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《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感（通用14篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 1
4月10日，我讀完了蕭紅的小說(shuō)《生死場(chǎng)》，這是一本好書(shū)，它沒(méi)有復雜的情節，但已能夠清晰地表達出主題。文藝理論家胡風(fēng)對這部小說(shuō)有很多好評。
看完了書(shū)，我也是有點(diǎn)感想的，為書(shū)中的主人公惋惜，為舊中國惋惜。書(shū)中有一句經(jīng)典的話(huà)：“在鄉下，人和動(dòng)物一樣，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！弊x來(lái)讓人斷腸。胡風(fēng)說(shuō)：“鄉下的人們，蚊子似的生活著(zhù)，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟的死亡�！闭f(shuō)得很真切。的確，在暴君的統治下，人們活著(zhù)都不知道是為了什么，只是生啊，死啊，生與死都沒(méi)有目的，生活在一片迷茫之中。我感到這種麻木不仁的生活的可悲。
但是他們終究醒悟了，他們受到了日軍的殘害，他們猛然醒悟，活著(zhù)，應該為捍衛家園而奮斗，為自由而奮斗。他們也許認識到，天下不是暴君的'天下，是百姓的天下，是自己的天下，應該為自己的天下而戰斗。
小說(shuō)中趙老三的話(huà)讓我感動(dòng)，也讓我記憶猶新——“等我埋在墳里，也要把中國的旗子插在墳頂，我是中國人！……不，不是亡國奴！”趙老三的覺(jué)醒也喚醒了所有愚夫愚婦們的心，不知生死是什么的人們終于醒了！他們以前是像蚊子般的為死而生，現在是像巨人般地為生而死了！
這部小說(shuō)在呼吁人們愛(ài)國的同時(shí)，也讓人們發(fā)出對生的思考，生為何，死為何？我不能完全理解，但我依稀覺(jué)得，為死而生是牲畜，為生而死才是人。其實(shí)生死也沒(méi)有絕對的意義，最終也就歸結于一個(gè)簡(jiǎn)單的道理——為他人奉獻，為國家奉獻，為除自身以外的一切奉獻自己的力量，生就有意義，死就是不朽。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 2
《生死場(chǎng)》，蕭紅著(zhù)名小說(shuō)之一，故事主要講述的是在1934 年?yáng)|北的一個(gè)小村子里，村民們每天辛勤勞動(dòng)，但還是得不到溫飽的生活，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬�！熬乓话� ” 事故后，鬼子的鐵蹄踏進(jìn)了這個(gè)小村莊，無(wú)情的折磨著(zhù)村民。但村民們并不屈服，他們在暗中組織起來(lái)，多難的王婆頑強地站起來(lái)了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的寡婦把孩子送回投靠了義勇軍。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也賣(mài)了山羊，頭領(lǐng)參與了義勇軍。即使會(huì )喪失性命，他們也不做亡國奴，一定要打敗剝削人民的惡霸。
作者以毫無(wú)任何修辭的句段，一句句的向我們講述著(zhù)正義的.村民在生與死、降服與反抗之間做的抉擇。他們在降服與反抗之間果斷選擇戰斗下去；在生與死之間，他們也同樣選擇去冒險。他們覺(jué)得只要相信自己就一定能打敗敵人、守護國家、生存下去，而不是聽(tīng)天由命；他們以這樣的想法與意志力生存下去，打敗面前的敵人。
其實(shí)，在我們的生活中就有這樣的事情：一個(gè)得了絕癥的年輕人，他只有一個(gè)月的時(shí)間，他的家人和醫生們都覺(jué)得他沒(méi)救了，但他并不這么認為，他還年輕，還有很多事情要做，他相信自己能夠從死亡的邊緣逃出來(lái)。于是，他每天下床運動(dòng)的時(shí)間增多了。他嘗試著(zhù)像個(gè)正常人一樣去奔跑、去感受陽(yáng)光，而不是躺在床上，因為他堅信自己可以痊愈，因此他還暈倒了好幾次，但他依然在堅持。一個(gè)月后，奇跡發(fā)生了，他出院了，沒(méi)錯，他以自信的力量、堅強的意志力頑強地戰勝了病魔；同樣，一個(gè)健康的年輕人，就因為找不到工作，認為自己什么都沒(méi)有了。他逐漸失去了自信、不再相信自己、漸漸消極，最后他真的一無(wú)所有。
人因為相信自己才生存到現在，科學(xué)家因相信自己的發(fā)明和發(fā)現才變得受人尊重。所以，同學(xué)們，不論遇到什么，都請記住，要相信自己。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 3
生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門(mén)，日夜旋轉不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復出現生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著(zhù)”，窗外，陽(yáng)光灑滿(mǎn)窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅?zhù)汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著(zhù)。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì )做什么活計”，成業(yè)說(shuō)：她長(cháng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的`價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱(chēng)之光明與黑暗，可是對大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 4
魯迅先生曾這樣評價(jià)蕭紅的《生死場(chǎng)》：“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙孔，卻往往已經(jīng)力透紙背。這種‘生的堅強、死的掙孔’，體現在《生死場(chǎng)》中的每一個(gè)人物性格里。他們堅強地活著(zhù)，也混沌地活著(zhù)，他們活著(zhù)，有時(shí)候只是因為不能死去，生命的意義已經(jīng)在漫長(cháng)的生存掙扎中消耗殆盡。
圖片 “在鄉村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”第一次看到這句話(huà)時(shí)就被吸引，失去思考的人類(lèi)只會(huì )像動(dòng)物一樣麻木，在生與死的輪回中無(wú)意識的忙碌。
這本書(shū)描述了東北偏僻山村人們多災多難的生活，歷史的滾滾車(chē)輪下，犧牲的是無(wú)數底層人民。小說(shuō)以二里半丟羊開(kāi)篇，二里半去找羊誤踩了他人的菜而被打罵，而情緒低落的他又把氣撒在他的妻子麻面婆上。強者壓迫弱者，男人壓迫女人，小說(shuō)開(kāi)篇就以冷峻諷刺的筆調描繪出當時(shí)社會(huì )的“吃人”。
其中的麻面婆是小說(shuō)最開(kāi)篇出現的.第一個(gè)女性角色，“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出磷膀來(lái)，只有印就的麻痕�！边@是我對麻面婆的第一印象，麻面婆無(wú)法掙脫命運，只能在日復一日麻木的生活中遍體鱗傷。而書(shū)中無(wú)法掙脫命運女性遠不止她一人，或許可以說(shuō)生在那個(gè)年代的所有女性都逃不開(kāi)被壓迫的命運。她們遭受著(zhù)相異又相似的苦難。
未婚先孕的金枝，在懵懂中懷孕，而令他懷孕的那個(gè)男人卻只是憑本能思考的動(dòng)物。就像氓中說(shuō)的“士之耽兮，猶可說(shuō)矣，女之耽兮，無(wú)可說(shuō)矣�！被楹蟮乃麄儾贿^(guò)又是無(wú)數封建家庭的縮影，“等你娶過(guò)來(lái)，她會(huì )變樣，她不和原來(lái)一樣，她的臉是青白色；你也再不把她放在心上，你會(huì )打罵她呀！”，而小金枝在男人的打罵中被不幸摔死。
曾經(jīng)溫柔讓人溫暖的月英在癱瘓中被丈夫虐死，“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發(fā)燒焦了似的，緊貼住頭皮�！比遄蠲赖乃詈笏迫怂乒�，完美詮釋了悲劇就是把美好的事物展現給人看。
而小說(shuō)中最震撼的就是生育苦，生育永遠是女性的苦痛，而麻木的生育更是女性的苦難，當女性被當成生育工具時(shí)，她們自身的價(jià)值已被抹除，失去做為人的資格。她們或許就如書(shū)中五姑姑的姐姐一樣，是一灘浸在血中的肉體，任人宰割。
在這一場(chǎng)生死場(chǎng)中，有數不清的人們掙扎于此，在生死中徘徊，生如同死，死如同生，麻木而又荒誕。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 5
《生死場(chǎng)》描寫(xiě)的是“九一八”事變前后東北鄉村的生活。
《生死場(chǎng)》是一部浸透著(zhù)“悲涼”的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀三四十年代的中國社會(huì )現實(shí)的災難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對現實(shí)的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。
“九一八”事變后，宣稱(chēng)“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著(zhù)地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著(zhù)宣稱(chēng)“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災多難的王婆倔強地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。
東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著(zhù)頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的`決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
《生死場(chǎng)》用了散文化的結構章法，書(shū)中寫(xiě)了季節的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉卻沒(méi)有提供為情節發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫(xiě)二里半找羊，第二章“菜圃”寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章“荒山”寫(xiě)月英的死和“鐮刀會(huì )”。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉換的節奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結構的結構，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫(xiě)了序言和后記。
北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！斞�
我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合�！L(fēng)
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 6
《生死場(chǎng)》是蕭紅的早期作品，比起《呼蘭河傳》，我更喜歡《生死場(chǎng)》。以前沒(méi)有讀《生死場(chǎng)》的時(shí)候是很不喜歡蕭紅的，或許是因為她的人生經(jīng)歷，一直尋求愛(ài)情，最后卻一個(gè)人在香港死去。
直到我看了《生死場(chǎng)》，我開(kāi)始喜歡蕭紅的文字，并且極其認同了魯迅先生對她的評價(jià)�！氨狈饺嗣駥τ谏膱詮�，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作品的細致的觀(guān)察和越軌的.筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
在《生死場(chǎng)》中，她書(shū)寫(xiě)了王婆、金枝等女性的頑強生命力和悲慘的遭遇。在小說(shuō)中，在這片土地上，人與動(dòng)物無(wú)異，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死。蕭紅便是從這個(gè)角度去思考，生與死，在《呼蘭河傳》中，這一思想也有體現。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 7
疫情當前，重讀女作蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中與幼年時(shí)讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時(shí)代有著(zhù)巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開(kāi)了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農村畫(huà)面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線(xiàn)上的人們，麻木中有著(zhù)深深地困惑，中有著(zhù)覺(jué)醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調的是農人價(jià)值的無(wú)意義與喪失。在，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死。
農家無(wú)論是顆菜，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值。在風(fēng)暴中呼喊著(zhù)，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子唯一一雙出門(mén)穿的鞋，而讓孩子赤著(zhù)腳走在地里，鄉村的母親仿佛與孩子是仇敵。們摧殘孩子永久瘋狂著(zhù)。
一切都出自本能。
蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女人表現了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女人我最關(guān)注的是文中女人的，所以的金枝，年老的王婆是給我印象最深的。
五姑的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最的女性，毫無(wú)聲息地死掉了。不同年紀的女人共同面對的.相同命運。從金枝到老婦王婆，漫長(cháng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無(wú)根的浮萍，她無(wú)路可走。在貧困的荒蕪的鄉村，在夫權的重壓下，在文化的荒漠中她無(wú)路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女人中最可貴的人物。
我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬(wàn)別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農村的落后與愚昧。年幼的我在農村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽(tīng)過(guò)好多農村女人的悲慘。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農村小媳婦，有在農村鰥寡的自殺的老人，這些故事成了我最早的女人獨立的啟蒙。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，農村的變化很大了，但是女人真正的獨立道路仍然很遠。女人的獨立應該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女人的生死場(chǎng)。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 8
《生死場(chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著(zhù)中國人于生的堅強與死的掙扎。
魯迅先生評論“這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物描寫(xiě)，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的`觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
也許是因為蕭紅是女性，從女性角度出發(fā)的緣故。生死場(chǎng)令我印象深刻的是里面的女子。她們沒(méi)有反抗的凄慘的命運，似乎也沒(méi)反抗的意念，仿佛生來(lái)就是男人的奴隸。那里的人，拼命的要活著(zhù)卻無(wú)視別人的生命。就像月英的結局，結束于她男人給她弄來(lái)的磚上面，身體成了蛆蟲(chóng)的家，與那些同他一樣命運凄苦的女人相伴，長(cháng)眠荒山。
讀完該作品，雖說(shuō)未能真真切切領(lǐng)悟文章真諦，但是對于生與死的意義有了些許的感悟：生死的界限，在于你是否存在。沒(méi)有生命是卑微的�；钪�(zhù)，是我們最大的恩賜。我們活著(zhù)，也應該讓被人知道我們活著(zhù)。如同生死場(chǎng)里的人那樣活著(zhù)，沒(méi)有意義。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 9
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著(zhù)那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動(dòng)著(zhù)他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著(zhù)一小撮羊毛，流著(zhù)淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過(guò)錢(qián)準備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著(zhù)回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的那天早上，它的眼里是流著(zhù)淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著(zhù)我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的'人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著(zhù)死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發(fā)現她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話(huà)王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當她將出賣(mài)自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著(zhù)進(jìn)城去賺錢(qián)！就連自己的母親，在面對親情與金錢(qián)時(shí)，還是選擇了金錢(qián)！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì )？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì )去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 10
在閱讀了蕭紅的《生死場(chǎng)》之后，我被這部作品深深地震撼了。這部小說(shuō)以細膩的筆觸描繪了20世紀20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊里鄉民的生存狀態(tài)，尤其是女性在男權社會(huì )中的悲哀與不幸，以及他們在這片土地上對生的倔強與死的掙扎。
《生死場(chǎng)》的故事圍繞著(zhù)王婆、麻姑婆和金枝三個(gè)家庭展開(kāi)，通過(guò)這些家庭的變遷，展現了當時(shí)社會(huì )的殘酷與無(wú)情。王婆是全書(shū)的靈魂人物，她的一生充滿(mǎn)了悲劇與堅韌。她曾經(jīng)遭受丈夫的冷漠和兒子的離世，但她依然堅強地活著(zhù)，幫助他人，支持丈夫的革命事業(yè)。她的形象讓人深感敬佩，她是那個(gè)時(shí)代女性力量的象征。
麻姑婆則是一個(gè)有些智障的婆娘，她的生活充滿(mǎn)了無(wú)奈與辛酸。她倔強地尋找丟失的羊，想要證明自己不傻；她冒著(zhù)生命危險生孩子，最終卻命喪于日本人之手。她的命運讓人同情，也讓人思考在那個(gè)時(shí)代，底層女性的生存狀態(tài)是多么艱難。
金枝的故事則充滿(mǎn)了對愛(ài)情和婚姻的失望。她曾對愛(ài)情充滿(mǎn)憧憬，但婚后的生活卻與她的期盼大相徑庭。她和丈夫為了生計發(fā)愁，經(jīng)常爭吵，甚至丈夫還摔死了他們的女兒。最終，她不得不靠出賣(mài)自己的身體來(lái)掙錢(qián)養家。她的故事讓人心碎，也讓人看到在那個(gè)時(shí)代，女性地位的低下和生活的無(wú)奈。
除了這些女性角色外，《生死場(chǎng)》還通過(guò)細膩的筆觸描繪了東北農民的日常生活。他們貧苦無(wú)告，遭受著(zhù)地主階級的剝削、自然環(huán)境的惡劣以及戰爭的摧殘。他們像牛馬一樣地生活著(zhù)，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死。這種生存狀態(tài)讓人深感震撼和悲痛。
在閱讀《生死場(chǎng)》的過(guò)程中，我感受到了蕭紅對女性命運的深切關(guān)懷和對社會(huì )現實(shí)的深刻洞察。她用細膩的.筆觸刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個(gè)時(shí)代的殘酷與無(wú)情。同時(shí)，她也通過(guò)這部作品表達了對生命的尊重和對人性的思考。
總的來(lái)說(shuō)，《生死場(chǎng)》是一部具有深刻思想內涵和強烈藝術(shù)感染力的作品。它讓我看到了那個(gè)時(shí)代女性的悲哀與不幸以及他們對生的倔強與死的掙扎。同時(shí)，它也讓我更加珍惜現在的生活和所處的時(shí)代。我相信這部作品將會(huì )一直影響著(zhù)我，讓我更加關(guān)注社會(huì )現實(shí)和人性問(wèn)題。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 11
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著(zhù)酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著(zhù)……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅強著(zhù)對她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著(zhù)一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的'筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀(guān)察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著(zhù)世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著(zhù)那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 12
無(wú)意間翻開(kāi)《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過(guò)兩行。不知不覺(jué)中，《生死場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動(dòng)。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著(zhù)一幅畫(huà)，畫(huà)上有一幅漂亮的白紗裙，畫(huà)的背后，寫(xiě)著(zhù)一行極其簡(jiǎn)單的話(huà)：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上；老人說(shuō)，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來(lái)都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛(ài)我，只要是我想要的，她都盡量滿(mǎn)足我。母親是多么愛(ài)我 ，我悔恨現在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)都是為了我，而我，卻很少為母親著(zhù)想。常言道，父愛(ài)如山，而母愛(ài)就更無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容了。母愛(ài)，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。
好一個(gè)生死場(chǎng)，好一塊是非之地。這篇看似不合實(shí)際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個(gè)人如果到死都不明白，哪些人在愛(ài)自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯了什么，這樣的靈魂，絕不會(huì )再被人憐憫�！案蓛舻�、承載著(zhù)美好希望的靈魂，自然不會(huì )輕如草芥。只有那些犯了過(guò)錯，又一直沒(méi)有意識到的靈魂，才上不了極樂(lè )世界�！备ヌm克看似不經(jīng)意間說(shuō)出的這句話(huà)，卻能讓人回味無(wú)窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會(huì )過(guò)不了零號巴士的秤，上不了極樂(lè )世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛(ài)你；你胖了，你媽媽愛(ài)你；你老了，你媽媽依舊愛(ài)你呀！何必去在意他人的眼光呢？母親，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報的'人；母愛(ài)，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報的親情！我們要怎樣才能報答母親對我們這偉大的愛(ài)呢？正如孟郊所寫(xiě)的“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛(ài)是無(wú)價(jià)的，更何況我們呢？
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛(ài)！
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 13
五一前看的書(shū)，現在已是七天過(guò)后了，但回憶起小說(shuō)的故事情節，情感內涵，還是不由的讓我的心為之一顫�；煦绲氖澜�，生死不過(guò)一場(chǎng)走馬觀(guān)花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構筑全文的主脈絡(luò )。故事的開(kāi)始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著(zhù)顛跌著(zhù)，遠了！模糊了！山岡和樹(shù)林，漸去漸遠。羊聲在遙遠處伴著(zhù)老趙三茫然的嘶鳴�！�，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著(zhù)的。金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒(méi)有看望沒(méi)有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣(mài)雞籠，收入可觀(guān)，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著(zhù)生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒(méi)死，但已經(jīng)被人們在棺材里準備入土。人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒(méi)曾宣誓，對于國亡，他似乎沒(méi)什么傷心，他領(lǐng)著(zhù)山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們如同動(dòng)物一般忙著(zhù)生忙著(zhù)死，人與動(dòng)物似乎區別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過(guò)生死一場(chǎng)，可是混沌著(zhù)人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒(méi)有愛(ài)的，沒(méi)有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說(shuō)，內心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農村的."口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過(guò)某文化人的評論說(shuō)蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì )，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng )造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫(xiě)世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛(ài)玲，張純如，同屬此列。
《生死場(chǎng)》的小學(xué)讀后感 14
讀完蕭紅的《生死場(chǎng)》，我的心情久久不能平靜。這部作品仿佛一幅沉重的畫(huà)卷，緩緩展開(kāi)在我面前，展現了那個(gè)時(shí)代背景下，東北農村人們的生存狀態(tài)與心靈掙扎。
《生死場(chǎng)》以生動(dòng)的筆觸刻畫(huà)了王婆、金枝等女性角色的命運，她們的生活充滿(mǎn)了苦難與無(wú)奈。王婆的一生，是堅韌與悲劇的交織，她面對家庭的破碎、生活的艱辛，卻從未放棄過(guò)對生命的抗爭。而金枝，她的愛(ài)情故事如同曇花一現，美好而短暫，婚后生活的艱辛與丈夫的冷漠，讓她對愛(ài)情和婚姻充滿(mǎn)了失望。這些女性形象，讓我深刻感受到了那個(gè)時(shí)代女性的不易與悲哀。
書(shū)中對東北農村的描寫(xiě)同樣令人震撼。那里的生活充滿(mǎn)了艱辛與困苦，人們像牛馬一樣勞作，卻只能換來(lái)微薄的收入。戰爭、地主的剝削、自然災害……這一切都像一座座大山，壓得人們喘不過(guò)氣來(lái)。然而，在這些苦難面前，人們并沒(méi)有完全放棄希望，他們依然頑強地生活著(zhù)，為了生存而奮斗。
蕭紅通過(guò)《生死場(chǎng)》這部作品，不僅揭示了當時(shí)社會(huì )的殘酷現實(shí)，更表達了對人性的深刻思考。她筆下的每一個(gè)人物，無(wú)論是堅強不屈的王婆，還是命運多舛的'金枝，都充滿(mǎn)了生命力與韌性。他們雖然生活在苦難之中，但從未放棄過(guò)對美好生活的追求與向往。
讀完這本書(shū)，我深感自己生活在一個(gè)幸福的時(shí)代。與書(shū)中的人物相比，我們的生活環(huán)境要優(yōu)越得多，但我們也應該珍惜這份來(lái)之不易的幸福，不斷努力，為自己和家人創(chuàng )造更好的生活條件。同時(shí)，我們也應該關(guān)注那些仍然生活在困境中的人們，給予他們更多的關(guān)愛(ài)與幫助。
《生死場(chǎng)》是一部值得一讀再讀的作品，它讓我更加深刻地認識到了生命的價(jià)值與意義，也讓我更加珍惜現在的生活。
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