生死場(chǎng)讀后感（精選10篇）
當品讀完一部作品后，你有什么總結呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的生死場(chǎng)讀后感，希望能夠幫助到大家。
生死場(chǎng)讀后感 篇1
4月10日，我讀完了蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，這是一本好書(shū)，它沒(méi)有復雜的情節，但已能夠清晰地表達出主題。文藝理論家胡風(fēng)對這部小說(shuō)有很多好評。
看完了書(shū)，我也是有點(diǎn)感想的，為書(shū)中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書(shū)中有一句經(jīng)典的話(huà)：“在鄉下，人和動(dòng)物一樣，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！弊x來(lái)讓人斷腸。胡風(fēng)說(shuō)：“鄉下的人們，蚊子似的生活著(zhù)，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！闭f(shuō)得很真切。的確，在暴君的統治下，人們活著(zhù)都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒(méi)有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。
但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著(zhù)，應該為捍衛家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認識到，天下不是暴君的天下，是百姓的天下，是自己的天下，應該為自己的天下而戰斗。
小說(shuō)中趙老三的話(huà)讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人！……不，不是亡國奴！”趙老三的覺(jué)醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了！他們以前是像蚊子般的為死而生，現在是像巨人般地為生而死了！
這部小說(shuō)在呼吁人們愛(ài)國的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對生的思考，生為何，死為何？我不能完全理解，但我依稀覺(jué)得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒(méi)有絕對的意義，最終也就歸結于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻，為國家奉獻，為除自身以外的一切奉獻自己的力量，生就有意義，死就是不朽。
生死場(chǎng)讀后感 篇2
在寒冷深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著(zhù)酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著(zhù)……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)寒冷的冬夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅強著(zhù)對她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著(zhù)一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀(guān)察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著(zhù)世間的悲歡，力透紙背。
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在新年到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著(zhù)那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
生死場(chǎng)讀后感 篇3
《生死場(chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著(zhù)中國人于生的堅強與死的掙扎。
魯迅先生評論“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物描寫(xiě)，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的凄慘的命運，似乎也沒(méi)反抗的意念，仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著(zhù)卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結局，結束于她男人給她弄來(lái)的磚上面，身體成了蛆蟲(chóng)的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長(cháng)眠荒山。
讀完該作品，雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的�；钪�(zhù)，是我們最大的恩賜。我們活著(zhù)，也應該讓被人知道我們活著(zhù)。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著(zhù)，沒(méi)有意義。
生死場(chǎng)讀后感 篇4
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著(zhù)那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動(dòng)著(zhù)他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著(zhù)一小撮羊毛，流著(zhù)淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過(guò)錢(qián)準備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著(zhù)回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著(zhù)淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著(zhù)我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著(zhù)死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發(fā)現她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話(huà)王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當她將出賣(mài)自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著(zhù)進(jìn)城去賺錢(qián)！就連自己的母親，在面對親情與金錢(qián)時(shí)，還是選擇了金錢(qián)！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì )？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì )去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
生死場(chǎng)讀后感 篇5
《生死場(chǎng)》，一部浸透著(zhù)悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫(xiě)序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書(shū)，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終�，F實(shí)的殘忍，悲涼，生活的.無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀(guān)察和越軌的筆致，為我們展現了生活底層人們的煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著(zhù)生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門(mén)先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉村里人們的無(wú)奈，也是他們人生的無(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強的老王婆固然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫(xiě)著(zhù)無(wú)奈的人生。
記得在書(shū)中有那么一些話(huà)，“在鄉村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了�！巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著(zhù)家里的柴米油鹽，為著(zhù)生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死”，淡淡的一句話(huà)，就這樣道出了人生的無(wú)奈�！皦瀳�(chǎng)是死的城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著(zhù)別離歌，陪伴著(zhù)說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì )到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書(shū)上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì )是堅強吧……
生死場(chǎng)讀后感 篇6
在季節性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內容是相當沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對于那些殘酷現實(shí)當中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因為文字過(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì )錯過(guò)很多信息。
作者筆下的農人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫(xiě)下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責那些可憐的生靈�！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護菜棵了。農家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！庇浀迷�(jīng)的我也遇到過(guò)類(lèi)似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因為我囊中羞澀，根本沒(méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當地的旅游景點(diǎn)。我知道這樣的行為對于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足兩個(gè)人的娛樂(lè )需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著(zhù)的農民，常常被地主們驅逐，使他們提著(zhù)包袱，提著(zhù)小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去�！边@就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣(mài)雞籠的農民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經(jīng)濟狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(cháng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢(qián)的途徑，只好把孩子送去當學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統治的力量。
女人在男權世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著(zhù)在舊社會(huì )與男權的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著(zhù)生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。
生死場(chǎng)讀后感 篇7
生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門(mén)，日夜旋轉不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復出現生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著(zhù)”，窗外，陽(yáng)光灑滿(mǎn)窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅?zhù)汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著(zhù)。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì )做什么活計”，成業(yè)說(shuō)：她長(cháng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱(chēng)之光明與黑暗，可是對大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
生死場(chǎng)讀后感 篇8
小說(shuō)《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫(xiě)的是九一八事故前后東北鄉村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的寫(xiě)了序文和后記。北方人民的關(guān)于生的剛強，關(guān)于死的掙扎，卻常常曾經(jīng)力透紙背，女性作者的細致的察看和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新穎�！斞肝覀儾鸥蓧虮普娴乜匆�(jiàn)了被搶的土地上的被征伐的人民，用了心的沖動(dòng)更緊地和他們擁合�！L(fēng)
《生死場(chǎng)》是一部滲透著(zhù)悲涼的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀三四十年代的中國社會(huì )理想的災難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對理想的繁重的心里反響。在黃土地里，貧困無(wú)靠的農民身受地主階級的嚴酷壓榨，一年三百六十五天，都是背向藍天，臉朝黃土，勤勞勞累，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。九一八事故后，聲稱(chēng)霸道的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著(zhù)地主階級嚴酷壓榨的廣闊農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，他們白晝看著(zhù)聲稱(chēng)霸道的破旗，夜里機密地組織起來(lái)。多難的王婆頑強地站起來(lái)了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回投靠義勇軍了。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也了老山羊，頭領(lǐng)參與了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氛圍，襯托出人民請求抗戰到底的決計。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近理想，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生災難命運，展現人生的荒蕪感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深到女性世界�！渡缊�(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨練的老婦人，她的第一個(gè)丈夫她，后來(lái)痛快丟棄了她和孩子，單獨跑進(jìn)關(guān)內了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)分，兒子對抗官府，被政權槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)，憤而自殺，可是在將要掩埋的時(shí)分，又活轉過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農家的少女金枝，她只要十七歲，像一切的年輕人一樣，幻想著(zhù)青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，遭到母親和同村婦女們冷嘲熱諷的嘲諷。嫁過(guò)之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累本人，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農家的月英，原本是村里最美麗、性情最的婦女，患了癱病，成了丈夫的負擔，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者經(jīng)過(guò)對她筆下三個(gè)人物的命運的描寫(xiě)，展示了北方貧困婦女的凄慘的遭遇。蕭紅考慮關(guān)注著(zhù)女性的生命方式及生存狀態(tài)。她將本人作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下災難女性的身上，將她特有的人生荒蕪感與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的蕭紅式女性著(zhù)悲劇美，這些是社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇，也是理想的社會(huì )的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會(huì )的激烈鞭撻和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性認識，即女性應該取得人格的與人性的威嚴。在五四傳統的道路上，蕭紅以本人創(chuàng )作召喚著(zhù)婦女解放與女性盲目。
《生死場(chǎng)》用了散文化的構造章法，書(shū)中寫(xiě)了時(shí)節的改換，年代的，但時(shí)間的自然流轉卻沒(méi)有提供為情節開(kāi)展所需的因果關(guān)系，因此，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章麥場(chǎng)主要寫(xiě)二里半找羊，第二章菜圃寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章荒山寫(xiě)月英的死和鐮刀會(huì )。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完好的故事情節，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通間轉換的節拍把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)構造的構造，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的之所在。
生死場(chǎng)讀后感 篇9
疫情當前，重讀女作家蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中滋味與幼年時(shí)讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時(shí)代有著(zhù)巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開(kāi)了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農村畫(huà)面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線(xiàn)上的人們，麻木中有著(zhù)深深地困惑，痛苦中有著(zhù)覺(jué)醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調的是農人生命價(jià)值的無(wú)意義與喪失�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！�
“農家無(wú)論是顆菜，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！蹦赣H在風(fēng)暴中呼喊著(zhù)孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子父親唯一一雙出門(mén)穿的鞋，而讓孩子赤著(zhù)腳走在雪地里，“鄉村的母親仿佛與孩子是仇敵�！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰�(zhù)�！�
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女性身體表現了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無(wú)聲息地死掉了。不同年紀的女性共同面對的相同命運。從少女金枝到老婦王婆，漫長(cháng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無(wú)根的浮萍，她無(wú)路可走。在貧困的荒蕪的鄉村，在夫權的重壓下，在文化的荒漠中她無(wú)路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬(wàn)別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農村的落后與愚昧。年幼的我在農村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽(tīng)過(guò)好多農村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農村小媳婦，有在農村鰥寡孤獨的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨立的啟蒙。
今天，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，農村的變化很大了，但是女性真正的獨立道路仍然很遠。女性的獨立應該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場(chǎng)。
生死場(chǎng)讀后感 篇10
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》來(lái)看，因為中學(xué)的時(shí)候看到過(guò)蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場(chǎng)》作的序中，稱(chēng)它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫(huà)�！渡缊�(chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著(zhù)中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說(shuō)，“這篇文字給”你們以堅強和掙扎的力氣“。
在文章一開(kāi)始，就提到了兩個(gè)人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺(jué)就像一個(gè)可憐的農村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。
日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，夜里秘密地組織起來(lái)。多災多難的王婆倔強地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著(zhù)頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫(xiě)了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
一個(gè)貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著(zhù)青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對她筆下三個(gè)人物的命運的描寫(xiě)，展現了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著(zhù)女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權社會(huì )的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統的道路上，蕭紅以自己創(chuàng )作呼喚著(zhù)婦女解放與女性自覺(jué)。這些是社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇，也是現實(shí)的社會(huì )的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
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