《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感（精選20篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感（精選20篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 1
學(xué)習過(guò)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅毅和玩物喪志的后果。
我們班的xx就是一個(gè)典型例子。
在實(shí)驗室時(shí)，xx看到了火柴，那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見(jiàn)，但在xx看來(lái)，那卻是“寶物”，于是他將火柴偷到教室里。
“我無(wú)意間就放在口袋里了�！彼@樣回憶。
這還事小，可他卻在教室里中劃燃了一根火柴，并立即吹滅，使得教室中馬上充滿(mǎn)了一種特殊的.焦味。
不一會(huì )，班主任到了……
在班主任的教育下，xx承認了自己的錯誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因為自己的小小錯誤，而讓全班同學(xué)身處生命危險之中，如果沒(méi)有班主任的制止，我可能就會(huì )承擔法律責任！”刻骨銘心的話(huà)，能夠看出，xx正在“憂(yōu)患”中不斷“增益其所不能”。
而能像xx這樣的人不多，更多時(shí)候，總還是違紀的繼續違紀，上課睡覺(jué)的繼續上課睡覺(jué)。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂(lè )”之中，繼續這樣下去，只會(huì )一步一步走入深淵，以致“死于安樂(lè )”，受到更大的懲罰。
所以，對于我們這樣處于安樂(lè )中的人，要居安思危，不能小錯積成大錯，只有對自己嚴格，讓自己身處憂(yōu)患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發(fā)展。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 2
在隨著(zhù)語(yǔ)文教師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著(zhù)的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說(shuō)等六人的事例，來(lái)說(shuō)明上天若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡苦難，這樣才能得到擔當大任的本事�？偠灾�，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須飽受挫折，再一次的失敗中磨練自我，完善自我。反之，若沒(méi)經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖享樂(lè )，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國的復興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”這一論點(diǎn)�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”，實(shí)際，這句話(huà)早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后，王位由太康繼承，但太康不愛(ài)管理國事，終日以打獵飲酒為樂(lè )，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度，但后羿也整日吃喝玩樂(lè )，后被奸臣寒浞奪權，而寒浞亦縱情聲色，以致民心盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復興了夏朝，且他吸取了教訓，杜絕享樂(lè )，關(guān)心百姓，勤于政事，沒(méi)有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
所以，我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自我，告誡自我，不能輕易懈怠，更不可沉溺于享樂(lè )之中，需以史為鏡，目光長(cháng)遠，志在千里。不應目光短淺，只著(zhù)眼于當下的玩樂(lè )之中，不然早晚將會(huì )樂(lè )極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏�！敝�(zhù)名的鯰魚(yú)效應，想必大家都明白。沙丁魚(yú)在運回漁港的途中，會(huì )因窒息而死亡，為了使沙丁魚(yú)活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚(yú)的魚(yú)槽內放一只鯰魚(yú)，迫于求生的沙丁魚(yú)會(huì )四處亂游，這樣也不會(huì )缺氧了。此時(shí)的沙丁魚(yú)正因處于禍患之中，才得以生存，明明是它最大禍患的鯰魚(yú)，此時(shí)卻造福于沙丁魚(yú)。更為淺顯易懂的'溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現高溫難耐之時(shí)，已無(wú)力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導致其死亡。
身處憂(yōu)患多難之中，會(huì )使人得到成長(cháng)，而常處快活安樂(lè )之中，只會(huì )加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì )付出代價(jià)。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 3
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇文章是戰國時(shí)期儒家大師孟子寫(xiě)的。我讀了這篇文章，覺(jué)得篇幅雖短，但言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人深省，同時(shí)我也體會(huì )到這樣一個(gè)道理：逆境使人立志，順境使人喪志。
不是嗎？孫叔敖、百里奚、管夷吾、舜等這些人都是經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，克服重重困難，銳意進(jìn)取，成了有所作為的人，雖然他們原來(lái)并不為人所知。其實(shí)，這種人是很多的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽”這個(gè)故事吧。它說(shuō)的是春秋時(shí)代，越國被吳國打敗，越王勾踐被迫帶著(zhù)妻子到吳國去給吳王夫差當奴仆。
回國后，越王勾踐為了不讓安逸的生活把自己報仇的決心消磨掉，夜間睡在柴草上，并懸吊苦膽，吃飯睡覺(jué)之前經(jīng)常嘗嘗那膽的苦味，以激勵自己的斗志。經(jīng)過(guò)長(cháng)期準備，越國打敗了吳國，雪了國恥。這個(gè)故事告訴我們：雖身處逆境，只要勇于拼搏，有堅強的毅力，是可以戰勝困難的。
但是如果安于享樂(lè )，不奮發(fā)向上，就會(huì )一落千丈，無(wú)所作為。我國古代有一個(gè)秀才叫江淹，他很有才氣，詩(shī)賦曾轟動(dòng)一時(shí)。但由于后來(lái)做了大官，在順境中生活，喪失了學(xué)習之志，整天安于享樂(lè )，結果使自己的才氣衰退到和平常人無(wú)異。后人為了不重蹈江淹的覆轍，總結出一句成語(yǔ)叫“江郎才盡”�？梢�(jiàn)，安于享樂(lè )的危害之大。
由此，我們想到自己，因為一直處在順境中，也曾經(jīng)在學(xué)習上松懈過(guò)。有一次語(yǔ)文單元測驗，我的'了全班第一，就開(kāi)始飄飄然了，老師要求我們背默《曹劌論戰》，我只是草率地看了兩遍，結果默寫(xiě)時(shí)有好幾處默不出來(lái)。第二單元測驗，許多同學(xué)都取得好的成績(jì)，我只考了80分。我為自己沒(méi)有遠大的理想而感到慚愧，同時(shí)我暗暗鼓勵自己，千萬(wàn)不能泄氣，應該在逆境中奮發(fā)。我總結了考得不好的原因，端正了學(xué)習態(tài)度，明確了學(xué)習目的，在畢業(yè)考試中，我的語(yǔ)文成績(jì)終于又獲得全班第一名。郭沫若說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人總要有逆境的遭遇才好，不然會(huì )不知不覺(jué)地消沉下去�！笔前�，只有那些在逆境中不懈努力的人，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)，對社會(huì )做出更大的貢獻。
我學(xué)習了這篇課文，還想了很多很多，但體會(huì )最深的還是兩句話(huà)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。這正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“患難困苦，是磨煉人格的最高學(xué)校�！�
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 4
古代詩(shī)文總有種獨特而強大的磁場(chǎng)，無(wú)論是細膩優(yōu)美的筆下美景，還是纏綿悱惻的紙上情話(huà)，亦或是一心為國卻壯志難酬的志士心聲，又可能是耿直有為而憤恨黑暗的能人批判，也可以是滿(mǎn)腹錦綸又歷盡世事的學(xué)者忠言。
簡(jiǎn)短而不簡(jiǎn)陋，華麗而不造作。真誠，絕不虛情假意，有力，絕不隨波逐流，深沉，絕不泛泛而談。瞬間就能把人吸引住，細細品味后便深覺(jué)獲益匪淺。
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》散發(fā)的磁場(chǎng)是懾人的。至少，它毫無(wú)疑問(wèn)地懾住了我，指引著(zhù)在成長(cháng)道路上有時(shí)感到迷茫、驚惶、沮喪的我。我從這幾句文字中，讀出了一種氣場(chǎng)，一種力量，我將它像霞光般披在肩頭，學(xué)會(huì )堅強，學(xué)會(huì )勇敢面對挫折而不只是貪圖安逸舒適的生活。
很有趣的，第一次了解到這篇古文是在小學(xué)班主任的教誨中，她只是提及了其中的九字“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”，她說(shuō)這是永不會(huì )變的真理，而我也在心里默默念叨：聽(tīng)起來(lái)確實(shí)在理。第二次與之見(jiàn)面已經(jīng)是中學(xué)六年級，因為違反班規，全班的同學(xué)們被罰站。當時(shí)，中學(xué)的班主任踱步于操場(chǎng)上、烈陽(yáng)下、擺著(zhù)“苦瓜臉”不停嗞汗的'同學(xué)們之間，同樣是聲聲的教誨，她說(shuō)到了“故天將降大任于斯人也……”，并將這一整段大聲地說(shuō)了下來(lái)。驕陽(yáng)灼燒的盛夏，混著(zhù)蟬鳴，似曾相識的語(yǔ)句，深深地烙在我的心底。再后來(lái)，初一課堂上，我和它正式會(huì )面了，一字一句，翻譯理解，經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝夕相處的日子我已與它十分熟絡(luò )了。
這是我與這篇古文相遇的故事。
我熱愛(ài)所有的古詩(shī)文，但它，《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》所具有的力量是獨一無(wú)二，不可思議的，從和它熟絡(luò )的那天起，我便漸漸感知到了這一點(diǎn)。
當我考試失利，垂頭喪氣；當我被人誤解，受到委屈；當我遇到難題，難以解決；當我經(jīng)受考驗，失去信心；當我厭倦疲累，不愿堅持。很神奇，我可以從它所敘述的無(wú)論是那些傳奇版的歷經(jīng)磨練，最終獲得成功的名人事例，還是那些經(jīng)典的，聽(tīng)起來(lái)有些夸張駭人，但字字鏗鏘真切的理論中獲得信心、支持與鼓勵。
每每想到它，我便警戒自己不能再一味期望不切實(shí)際的一帆風(fēng)順，應該正視所有的坎坷、挫折與困難，以考驗自己的名義和心態(tài)，快步地、永不回頭地向未來(lái)進(jìn)發(fā)。
這就是《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇與我算是有緣的古文，擁有的巨大的磁場(chǎng)與氣場(chǎng)，以及能夠指引著(zhù)我不怕跌倒，奮力前行的力量。
一人漫長(cháng)，必經(jīng)坎坷。然而，生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )��！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 5
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，是初中時(shí)學(xué)過(guò)的一篇文言文，雖然將近二十年沒(méi)有再讀過(guò)。但我清晰地記得文章里的每一句話(huà)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè )也。
這篇文章說(shuō)的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂(yōu)患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯，堅強的人是在憂(yōu)患中成長(cháng)的。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來(lái)與成功拉近距離。
我還看過(guò)一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過(guò)25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數量開(kāi)始急劇下降，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過(guò)度保護下，數量變得更加少呢？在我看來(lái)，正是因為給它們的過(guò)度保護使他們缺少了憂(yōu)患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì )奔跑，此刻，狼沒(méi)有了，鹿的`體質(zhì)也必然下降，直至死亡�？梢�(jiàn)，憂(yōu)患的作用不僅僅對人，對社會(huì )，對整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂(yōu)患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時(shí)時(shí)為學(xué)生，為國家的教育事業(yè)著(zhù)想，這樣，我們才會(huì )免于被社會(huì )淘汰！此刻，隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來(lái)越少。當公立學(xué)校學(xué)生數量遞減到必須數量，國家就必須會(huì )淘汰教師，這是不容置疑的。所以說(shuō)，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來(lái)，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當成事業(yè)來(lái)追求，爭做學(xué)者型的教師、專(zhuān)家，在別人還沒(méi)有準備努力之時(shí)，我們已笨鳥(niǎo)先飛，站到了教師隊伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說(shuō)請大家勿忘“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”！努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 6
在動(dòng)物世界里，老虎能夠獨自稱(chēng)霸，馬卻只能成為其他食肉動(dòng)物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠要做被害者？是遺傳？“物競天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅定的憂(yōu)患意識，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動(dòng)物都敬而遠之的百獸之王。馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險只知道逃避！躲過(guò)了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì )吃素食，整天過(guò)提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達的被捕食者！
美國康乃爾大學(xué)的研究人員做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗：在鍋里加滿(mǎn)冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開(kāi)始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺(jué)得比較適應和舒服，并不想跳。隨著(zhù)水溫逐漸升高，感受到危險的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過(guò)分析認為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險境”，是因為它受到了沸水的劇烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出來(lái)，第一次由于沒(méi)有明顯感覺(jué)到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒(méi)有了危機意識，它覺(jué)得這一溫度正適合，然而當它感覺(jué)到危機時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有能力從水里逃出來(lái)了。
每個(gè)人一生總會(huì )遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！曾經(jīng)有人說(shuō)一個(gè)人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說(shuō)的沒(méi)有錯，安逸享樂(lè )能使人得到精神上的滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受。憂(yōu)愁禍患雖然會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的`精神食糧！做錯事并不怕，可怕的是同樣的錯誤還會(huì )發(fā)生第二次！如果有人曾經(jīng)因為你的錯位責備過(guò)你，訓斥過(guò)你！我想我們不應該去記恨他們，因為是他給了你不再范同樣錯誤的警告。
每個(gè)人不可能快樂(lè )幸福的過(guò)每一天，讓我們成熟的，是經(jīng)歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有控制我命運的權利�？v然困難重重，傷痕累累，但我不會(huì )猶豫，不會(huì )后悔。因為當我回首時(shí)，我可以指著(zhù)那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說(shuō)：看，這是我自己走出來(lái)的路！
每個(gè)公司，企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來(lái)的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國電子信息百強企業(yè)之首。海爾的首席執行官張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機遇，加快發(fā)展，創(chuàng )造了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強的發(fā)展奇跡。進(jìn)而說(shuō)道我們萬(wàn)博，或許我們現在遇到阻力了。一個(gè)第三產(chǎn)業(yè)，自己的命運或許與另一個(gè)企業(yè)的命運有著(zhù)直接的關(guān)系。但是只要我們堅強面對，一切困難問(wèn)題都會(huì )成為過(guò)去，因為我們堅信，命運最終是掌握在自己的手中！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 7
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》通過(guò)陳述舜、傅說(shuō)、膠鬲等六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)道理，說(shuō)明人才必須在艱苦的環(huán)境中造就，只有經(jīng)過(guò)磨練才會(huì )懂得“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”的精髓。
今天，語(yǔ)文老師說(shuō)亂世出英雄。為什么三國時(shí)期有英雄，民國時(shí)期有人才，而現在和平了，沒(méi)有人才。正是論述了生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )這一觀(guān)點(diǎn)，只有在亂世中鶴立雞群，嶄露頭角，那才是人才。小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)“臥薪嘗膽”這一成語(yǔ)，這來(lái)源于吳越兩國。越戰敗，越王勾踐忍辱負重，在睡覺(jué)前都會(huì )嘗一下苦膽，來(lái)警示自己不要忘記滅國之仇，吳王終日沉迷于享樂(lè )之間，對越王勾踐放松警惕，以至于越王東山再起，打敗吳王，恢復越國。
我們在家里都是寶，是家長(cháng)的掌上明珠，什么缺點(diǎn)都會(huì )被無(wú)視；我們在學(xué)校是學(xué)生，有老師，有同學(xué)，有集體，在這個(gè)集體中，每個(gè)人都只是幾十分之一。在老師的眼中，我們每個(gè)人都是一塊璞玉，在老師的雕琢下，有的變成了美玉，成為社會(huì )上的`精英，有的變成了朽木，成為社會(huì )上的失敗者。學(xué)習不努力所欠下的債，終將會(huì )在后半生還回去。
現在科技發(fā)達，手機、電腦、電視都出現了，未來(lái)會(huì )有越來(lái)越多的科技產(chǎn)品。許多人沉迷于手機，終因手機毀了一生。我們要懂得到玩物喪志與艱難困苦、玉汝于成的道理。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 8
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話(huà)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，給我很大的啟發(fā)，我覺(jué)得這句話(huà)和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說(shuō)，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強者來(lái)說(shuō)，逆境比順境好�！翱嗥湫闹�，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認為規律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫(xiě)出了不朽的`《紅樓夢(mèng)》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統帥百萬(wàn)雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛(ài)迪生小時(shí)侯一邊賣(mài)報，一邊做化學(xué)實(shí)驗，因不慎在火車(chē)上引起了火災，被車(chē)長(cháng)打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩(shī)人泰戈爾早年喪父，靠兄長(cháng)養大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎的人，他們哪個(gè)不慎與命運搏斗的強者？?jì)?yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長(cháng)人的上進(jìn)心。當然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應更加努力學(xué)習。
困難如彈簧，你弱它就強。我們每個(gè)人都應該有一種不服輸的精神，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長(cháng)，與驚濤駭浪展開(kāi)搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應該磨出自己的真才實(shí)學(xué)。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 9
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問(wèn)題，因為他們似乎離得很遠。然而《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來(lái)證明了生與憂(yōu)患。死于安樂(lè )；用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂(yōu)患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì )被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現代也是如此，真理是永不會(huì )改變的。新的世紀，新的時(shí)代，我們的社會(huì )是安定的，世界也是和平的'，但是世界上沒(méi)有一個(gè)國家忘記了戰爭。雖然戰爭是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國家不能忘記戰爭對人們的危害再大了。戰爭真的開(kāi)始了，只有反抗，不能成為亡國奴，不然則會(huì )成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國家是不能忘記戰爭的，因為國家是人民的。如果一個(gè)國家只會(huì )享受和平，當他滅亡時(shí)，他才會(huì )明白這真理！
從大到小，國家是這樣，個(gè)人呢？一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì )被社會(huì )淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂(yōu)患，而時(shí)刻憂(yōu)患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂(yōu)患與安樂(lè )的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂(yōu)患與安樂(lè )都會(huì )成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 10
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》通過(guò)寫(xiě)六個(gè)出身貧賤成就不平凡事業(yè)的名人的事例和相關(guān)的道理，告誡我們人才必須在艱苦的環(huán)境中造就。
憂(yōu)患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國家興旺發(fā)達；安逸和享樂(lè )則會(huì )讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國家衰敗滅亡。在抗日戰爭中，我國人民一次次地頑強抵抗，不讓日軍占領(lǐng)中國，在憂(yōu)患和艱難中使中國人民站立起來(lái)，并且發(fā)憤圖強，拯救了中國。
我所在的班級，很有活力但是缺少秩序，也沒(méi)有人能管得了我們班，我們班是讓老師最頭疼的一個(gè)班。我們有時(shí)候在課上和老師說(shuō)說(shuō)投機逞能的話(huà)，給老師頂頂嘴，然后大笑一場(chǎng)，一節課就這樣過(guò)去了，有時(shí)候也感覺(jué)很開(kāi)心�！睹献印る墓稀酚羞@么一句話(huà)：有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪移，無(wú)不為己。這句話(huà)的意思是說(shuō)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀(guān)念和行為準則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì )有一定的道德觀(guān)念和行為準則。假若沒(méi)有一定的道德觀(guān)念和行為準則，就會(huì )胡作非為違法亂紀，什么事都干得出來(lái)，而我們班就是太過(guò)于享樂(lè )了，而忘記隱藏著(zhù)的禍患。
挫折是任何人都不愿意承受的.，但是生活中確實(shí)有許多人要經(jīng)歷挫折的階段，要在挫折中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。所以，我們不要抱怨條件的艱苦，而是要努力奮斗，把磨難挫折變?yōu)榧钭约呵斑M(jìn)的動(dòng)力。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 11
最近讀了《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》，感受頗深。
孟子說(shuō)應“生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )”，并列舉了百里奚，孫叔敖等人為仕的事例，說(shuō)明了擔當重任，必先磨練；有憂(yōu)患意識，逆境磨練；努力奮進(jìn)，方能成功的道理。
讀完后深有感觸，正所謂逆境出人才、亂世出英雄，只有在逆境中成長(cháng)，才能磨練意志，提高能力，成就自我，獲得成功。
人不在逆境中磨練，怎能獲得成功？想漢朝開(kāi)國元勛韓信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦，怎能成就大漢王朝？憶張良，如不受那老者‘無(wú)禮傲慢’之氣，不在家園滅亡的逆境中奮起，何能飽讀詩(shī)書(shū)、通曉兵法，為劉邦統一天下出謀劃策，成就四百年偉業(yè)？話(huà)司馬遷，父亡身傷，為正義直言不諱，卻招殺生之禍，而其視減刑為奇恥大辱！若不是意志堅強，信念堅定，奮發(fā)上進(jìn)，何來(lái)史家之絕唱《史記》？
再說(shuō)外國偉人林肯，多次敗選，不灰心、不氣餒，逆境中奮起，堅定目標，終成美國總統。交響樂(lè )之王貝多芬深受耳疾之擾，且疼愛(ài)的`侄子桀驁不馴，其如無(wú)堅強意志、奮起拼搏，與命運斗爭，何來(lái)鋼琴之絕音？
正是‘生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )’‘逆境中奮起’成就了他們。
風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，暴風(fēng)雨前總寧靜。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能綻開(kāi)生命之花？不在逆境中磨練，何來(lái)成功之喜悅？不在逆境中奮起，更待何時(shí)？風(fēng)雨過(guò)后見(jiàn)彩虹，只有堅強奮進(jìn)才能成功！
逆境出人才！只有在逆境中奮進(jìn)，經(jīng)得起磨練、吃得起苦，才能獲得真正的成功！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 12
在課前，教師告訴我們以往有這樣一個(gè)趣味而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們能夠看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的.故事是它最好的注冊。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數訓”，最終轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結果。這說(shuō)明，當困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
可是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè )”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè )，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起范仲淹說(shuō)的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)。險情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，所以化險為夷；安逸享樂(lè )中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結果一敗涂地。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 13
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！边@句千古流傳的佳話(huà)出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話(huà)的意思是說(shuō)：“要想成大事，擔大任，就要先學(xué)會(huì )吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂(yōu)患意識。居安思危是人類(lèi)擔大任的不二法門(mén)呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權，長(cháng)期在憂(yōu)患中集結力量，讓自我更加強大，最終打敗武后，奪取政權，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之因此他會(huì )成功，就是因為他居安思危，有憂(yōu)患意識，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶(hù)曉的皇帝�！本影菜嘉�，思則有備，有備無(wú)患�！皟H有存在憂(yōu)患意識，才能臨危不懼。
開(kāi)辟農民起義道路的領(lǐng)導者陳勝是個(gè)很有才略的'人，他有優(yōu)秀的領(lǐng)導才能和組織本事，但正是因為他成功了，他富裕了，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒(méi)憂(yōu)患意識。結果秦朝的軍隊主動(dòng)出擊，陳勝豪無(wú)防備，就因兵敗而失敗了。俗話(huà)說(shuō)：”人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！瓣悇俨](méi)有憂(yōu)患意識，也沒(méi)有看到近憂(yōu)，因此他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因為他”居�！�，因此他更能”思�！�。
俗話(huà)說(shuō)：”天有測風(fēng)云，人有旦夕禍福�！罢l(shuí)也不明白將來(lái)會(huì )發(fā)生什么，僅有處處存在憂(yōu)患意識，防范于未然，才能有備無(wú)患，最終走向成功。憂(yōu)患意識在我們學(xué)習生活中也是很重要的，只要把憂(yōu)患意識時(shí)刻記在心里，你必須能永攀學(xué)習高峰。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 14
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自我的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都理解過(guò)生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì )遇到一些困難和阻力，不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認現實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅強人的性格，增加自我所不俱備的才能。因為，僅有不斷的遇到困難，才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗，這些經(jīng)驗會(huì )讓自我更成熟，更明白如何去應對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習上也是如此。往往學(xué)習上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還能夠，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識，并且他的潛力也被埋藏的`很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習沒(méi)有太多收獲，可是，如果學(xué)習常常遇到需要思考的題，并且自我努力思考解決的，他會(huì )收獲很多意外的知識，這才是真正的學(xué)習，僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì )有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿(mǎn)，沉溺于表面的完美上，要不斷的礪練自我，才能讓已有的成為永恒，并使自我收獲更多的果實(shí)。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 15
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也�！�
讀后心得：安逸享樂(lè )往往能使人得到精神上的滿(mǎn)足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開(kāi)端；憂(yōu)愁禍患的確會(huì )給人帶來(lái)身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的.精神食糧。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”對世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著(zhù)的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒(méi)有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門(mén)長(cháng)見(jiàn)識，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無(wú)趣的故事。
人的潛能是無(wú)限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂(lè )中生存，那他就會(huì )失去對外界的抵抗，對生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì )像“溫水效應”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節奏適當的壓力能使人絕處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 16
孟子曰，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )，現實(shí)中也是如此，在憂(yōu)患中，人們才會(huì )得以生存，而安樂(lè )將導致滅亡，所謂亂世出英雄，就是如此吧。
戰國時(shí)期，戰笛長(cháng)鳴，風(fēng)火不斷，橫尸遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡，就在這時(shí)，秦王嬴政揮軍南下。以遠交近攻之策，逐個(gè)破之法秋風(fēng)掃落葉之勢，一統六國，站在高山之巔。是啊，如果沒(méi)有七國爭雄，顛沛流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎么會(huì )有憂(yōu)患意識？又怎么會(huì )一統天下呢？
在憂(yōu)患中，人們時(shí)刻都警惕著(zhù)想要防患在未然之間，敵軍不除戒心，拼命的在亂世之中求生，人們的潛能也在不斷的激發(fā)才干，智慧也在不斷的增長(cháng)，憂(yōu)患意識，讓人們得以生存。
而商紂王呢，自登基之后就沉迷于酒色之中，啃食著(zhù)他祖上的基業(yè)。是非他也不分，對蘇妲己的話(huà)更是言聽(tīng)計從。比干挖心，炮烙之刑，殘忍至極，不知枉死了多少冤靈，終于鮮血將他的宮殿、腐爛的生活覆滅！
生活在安樂(lè )中的人們永遠沒(méi)有危機的意識，他們認為將要來(lái)的危機只不過(guò)是一個(gè)笑話(huà)，例如日本偷襲珍珠港，中國破譯密碼，而美國只認為這只是一個(gè)笑話(huà)。而事實(shí)呢？人們總是在安樂(lè )中享受，危機意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂(lè )所導致的最終結果是滅亡。
在現實(shí)生活中，我們初中生常常以名次分數為自豪，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣。一點(diǎn)點(diǎn)的成功還不足以讓我們引以為豪，要有一顆謙卑的`心，成功才不會(huì )與我們背道而行。
憂(yōu)患可以消除，安樂(lè )可以覆滅。只有擁有一顆謙卑的心，遏制住安逸的懶惰，一步一步腳踏實(shí)地的向前走，我們才能讓明天比意外更先來(lái)臨。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 17
生于悲痛，死于安寧，這是我對這本書(shū)的總結。 我的讀后感有點(diǎn)夸張，有些地方可能邏輯不夠，但是文藝都是靠想象支撐的，不能像物理和數學(xué)那樣量化，所以見(jiàn)仁見(jiàn)智吧。
我把小說(shuō)中的老虎比作人的江湖，大海比作周?chē)沫h(huán)境，大船比作溫暖的家。 離開(kāi)父母的照顧后，皮來(lái)到了人類(lèi)世界，獨立生活。 他感到害怕，不知所措。 人世兇惡，如虎添翼。 求生的本能讓Pi逐漸了解老虎的習性與需求，最終與老虎和平共處。 老虎還是原來(lái)的老虎，世界還是原來(lái)的.世界。 了解了游戲規則后，這個(gè)世界（老虎）就沒(méi)有那么可怕了。 恐懼是從內心傳到外面的世界。 不明白。
江湖雖然可怕，但是沒(méi)有江湖的存在，人就沒(méi)有活下去的動(dòng)力。 試想一下，如果整個(gè)紐約市都是你的，你擁有一切，卻沒(méi)有同伴，這個(gè)世界上只有你一個(gè)人，活著(zhù)未必沒(méi)有意思。
面對虎嘯大海的惡劣環(huán)境，Pi必須時(shí)刻保持警惕，才能活下去。 來(lái)到長(cháng)滿(mǎn)綠藻的奇幻島，小虎和小皮都有很多吃的食物，更好的住宿條件，可以喝到新鮮的水，生活環(huán)境也大大改善了。 長(cháng)期留在島上的想法。 無(wú)意間發(fā)現這個(gè)奇妙的奇幻島是一個(gè)食人島。 如果Pi沒(méi)有看到長(cháng)著(zhù)人牙的果實(shí)，說(shuō)不定他就會(huì )在這個(gè)安逸舒適的小島上慢慢死去。 看似安逸的生活中隱藏著(zhù)危機，讓我想起那些曾經(jīng)輝煌的帝國和大公司，以及歐洲那些福利國家，因為太過(guò)安逸，缺乏改變的動(dòng)力，最終滅亡或一落千丈。
終于抵達墨西哥后，老虎頭也不回地離開(kāi)了。 社會(huì )的世界少了一個(gè)人，還會(huì )繼續下去，不會(huì )因為你而停止。 老虎也可以代表酒肉朋友。 酒肉相交的朋友，該走的時(shí)候就走了，也就不會(huì )留戀了。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 18
梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出。 ——題記
“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”亙古不變的哲理。深深地震撼著(zhù)我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚，心潮澎湃。
輕叩歷史之門(mén)，王朝的盛衰興廣，過(guò)往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國之所以能吞并六國、一統天下，正是“出則”有“敵國外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無(wú)法家拂士”的安樂(lè )。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的歷史規律在浩瀚的歷史長(cháng)河中清晰而又深刻地警醒著(zhù)古往今來(lái)的統治者。給予我深刻的智慧與啟迪。 國猶如此，人何以堪？舜、傅說(shuō)、膠鬲等人崛起于憂(yōu)患之中，經(jīng)過(guò)“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會(huì )有所作為，是因為他們有著(zhù)居安思危的憂(yōu)患意識與不懈的努力，憑借著(zhù)自己“打不死的蟑螂”精神為自己開(kāi)創(chuàng )了一片屬于自己的天地。
言及至此，聯(lián)想當下的有著(zhù)“嬌（氣）驕（傲）奢（侈）獨（特）散（漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂(yōu)患“意識，習慣了衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的`”安樂(lè )”，從未體驗過(guò)“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問(wèn)，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì )更加絢爛。作為青少年的我們一定要勇于磨煉自己。在生活中、學(xué)習中我們要時(shí)刻保持著(zhù)“憂(yōu)患”意識，不能一味貪圖“安樂(lè )”的現狀，否則美好的未來(lái)就會(huì )跟自己Say goodbye了！
我時(shí)刻謹記：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 19
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹” 對世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì )遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認現實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅強人的性格，增加自己所不俱備的才能。因為，只有不斷的遇到困難，才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗，這些經(jīng)驗會(huì )讓自己更成熟，更明白如何去面對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不僅僅存在于生活中，在學(xué)習上也是如此。往往學(xué)習上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習沒(méi)有太多收獲，但是，如果學(xué)習常常遇到需要思考的題，并且自己努力思考解決的，他會(huì )收獲很多意外的`知識，這才是真正的學(xué)習，只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì )有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿(mǎn)，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自己，才能讓已有的成為永恒，并使自己收獲更多的果實(shí)。
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè )》的讀后感 20
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》中孟子所列舉的人物：舜，傅說(shuō)，膠鬲，管夷吾，等等為自身的時(shí)代作出貢獻的人們無(wú)疑都接受過(guò)生活，精神上的考驗。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹” 對世間萬(wàn)物而言，是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì )遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自身的方式去面對，有人選擇應難而上，有人選擇知難而退！
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席，他不是也沒(méi)有生在帝王之家嗎？湖南韶山，不也是很貧窮落后的地方嗎？但他卻不肯承認現實(shí)，一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎！
遇到困難，其實(shí)就是驚動(dòng)人的心，堅強人的性格，增多自身所不俱備的才能。因為，只有不斷的遇到困難，才能讓自身更完美。困難中包含了很多經(jīng)驗，這些經(jīng)驗會(huì )讓自身更成熟，更明白如何去面對種種困難。
這種能給予人力量的困難，不但僅存在于生活中，在學(xué)習上也是如此。往往學(xué)習上覺(jué)察不出難題的人，表面上看似乎學(xué)得還可以，但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識，而且他的潛力也被埋藏的很深，難以挖掘。這樣的學(xué)習沒(méi)有太多收獲，但，如果學(xué)習常常遇到需要思考的題，并且自身努力思考解決的，他會(huì )收獲很多意外的知識，這才是真正的學(xué)習，只有經(jīng)常從困難中找到自身的.不足之處，才能把知識撐握的更牢固，更扎實(shí)。
無(wú)論是生活還是學(xué)習，銘記孟子的教誨，沒(méi)有磨難，就不會(huì )有成就。即使有了成就，也不能得意忘形，驕傲自滿(mǎn)，沉溺于表面的美好上，要不斷的礪練自身，才能讓已有的成為永恒，并使自身收獲更多的果實(shí)。
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