《中國人的精神》讀后感范文（通用6篇）
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么體會(huì )呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編收集整理的《中國人的精神》讀后感范文（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《中國人的精神》讀后感1
第一次聽(tīng)說(shuō)辜鴻銘是在初中三年級的時(shí)候。在那個(gè)傾向于崇拜的歲月里，這個(gè)學(xué)貫中西，精通多國語(yǔ)言，卻又極端保守的鴻儒自然是給我留下了不可磨滅的印象。然而真正捧讀他的著(zhù)作確是多年后的今天，退去了初中時(shí)的那份天真與幼稚，對辜鴻銘的認識從平面地仰視到立體地正視，關(guān)于對他的一些評價(jià)也學(xué)會(huì )了更客觀(guān)、辯證地去對待。
在黨課老師推薦的閱讀書(shū)目中，《中國人的精神》一書(shū)引起了我的極大興趣，不為別的，就因為它的作者是辜鴻銘。認真拜讀完該書(shū)，心中泛起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，現整理如下：
首先還是簡(jiǎn)單介紹一下該書(shū)，《中國人的精神》共有四十節，在辜氏的所有著(zhù)作中，可算是最有影響、較能反映他思想風(fēng)貌的作品。本書(shū)主旨在于揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價(jià)值，從對中西方的宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言、婚姻、女性、道德等等許多方面進(jìn)行對比中肯定了中國文化的價(jià)值所在，極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。
從文化角度來(lái)看這本書(shū)，《中國人的精神》一書(shū)放映出的作者的思想風(fēng)貌，總體上來(lái)說(shuō)，它是偉大的。從現在的視角來(lái)看，它又是不夠客觀(guān)全面的，有許多地方是存在不足與缺漏，甚至是錯誤的。比如說(shuō)在維護君主制與納妾制等這些腐朽的東西方面。辜氏總是極力地為自圓其說(shuō)，但其說(shuō)法是有許多牽強之嫌的，對于西方文明也存在著(zhù)先入為主的偏見(jiàn)。然而不可否認的是，本書(shū)對于傳播中國的思想文化，推動(dòng)中國走向世界的重要作用，它為西方了解中國的東方文化打開(kāi)了一扇窗。
“我們不能苛求古人！”這是我們對待歷史的應有的態(tài)度。聯(lián)系當時(shí)的外部大環(huán)境，我們會(huì )發(fā)現辜氏那顆火熱的中國心以及那份自尊自重的中國人情感。在中西方文明發(fā)生沖突，幾乎所有的中國先進(jìn)分子都主張全盤(pán)否定中國的傳統文化，毫無(wú)保留地吸收西方文明之時(shí)，辜鴻銘卻勇敢地站出來(lái)捍衛中華傳統文化。也許該書(shū)在一般人的心目中，就只能留下一個(gè)形象的記憶，如同辜氏那條傳奇般的小辮子一樣，不過(guò)成為他頑固守舊的生動(dòng)象征罷了，可是我卻從中看出了他那顆火熱的中國心，正如他在北京大學(xué)講課時(shí)對學(xué)生們公開(kāi)說(shuō)過(guò)的“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢？那是因為要你們學(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩(shī)教，去曉喻那些四夷之邦”那樣。盡管他的觀(guān)點(diǎn)中有許多是從頑固保守的立場(chǎng)出發(fā)，向西方不適當地宣揚和維護了本國文明中的一些糟粕，可在那個(gè)背景下，這也是可以理解的。
讀《中國人的精神》一書(shū)，我看到了一些不客觀(guān)，這讓我想起了最近暢銷(xiāo)一時(shí)的《中國不高興》中的許多關(guān)于民族狂熱主義的不當觀(guān)點(diǎn)。雖然兩者都是對中國不能很客觀(guān)地去正視，然而我認為這兩者還是不能等同起來(lái)看待的，因為他們的出版背景與意圖是截然不同的！前者更多的是對傳統文化的一種推銷(xiāo)，盡管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的時(shí)代，對不同的民族可能具有不同的價(jià)值，而后者則更多的是無(wú)視中國的實(shí)際，盲目地自大，毫不負責地嘩眾取寵，這種狂熱缺乏冷靜、科學(xué)地思考如果被社會(huì )接受，那么其后果將是不堪設想的！
因此，讀完本書(shū)與聯(lián)系當下，掩卷沉思，我認為“正視中國”在新形勢下顯得非常有必要的！我們的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了三十個(gè)春秋，我們的成就固然是舉世矚目的，但是我們卻無(wú)法因此而忽視了我們的社會(huì )存在的種種矛盾，只有正視這些存在的矛盾，努力地通過(guò)更加深入地改革與開(kāi)放，在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題才是我們的出路所在，而不是盲目地為今天的成就歌功頌德，甚至以此為資本，鼓吹諸如《中國不高興》等狂妄之說(shuō)。
正視中國，就是要保持冷靜的頭腦，以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度去科學(xué)地剖析當今天下的形勢，沉著(zhù)地應對每一個(gè)挑戰，抓住每一次機遇。一步一步地去實(shí)現我們的大國夢(mèng)想、建立起我們的大同世界。
《中國人的精神》讀后感2
若來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，我會(huì )不邀游伴，不與父母，必會(huì )攜我的知心好友——書(shū)，來(lái)陪我游歷明川大河。因為我確確實(shí)實(shí)被我的這一位良師益友所折服。
何謂“良師益友”？我想閱讀書(shū)籍將會(huì )是最完美的答案。品茗書(shū)香，進(jìn)入我神馳已久的書(shū)海，在其無(wú)邊無(wú)際的知識海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因為閱讀我聽(tīng)懂了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，明白了“書(shū)如藥也，善讀之可以醫愚”。領(lǐng)悟到了“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無(wú)數文人競折腰。
“讀書(shū)有三到，謂心到，口到，眼到”。讀書(shū)之時(shí)，我對古人之云心領(lǐng)神會(huì )。我喜歡把指尖輕劃在書(shū)頁(yè)上，享受那集富韻味的書(shū)質(zhì)；喜歡口中不斷朗誦文中之精髓，讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更愛(ài)讓自己的思緒插上翅膀，不斷揣摩，思考文學(xué)，飛到文學(xué)的彼岸……
仍記得往日里，茶余飯后之時(shí)，總愿意一個(gè)人坐在家門(mén)口，看著(zhù)落日的余暉，帶著(zhù)崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的《中國人的精神》。穿過(guò)晚霞，我彷佛看到一個(gè)世紀前中國文明被“進(jìn)步”的西方文化沖擊的時(shí)刻，幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都要將西方文化全盤(pán)代替中國文明，有一個(gè)堅強不屈的聲音宛如開(kāi)天辟地般咆哮，如“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”般捍衛中國傳統文化！
他的淳淳細語(yǔ)回響在我的耳畔“中國人的性格和中國文明又三大特征，正是深沉，博大，淳樸，此外還有靈敏”。我頷首沉思：百年前與百年后，都有人崇洋媚外，誰(shuí)來(lái)傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統？他告訴了我，在許多生活的瑣事之中，透其細節我們都能摸索到中國人的精神。平日里，父母教育我們要尊老愛(ài)幼，我們注重的禮節孝悌，這難道不是我的中國文化優(yōu)秀得傳承嗎？
是否還記得1861年北京的戰火，那是從“萬(wàn)園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語(yǔ)所言，西方的“文明人”劫掠東方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國人即使身處在戰爭年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強不息，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這就是我們中國人骨子里流淌的無(wú)可言語(yǔ)的文雅和傲骨。最終戰勝艱難險阻，建設美好新中國。
我迷戀著(zhù)“‘一個(gè)永不衰老的民族’，一個(gè)‘擁有了永葆青春的秘密’的民族，這個(gè)‘像孩童一樣過(guò)著(zhù)心靈生活’的民族”。這句話(huà)，因為這就是我們中華民族不朽的精神！
白馬過(guò)隙，我們的祖國來(lái)到了21世紀，她在充滿(mǎn)著(zhù)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的陽(yáng)光大道上前行，歷史的重任擔在了我們每一個(gè)中國人寬大的臂膀上，中國不斷前行，不斷在充滿(mǎn)未知的富強之路摸索，而我們應該要拿起我們的“武器”——中國人的精神與中國特色的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，建設我們的日月新天。
《中國人的精神》讀后感3
中國人的精神是什么呢？中國人的精神與西方人的精神有什么不同呢？帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，讀了之后，受益匪淺。
讀了此書(shū)，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養，于是我上網(wǎng)搜了有關(guān)他的資料。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位。他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說(shuō)美國人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國人”。二十世紀初，西方人曾流傳一句話(huà)：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。
在《中國人的精神》一書(shū)中，辜鴻銘先生用他對中國的理解，向世界宣揚了儒家思想，闡述了他眼中的中國人。
“中國的人性類(lèi)型給你的整個(gè)印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅�！边@是辜老對中國人性格的描述，他還引用了一個(gè)例子，他曾在某個(gè)地方讀到一位在兩個(gè)國家都住過(guò)的外國朋友的評論說(shuō)，作為外國人，在日本居住的時(shí)間越長(cháng)，就越發(fā)討厭日本人，而在中國居住的時(shí)間越長(cháng)，就越發(fā)喜歡中國人。不知道對日本人的這種評價(jià)是否真實(shí)。但他認為但凡在中國生活過(guò)的人都會(huì )像他一樣贊同對中國人的評價(jià)。相對西方人的張揚，追求個(gè)性，我們中國人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒(méi)有距離感。
中國傳統文化對中國人影響深遠，但是我國改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化對中國文化產(chǎn)生巨大沖擊，中國傳統文化被忽略，崇洋媚外之風(fēng)愈烈。西方節日，情人節，圣誕節氣氛十足，重陽(yáng)節，中秋節，元宵節卻越來(lái)越冷清，我們吃的是肯德基，麥當勞，穿的是“破”褲子，哼著(zhù)大多數中國人聽(tīng)不懂的rap。
我國當前社會(huì )，無(wú)論是學(xué)校的教育，還是社會(huì )的教育，都淡化了傳統文化的學(xué)習。從小學(xué)一直到大學(xué)，英語(yǔ)教育已經(jīng)成為不可或缺的內容。在大學(xué)里英語(yǔ)成了必修課，英語(yǔ)學(xué)分占的比列也比較重，考四六級更被我們大學(xué)生視為必須完成的任務(wù)。而我們的《現代漢語(yǔ)》、《大學(xué)語(yǔ)文》在很多的學(xué)校都處于選修課的地位，有的學(xué)校甚至連這樣的選修課都沒(méi)有。這些現象很值得我們反思。
辜老的書(shū)對中國人的精神分析深刻精辟，然而，有一些觀(guān)點(diǎn)我是不太認同的。他贊同忠君思想，他贊同納妾制，用茶壺和茶杯生動(dòng)的比喻男人和女人的關(guān)系。時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，我們的目光也不能停留在封建的古代，在文明的現代，男人和女人的地位應該是平等的，一夫一妻制也是時(shí)代進(jìn)步的體現，新時(shí)代的女性不應該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應該擁有自己的事業(yè)，發(fā)揮自己獨特的優(yōu)勢，為社會(huì )做貢獻。
《中國人的精神》讀后感4
首先不得不說(shuō)辜鴻銘是一個(gè)天才。一個(gè)學(xué)貫中西、精通九種語(yǔ)言、獲得13個(gè)博士學(xué)位的超人。
這本書(shū)是1915年出版用全英文寫(xiě)成的《中國人的精神》，辜鴻銘用自己的筆維護了中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對中國的偏見(jiàn)。而且此書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的`歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。雖然我個(gè)人覺(jué)得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說(shuō)，在辜鴻銘所處的那個(gè)幾乎是要全盤(pán)否定東方文化的歷史條件下，針對一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達到一種真正的平衡。
此書(shū)，我看了前面三部分：真正的中國人，中國婦女，中國語(yǔ)言。字里行間透露的作為中國人的民族自豪感，很多精神也的確是我們國人所擁有的。但是辜先生的部分解說(shuō)也有偏頗，但是在那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，辜老先生對東方文明的宣傳實(shí)在是功不可沒(méi)無(wú)可厚非的。此書(shū)中表達的和描述的中國人是他過(guò)著(zhù)具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達理的結合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠。如今在中國，不需要自然力量來(lái)保護自己，公正和爭議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
當然關(guān)于中國人的精神，還需要我們來(lái)進(jìn)行更多更深入的探討和研究。
《中國人的精神》讀后感5
中國人的精神，首先是存在的，盡管也曾出現過(guò)危機，至少它已經(jīng)延續了數千年，影響了一代又一代的中國人。在《中國人的精神》這本書(shū)中，寫(xiě)道，用一個(gè)詞可以把典型的中國人所給你們留下的印象歸納出來(lái)，那就是“溫良”。
作者認為，中國人的本性是溫文爾雅的，中國人幾乎是完全過(guò)著(zhù)一種心靈的生活。所以說(shuō)中國人是典型的“溫良”，但今時(shí)今日，西方人口中的“溫良”二字或多或少都帶著(zhù)一點(diǎn)貶義的味道。為此，我想借麥加溫博士所言：中國人的溫良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良。中國人的溫良意味著(zhù)沒(méi)有冷酷、過(guò)激、粗野和暴力，即沒(méi)有任何使諸位感到不快的東西。
從現實(shí)生活中的細節我們可以發(fā)現中國人的“溫良”精神無(wú)處不在，中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是這種品行，中國人熱愛(ài)和平，尊重值得我們尊重的萬(wàn)物。這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類(lèi)的智慧的溫良──既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心──來(lái)源于同情的力量。中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來(lái)源于感官直覺(jué)意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們人性的深處──心靈的激情或人類(lèi)之愛(ài)的那種意義上的情感。
所以，中國人需要“溫良”精神，發(fā)揚“溫良”的精神。
《中國人的精神》讀后感6
作為當代中國青年，我們應該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對生活、面對社會(huì )呢。青年是社會(huì )的希望和未來(lái)，對國家和民族應該具有高度的責任感和使命感。
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱(chēng)的辜鴻銘先生所著(zhù)的《中國人的精神》。這本書(shū)從真正的中國人，中國禮儀，中國語(yǔ)言——以此來(lái)解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。寫(xiě)于上個(gè)世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的。歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價(jià)值。即儒教傳統下的中國文明。
《中國人的精神》原載1914年的《中國評論》，1915年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時(shí)轟動(dòng)西方。全書(shū)闡述了中國傳統文化對西方文明的價(jià)值，在當時(shí)中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。
理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個(gè)特征：博大、精深、淳樸在這部著(zhù)作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個(gè)方面。
中國人的精神第一個(gè)就是紳士性。是沒(méi)有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒(méi)有侵略性，沒(méi)有荒唐，沒(méi)有邪惡。中國人確實(shí)有很多缺點(diǎn)，但這些缺點(diǎn)中卻又透露出幾分可愛(ài)。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過(guò)著(zhù)一種感情的受人類(lèi)影響的生活，可能有時(shí)會(huì )被人說(shuō)成忽視了應該做的事情但是確是自由的過(guò)著(zhù)一種真實(shí)的、感覺(jué)的生活。書(shū)中還談到了中國的語(yǔ)言和無(wú)法繞開(kāi)的中國的文明。
作者認為漢語(yǔ)是一種心靈的語(yǔ)言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。而書(shū)中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統文化的價(jià)值。
不可否認，辜鴻銘所強調的那種“中國人的精神”，確實(shí)是令人向往和懷念的。老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統文化的價(jià)值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調里在當時(shí)的西方引起了極大的反響。在他看來(lái)，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進(jìn)行約束。耗費了大量的財物去供養“閑人階層”，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進(jìn)而促使人走向極端，這也是對20世紀初的列強覬覦中國的一大主因。如今的中國，盡管有一批傳統文化的捍衛者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無(wú)力。所以會(huì )有人總是覺(jué)得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。以我們當代人的眼光來(lái)看，我們對自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚，也要學(xué)習和借鑒其他民族的先進(jìn)文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會(huì )貫通中繼續發(fā)揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個(gè)天才。學(xué)貫中西、精通九種語(yǔ)言、獲得13個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說(shuō)美國人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德語(yǔ)翻譯到西方。曾為六國使節當翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫·托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國人”……辜鴻銘，是應該被歷史記下的。探索中國人的精神，沒(méi)有也永遠不會(huì )結束。
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