《生死場(chǎng)》的讀后感范文（精選20篇）
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編精心整理的《生死場(chǎng)》的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《生死場(chǎng)》的讀后感 1
生死場(chǎng)是一本生命之書(shū)。
在這個(gè)仿佛隔絕于我們所熟知的文明世界以外的鄉村，生與死猶如一扇旋轉門(mén)，日夜旋轉不休，從這個(gè)門(mén)進(jìn)去，從那個(gè)門(mén)出來(lái)。小說(shuō)中反復出現生死交替的描寫(xiě)，最令我難忘的莫過(guò)于接生，五姑姑的姐姐生孩子，這邊孩子落產(chǎn)了，孩子當時(shí)就死去，……孩子掉在炕上，像投一塊什么東西在炕上響著(zhù)”，窗外，陽(yáng)光灑滿(mǎn)窗子……田莊上綠色的世界里，人們?yōu)⒅?zhù)汗滴”。二里半的老婆和李二嬸子同時(shí)生產(chǎn)，麻面婆的孩子剛露出頭頂，五姑姑進(jìn)來(lái)說(shuō)李二嬸子小產(chǎn)了，人快死了，王婆趕過(guò)去，另一個(gè)產(chǎn)婆來(lái)時(shí)，麻面婆的孩子已在土坑上哭著(zhù)。王婆再次回來(lái)時(shí)，窗外墻根下，不知誰(shuí)家的小豬也正在生小孩�！币黄瑏y七八糟的景象，生與死你方唱罷我登場(chǎng)，對于生并無(wú)過(guò)多的歡欣，對于死并無(wú)過(guò)多的悲戚。正所謂生亦何歡，死亦何苦。
在這里美麗也不能獲得的垂青，美麗的事物在這里是要被摧殘，被毀滅的，像金枝，成業(yè)想要娶她的時(shí)候，叔叔問(wèn)他小姑娘到我們家里會(huì )做什么活計”，成業(yè)說(shuō)：她長(cháng)得好看，有一雙亮油油的黑辮子”，可是柴米油鹽雞鳴狗吠的'夫妻生活一旦開(kāi)始，斥責與毆打取代蜜語(yǔ)甜言，青春的麗顏失去了任何意義;月英原是打漁村最美麗的女人，最后以厲鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一個(gè)人間慘劇。仿佛這里不配擁有美麗的事物，這里的一切，是粗糙的，殘酷的，丑陋的……
人與動(dòng)物之間的關(guān)系同樣十分微妙，有時(shí)候動(dòng)物被提升至一個(gè)極度尊貴的地位，如二里半和他視若命根的老山羊，亡族滅種都不如其來(lái)得重要;如王婆牽馬入屠宰場(chǎng)，哀慟如猶太人親手將親友送入煤氣房。而有時(shí)候人被踐踏至一個(gè)極度卑賤的地位，在金枝母親的眼中，女兒的價(jià)值竟不如麥苗;王婆說(shuō)起過(guò)去摔死了自己的孩子時(shí)，也說(shuō)道起先我心也覺(jué)得發(fā)顫，可是我一看見(jiàn)麥田在我眼前時(shí)，我一點(diǎn)都不后悔，我一滴眼淚都沒(méi)淌下”。又如之前所提細節，孩子生下來(lái)了，不知誰(shuí)家的小豬也在生小孩，無(wú)論人還是豬，在生育這件事情上很自然而然地相提并論了，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死……”
在蕭紅筆下的這樣一個(gè)時(shí)空里，生與死，美與丑，人與獸，它們之間并無(wú)界限，不是好與壞的對比，不是高級與低級的差異，而是硬幣的兩面，是同時(shí)存在的，是相生相隨的。這是個(gè)一片混沌的世界。而生命不正是這樣嗎?生命賦予一切以平等的意義，如同白天和夜晚，我們稱(chēng)之光明與黑暗，可是對大自然而言，無(wú)非是太陽(yáng)落下去，月亮升起來(lái)。
生命無(wú)所謂生與死，美與丑，人與獸，它存在了，它擁有一切存在的理由和意義，生命不作任何評判，它只讓一切發(fā)生。
《生死場(chǎng)》的讀后感 2
五一前看的書(shū)，現在已是七天過(guò)后了，但回憶起小說(shuō)的故事情節，情感內涵，還是不由的讓我的心為之一顫�；煦绲氖澜�，生死不過(guò)一場(chǎng)走馬觀(guān)花般的形式。
人與動(dòng)物，生與死，是構筑全文的主脈絡(luò )。故事的開(kāi)始，二里半和羅圈腿在麥場(chǎng)找丟失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿顛跌著(zhù)顛跌著(zhù)，遠了！模糊了！山岡和樹(shù)林，漸去漸遠。羊聲在遙遠處伴著(zhù)老趙三茫然的嘶鳴�！�，羊在，二里半也在，可是從頭到尾是混沌著(zhù)的。金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。人性，這一刻是魔鬼;王婆的老馬因窮困，而不得已趕進(jìn)城送去屠場(chǎng)，王婆為之傷心流淚。人性，這一刻是菩薩;月英是個(gè)漂亮的女子，活潑而有個(gè)性，可病患來(lái)襲，年輕的女子在隆冬中病死，沒(méi)有看望沒(méi)有喪禮，只有一樽棺材。人性，這一刻是冷漠;平兒和父親進(jìn)城賣(mài)雞籠，收入可觀(guān)，家庭生活改善了不少，對于雞的住所，人們倒是慷慨解囊。人性，這一刻是熱情;村里的女人都忙著(zhù)生產(chǎn)，而王婆卻服毒自殺了，縱使還沒(méi)死，但已經(jīng)被人們在棺材里準備入土。人性，這一刻是冷漠無(wú)情。二里半在人們宣誓之后快要殺羊時(shí)沖沖回來(lái)，不知從何捉一只公雞來(lái)！只有他沒(méi)曾宣誓，對于國亡，他似乎沒(méi)什么傷心，他領(lǐng)著(zhù)山羊，就回家去。人性，這一刻是深情厚意......人性？到底是什么？人們如同動(dòng)物一般忙著(zhù)生忙著(zhù)死，人與動(dòng)物似乎區別不大，甚至文章的大部分，人還不如動(dòng)物來(lái)得貴重。人生就不過(guò)生死一場(chǎng)，可是混沌著(zhù)人性落后的人的一生。從始至終，人間是沒(méi)有愛(ài)的，沒(méi)有人性的，是混沌的，那么這樣的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥帶水，百轉千回，只需呱呱墜地，一命嗚呼。
蕭紅的文字太深刻的，顯然我的只言片語(yǔ)，只能片面的看到一絲我的閱讀理解。但，不得不說(shuō)，內心是受到巨大沖擊的。
最早讀《生死場(chǎng)》，驚異于蕭紅筆下的東北農村與沈從文湘西的天差地別——兩者的取材時(shí)間同為上世紀三十年代。然而，只需以我的奶奶外婆們有關(guān)蘇北農村的"口述歷史"來(lái)核證，就知道生死場(chǎng)無(wú)疑更接近于真實(shí)。
曾經(jīng)讀過(guò)某文化人的評論說(shuō)蕭紅一生都在抱怨別人抱怨社會(huì )，躲避生活的沉重；可惜了她文學(xué)上的天才，囿在了如許庸常的性格中。我想為她辯白的是，她的'所謂"庸常的性格"其實(shí)與她文學(xué)上的天才相輔相成。她才華的本質(zhì)正在于對人生痛苦的無(wú)比敏銳的感受力。擁有這樣的感受力，抱怨與躲避是必然的。我們不能苛求每個(gè)人都超凡入圣，像孔子那樣知其不可為而為或者如老杜般遍嘗艱辛后創(chuàng )造出一個(gè)宇宙般廣闊的詩(shī)歌世界與心靈世界。也許蕭紅無(wú)法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心靈傳遞給我們的卻是可貴的人生的真實(shí)，歷史的真實(shí)。而且，敏銳卻又秉筆直寫(xiě)世間罪惡與苦痛的人，難道不已經(jīng)是少有的勇士？蕭紅，張愛(ài)玲，張純如，同屬此列。
《生死場(chǎng)》的讀后感 3
我把《生死場(chǎng)》視為民國時(shí)代最好的小說(shuō)。雖然不精致，甚至粗糙，但是那種帶著(zhù)天才的強光顯著(zhù)到了某種奪目的地步，足以支撐起它如此高階的位置。時(shí)至今日，我們還是不難想象，在1935年11月14日那個(gè)清冷的夜里，在上海大陸新村9號的洋房中，讀者魯迅何以會(huì )如此震驚。
小說(shuō)家寫(xiě)史，可以如此驚心動(dòng)魄；而文字知己，有時(shí)竟然也是刻骨銘心的。
《生死場(chǎng)》所記錄的，是中國文學(xué)一直被期待但總還沒(méi)有的光景。這是一個(gè)天才的天才絕望。
在蕭紅的《生死場(chǎng)》之前，還從未有一個(gè)中國作家，將人類(lèi)捏造的如此凌亂不堪，如此哀鴻遍野，又如此深情悲憫�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！�
在《生死場(chǎng)》中，每一個(gè)讀者都一定看到了，漢字可以如此純粹，干凈，冷冽，平坦，分明，深澈，磊落，十分神奇地承載著(zhù)理應無(wú)法承載的一個(gè)宏大完整的既是虛擬的世界，又是真實(shí)的空間。
在《生死場(chǎng)》中，我們也看到了，當人擠壓在黑暗的生存隧道中時(shí)的種種渴求和卑劣，還有植入骨髓的現實(shí)仇恨，還從未如此質(zhì)地真實(shí)過(guò)，那么平靜，那么自然，這是中國小說(shuō)最開(kāi)始也是最后的鋪排。
蕭紅有著(zhù)現代中國作家最殘酷的冷血：全村最美麗的女人月英一過(guò)門(mén)就患了癱病從此不人不鬼；金枝還是大肚子只是恍惚中錯摘了沒(méi)長(cháng)熟的柿子，她的母親不由分說(shuō)就是撲上去一通廝打；土地上的農民們像狗一樣日以繼夜地干活，卻一頓飽飯都是天大的奢想，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬；大量女人的生育、死亡以及病痛之類(lèi)的描寫(xiě)，遍布文字間，撕心裂肺.......在這片土地上，人類(lèi)的生活狀況豬狗不如，精神的麻木也是豬狗不如。
蕭紅的《生死場(chǎng)》又有著(zhù)最浩瀚的悲憫：由獸事比人事，由家事見(jiàn)城事，由城事證國史，所見(jiàn)所感，泣涕交零、感國悲時(shí)、憂(yōu)世傷生俱在其中，不乏悲愴與期望。這就是所謂“斯民同浩劫，此意敢言傷”了。
蕭紅的文字美學(xué)，把一個(gè)時(shí)代的細節放大至清晰如電影的畫(huà)面，讓每一個(gè)旁觀(guān)讀者驚心動(dòng)魄。
《生死場(chǎng)》是用國民記憶研究的方式，去描繪集體無(wú)意識的心理、內心與記憶。
如何呈現整個(gè)國民的面貌？最平常的方式，當然是講述他的淵源、歷史、傳統、日常，和人們的生活的'關(guān)聯(lián)，等等。
《生死場(chǎng)》偏向險中求。這本書(shū)有許多的“國民性”理論摻雜其間，更像是某個(gè)宏大主題的骨肉還原，但卻并不突兀，不會(huì )很?chē)烂C，因為它原是一本不像小說(shuō)的小說(shuō)，在看似真實(shí)刻酷的道來(lái)中，潛藏虛構與夢(mèng)幻。
這是過(guò)去之書(shū)，也是未來(lái)之書(shū)。想象的中國，幻想的人類(lèi)，虛構的歷史，同時(shí)又交錯著(zhù)和現實(shí)緊緊相連的部分。虛構的東北大地上的生與死，其實(shí)是所有中國土地的本質(zhì)；而生死掙扎的人們，則成為一部自我擴充、修改、掩飾和推翻的“吾國吾民”集體合照。
由《生死場(chǎng)》觀(guān)之，所有往昔都是一種虛構；唯經(jīng)人的文字想象，才被重新認定為真實(shí)。
每次重讀《生死場(chǎng)》，還都會(huì )把自己經(jīng)由書(shū)籍寄存的歷史記憶牽出來(lái)，留下的記憶空間真是至真至誠。
每次重讀《生死場(chǎng)》，都特別感謝蕭紅。她一點(diǎn)也不比里面的人物輕松，愿這個(gè)曾經(jīng)絕望的靈魂，已經(jīng)平靜下來(lái)。
傍晚，我準備去探望她的故居。
《生死場(chǎng)》的讀后感 4
重讀女作家蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中滋味與幼年時(shí)讀后有很大不同。
盡管我與女作者生活的時(shí)代有著(zhù)巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開(kāi)了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農村畫(huà)面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景似乎離我很遠又似乎很近。那些掙扎在生死線(xiàn)上的人們，麻木中有著(zhù)深深地困惑，痛苦中有著(zhù)覺(jué)醒。讓人看了沉重又有所思考。
蕭紅筆下一再強調的是農人生命價(jià)值的無(wú)意義與喪失�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死�！�
“農家無(wú)論是顆菜，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！蹦赣H在風(fēng)暴中呼喊著(zhù)孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因為那是孩子父親唯一一雙出門(mén)穿的鞋，而讓孩子赤著(zhù)腳走在雪地里，“鄉村的母親仿佛與孩子是仇敵�！薄皨寢寕兇輾埡⒆佑谰茂偪裰�(zhù)�！�
一切都出自“本能”。
蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女性身體表現了一種生與死的大場(chǎng)域。作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象最深的人物。
五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無(wú)聲息地死掉了。不同年紀的女性共同面對的相同命運。從少女金枝到老婦王婆，漫長(cháng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和成業(yè)有著(zhù)青春狂熱的'愛(ài)，但也有著(zhù)面對生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無(wú)根的浮萍，她無(wú)路可走。在貧困的荒蕪的鄉村，在夫權的重壓下，在文化的荒漠中她無(wú)路可走。王婆年老困頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可貴的人物。
我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬(wàn)別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩在北方農村的落后與愚昧。年幼的我在農村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊中偷偷聽(tīng)過(guò)好多農村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農村小媳婦，有在農村鰥寡孤獨的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨立的啟蒙。
今天，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，農村的變化很大了，但是女性真正的獨立道路仍然很遠。女性的獨立應該是獨立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死場(chǎng)。
《生死場(chǎng)》的讀后感 5
在老師講到蕭紅之前，我就借了《生死場(chǎng)》和《呼蘭河傳》來(lái)看，因為中學(xué)的時(shí)候看到過(guò)蕭紅的一篇文章，十分有意思，還依稀記得一些片段。
魯迅在為《生死場(chǎng)》作的序中，稱(chēng)它是“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫(huà)�！渡缊�(chǎng)》描寫(xiě)了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個(gè)偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行間描摹著(zhù)中國人于生的堅強與死的掙扎。蕭紅在序里說(shuō)，“這篇文字給你們以堅強和掙扎的力氣“。
在文章一開(kāi)始，就提到了兩個(gè)人，二里半和他的孩子”羅圈腿“，他們辛苦的在找他們家的羊，而二里半的老婆麻面婆給我的感覺(jué)就像一個(gè)可憐的農村老太婆，蒼老的臉、粗糙的手、混沌的眼睛，在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是面朝黃土背朝天，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。
日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的'寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，夜里秘密地組織起來(lái)。多災多難的王婆倔強地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著(zhù)頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅用真是的生命抒寫(xiě)了人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
一個(gè)貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著(zhù)青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對她筆下三個(gè)人物的命運的描寫(xiě)，展現了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。
蕭紅思考關(guān)注著(zhù)女性的生命形式及生存狀態(tài)。對男權社會(huì )的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統的道路上，蕭紅以自己創(chuàng )作呼喚著(zhù)婦女解放與女性自覺(jué)。這些是社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇，也是現實(shí)的社會(huì )的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。
《生死場(chǎng)》的讀后感 6
現在的安逸，讓我們早已忘卻了掙扎。
這是個(gè)時(shí)代的洪流。我生在一個(gè)幸福的家庭，平凡普通，但是生活是溫馨美好的。父母的陪伴和老師的教育，生活和學(xué)校是相連的，每一個(gè)孩子都是這樣成長(cháng)的�，F在是和平時(shí)代，國家重視科技和教育，沒(méi)有戰爭，沒(méi)有動(dòng)亂，我們就這樣活著(zhù)，渺小平凡。
有陽(yáng)光的地方，就會(huì )有陰影，這是無(wú)法避免的。許多富者，揮霍著(zhù)金錢(qián)，不知世上還有許多人需要幫助，找不到讓生命更有意義的方式。太多的父母溺愛(ài)孩子，對孩子的關(guān)愛(ài)和保護就是漂亮昂貴的衣服和大量的零花錢(qián)，早已為孩子鋪好了人生之路，然而這樣環(huán)境下長(cháng)大的人，卻……這不知是幸福還是更深切的悲哀。
其實(shí)，我很想活在上個(gè)世紀，那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì )中。相對于教室里的學(xué)習，從5歲到25歲安逸本分的學(xué)習，書(shū)中那不幸的時(shí)代，似乎更能爆發(fā)出一個(gè)人的民族之氣。那時(shí)的人無(wú)疑是活在水深火熱之中的。那些受地主壓迫的貧苦農民，天天面朝黃土背朝天地辛苦干活，還要忍受饑渴和疾病的煎熬，在那種條件下，他們掙扎德活著(zhù)。我無(wú)法想象那樣的環(huán)境中，想要活下來(lái)，是要忍受怎樣的艱難與心酸，一顆怎樣的心才能承受，要有怎樣的頑強性格才能適應，那時(shí)的他們與現在的我們是怎么也聯(lián)系不到一塊的。想到自己總是因一點(diǎn)不順心就亂發(fā)脾氣，遇到點(diǎn)苦，就受不了要流淚，依賴(lài)著(zhù)父母，不知生活的不易，我感到很慚愧。隔了不過(guò)百年，世界徹底變了樣，那人呢?我們血脈傳承中，不知骨子里還有幾分先輩的血性。
那時(shí)的中國也是在水深火熱中，科技武器才是那時(shí)的王道，而中國無(wú)疑成了弱者。連日本都想吞下中國。當然，有壓迫就有反抗，不當王國奴，生是中國人，死是中國鬼，這樣的豪情熱血，無(wú)數堂堂正正的中國人，用自己生命保衛著(zhù)國家的尊嚴。不是在沉默中死去，就是在沉默中爆發(fā)。那些不愿做奴隸的中國人都一個(gè)個(gè)站了起來(lái)，扛起了保家衛國的重責，那些在茫茫黑夜中的苦難的人，組織著(zhù)一切，是如此悲壯又義無(wú)反顧。甚至連那個(gè)膽小怕事的二里半最終也受不了日本人的暴虐，他也要反抗，而加入了義勇軍。
那樣的先輩是值得我們敬重的，記住他們吧。他們在生與死之中掙扎，上演著(zhù)悲壯的人生。在那時(shí)，死并不難，而要在壓迫中亡國后還能勇敢的反抗并要活下去，那是何其艱難不易，他們有著(zhù)那樣頑強的生命力，我想更重要的，一定是那堅強的心和那火熱的血!
在那時(shí)，女子的地位是低下的.，那時(shí)的女人并沒(méi)有像現在一樣獨立自主平等的地位，她們受社會(huì )的約束，注定一生要靠丈夫。那個(gè)金枝，有著(zhù)自己的夢(mèng)想和幸福，可她嫁了個(gè)粗暴的男人，于是注定了一生的悲慘。那樣可憐的女人在那時(shí)太多了，沒(méi)有幸福，沒(méi)有陽(yáng)光，要忍受生活和心靈的雙重折磨與煎熬。那時(shí)，夢(mèng)想與生活完完全全是兩回事，女子的夢(mèng)想即使是簡(jiǎn)單的，也猶如夏日的泡沫，如此短暫且易碎，而且是碎得徹底。如果她能活在現在，那么人生絕不相同。只要努力追求，幸福和夢(mèng)想就掌握在自己手中�？赡鞘敲�，她活在那個(gè)時(shí)代，我們只能是無(wú)奈的旁觀(guān)者。不同的時(shí)代，能造就不同的人生，我們該慶幸的，該感激的。
然而，活在當下的我們，在感慨之余，依舊不該忘記歷史，不能忘卻苦難，更不能忘記那生與死之間的掙扎!
《生死場(chǎng)》的讀后感 7
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著(zhù)的也是那冷眼觀(guān)世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著(zhù)是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車(chē)上聽(tīng)聞那趕車(chē)人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著(zhù)是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶(hù)人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著(zhù)，大人懷著(zhù)各自的苦難和不幸死著(zhù)，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著(zhù)有其歡樂(lè )和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的'老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著(zhù)。
團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著(zhù)那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著(zhù)吧，一會(huì )有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)（摘自原文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì )最大的悲。祖父理應是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，誰(shuí)來(lái)救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著(zhù)梆子，“我”有二伯還在叫嚷著(zhù)上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀(guān)的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對錯，亦如我們一樣嘆著(zhù)可悲卻也只是嘆著(zhù)。
《生死場(chǎng)》的讀后感 8
蕭紅的文字，仿佛像一幅素描的畫(huà)，沒(méi)有艷麗的色彩，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，在深與淺的勾畫(huà)下臨摹出一幅幅讓人難以忘記的畫(huà)�！渡缊�(chǎng)》就是給人這樣的感覺(jué)，于不動(dòng)聲色之中而刻骨銘心。
《生死場(chǎng)》以“九·一八”事變前后哈爾濱近郊一個(gè)村莊里的生活為背景，主要寫(xiě)了三個(gè)家庭二里半與麻面婆、趙三與王婆以及金枝的生活變遷，從苦難到更加苦難。
同時(shí)還有與這些悲苦的農人一起天天忙著(zhù)生，忙著(zhù)死的各種動(dòng)物，王婆的馬，二里半的羊，一樣的凄慘。
蕭紅的友人胡風(fēng)在讀后記中寫(xiě)到，《生死場(chǎng)》中的農民“蟻子似地生活著(zhù)，糊糊涂涂的生殖，亂七八糟的死亡，用自己的血汗、自己的生命肥沃了大地，種出糧食，養出畜類(lèi)，勤勤苦苦地蠕動(dòng)在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面”。
生，是那樣痛苦的生。
“赤身的女人，他一點(diǎn)不能爬動(dòng)，她不能為生死再掙扎最后的一刻�！�
“大肚子的女人，仍脹著(zhù)肚皮，帶著(zhù)滿(mǎn)身冷水無(wú)言地坐在那里。她幾乎一動(dòng)不敢動(dòng)，她仿佛是在父權下的孩子一般怕著(zhù)她的男人�！�
“受罪的.女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去!身邊若有毒藥，她將吞下去!她仇視著(zhù)一切。窗臺要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般�！�
對女人來(lái)說(shuō)，生孩子如同一場(chǎng)刑罰，一種認命的刑罰，更無(wú)從說(shuō)談何體面。
死，是樣凄涼的死。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著(zhù)的農民，常常被地主們驅逐，使他們提著(zhù)包袱，提著(zhù)小孩，從破房子走進(jìn)更破的房子去�！�
“亂墳崗子不知灑干多少悲慘的眼淚?永年悲慘地帶，連個(gè)烏鴉也不落下�！�
可憐的金枝，孩子出生一個(gè)月，就被爹爹摔死了。小小的孩子在亂墳崗子睡在許多死人的中間，金枝三天后去看她，卻什么也看不到，早就被狗扯得什么也沒(méi)有了。
“墳場(chǎng)是死的城郭，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴;即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著(zhù)別離歌，陪伴著(zhù)說(shuō)不盡的死者永久的寂寞�！�
而活著(zhù)，又是慘淡、麻木而無(wú)情的活。
月英曾經(jīng)是打魚(yú)村最美麗的女人，“她是如此溫和，從不聽(tīng)她高聲笑過(guò)，或是高聲吵嚷�！彼吧偷囊粚Χ嗲榈难劬�，每個(gè)人接觸她的眼光，好比落到棉絨中那樣愉快和溫暖�！�
后來(lái)，月英生了一場(chǎng)病，她身上的一切美好全部消失了。她病怏怏的整天坐在炕上，瘦骨嶙峋。他的丈夫嫌棄她，打罵她，每個(gè)晚上她都發(fā)出慘厲的哭聲。
王婆去看她，“借著(zhù)火盆邊的火光細看，知道那是一些蛆蟲(chóng)，她知道月英的臀下是腐了，小蟲(chóng)在那里活躍。月英的身體將變成小蟲(chóng)的洞穴�！�
在那樣的世界里，貧苦對人性的侵蝕十分嚴重，人的價(jià)值與情感幾乎被抹殺，成為被物化的存在。
當金枝在田間心不在焉而誤摘了青柿子時(shí)，一向關(guān)心她、愛(ài)護她的母親因為心疼柿子而罵她，踢打她。
“母親一向是這樣，很愛(ài)護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護菜棵了。農家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！�
“在鄉村，永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們�！�
蕭紅的文字讀上去冷冰冰的，一目十行，盡是痛苦，滿(mǎn)是凄涼。
“中秋節過(guò)去，田間變成殘敗的田間�！�
“凄涼的陽(yáng)光，曬著(zhù)所有的禿樹(shù)�！�
“深秋帶來(lái)的黃葉，趕走了夏季的蝴蝶�！�
“老馬，老人，配著(zhù)一片老的葉子，他們走在進(jìn)城的大道�！�
“深秋禿葉的樹(shù)，為了慘厲的風(fēng)變，脫去了靈魂一般吹嘯著(zhù)�！�
“彎月如同彎刀刺上林端�！�
......
蕭紅一生的經(jīng)歷坎坷，充滿(mǎn)不幸，所以她的文字總是投射著(zhù)種種不幸。她總是不知不覺(jué)間把生命、生活寫(xiě)得那樣疾苦，那樣透心涼。
不過(guò)，她講述的故事，在大面積的悲慘之中也總會(huì )有一絲絲讓人感動(dòng)的希望。
就像趙三，當他年輕時(shí)他曾組織“鐮刀會(huì )”，反抗惡霸地主的加租。雖然鐮刀會(huì )還沒(méi)發(fā)揮作用，趙三就鋃鐺入獄，但終究他們也在試圖反抗。
當趙三成了老趙三，家國淪陷，趙三又盡己所能，努力救國。
“救國的日子就要來(lái)到。有血氣的人不肯當亡國奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼�！�
趙三的進(jìn)步，代表著(zhù)整個(gè)村人在進(jìn)步。就連膽小懦弱的二里半，當“愛(ài)國軍從三家子經(jīng)過(guò)，張著(zhù)黃色旗，旗上有紅字‘愛(ài)國軍’�！倍锇胗昧鳒I的手，最后一刻摸著(zhù)羊毛，也跟著(zhù)去了。
比起其她女作家，蕭紅的作品思考性很強，總能不動(dòng)聲色地將那個(gè)時(shí)代生與死的問(wèn)題直白、徹底、清楚的講出來(lái)，讓人頓悟。
她的文字，比喻的功夫很厲害，讀起來(lái)生動(dòng)形象，讓人詫異。
蕭紅不愧為民國才女，文學(xué)洛神。
《生死場(chǎng)》的讀后感 9
首先說(shuō)蕭紅這個(gè)作家，原來(lái)只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)她的名字，后來(lái)看看電影黃金時(shí)代，對她的經(jīng)歷過(guò)了一遍，也算是了解了，也喜歡了。前半部，它對人性，人的生存這一古老的問(wèn)題進(jìn)行了透徹而深邃的詮釋。這種對人生的生存期望的思索，超出了同時(shí)代的絕大部分作家。不過(guò)，它在藝術(shù)表現上存在著(zhù)不足之處，有人稱(chēng)之為文本的斷裂。換言之，小說(shuō)的后半部，由生死存亡轉到革命前途問(wèn)題。魯迅稱(chēng)它是“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎”的一副“力透紙背”的圖畫(huà)。
這是蕭紅的成名作，或許就是在寫(xiě)著(zhù)她的命運，父親出了名的摳門(mén)，從小跟著(zhù)祖父，祖父有美麗的花園。就像書(shū)的結尾寫(xiě)著(zhù)，從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。老主人起了，小主人逃荒去了。那花園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼了。的，但都透露著(zhù)生存與死亡的掙扎。好像就是敘述，那些故事真實(shí)的讓讀者就感覺(jué)它的確發(fā)生過(guò)�；臎龅哪甏�，吃飯都成了問(wèn)題的時(shí)候，人們還是有情的，只是情之前是吃飽，生存，然后是情。一本書(shū)看下來(lái)，給人一種淡淡的壓抑感，看到結尾，好像又解脫了，這種解脫，是死亡的`解脫。
《生死場(chǎng)》是一部浸透著(zhù)“悲涼”的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀三四十年代的中國社會(huì )現實(shí)的災難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對現實(shí)的沉重的心里反應。在黃土地里，貧苦無(wú)靠的農民身受地主階級的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的�！熬乓话恕笔伦兒�，宣稱(chēng)“王道”的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著(zhù)地主階級殘酷壓榨的廣大農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，他們白天看著(zhù)宣稱(chēng)“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來(lái)。多災多難的王婆倔強地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著(zhù)頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生苦難命運，展示人生的荒涼感。
又說(shuō)小說(shuō)中人物的塑造，它不是大部分小說(shuō)那樣，好人壞人分明，這里面都是復雜的人，真實(shí)的人，人性就是這樣。沒(méi)有絕對。她有事做著(zhù)好事，有事做些誰(shuí)也不理解的事。你以為她要死了，她偏偏掙扎著(zhù)，最后活了過(guò)來(lái)。你以為她最終會(huì )好好活著(zhù)，卻無(wú)比凄慘的死去。你以為你可以預知他們的命運?沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，不會(huì )知道他們路途的遠方。所有著(zhù)名的小說(shuō)，作家，都是來(lái)自生活，有著(zhù)豐富的經(jīng)歷。平淡的人生不生波瀾，無(wú)節無(wú)枝，實(shí)在沒(méi)東西可寫(xiě)，所以亂世總是出作家的。
生死場(chǎng)我花了三天的時(shí)間看完了，所以故事在玩我心中是連貫的，也有些看不懂的地方，這或許是時(shí)代不同，有些話(huà)語(yǔ)不能理解。
它用了散文化的結構章法，書(shū)中寫(xiě)了季節的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉卻沒(méi)有提供為情節發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫(xiě)二里半找羊，第二章“菜圃”寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章“荒山”寫(xiě)月英的死和“鐮刀會(huì )”。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉換的節奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結構的結構，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。
蕭紅是個(gè)經(jīng)歷豐富的作家，《生死場(chǎng)》是一部發(fā)人深省的小說(shuō)。
《生死場(chǎng)》的讀后感 10
《生死場(chǎng)》，一部浸透著(zhù)悲涼的小說(shuō)，出自蕭紅，能得魯迅為其寫(xiě)序言，胡風(fēng)為其作讀后記，這樣的一本書(shū)，也許真的需要好好品讀。
一本《生死場(chǎng)》，讓我讀到了人們對于生的堅強，對于死的掙扎，一股悲意貫穿始終�，F實(shí)的殘忍，悲涼，生活的無(wú)奈，艱辛，每多一分的苦難，就給我們的心里加上一分哀意。蕭紅用她細致的觀(guān)察和越軌的筆致，為我們展現了生活底層人們的煎熬。
《生死場(chǎng)》中，生場(chǎng)的悲涼，死場(chǎng)的沉重，都在那生活中體現出來(lái)。王婆，一個(gè)飽受磨難的婦人，為著(zhù)生存，改嫁，隱忍，年老的時(shí)候，兒子被槍斃，而她自覺(jué)生活無(wú)望，服毒自殺，卻在最后活過(guò)來(lái)。金枝，未過(guò)門(mén)先懷孕，受到人們嘲諷，最終也只得到一個(gè)女兒被活活摔死的結局。原本村里最美麗溫和的月英，最終也因患癱病被丈夫冷落直至死去……這是鄉村里人們的無(wú)奈，也是他們人生的無(wú)奈。在這樣的黃土地上，生活本就凄涼，卻又受到了日本軍隊的凌掠，陰霾籠罩村莊，人們最終站了起來(lái)，“在苦難里倔強的老王婆雖然站起了，但懺悔過(guò)的‘好良心’的老趙三也站起了，甚至在那個(gè)世界上只看得見(jiàn)自己底一匹山羊的謹慎的二里半也站起了……”，投入義勇軍，參加戰斗……在生與死的邊緣掙扎，他們寫(xiě)著(zhù)無(wú)奈的人生。
記得在書(shū)中有那么一些話(huà)，“在鄉村永久不曉得，永久體驗不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)她們”，無(wú)奈涌上心頭，在黃土地里，他們貧苦無(wú)靠，受盡壓榨，對他們來(lái)說(shuō)，溫飽大概是最最重要的事情了�！巴跗抛约涸趶N房里炸魚(yú)。為了煙，房中也不覺(jué)得寂寞”，女人的一生，大都為著(zhù)家里的柴米油鹽，為著(zhù)生活，寂寞?那大概是可感不可言的吧�！霸卩l村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死”，淡淡的一句話(huà)，就這樣道出了人生的無(wú)奈�！皦瀳�(chǎng)是死的`城廓，沒(méi)有花香，沒(méi)有蟲(chóng)鳴，即使有花，即使有蟲(chóng)，那都是唱奏著(zhù)別離歌，陪伴著(zhù)說(shuō)不盡的死者永久的寂寞”，生命逝去也只是如此悲哀，如此寞落。
用生命貼近現實(shí)，詮釋生命的悲涼，讀《生死場(chǎng)》，體會(huì )到的是無(wú)法言說(shuō)的悲，生與死，本是人生的必修課，只是在這本書(shū)上讀到的，卻是無(wú)奈感傷。
也許，感傷過(guò)后，會(huì )是堅強吧……
《生死場(chǎng)》的讀后感 11
這幾天在百忙之中我抽空粗略的看了一下蕭紅的《生死場(chǎng)》，看過(guò)之后，我最大的感觸就是人與人之間的感情還比不上人與動(dòng)物之間的感情，也許這脫離了作者寫(xiě)作的本意，但《生死場(chǎng)》中最讓我感動(dòng)的就是人與動(dòng)物之間的那種情感！無(wú)論是二里半與他的老山羊，還是老王婆與她那匹瘦弱的老馬！
二里半與老山羊的感情可以說(shuō)是貫穿全文的。小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)二里半去尋找丟失了的山羊，為了找回山羊，他不惜被人追打，丟了那頂常年跟隨他的草帽。后來(lái)日本侵略村子的時(shí)候，村里組織的民兵因找不到公雞祭旗，就打著(zhù)那只老山羊的主意，二里半也同意了，可是當就要殺它時(shí)，他不知道從哪里找來(lái)一只雞換下了那只可憐的老山羊。再后來(lái)，二里半的老伴死了，家里只剩下他與老山羊了，這時(shí)，這只和他一樣年老的山羊就是他的“老伴”了，當最后二里半移動(dòng)著(zhù)他那雙腿一瘸一拐的參加革命軍時(shí)，那只老羊還跟隨他身后，而他將老羊托付給了趙三，自己拿著(zhù)一小撮羊毛，流著(zhù)淚離開(kāi)了。
小說(shuō)在描寫(xiě)王婆與那匹老馬時(shí)，是選取了幾個(gè)場(chǎng)景，在去屠宰場(chǎng)的路上和在屠宰場(chǎng)里。為了耕種，老馬瘦的只剩下骨架了，而這時(shí)它卻不得不被送進(jìn)屠宰場(chǎng)里，位的只是那張馬皮。即使王婆有萬(wàn)般的不舍，那也沒(méi)有辦法，為了生活，她必須那么做。當王婆拿過(guò)錢(qián)準備回家時(shí)，那匹老馬卻跟在她的身后，而那些人卻將它抬了回去，最終倒在地上了。王婆是哭著(zhù)回家的，兩只袖子完全濕透了。當看到這個(gè)場(chǎng)景時(shí)，我想起了小時(shí)候我家的那頭老牛，那頭牛和這匹老馬的命運是一樣的，我還清楚的記得老牛在被送走的'那天早上，它的眼里是流著(zhù)淚的，媽媽說(shuō)老牛跟著(zhù)我們家這么多年，是有人性的！
小說(shuō)中的動(dòng)物是有人性的，而人的人性卻很單薄。文中的月英本是村里最美的姑娘，在出嫁后癱瘓了，而她的丈夫卻不聞不問(wèn)，最后身上都腐爛了，慘死在一間散發(fā)著(zhù)死人氣息的房間里，葬禮極其簡(jiǎn)單。還有，王婆在喝毒藥后，還沒(méi)有斷氣，人們就將棺材準備好了，等了很久發(fā)現她還沒(méi)有斷氣，就極其殘忍的用扁擔去用力的壓她，還沒(méi)有斷氣就將她裝進(jìn)棺材里了，幸虧王婆最后就出了聲，不然的話(huà)王婆就死在了人們的“黑手”之下！金枝也是一個(gè)受害者，當她將出賣(mài)自己的身體換得一塊大洋給她母親時(shí)，本想得到母親的安慰，沒(méi)想到母親叫她趕緊休息明天接著(zhù)進(jìn)城去賺錢(qián)！就連自己的母親，在面對親情與金錢(qián)時(shí)，還是選擇了金錢(qián)！不禁讓我們想起那是怎樣的一種社會(huì )？
在一個(gè)缺乏人性關(guān)懷的年代，人們就會(huì )去尋找另一種精神寄托，而動(dòng)物無(wú)疑是一種很好的選擇！
《生死場(chǎng)》的讀后感 12
在季節性情緒失控的影響下，我在燠熱的夏天傍晚翻開(kāi)蕭紅的《生死場(chǎng)》。
這本書(shū)的內容是相當沉重的，而作者的文風(fēng)言語(yǔ)則是相當洗練的，沒(méi)有過(guò)分的抒情。對于那些殘酷現實(shí)當中的生存與死亡，作者常常只是用幾行文字一筆帶過(guò)。讀這本書(shū)很難一目十行，這是因為文字過(guò)于精簡(jiǎn)，以至于每行字都可能有很大的信息量，如果用跳躍式的讀法，那么就會(huì )錯過(guò)很多信息。
作者筆下的農人們將物質(zhì)擺在一個(gè)至高無(wú)上的地位，甚至不乏辛辣與諷刺地寫(xiě)下他們只有物質(zhì)、沒(méi)有靈魂這樣的句子。但是看到他們生存的困境，誰(shuí)又忍得苛責那些可憐的生靈�！澳赣H一向是這樣，很愛(ài)護女兒，可是當女兒敗壞了菜棵，母親便去愛(ài)護菜棵了。農家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值�！庇浀迷�(jīng)的我也遇到過(guò)類(lèi)似這樣的事情，在朋友來(lái)找我玩的時(shí)候，因為我囊中羞澀，根本沒(méi)有辦法招待他，只好告訴他。帶他充分領(lǐng)略當地的旅游景點(diǎn)。我知道這樣的行為對于兩個(gè)人之間的友誼是一種傷害，我當時(shí)也是于心不忍，可是我實(shí)在沒(méi)有足夠的`金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足兩個(gè)人的娛樂(lè )需求。
“亂墳崗子是地主施舍給貧苦農民們死后的住宅。但活著(zhù)的農民，常常被地主們驅逐，使他們提著(zhù)包袱，提著(zhù)小孩，從破房子再走進(jìn)更破的房子去�！边@就是作者筆下在封建勢力壓迫之下生存的人們。一貧如洗的農民們沒(méi)有辦法奢求靈魂與精神生活，他們光是為了生存就已經(jīng)竭盡全力。賣(mài)雞籠的農民趙三一開(kāi)始以為自己找到了一絲商機，能夠讓家里的經(jīng)濟狀況變得好起來(lái)，但是好景不長(cháng)，由于市場(chǎng)的方向變了，他又失去了原本賺錢(qián)的途徑，只好把孩子送去當學(xué)徒小工。
在經(jīng)濟非常不景氣的情況下，地主依舊要收更高的地租，這就引起了人民的反抗，但是人們迫于生存壓力，反抗終究是不徹底的，所以最終也沒(méi)有產(chǎn)生出能夠推翻封建統治的力量。
女人在男權世界里卑微而無(wú)助地生活，最終走向死亡。王婆服毒了，丈夫沒(méi)有多少觸動(dòng)，只是麻木地為她尋一片墳地。后來(lái)她死里逃生，仿佛象征著(zhù)在舊社會(huì )與男權的壓迫下，普通的女性只能過(guò)著(zhù)生不如死的生活。
不知這本書(shū)之外的世界里，還有多少生存的沉重。
《生死場(chǎng)》的讀后感 13
翻開(kāi)蕭紅的成名作中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》，不僅讓我感嘆，中國現代文學(xué)史上一位才華橫溢，風(fēng)格獨樹(shù)的女作家，在“九一八”事變爆發(fā)前后反映東北農村真實(shí)的生活寫(xiě)照的力作，竟然這么有穿透力和感染力，讓我浮想聯(lián)翩。
《生死場(chǎng)》是一部滲透著(zhù)東北人民對于生的強烈剛強，對于死的痛苦掙扎的一種無(wú)奈。這不僅讓我想起，近代革命先驅者葉挺的那首小詩(shī)：“為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著(zhù)，為狗爬走的洞敞開(kāi)著(zhù)，一個(gè)聲音高叫著(zhù)，‘爬出來(lái)吧，給你自由！’我渴望著(zhù)自由，但也深知道……”
《生死場(chǎng)》正是蕭紅用筆來(lái)喚醒沉睡民眾的無(wú)形的號角，渴望呼吸自由的空氣，但是，她們也深知在獲得自由的路上，是何等的艱難和曲折。
《生死場(chǎng)》是一部滲透著(zhù)悲涼的散文式小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀二三十年代中國社會(huì )半封建半殖民地的地主階級的殘酷壓榨，日本侵略者殘酷的殖民統治。同時(shí)，也反映了在日寇鐵蹄蹂躪下東北農民悲慘的生活狀態(tài)以及漸漸蘇醒的民族意識和反抗情緒。
在黑土地里，貧困無(wú)靠的農民身受地主階級的無(wú)情剝削，暗無(wú)天日的生活，面朝黃土背朝天的勞作，辛辛苦苦，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，飽受饑餓和病魔的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是無(wú)辜的受害者。作者在文章中也充分地表達了勞動(dòng)人民漸漸萌發(fā)的反抗精神。
奉天事變發(fā)生后，日本軍隊的鐵蹄踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。本來(lái)地主階級壓榨剝削，廣大勞動(dòng)人民就生活在水深火熱之中，這又壓上了一座帝國主義的大山。
以上所論述的是《生死場(chǎng)》的暗線(xiàn)。反映蕭紅筆下民眾由愚昧到覺(jué)醒的漸進(jìn)過(guò)程。
那么，文章的明線(xiàn)呢？在我看來(lái)，就是貫穿全書(shū)的三個(gè)家庭的悲慘無(wú)助的變遷過(guò)程。
開(kāi)篇與收尾寫(xiě)二里半與麻面婆的家庭。第一章“麥場(chǎng)”主要描寫(xiě)“找羊”，文中是這樣闡述：“……只見(jiàn)跌腳跌得更深了！每一步象在踏下一個(gè)坑去�！苯�(jīng)過(guò)生活的磨難和一次次挫折，他也終于覺(jué)醒。在第十七章節，他也跟著(zhù)李青山走了�！岸锇氩唤∪耐阮嵉�(zhù)顛跌著(zhù)，遠了！模糊了！山崗和樹(shù)林，漸去漸遠……”（摘自原文）可是，身后的老羊還在不住哀叫，文中暗示，這可不是從前的那只羊了。
第二章“菜圃”寫(xiě)金枝和成業(yè)的戀愛(ài)。在那個(gè)男尊女卑的年代，她能獲得真正的幸福嗎？
情竇初開(kāi)的農家少女，她只有十七歲，憧憬著(zhù)“鞭子響”、“口哨響”，浪漫與青春的美好和快樂(lè )的`幸福�？墒�，活生生的現實(shí)卻給她當頭一棒，情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，遭到母親和同村婦女們冷嘲熱諷。嫁過(guò)之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。
第四章“荒山”，描述了又一個(gè)悲慘的女人命運。月英是打魚(yú)村最美麗的女人，后來(lái)患了癱病，成了丈夫的負擔，不給她飯吃，不給她水喝，最后讓狠毒的男人給活活氣死了。
《生死場(chǎng)》里還有一個(gè)重要的女主人公王婆，她也是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫，也是一個(gè)懦夫，拋妻棄子，單獨跑去了關(guān)內老家。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三，艱難度日，可算盼到孩子長(cháng)大了，兒子起來(lái)參加義勇軍又被官府給槍斃了。她覺(jué)得生活無(wú)望，憤然尋了短見(jiàn)�？墒�，天無(wú)絕人之路，在將要掩埋枯骨的時(shí)候，這個(gè)老婆子又奇跡般地活過(guò)來(lái)了。
小說(shuō)通過(guò)對東北農村的幾個(gè)家庭的婦女生活的真實(shí)描述，在時(shí)空里交替著(zhù)生與死的艱辛與痛苦。
“生死場(chǎng)”的“場(chǎng)”，既可以說(shuō)是那塊災難深重的黑土地的悲慘遭遇，又可以說(shuō)是那塊土地上一個(gè)個(gè)痛苦的每個(gè)家庭的磨難的歷程。
起來(lái)吧！饑寒交迫的農民，起來(lái)吧！黑土地孕育的人們，滿(mǎn)腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為生存而斗爭。
此時(shí)，革命的烈火已經(jīng)燃燒，被壓迫的農民在親人被槍殺（二里半的麻婆子被殺，羅圈腿被殺）年輕人被擄走，無(wú)辜的愚昧的老百姓上吊自殺，最可憐的是村里連雞都被搶得不剩一只。
這些受苦受難的農民，他們白天看著(zhù)痛心疾首的“膏藥”旗，夜里機密地組織起來(lái)。多災多難的王婆頑強地站起來(lái)，在窗外給機密“義勇軍”站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白黑地走村串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦也把孩子送來(lái)投靠義勇軍。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著(zhù)那只山羊過(guò)日子的跛足二里半，也丟掉老山羊，帶頭參加義勇軍。民眾宣誓的日子，用悲愴的不怕死的精神，襯托出老百姓被逼無(wú)奈參加抗戰到底的決心。
不得不說(shuō)，蕭紅不愧是魯迅先生的門(mén)徒，筆下透著(zhù)的也是那冷眼觀(guān)世界的文風(fēng)。
在大革命風(fēng)起云涌的大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命喚醒沉睡的民眾，她以先覺(jué)者的悲涼抒寫(xiě)人生災難的命運，展現人生的荒蕪感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角延伸到女性世界，女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下
三位女性人物命運的重點(diǎn)描寫(xiě)，展示了北方貧困婦女的凄慘遭遇。也稱(chēng)得上“蕭紅式的舊中國的最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇�！�
蕭紅對男權社會(huì )的激烈鞭撻和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性認識，即女性應該取得人格的尊重與人性的尊嚴。
在五四運動(dòng)推翻三座大山的道路上，蕭紅以筆為武器召喚婦女解放事業(yè)。
魯迅先生曾這樣評價(jià)《生死場(chǎng)》：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！�
胡風(fēng)曾這樣評價(jià)過(guò)《生死場(chǎng)》：“我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合�！�
合書(shū)而坐，掩面而思，也該寫(xiě)點(diǎn)啥。只有反復的閱讀，才能有感而發(fā)，才能深刻地體會(huì )作品中蕭紅對人物的動(dòng)作描寫(xiě)，人物的心理描寫(xiě)，人物的性格特征描寫(xiě)，景物的比喻的擬人的描寫(xiě)等等。
總之，讀了《生死場(chǎng)》，才能更加珍惜眼前的生活，為啥不被霸權欺凌？為啥呢？
《生死場(chǎng)》的讀后感 14
很小的時(shí)候，就常常聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)蕭紅。大概是從那個(gè)時(shí)候起，就不由得在心里對蕭紅產(chǎn)生了敬佩之意。讀完她的作品，深深的感受到了感觸。很喜歡她的《生死場(chǎng)》。這是她的成名作。在文壇上引起巨大的轟動(dòng)和強烈的反響。
《生死場(chǎng)》是她的第一部以蕭紅之名寫(xiě)的作品，原名《麥場(chǎng)》，后來(lái)胡風(fēng)將它改名為《生死場(chǎng)》。
喜歡《生死場(chǎng)》，是因為它以淪陷前后的東北農村為背景，真實(shí)地反映舊社會(huì )農民的悲慘遭遇，以血淋淋的現實(shí)無(wú)情地揭露日偽統治下社會(huì )的黑暗。同時(shí)也表現了東北農民的覺(jué)醒與抗爭，贊揚他們誓死不當亡國奴、堅決與侵略者血戰到底的民族氣節。蕭紅的筆觸式如此的細膩，魯迅先生也曾這樣評價(jià)過(guò)：“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背;女性作品的細致的觀(guān)察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮�！贝送�，胡風(fēng)曾這樣評價(jià)過(guò)：我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。蕭紅的這部作品對當時(shí)的作用是很獨特的。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界�！渡缊�(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來(lái)干脆拋棄了她和孩子，獨自跑進(jìn)關(guān)內去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因為反抗官府，被反動(dòng)政權槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著(zhù)青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢?情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語(yǔ)的.嘲諷。嫁過(guò)去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農家的少婦月英，本來(lái)是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因為患了癱病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者通過(guò)對她筆下三個(gè)人物的命運的描寫(xiě)，展現了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著(zhù)女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿(mǎn)著(zhù)悲劇美，這些是社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇，也是現實(shí)的社會(huì )的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會(huì )的強烈抨擊和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性意識，即女性應該獲得人格的平等與人性的尊嚴。在繼承五四傳統的道路上，蕭紅以自己創(chuàng )作呼喚著(zhù)婦女解放與女性自覺(jué)。
每個(gè)時(shí)代都會(huì )出現那么一些文人騷客來(lái)反映社會(huì )現實(shí)，推動(dòng)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，蕭紅為中國文學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。
《生死場(chǎng)》的讀后感 15
小說(shuō)《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫(xiě)的是九一八事故前后東北鄉村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的寫(xiě)了序文和后記。北方人民的關(guān)于生的剛強，關(guān)于死的掙扎，卻常常曾經(jīng)力透紙背，女性作者的細致的察看和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新穎�！斞肝覀儾鸥蓧虮普娴乜匆�(jiàn)了被搶的土地上的被征伐的人民，用了心的沖動(dòng)更緊地和他們擁合�！L(fēng)
《生死場(chǎng)》是一部滲透著(zhù)悲涼的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀三四十年代的中國社會(huì )理想的災難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對理想的繁重的心里反響。在黃土地里，貧困無(wú)靠的農民身受地主階級的嚴酷壓榨，一年三百六十五天，都是背向藍天，臉朝黃土，勤勞勞累，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著(zhù)饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。九一八事故后，聲稱(chēng)霸道的日本軍隊的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著(zhù)地主階級嚴酷壓榨的'廣闊農民身上，又直接地壓上了一座帝國主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來(lái)了。就是這些受苦受難的農民，他們白晝看著(zhù)聲稱(chēng)霸道的破旗，夜里機密地組織起來(lái)。多難的王婆頑強地站起來(lái)了，她在窗外給機密團體站崗放哨。趙三成了義勇軍的機密宣傳員，白夜地走門(mén)串戶(hù)。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回投靠義勇軍了。就連那個(gè)膽怯怕事、一輩子守著(zhù)一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也了老山羊，頭領(lǐng)參與了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氛圍，襯托出人民請求抗戰到底的決計。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近理想，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生災難命運，展現人生的荒蕪感。
作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深到女性世界�！渡缊�(chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨練的老婦人，她的第一個(gè)丈夫她，后來(lái)痛快丟棄了她和孩子，單獨跑進(jìn)關(guān)內了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)分，兒子對抗官府，被政權槍斃了，她覺(jué)得生活無(wú)，憤而自殺，可是在將要掩埋的時(shí)分，又活轉過(guò)來(lái)了。另一個(gè)貧農家的少女金枝，她只要十七歲，像一切的年輕人一樣，幻想著(zhù)青春和幸福。但生活給她帶來(lái)的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒(méi)有過(guò)門(mén)就懷了孕，遭到母親和同村婦女們冷嘲熱諷的嘲諷。嫁過(guò)之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿(mǎn)一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農家的月英，原本是村里最美麗、性情最的婦女，患了癱病，成了丈夫的負擔，不給她飯吃，不給她水喝，后來(lái)死了。作者經(jīng)過(guò)對她筆下三個(gè)人物的命運的描寫(xiě)，展示了北方貧困婦女的凄慘的遭遇。蕭紅考慮關(guān)注著(zhù)女性的生命方式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下災難女性的身上，將她特有的人生荒蕪感與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的蕭紅式女性著(zhù)悲劇美，這些是社會(huì )最底層的勞動(dòng)婦女生存的悲劇，也是理想的社會(huì )的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對男權社會(huì )的激烈鞭撻和對女性命運的深切同情，包含著(zhù)她鮮明的女性認識，即女性應該取得人格的與人性的威嚴。在五四傳統的道路上，蕭紅以自己創(chuàng )作召喚著(zhù)婦女解放與女性盲目。
《生死場(chǎng)》用了散文化的構造章法，書(shū)中寫(xiě)了時(shí)節的改換，年代的，但時(shí)間的自然流轉卻沒(méi)有提供為情節開(kāi)展所需的因果關(guān)系，因此，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對獨立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章麥場(chǎng)主要寫(xiě)二里半找羊，第二章菜圃寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章荒山寫(xiě)月英的死和鐮刀會(huì )。整個(gè)小說(shuō)沒(méi)有組織完好的故事情節，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通間轉換的節拍把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)構造的構造，正是中國散文美學(xué)形散而神聚的之所在。
《生死場(chǎng)》的讀后感 16
掩上蕭紅的《生死場(chǎng)》，心中久久不能平靜。真個(gè)字字滴血，字字含淚，使人不由得動(dòng)容，不由得嘆息，不由得把思緒融入到小說(shuō)中，去把那段屈辱而又足以使每個(gè)中國人刻骨銘心的歷史重溫，彈去歲月的灰塵，走進(jìn)那些中華兒女在生死線(xiàn)上奮爭的日子里。
作者首先把我們帶入到“九一八”事變之前的東北農村。那里的人們淳樸、勤善而又愚昧無(wú)知，日子雖貧苦，還有地主的剝削，但是他們也并沒(méi)有太多的不滿(mǎn)與抱怨，總體上還是安于現狀。后來(lái)地主的剝削愈加嚴酷，以趙三為首的一幫貧民組織了“鐮刀會(huì )”，計劃一舉消滅剝削他們的地主，以結束這種苦日子。但是不幸失敗，趙三也因此坐牢，出來(lái)后很快便消沉了。后來(lái)日本鬼子來(lái)了，他們的苦難日子變本加厲，徹底打亂了他們的一切。二里半失去了妻子兒子，王婆失去了女兒，金枝失去了丈夫……活著(zhù)的人也隨時(shí)隨地都有可能死去。生活得提心吊膽，整日擔驚受怕，惶惶不可終日，這一刻不知道下一刻的命會(huì )如何。受壓迫的勞苦人，在義勇軍的帶領(lǐng)下，走上了反抗的道路，特別是像二里半那樣，原本對武裝反抗壓迫與侵略不感興趣的人，為生活所迫，也毅然走上了斗爭的道路，很令人振奮。
也許是作家那女性所特有的細膩情感使然，她筆下塑造了許多成功的藝術(shù)形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。讀完這部小說(shuō)，給我留下印象最深的是王婆和金枝這兩個(gè)苦命的'女人。王婆原有一兒一女，后來(lái)改嫁趙三，又生下了平兒。她原來(lái)的兒子當了土匪，被人害死后，她喝藥自殺，后來(lái)又奇跡般地復活。女兒后來(lái)投向了革命，為國捐軀，平兒也因為被通緝而四處流浪，她痛定思痛，在先進(jìn)分子的鼓勵下，走向了新生。她一生坎坷多難，經(jīng)歷了喪子、喪女和死而復生等諸多磨難之后，接觸到了先進(jìn)分子的新思想，雖對革命不甚了解，但是她為了給女兒報仇并擺脫困境，堅決走上了抗爭的道路。金枝與丈夫是自由戀愛(ài)，經(jīng)過(guò)重重險關(guān)最后才比翼雙飛的。本以為得之不易的婚姻會(huì )是美好的，卻不料生活的貧苦和來(lái)自外部的壓力，撕碎了她那美麗的夢(mèng)。丈夫為生活的窘迫開(kāi)始發(fā)火，甚至摔死了他們的女兒，不久也死去。失去生活依靠的她，無(wú)奈何只好到城里去打工，給人家縫縫補補，勉強維持生活。后來(lái)她被一個(gè)男人占了便宜，一怒之下返回家鄉。不料母親卻是個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、認錢(qián)不認親的人，一方面為她掙來(lái)錢(qián)而高興，一方面又勸她明天趕緊還回城里繼續賺錢(qián)，始終對她在城里所受的屈辱不管不問(wèn)，把女兒當做了賺錢(qián)的工具，無(wú)視她的人格尊嚴和個(gè)人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上無(wú)恥的小鬼子。最后，萬(wàn)念俱灰的她想去出家當尼姑，卻不料尼姑庵里早已經(jīng)是人去樓空，早已荒廢。連出家都成了奢望的她，對現實(shí)徹底失望了，也只好每日里暗自墮淚。
這是一部在現代文學(xué)史上占有重要地位的優(yōu)秀小說(shuō)，它為人們提供了一幅幅“九一八”事變前后東北地區的同胞們苦難生活的風(fēng)情圖。對于我們了解那段歷史，提供了非常真實(shí)的感性資料，對于我們進(jìn)入作者內心世界，研究她提供了第一手資料，更為我們敲響了珍惜和平，遠離戰爭的長(cháng)鳴警鐘。就讓我們在蕭紅一百周年誕辰的日子里，重溫她為我們留下的輝煌，讓我們從中汲取的養料，為創(chuàng )造絢麗的明天而奮斗吧!
《生死場(chǎng)》的讀后感 17
讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現原來(lái)是老早就與作家蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級，不記得了。
首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著(zhù)的也是那冷眼觀(guān)世界的文風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似乎要告訴我們這個(gè)道理。
再接著(zhù)是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車(chē)上聽(tīng)聞那趕車(chē)人和路人的辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知后覺(jué)。
在接著(zhù)是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的.村莊的生死，三戶(hù)人不同的辛酸和生死印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著(zhù)，大人懷著(zhù)各自的苦難和不幸死著(zhù)，誰(shuí)都不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著(zhù)有其歡樂(lè )和苦難在前方，而死者也不是永久的解脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。
“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團圓媳婦也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著(zhù)。
團圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著(zhù)那胡老太太的假仁慈，后來(lái)我才發(fā)現了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了團圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自己：“看著(zhù)吧，一會(huì )有人要洗澡了”，團圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)（摘自原文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對自己都是那般冷漠，這是封建社會(huì )最大的悲。祖父理應是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，誰(shuí)來(lái)救團圓媳婦呢，連團圓媳婦自己都不想救自己。
打梆子的人還在徹夜的打著(zhù)梆子，“我”有二伯還在叫嚷著(zhù)上吊，他是怕死的嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀(guān)的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對錯，亦如我們一樣嘆著(zhù)可悲卻也只是嘆著(zhù)。
《生死場(chǎng)》的讀后感 18
無(wú)意間翻開(kāi)《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過(guò)兩行。不知不覺(jué)中，《生死場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但更多的，是感動(dòng)。
文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著(zhù)一幅畫(huà)，畫(huà)上有一幅漂亮的白紗裙，畫(huà)的背后，寫(xiě)著(zhù)一行極其簡(jiǎn)單的話(huà)：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺上；老人說(shuō)，女兒安妮身穿的那條白裙，是她不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來(lái)都希望得到的。讀到這里，我不由得想起了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛(ài)我，只要是我想要的，她都盡量滿(mǎn)足我。母親是多么愛(ài)我 ，我悔恨現在才清楚地意識到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)都是為了我，而我，卻很少為母親著(zhù)想。常言道，父愛(ài)如山，而母愛(ài)就更無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容了。母愛(ài)，是這個(gè)世界最偉大的`情，而母親，是這世上最偉大的人。
好一個(gè)生死場(chǎng)，好一塊是非之地。這篇看似不合實(shí)際，卻依然能夠深深地震撼我們的心靈。一個(gè)人如果到死都不明白，哪些人在愛(ài)自己，哪些人又在恨自己，自己又做錯了什么，這樣的靈魂，絕不會(huì )再被人憐憫�！案蓛舻�、承載著(zhù)美好希望的靈魂，自然不會(huì )輕如草芥。只有那些犯了過(guò)錯，又一直沒(méi)有意識到的靈魂，才上不了極樂(lè )世界�！备ヌm克看似不經(jīng)意間說(shuō)出的這句話(huà)，卻能讓人回味無(wú)窮。安妮就是這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會(huì )過(guò)不了零號巴士的秤，上不了極樂(lè )世界。傻安妮，你丑了，你媽媽愛(ài)你；你胖了，你媽媽愛(ài)你；你老了，你媽媽依舊愛(ài)你呀！何必去在意他人的眼光呢？母親，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報的人；母愛(ài)，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報的親情！我們要怎樣才能報答母親對我們這偉大的愛(ài)呢？正如孟郊所寫(xiě)的“誰(shuí)言寸草心，報得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛(ài)是無(wú)價(jià)的，更何況我們呢？
讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛(ài)！
《生死場(chǎng)》的讀后感 19
生了死，死了生。難怪蕭紅以生死場(chǎng)”為之命名。
九一八前的十年，九一八之后的東北農村，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死——薄薄的一冊子存在之思。書(shū)本再現了歷史，一幕幕晃過(guò)眼前，我看到的是人處于極端狀況時(shí)退化成為原始的野獸，剩下的只是病態(tài)的靈魂，再也談不上高貴。
蒙昧之中生存著(zhù)——吃喝拉撒、生老病死，一樣樣去做，完成了也就結束了，沒(méi)有一句為什么的疑問(wèn)。在物質(zhì)條件極度匱乏的時(shí)候，生存尚且來(lái)不及，顧著(zhù)填飽肚子的求生本能完全淹沒(méi)了情感的追求，人性的光輝也成為一種遙遠的奢侈。
活著(zhù)，不為什么，也許是為了繼續存在，也許只是為了抗拒那死的恐懼。在生與死之間，毫無(wú)理由的迷惘著(zhù)掙扎著(zhù)，沒(méi)有誰(shuí)想過(guò)要自行了斷了那沒(méi)有意義的余生，茍且活著(zhù)。
成業(yè)三番兩次的粗暴對待金枝，我看不見(jiàn)美麗的愛(ài)情，卻看見(jiàn)金枝像一只無(wú)助的羔羊，她是成業(yè)泄欲的生殖工具。在窘迫的生計面前，成業(yè)認為妻子和女兒是自己的累贅和負擔，竟然在怒氣之下把女兒小金枝活生生的摔死了。老王婆服毒自殺后，沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)作最后的挽救，甚至連丈夫趙三也無(wú)動(dòng)于衷，巴巴的盼著(zhù)老婆快點(diǎn)死掉好上棺材。
農家無(wú)論是菜棵，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值。沉重的文字背后藏匿著(zhù)的是徹底麻木的生命意識。冷漠，殘忍，沒(méi)有一絲人情的溫暖。這就是當時(shí)的現狀。
想要瘋狂的吶喊嗎?那些珍貴的東西——譬如愛(ài)、溫暖，都到哪兒去了!戰爭、貧窮、落后、愚昧，是凡夫俗子命定的原罪和劫難。什么民主、自由、和諧亦或關(guān)愛(ài)，那是一些太派不上用場(chǎng)的虛無(wú)的東西，死守道德良知的人必定遭到人們的嘲笑，死于清高，死于饑餓、病痛或是戰斗之中。
當生存的底線(xiàn)在一步步可怕的倒退，朝不保夕的人們只求自�；蠲�，高尚不頂飯吃，誰(shuí)還來(lái)得及顧著(zhù)誰(shuí)?人，一個(gè)個(gè)的少了，倒是動(dòng)物血淋淋的本質(zhì)漸漸暴露了出來(lái)——自私、冷漠、先己后人。僧多粥少，不得不展開(kāi)一場(chǎng)無(wú)情的窩里斗。
金枝的母親曾是那樣堅決的勸說(shuō)女兒潔身自重，可是當女兒真的迫不得已出賣(mài)肉體換回票子時(shí)，她貪婪的眼睛亮了，連清潔也忘記得一干二凈，甚至慫恿著(zhù)女兒趕快回城，多賺一點(diǎn)錢(qián)。畢竟，維持一個(gè)不算壞的骯臟軀體總比死了好。在那兵荒馬亂的年代，活著(zhù)不容易，不擇手段才算有本事。
十年過(guò)去了，老百姓還是那樣生老病死，就這樣過(guò)了十年�！痹跉垷o(wú)人道的日本鬼子蹂躪了村民的土地后，大家似乎才有點(diǎn)清醒過(guò)來(lái)。就連滿(mǎn)腦子里只有那只老山羊的二里半，也在猶豫和畏縮中走向反抗。要站起來(lái)，要團結，要揭竿而起，不做敵人的奴隸!即使是死，也要日本鬼子陪葬，也要死得光榮!
生是死的延續，死是生的祭奠。這生生死死的宿命仿佛一幕亙古不變的場(chǎng)景，屹立在人們的面前，高遠而不可動(dòng)搖。在沒(méi)有理清生存與毀滅的意義之前，所有的掙扎都像是一個(gè)巨大而廉價(jià)的'玩笑。
戰爭摧毀文明、孕育罪惡、玩弄生死，貧窮則催化人性的扭曲和沉淪，凸顯人類(lèi)野蠻的本性和動(dòng)物的欲望。然而在與戰爭和貧窮的斗爭中，人類(lèi)用生命的屈辱和毀滅提出嚴正的抗議，卻沒(méi)有一個(gè)勝利者。因為這是一個(gè)永恒的生存困境和永在的苦難。
在鄉村，人和動(dòng)物一起忙著(zhù)生，忙著(zhù)死。在鄉村，永遠也感受不到靈魂，只有物質(zhì)來(lái)充實(shí)他們�！比绻銌�(wèn)他們，人生是為了什么，他們會(huì )不加思索的說(shuō)，活著(zhù)是為了穿衣吃飯。再問(wèn)，人死了呢?他們會(huì )說(shuō)，人死了就完了。
這由生死交織而成的網(wǎng)，將所有生命的悲歡苦樂(lè )吸收、消泯，網(wǎng)羅其中的生命掙扎或反抗，但最終一切都化為虛無(wú)，化為死寂。
蕭紅帶著(zhù)放大鏡，把對生死輪回的思考放在一個(gè)特殊的時(shí)代和特殊的地點(diǎn)，去審視那時(shí)候貧農的生存狀況，以悲天憫人的情懷再次探討了活著(zhù)或是離去這一永恒不變的人生命題。
《生死場(chǎng)》的讀后感 20
在深夜的燈光下讀完《生死場(chǎng)》。那是種什么樣的感覺(jué)，確實(shí)說(shuō)不清。想笑，又覺(jué)著(zhù)酸澀;想哭，又流不下眼淚。只是心里鈍痛著(zhù)……
蕭紅在序里說(shuō)，這篇文字給“你們以堅強和掙扎的力氣”，而我，在這個(gè)料峭的春夜里，燈光下，任手指在被窩外面凍得僵冷，也無(wú)法堅強著(zhù)對她的文字無(wú)動(dòng)于衷。
對于那遙遠的農村，是陌生而熟悉的，也許東北和南方有著(zhù)一片不一樣的天空吧。只是同樣的落后，同樣的樸素，同樣的貧窮仿佛一股暖風(fēng)，直吹進(jìn)心里，感覺(jué)到親切的來(lái)自土壤的芬芳，遙遙遠遠的，仿佛記憶，在異鄉的城市里若隱若現。
這樣一個(gè)夜里，尖銳而凜冽的寒風(fēng)，就像蕭紅的筆觸，從這悲喜的人生中，一陣陣的從窗外呼嘯而過(guò)……
不知道為什么，今年南方的.春天，由于連日的雨，潮濕、陰冷得出乎意料。也許冷洌的不是蕭紅的文字，而是生與死的輕易和沉重。只是，她“以細致的觀(guān)察和越軌的筆致(魯迅)”，用她的率性和敏感，用她的才情描繪著(zhù)世間的悲歡，力透紙背……
“欲織繁花為錦繡，已傷凍雨過(guò)清明”(聶紺弩)。在清明節未到來(lái)之前，我敲下這些拼湊的文字，算是為蕭紅默哀。蕭紅說(shuō)自己“是《紅樓夢(mèng)》里的人”，于是，只好“留著(zhù)那半部‘紅樓’給別人寫(xiě)去了……”
更多關(guān)于喜歡蕭紅的文字，也由別人寫(xiě)去吧!
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