煉，也許在讀過(guò)此書(shū)后才不過(guò)剛剛開(kāi)始。

　　但我深知這項修煉沒(méi)有止境，因為它的確是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉！

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