《課程與教學(xué)的基本原理》優(yōu)秀讀后感范文
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編精心整理的《課程與教學(xué)的基本原理》優(yōu)秀讀后感范文，希望對大家有所幫助。
《課程與教學(xué)的基本原理》優(yōu)秀讀后感1
近期讀了《課程與教學(xué)的基本原理》，在導言中泰勒即指出本書(shū)旨在闡明一種“視導、分析、以及詮釋一個(gè)教育機構所提供的課程及教學(xué)方案”的基本原理。上述問(wèn)題，會(huì )因教育階段及學(xué)校性質(zhì)的不同而有差異，因此本書(shū)是對可回答這些問(wèn)題的一些程序加以說(shuō)明，進(jìn)而探討課程與教學(xué)的問(wèn)題。
學(xué)校應該追求哪些教育目標，決定了社會(huì )的發(fā)展層次，因此教育目標是作為一個(gè)教育者要思考的第一個(gè)問(wèn)題。只有確定了教育目標，我們才能實(shí)施教學(xué)，教書(shū)育人，服務(wù)社會(huì )。讀了這本書(shū)以后，我對教育目標有了更深入的了解。
教育目標是根據以選擇教材、列舉內容、發(fā)展教學(xué)流程以及準備測驗與考試的標準。學(xué)校在計劃任何課程方案時(shí)，對于每一種來(lái)源皆應予以適當的考慮。
一、以研究學(xué)習者作為教育目標的來(lái)源
教育目標代表教育機構想在學(xué)習者身上引起的種種行為變化，包括思考與情感。而學(xué)生的“需要”和“興趣”正是教育目標的主要來(lái)源之一。教師可運用“觀(guān)察法”、“晤談法”、“問(wèn)卷調查法”、“測驗法”及“成長(cháng)檔案袋”等方法來(lái)研究學(xué)習者的需要與興趣。
二、以研究當代社會(huì )生活作為目標的來(lái)源
從研究“當代社會(huì )生活”尋找教育目標更具意義。分析當代社會(huì )生活的方法有很多種，其中之一便是將生活分成：
�。�1）健康生活
�。�2）家庭生活
�。�3）休閑生活
�。�4）職業(yè)生活
�。�5）宗教生活
�。�6）消費（經(jīng)濟）生活
�。�7）公民生活，以此作為確認教育目標的憑據
三、學(xué)科專(zhuān)家對教育目標的建議
這是一般學(xué)校和大學(xué)最常用的目標來(lái)源，學(xué)校和大學(xué)的教科書(shū)通常由學(xué)科專(zhuān)家撰寫(xiě)，而其內容大致反映學(xué)科專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)。很多人批評學(xué)科專(zhuān)家所訂定的教育目標太專(zhuān)門(mén)，不適合于大多數的學(xué)生。如何幫助那些不想成為學(xué)科專(zhuān)家的年輕學(xué)生，“進(jìn)步主義教育學(xué)會(huì )”的中等學(xué)校課程委員會(huì )，則是列出學(xué)科領(lǐng)域的主要概念，并指出可作為一般教育目標的途徑。
目標的獲得正如改變人類(lèi)的行為模式一般，是需要時(shí)間的，無(wú)法一蹴而就。因此，我們所選擇的目標的數量，應該是以我們擁有的時(shí)間內，能夠實(shí)際達成的為限度，并且要能確保我們所選的，的確是重要的目標。為了選擇一些少數具有高度重要性及一致性的目標，我們必須對于已經(jīng)搜集到的不同類(lèi)型目標做一番選擇的功夫，將不重要及相互矛盾的目標去除�！罢軐W(xué)”及“學(xué)習心理學(xué)”正是兩道重要的過(guò)濾網(wǎng)。
四、運用哲學(xué)選擇目標
學(xué)校所選擇的教育哲學(xué)與社會(huì )哲學(xué)是選擇教育目標的第一道過(guò)濾網(wǎng)。我們可以依據學(xué)校辦學(xué)的宗旨或其所蘊含的價(jià)值，從一系列的目標中，找出與價(jià)值系統具有高度符合性的目標。泰勒認為一套有效標準可用于檢查每個(gè)建議的目標，而且可以注意到目標與哲學(xué)立場(chǎng)的關(guān)系是否一致，如果與學(xué)校哲學(xué)立場(chǎng)一致，就可以列為暫定的目標。
五、運用學(xué)習心理學(xué)選擇目標
學(xué)習心理學(xué)是選擇教育目標的第二道過(guò)濾網(wǎng)。學(xué)習心理學(xué)的知識可使我們判別，對某一特定的年齡階段，哪些目標是可以達成的，哪些可能要花很長(cháng)的時(shí)間才能達成，或者幾乎沒(méi)有達成的可能。每一種學(xué)習心理學(xué)不僅包括各種具體的、確切的新發(fā)現，同時(shí)還包含了一種統一而完整的學(xué)習理論。
六、以有助于選擇學(xué)習經(jīng)驗與引導教學(xué)的形式敘寫(xiě)目標
敘寫(xiě)目標的方式，是以“指出欲使其在學(xué)生身上表現出來(lái)的那種行為，以及該行為所將運作的生活內容或領(lǐng)域”的形式予以表達。即，任何一個(gè)目標的敘寫(xiě)，都應包括目標的“行為”及“內容”兩方面。例如，“能清楚而有條理地寫(xiě)出社會(huì )學(xué)科計劃的報告”，此一目標，指出有待發(fā)展的行為——即寫(xiě)出清楚而有條理的報告，并且也指出了報告所擬處理的生活領(lǐng)域——社會(huì )學(xué)科。泰勒也主張運用雙向分析表以便更簡(jiǎn)明地表達目標的分析和敘寫(xiě)。在雙向分析表中，同時(shí)指出行為及內容層面，可提供令人滿(mǎn)意的目標構造及明晰的規格標準，從而指出究竟教育任務(wù)為何。若能僅可能明確地界定預期的教育結果，那么課程設計者便等于擁有了一套最有用的效標，可供其選擇內容、建議學(xué)習活動(dòng)以及決定采用的教學(xué)方法。
通過(guò)對教育目標的學(xué)習，我對教育事業(yè)有了全新的認識。教育目標的制定應該因人而異，因地域差異而已，實(shí)事求是，不能過(guò)于僵化。這也恰恰和我們的教育方式“學(xué)為第一，教助學(xué)成”不謀而合。所以，我們在今后的教學(xué)中，更應該有靈活多樣的教育方式，讓不同的`學(xué)生都有與之相適應的收獲。
《課程與教學(xué)的基本原理》優(yōu)秀讀后感2
泰勒認為制訂任何課程及教學(xué)都是圍繞四個(gè)基本問(wèn)題展開(kāi)的：學(xué)校應力求達到教育目標？要為學(xué)生提供怎樣的教育經(jīng)驗，才能達到這些教育目標？如何有效地教學(xué)好這些學(xué)習經(jīng)驗？我們如何才能確定這些教育目標正在得以實(shí)現？該書(shū)主要是提出了研究以上問(wèn)題的一些方法，但并不試圖解答，因為對不同層次的教育、不同的學(xué)校而言，答案都將是不同的。本書(shū)雖沒(méi)有回答問(wèn)題，卻闡明了回答這些問(wèn)題的步驟，由此構成的一種基本原理，以考察課程和教學(xué)計劃中的問(wèn)題。
一、現代課程典范——泰勒原理的主要內容
被譽(yù)為現代課程理論之父的泰勒于1949年發(fā)表了被視為現代主義課程研究范式的《課程與教學(xué)的基本原理》，此書(shū)的影響，從瑞典學(xué)者胡森等人主編的《國際教育百科全書(shū)》中的評論可略見(jiàn)一斑：“泰勒的課程基本原理已經(jīng)對整個(gè)世界的課程專(zhuān)家產(chǎn)生影響”，不管人們是否贊同“泰勒原理”，不管人們持什么樣的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，如果不探討泰勒提出的四個(gè)基本問(wèn)題，就不可能全面地探討課程問(wèn)題。因此，學(xué)界往往把此書(shū)看作“達到了課程編制紀元的頂點(diǎn)”。
泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》是特定時(shí)代的產(chǎn)物。二十世紀初，泰勒提出了 “科學(xué)管理”原理，強調徹底的實(shí)際效用。一些教育界人士對工廠(chǎng)企業(yè)的科學(xué)化管理運動(dòng)，很快作出反應，把它視為一種理想的模式競相仿效，并把 這種“科學(xué)”的方法應用于學(xué)校管理，繼而又把它推衍到課程領(lǐng)域本身，把企業(yè)會(huì )計原理應用于學(xué)校的教學(xué)科目中。這樣，學(xué)校課程的核心——學(xué)科也圍繞“效率”這個(gè)軌道運轉，效率等同于科學(xué)，這些觀(guān)點(diǎn)也深深影響了泰勒，結合課程實(shí)踐活動(dòng)，形成了泰勒的課程原理。
泰勒的課程與教學(xué)原理圍繞著(zhù)四個(gè)中心問(wèn)題運轉：即學(xué)校應該達到哪些目標？提供哪些教育經(jīng)驗才能實(shí)現這些目標？怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗？怎樣才能確定這些目標正在得到實(shí)現？
圍繞這四個(gè)問(wèn)題，泰勒提出了課程編制過(guò)程的四個(gè)步驟或階段：
1、確定教育目標。泰勒認為制訂目標最重要的是選擇，需要認真考慮來(lái)自學(xué)生的研究、當代社會(huì )生活的研究以及學(xué)科專(zhuān)家的建議等多方面的信息，以選擇大量適當的目標，再通過(guò)教育哲學(xué)和學(xué)習理論進(jìn)行篩選或過(guò)濾。當目標確定后，需要一種最有助于選擇學(xué)習經(jīng)驗和指導教學(xué)過(guò)程的方式來(lái)陳述教育目標，最有效的形式是每一個(gè)教育目 標都包括“行為”和“內容”兩方面，以明確指出教育的職責。
2、選擇學(xué)習經(jīng)驗。泰勒認為，“學(xué)習經(jīng)驗并不等同于一門(mén)學(xué)科所涉及的內容，也不等同于教師所從事的活動(dòng)，而是學(xué)生與環(huán)境中外部條件的相互作用。學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的參與者，而教師的任務(wù)則是通過(guò)構建情境來(lái)控制學(xué)習經(jīng)驗�！�
3、組織學(xué)習經(jīng)驗。泰勒認為，為了使學(xué)習經(jīng)驗產(chǎn)生累積效應，必須對它們加以組織，使它們起相互強化的作用，并提出了三項主要準則：連續性 （continuity）、順序性（sequence）、整合性（intergration）。
其中連續性是指直線(xiàn)式地陳述主要課程要素；順序性強調每一后續經(jīng)驗要以前面的經(jīng)驗為基礎，同時(shí)又對有關(guān)內容加以深入、廣泛地展開(kāi)；整合性是指協(xié)調各種學(xué)習經(jīng)驗之間的橫向關(guān)系，以便有助于學(xué)生獲得一種統一的觀(guān)點(diǎn)，并把自己的行為與所學(xué)的課程內容統一起來(lái)。
4、評價(jià)結果。泰勒認為，以上過(guò)程中已經(jīng)具有了中介或初期的評價(jià)。評價(jià)的目的在于較全面地檢驗學(xué)習經(jīng)驗實(shí)際上是否起作用，并指導教師走向所期望的那種結果。評價(jià)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)實(shí)際達到目標的程度的過(guò)程，凡是能獲得任何有關(guān)教育目標所期望的行為的有效證據，都是合適的評價(jià)方法。
二、對泰勒課程理論的評價(jià)
1、泰勒的突出貢獻無(wú)疑在于他創(chuàng )造性地以 “教育目標”為核心，構建了課程與教學(xué)原理的體系。但是，由于泰勒課程編制過(guò)程的直線(xiàn)性性質(zhì)，使得課程目標與實(shí)施和評價(jià)方法脫離開(kāi)來(lái)，因為評價(jià)涉及的僅僅是成功與否，而不涉及目標的適應性問(wèn)題。而且目標是預先精心設計選擇的，它往往被提升而超越于或外在于教育過(guò)程本身。由于學(xué)校課程過(guò)分局限于現代主義課程觀(guān)，以致曲解了目標設定、意義構建和有目的規劃：
一是假設個(gè)體發(fā)展規劃技能是通過(guò)被動(dòng)地接受或模仿他人的計劃，而忽略了主體積極參與規劃過(guò)程來(lái)接受和發(fā)現知識的建構意義；
二是假設建立于秩序穩定基礎上的宇宙觀(guān)，忽略了復雜性的特點(diǎn)。因此，在編寫(xiě)課程大綱或課程規劃時(shí)應采用一種一般的、寬泛的，多少帶有一定的不確定性的方式，來(lái)構建一種無(wú)限地受到情境影響的`，因此對意外的變化具有高度反應性的方式。其中轉化這一概念是課程的核心，即轉化課程材料、過(guò)程、思想和參與者，這意味著(zhù)鼓勵、要求教師和學(xué)生自由地通過(guò)彼此的交互作用發(fā)展他們自己的課程。
2、對于泰勒原理的選擇和組織學(xué)習經(jīng)驗，根據后現代主義者的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，泰勒原理體現了一種外在的控制觀(guān)，即把教師的控制作為扭轉局面的外在強加力，由此確定了教師的外在權威角色。后現代主義者認為控制和權威是內在養成的而不是外在強加的，由教師和學(xué)生共同發(fā)展權威和控制的概念是必要的，教師的角色應由他人價(jià)值的強加者轉變?yōu)椤捌降戎械氖?席”，其作用也得以重新構建： 從外在于學(xué)生情境轉化與情境共存。權威也轉入情境之中，程序、方法論和價(jià)值的問(wèn)題，不再以脫離實(shí)際生活的抽象來(lái)界定，而成為涉及學(xué)生、教師和地方規范與傳統的地方?jīng)Q策。教師不要求學(xué)生接受教師的權威，而是要求保持對權威的懷疑，與教師共同探究，教師幫助學(xué)生了解教師建議的涵義，教師與學(xué)生共同思考各自?xún)仍诘睦斫�。與教師外在控制和權威角色相聯(lián)系的是知識的旁觀(guān)者理論，即現實(shí)是外在于我們、需要用某些方法予以發(fā)現的。泰勒理論模式強調陳述目標和經(jīng)驗的精確性，以及對這些目標和經(jīng)驗進(jìn)行評價(jià)的、設計的精確性，都體現了對這種觀(guān)點(diǎn)的認同。
在形而上的水平上，這種觀(guān)念的基本假設是觀(guān)察和思想的精確性是進(jìn)入外在于我們個(gè)人經(jīng)驗而被視為“真正知識”領(lǐng)域的敲門(mén)磚。泰勒用秒表精確地計算施米特操作的步驟和他完成每個(gè)任務(wù)的時(shí)間，強調教師通過(guò)要求學(xué)生“注意”、“仔細聽(tīng)”、“認真觀(guān)察”以達到精確性，這種理論基礎就是假設學(xué)生與知識之間是旁觀(guān)者，知識被假定在那里，而學(xué)生則是準備按照傳遞的方式接受知識的人。這種觀(guān)點(diǎn)也受到了后現代主義者的強烈批判。他們認為，知識的旁觀(guān)者理論支持的是一種邏輯的、分析的、科學(xué)的思想方式，在課堂則是追求一種分析的、說(shuō)明的教學(xué)方式以獲得精確性，但另外一種互為補充的方式——隱喻的、描述的、存在主義的方式也是必不可少的，這是對話(huà)和構建的基礎。作為教師，需要把這種相互作用引入到課程建構中。
3、在課程評價(jià)上，后現代主義者并不對課程評價(jià)表現出關(guān)注。
在他們看來(lái)，評價(jià)總是與等級相聯(lián)系的。而從本質(zhì)上說(shuō)，評價(jià)應成為共同背景之中以轉化為目的的協(xié)調過(guò)程，教師在這一過(guò)程中要發(fā)揮核心的作用，但并不是排外的評價(jià)者。評價(jià)是共同進(jìn)行的，是作為“做一批評一做一批評”這一循環(huán)過(guò)程中的組成部分。
三、總結
泰勒原理自產(chǎn)生之日就發(fā)揮了巨大的作用，但是隨著(zhù)理性主義至上思想的發(fā)展，泰勒原理也產(chǎn)生了一些問(wèn)題，因此，我們只有批判地接受才能制定更合理的課程模式。
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