- 《陶行知文集》讀后感500字 推薦度：
- 陶行知教育文集讀后感 推薦度：
- 陶行知文集讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
陶行知文集讀后感（通用29篇）
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的陶行知文集讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶行知文集讀后感 篇1
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬(wàn)世師表”。
本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng )造的教育”、“創(chuàng )造的兒童教育”等各個(gè)方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng )造的教育”的'獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現實(shí)意義。
他的創(chuàng )造思想主要體現在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“教學(xué)做合一”；四是“實(shí)驗即創(chuàng )造”，創(chuàng )造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng )造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。
其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和重要基石。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！彼鼜娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育�？梢�(jiàn)生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應把現成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們體會(huì )到陶行知先生的“創(chuàng )造教育”的真諦。
作為一名老師，要不斷更新教育理念，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng )新理念去開(kāi)拓自己的新天地。
在未來(lái)的教育之路上，我們聯(lián)系陶行知的教育思想理論來(lái)看當今的教育改革，仍具有很大的現實(shí)意義和指導意義，他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng )造精神，又極富人民教育思想的真知灼見(jiàn)，都體現了當今素質(zhì)教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養的源泉，給予我們深刻的啟示。
陶行知文集讀后感 篇2
曾有人說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？
這個(gè)暑假拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了我對陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情。陶行知，毛澤東贊揚他是：偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬(wàn)世師表。他在1943年，創(chuàng )辦了《生活教育》周刊，提出了生活教育理論。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出，在宏觀(guān)上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué)，教、學(xué)、做、應交互運用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂(lè )教學(xué)中，使我深受啟發(fā)，現把所讀、所想、所悟記錄下來(lái)。
一、“教學(xué)做合一”
陶行知認為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法根據做的方法。他說(shuō)：是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習的真正意義。這種理論的提出，在宏觀(guān)上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。我在教授孩子們音樂(lè )的同時(shí)，也不應該只是為了教而教，而是參與進(jìn)孩子們的世界，與她們共同享受藝術(shù)帶來(lái)的樂(lè )趣和成長(cháng)。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節，多次榮獲縣級一等獎，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內心被融化了，覺(jué)得付出沒(méi)有白費。孩子們走上更大的舞臺，體驗成功帶來(lái)的快樂(lè )，也很好的檢驗了我的教學(xué)成果。
課堂上充分認可孩子們的能力，給予她們自信心，與孩子們一起練習，一起揮灑汗水，而后享受成功的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教育之樹(shù)結出了一枚枚碩果。
二、“生活即教育”
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育社會(huì )的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我們在教授學(xué)生日常學(xué)習知識的同時(shí)，我們學(xué)校的領(lǐng)導班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動(dòng)中，做一名志愿者，從勞動(dòng)中獲得感悟和學(xué)習。我認為這次生活實(shí)踐遠比學(xué)生在課堂上說(shuō)著(zhù)如何做一個(gè)勤勞的人來(lái)的更為實(shí)際。
三、實(shí)施創(chuàng )新教育
早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時(shí)，受學(xué)校民主自由思想和新文化運動(dòng)的影響，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè)，開(kāi)始將其樸素的`創(chuàng )新思想延伸到教育領(lǐng)域，他在發(fā)表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是書(shū)生的教育家，也不是經(jīng)驗的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”、“敢入未開(kāi)化的邊疆”的教育家。
今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置，解決偏遠學(xué)校師資薄弱的問(wèn)題，激發(fā)教師活力，我鎮在中心校校長(cháng)陳富林同志的帶領(lǐng)下，大膽創(chuàng )新，實(shí)施了體育、音樂(lè )、美術(shù)、英語(yǔ)學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動(dòng)，全鎮一盤(pán)棋。我校音樂(lè )、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節課。我作為一名音樂(lè )教師，面對這種新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的嘗試，但同時(shí)又擔憂(yōu)學(xué)生群體不同，無(wú)法勝任。以前面對的是初中的大學(xué)生，我開(kāi)始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習肢體動(dòng)作，希望孩子們在上音樂(lè )課的時(shí)候能夠邊唱邊做動(dòng)作，加強孩子們肢體的協(xié)調性，激發(fā)孩子們的學(xué)習興趣。領(lǐng)導的舉措是一項創(chuàng )新，我的教課也是一次創(chuàng )新。當看到孩子們一副副天真的笑臉時(shí)，一切都是值得的。
陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗和財富，使我們學(xué)習、研究、傳承和發(fā)展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場(chǎng)春雨，讓我在音樂(lè )課堂上，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著(zhù)如春雨般的滋潤和成長(cháng)！
陶行知文集讀后感 篇3
近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學(xué)校要培養學(xué)生科學(xué)的.研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問(wèn)題，為設法解決問(wèn)題選擇最有效力的方法，并通過(guò)試驗去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。
第二要素是關(guān)于情操方面：他認為教師與學(xué)生應當養成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費來(lái)買(mǎi)個(gè)教師的。其實(shí)當今社會(huì )上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學(xué)生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應當培養學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng )新的科學(xué)精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點(diǎn)和培養目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養更多的具有求真創(chuàng )新科學(xué)態(tài)度的、能適合當今社會(huì )發(fā)展形勢的學(xué)生也具有很好的指導意義和借鑒作用。
陶行知文集讀后感 篇4
陶行知常說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W(xué)生”，作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的'東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛(ài)，而是對學(xué)習的傷害。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有紀律，愛(ài)里有教育。作為現代的教師，在看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生才能在承受“師愛(ài)”的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉村女教師為走訪(fǎng)學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪(fǎng)了，她硬是以滿(mǎn)腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用自己的愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知文集讀后感 篇5
拿到《陶行知文集》這本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開(kāi)了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛(ài)圍在身邊，頂著(zhù)那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛(ài)說(shuō)笑話(huà)給你聽(tīng)，希望換得你的一笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛(ài)興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的'成果，希望聽(tīng)到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛(ài)將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著(zhù)明亮的眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著(zhù)家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了�！币云诘玫侥愕脑�，然后轉身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。
可是，每當在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當他要說(shuō)笑話(huà)時(shí)，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當他......總之，他們的滿(mǎn)腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長(cháng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂(lè )園。
陶行知文集讀后感 篇6
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書(shū)，并且教學(xué)生做事�！�
即使是現在，在人們的觀(guān)念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書(shū)的地方，教他們做事，學(xué)生家長(cháng)也認為沒(méi)有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書(shū)本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習了一些合乎生活需要的學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì )做事，在家里也肯做事，會(huì )做事了，自然也贏(yíng)得了家長(cháng)對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內規模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(cháng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì )去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長(cháng)的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛生，也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護環(huán)境衛生的`情形。
“潤物細無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周?chē)械娜恕?/p>
是呀，當我們面對的現實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。
陶行知文集讀后感 篇7
今年學(xué)校給我們每個(gè)人發(fā)了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地了解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過(guò)陶行知先生的教育思想，不系統不全面。拿到這本書(shū)，我便開(kāi)始讀起來(lái)，但自覺(jué)并不深入，直到一件事情的出現讓我深深折服于陶行知先生的教育思想中。
有一次早讀，我照常來(lái)到班里上課，看到在座位上的兩個(gè)學(xué)生桌子上干干凈凈，什么都沒(méi)有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進(jìn)入今日學(xué)習狀態(tài)。那個(gè)男生切了一聲很不情愿的掏出了書(shū)，這讓我心中很疑慮，便悄聲問(wèn)了另一個(gè)女生，她說(shuō)他們兩個(gè)剛打掃完衛生區回來(lái)。聽(tīng)到這個(gè)消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒(méi)緩過(guò)來(lái)就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班里向他們承認了錯誤�；氐睫k公室，手邊恰有陶行知先生的文集，于是拿起來(lái)閱讀，讀到了他在1931年《師范生的第二變——變個(gè)小孩子》里的一段話(huà)：“你不可輕視小孩子的`情感，他給你一塊糖吃是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他放了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會(huì )帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)有得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想您抱他一會(huì )兒而您去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被人奪了去一般的傷心�！�
這段話(huà)多么好呀，簡(jiǎn)直是對我無(wú)聲的譴責，陶行知先生站在兒童的視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪里。作為一名老師，我總是著(zhù)急的否認他們，而沒(méi)有多多聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。愛(ài)學(xué)生，就要隨時(shí)隨地了解學(xué)生的感受，善于站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題。此時(shí)，我不僅是一位老師，還是學(xué)生的朋友，以后我要多站在他們的角度，多傾聽(tīng)他們的聲音。我也將繼續閱讀、繼續進(jìn)行教育實(shí)踐，在陶行知的引領(lǐng)下做堅定的自覺(jué)學(xué)習者，提高生命的自覺(jué)。
陶行知文集讀后感 篇8
陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富，對于我們這些年輕教師來(lái)說(shuō)更是不可多得的一份財富。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的語(yǔ)言道出了師愛(ài)的無(wú)私與偉大。都說(shuō)一份耕耘，就有一份收獲。平常人的付出都為回報，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實(shí)踐，樹(shù)立起尚師德的典范，加強對師德師風(fēng)的研究。
對教育事業(yè)要有赤誠之心
首先教師要有奉獻精神，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的，故此教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻身的精神，他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來(lái)，做一大事去�！逼浯谓處熞袠�(lè )業(yè)精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè)，有大快樂(lè )，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少，但是看到小學(xué)生天天成長(cháng)，由沒(méi)有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉，開(kāi)花而結果，這里有極大的快樂(lè )。
教師要熱愛(ài)學(xué)生愛(ài)滿(mǎn)天下
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規范。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心，熱愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不循私情。熱愛(ài)學(xué)生，就要尊重學(xué)生，在這一點(diǎn)上陶行知為我們樹(shù)立了典范，在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見(jiàn)。熱愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生嚴格要求，他要求教師不僅上課時(shí)對學(xué)生負責，課余時(shí)間也要要求學(xué)生，以免他們在閑暇時(shí)間做錯事，對已經(jīng)犯錯誤的學(xué)生，陶行知主張用愛(ài)心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯誤，陶行知強調，熱愛(ài)學(xué)生，要用真心真情，因為真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處。
要友愛(ài)同事團結合作
通力合作，同心協(xié)力是陶行知反復倡導的團結協(xié)作的師德規范，在1941年擬定的育才創(chuàng )造年計劃大綱里，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項重要的師德規范，陶行知堅決反對教師之間的知識封鎖，將教師不能放棄爭斗，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為，他真誠希望在教師間創(chuàng )造出精誠團結，同心協(xié)力的'境界。
教師要以身作則為人師表
以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內容，陶行知認為教師的任務(wù)就是字畫(huà)人的，因此，教師應當以身作則，強調因身教重于言教，他曾經(jīng)說(shuō)千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人真教師，才能培養真人才，陶行知從培養人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養目標，將真教師作為教師學(xué)習的楷模。
教育不僅是教育學(xué)生，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習和理解，我們在學(xué)習陶行知師德思想的同時(shí)，不僅能夠教育好我們的學(xué)生，還能提升我們的思想境界。
陶行知文集讀后感 篇9
作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著(zhù)《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的'情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子：學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做．就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生關(guān)心家鄉的建設、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì )文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。在課外，指導學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會(huì )主義建設的偉大成就；學(xué)生們自編小報，自己寫(xiě)稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著(zhù)學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng )造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
三、實(shí)踐創(chuàng )新教育
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：
1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；
2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；
3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；
4、解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；
5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
陶行知文集讀后感 篇10
作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。
陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的.，如何調動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：
�。�1）、給他們推薦好書(shū)，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū)，而且當前暢銷(xiāo)的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑?huà)題。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，互相“攀比”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì )、討論會(huì )，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化。
�。�2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自?xún)刃南胂窭蠋熞粯佣啾彻旁?shī)文，自主學(xué)習自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內化。
�。�3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的�！�
那清新的文字，詩(shī)一般的筆調，背著(zhù)背著(zhù)，學(xué)生就完全融入了這充滿(mǎn)生機和活力，充滿(mǎn)希望的春天里。
陶行知文集讀后感 篇11
陶行知先生說(shuō)：教的法子必須根據于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導的——“因材施教”嗎？
我理解為教師要教會(huì )學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識與現實(shí)應是一致的。
在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的`法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他認為，教師不是販買(mǎi)知識的，教師自己的知識也會(huì )陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學(xué)應該是——“教學(xué)相長(cháng)”嗎？
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知文集讀后感 篇12
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識越多，上課就越輕松�！边@句話(huà)道出了讀書(shū)的重要性，尤其是對于教師，讀好書(shū)更為必要。
最近我研讀了《陶行知文集》，受益匪淺。陶行知先生，中國現代史上一名偉大的“人民教育家”，創(chuàng )立了許多精辟的教育新理論、新觀(guān)點(diǎn)和新方法，陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養料來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。其中，他提出的現代有效教學(xué)理論，值得我們借鑒。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。作為一名教師，沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好孩子的。對孩子的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的'過(guò)程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì )缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引孩子的技巧。
什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！敖逃母疽饬x是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！薄敖逃橇Φ谋憩F或變化。世界是力創(chuàng )造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行�！薄笆趾湍X在一塊兒干，是創(chuàng )造教育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng )造教育的目的�！薄@些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)耐人尋味，讓我明白了教育要引導學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教學(xué)生死的知識，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟。
總之，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的，是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)教師，更要向陶行知先生學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和學(xué)生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師！
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
陶行知文集讀后感 篇13
自從閱讀【陶行知讀本】之后，我便不忍釋卷，書(shū)中那一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事吸引著(zhù)我，那一句句感人的名言震撼著(zhù)我。從陶行知這位‘萬(wàn)世師表’的圣人身上，我看到了中華民族的傳統美德，我也學(xué)到了很多很多。
從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長(cháng)。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認定他長(cháng)大以后必能成就大事，就讓他免費入私塾讀書(shū)。有一天，下大雪，當陶行知趕到私塾時(shí)，老師已經(jīng)開(kāi)始上課了。陶行知怕打擾他們，就站在門(mén)外專(zhuān)心致志地聽(tīng)老師把課講完。這種學(xué)習精神感動(dòng)了，私塾的每一人，也感動(dòng)了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節課，就是為了不影響老師上課，不影響同學(xué)們上課。這是一種先人后己的精神，時(shí)時(shí)處處地為別人著(zhù)想，心中時(shí)刻懷著(zhù)對老師的尊敬精神。
從陶行知身上，我還懂得了樂(lè )于助人和尊老愛(ài)幼。陶行知小時(shí)候，曾經(jīng)為程四奶奶買(mǎi)鍋�；貋�(lái)時(shí)，天黑了，本來(lái)難走的山路就很不好走，可老天又下起了大雨。他把鍋送到程四奶奶手里時(shí)，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣讓人尊敬的人。
看了這篇文章后，我思緒萬(wàn)千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書(shū)嗎？不是的.，他留給我們的是滋潤我們心靈的傳統美德，是需要我們不斷反思，對照的感人行動(dòng)，是他那流傳的不朽功績(jì)。
陶行知文集讀后感 篇14
近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關(guān)于思想方面：他認為要改變那種用古人的方法去解決現在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學(xué)校要培養學(xué)生科學(xué)的研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問(wèn)題，為設法解決問(wèn)題選擇最有效力的方法，并通過(guò)試驗去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。
第二要素是關(guān)于情操方面：他認為教師與學(xué)生應當養成密切的關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費來(lái)買(mǎi)個(gè)教師的。其實(shí)當今社會(huì )上，為了文憑而讀書(shū)的`學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學(xué)生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應當培養學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng )新的科學(xué)精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點(diǎn)和培養目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養更多的具有求真創(chuàng )新科學(xué)態(tài)度的、能適合當今社會(huì )發(fā)展形勢的學(xué)生也具有很好的指導意義和借鑒作用。
陶行知文集讀后感 篇15
我非常喜歡一個(gè)教育家，他是大名鼎鼎的陶行知，我讀了陶行知的修表的故事，我感觸很深！
這個(gè)故事主要講的是：一天，陶行知的一位朋友的夫人來(lái)看望他，他問(wèn)那個(gè)夫人：“你孩子怎么沒(méi)有來(lái)呢？”夫人氣呼呼地說(shuō)：“他把我氣壞了，我把他揍了一頓�！碧招兄獑�(wèn)：“怎么回事？”夫人回答道：“看看這我剛買(mǎi)的表，被他弄的七零八落�！碧招兄f(shuō)她的教育方式不對，他去夫人家看了看，孩子正聚精會(huì )神的觀(guān)察螞蟻，夫人剛想罵他，卻被陶行知攔住了。陶行知走上前去問(wèn)：“孩子，你為什么要把媽媽的手表拆了呢？”孩子回答道：“我聽(tīng)見(jiàn)里面有啪啪的聲音，想看看是什么在響”。陶行知便把孩子帶上一起去修表，孩子在修表師傅旁邊看的津津有味。表修好后，陶行知又買(mǎi)了一個(gè)舊鐘送給小孩。夫人問(wèn)為什么，陶行知回答：“我們大人應該關(guān)心小孩的`興趣，讓他們成為國家的棟梁�！狈蛉寺�(tīng)了，連忙低下了頭。
我從這個(gè)故事明白了，應該培養觀(guān)察、研究的興趣。在我現實(shí)生活中就有一位這樣培養我的人，她就是我的媽媽。還記得有一次，媽媽買(mǎi)了一把玩具搶送給我，我興奮極了，拿起來(lái)就往我房間里跑。過(guò)了5分鐘，媽媽來(lái)看我時(shí)，看到嶄新的玩具槍已經(jīng)面目全非，但媽媽沒(méi)有生氣，她教我槍有怎樣的構造，讓我了解了槍的組成。
陶行知真是一位偉大的教育家呀！
陶行知文集讀后感 篇16
陶行知是我國近代的教育家、思想家，他的著(zhù)名的一句名言是“為一大事來(lái)，做一大事去�！痹谒娜松�，這件大事就是為中國的孩子能夠讀書(shū)。
在這本書(shū)里，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事。
“火燒撲克牌”主要講的是同學(xué)們在緊張的學(xué)習下，為了放松心情，開(kāi)始玩撲克牌。陶行知校長(cháng)知道以后，十分氣憤。為此他專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了一次會(huì )議，給同學(xué)們講清了道理。同學(xué)們聽(tīng)后主動(dòng)上交了撲克牌，令人沒(méi)想到的`事，他竟然當著(zhù)同學(xué)們的面把撲克牌都給燒掉了。
為什么要燒掉呢？原來(lái)在當時(shí)抗日需要人才，建國也需要人才！所以他要求同學(xué)們要充分利用一切時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，累了，可以唱歌跳舞下象棋……
“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西，甚至連家里新買(mǎi)來(lái)的表也給拆了，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉，甚至還經(jīng)常動(dòng)手打孩子，陶行知校長(cháng)知道后便專(zhuān)門(mén)來(lái)到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師，不但不能阻止孩子，還要特別培養孩子的這一愛(ài)好，說(shuō)不定還能培養出一個(gè)中國的小愛(ài)迪生呢！
這兩個(gè)故事給了我深深的感觸，那就是：一要充分利用時(shí)間讀書(shū)學(xué)習，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果，二是告訴家長(cháng)們要有一雙會(huì )發(fā)現的眼睛，要根據孩子的興趣愛(ài)好來(lái)培養和發(fā)展孩子，而不是阻止孩子。
多么優(yōu)秀的校長(cháng)��！多么偉大的人民教育家��！我多想讓我們的爸爸媽媽也來(lái)讀一讀陶行知校長(cháng)的故事��！
陶行知文集讀后感 篇17
陶行知的理論的確博大精深，他的有些精辟的論述仿佛就是針對今天我們學(xué)校我的教育說(shuō)的。陶行知說(shuō)：“生活教育是生活所原有的，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。陶行知“生活教育”的理論的精髓體現在“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！�、“社會(huì )即學(xué)校，生活即教育�！�、“教學(xué)做合一”和“愛(ài)滿(mǎn)天下”這幾句名言中。陶行知被毛澤東評價(jià)為偉大的人民教育家，我想應該是當之無(wú)愧的。毛澤東主席一生只對三個(gè)人稱(chēng)為“偉大”。因為陶行知的教育理論是與時(shí)俱進(jìn)的，是具有創(chuàng )新精神的.理論，也是最早的素質(zhì)教育理論，是我們要學(xué)習的理論，也是我們需要的理論。
學(xué)習陶行知的教育理論在我們學(xué)�，F實(shí)意義：陶先生說(shuō)過(guò)：教育不通過(guò)生活是沒(méi)有用的，需要生活的教育，用生活來(lái)教育，為生活而教育。為生活需要生活的教育，教育與生活是分不開(kāi)的。沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死，先死與學(xué)死所造成的國是死國，所造成的世界是死世界。最近陶研專(zhuān)家們研究成果進(jìn)一步表明：陶行知教育理論，就是當今提出的素質(zhì)教育理論。陶先生所辦的學(xué)校就是最早的具有素質(zhì)教育特色的學(xué)校。因此，我們需要陶行知的理論來(lái)指導我們的工作。
陶行知文集讀后感 篇18
原文一：“兒童是有創(chuàng )造力的，這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應斗爭所獲得而傳下來(lái)之才能之精華�！�
感悟：作為教師，我們只有承認兒童創(chuàng )造力，才能談得解放兒童的創(chuàng )造力。所以，教育者要啟發(fā)培養兒童的創(chuàng )造力，首先真誠地與孩子生活在一起，了解兒童，發(fā)現兒童的創(chuàng )造力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng )造力解放出來(lái)。解放兒童的創(chuàng )造力，是為了培養發(fā)揮兒童的'創(chuàng )造力。如何培養?陶行知提到了充分的營(yíng)養、良好的習慣及因材施教三點(diǎn)：首先要為兒童創(chuàng )造力的發(fā)展提供體力的與心理的充分的營(yíng)養，包括健康的體魄，清醒的頭腦，淵博的知識，創(chuàng )造的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我批評精神等個(gè)性特征，因為創(chuàng )造力是架在個(gè)性與才能之間的橋梁。其次要培養學(xué)生良好的習慣。良好的習慣有助于學(xué)習和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng )造力。再次要注意“因材施教”，這猶如“松樹(shù)和牡丹所需的肥料不同�！彼匾晝和瘋�(gè)性的發(fā)展，指出“人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(cháng)上去，不能勉強都長(cháng)得一樣高”，應當是“立腳處求平等，于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的興趣特長(cháng)發(fā)展。作為教師，我們要有與學(xué)生打成一片的態(tài)度，師生生活同受教育，教師要用心向學(xué)生學(xué)習，不僅是為了教育的需要，也是從學(xué)生身上所隱藏的無(wú)窮的創(chuàng )造力中汲取和豐富自身的創(chuàng )造力，要善于發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處，因材施教，有信心有耐心將每個(gè)學(xué)生培養成才。
陶行知文集讀后感 篇19
蓋尾中心小學(xué)林航 陶行知說(shuō)：“學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事情，所以“學(xué)”和“樂(lè )”是不可分離的，學(xué)校里先生都有笑容，學(xué)生也有笑容，有些學(xué)校先生板了面孔，學(xué)生都畏懼，那是難免有逃學(xué)的事了。所以，設法引起學(xué)生的興味，是很要緊的事�！睙o(wú)論什么時(shí)候，通過(guò)各種例子或活動(dòng)達到教學(xué)目標，融入學(xué)生覺(jué)得有趣的內容或令人愉快的活動(dòng)，對提高學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機是很有幫助的`，活動(dòng)與學(xué)生心理、思維特征相吻合，充分激發(fā)他們的興趣，發(fā)展他們的思維能力。鼓勵學(xué)生大膽提問(wèn)，就學(xué)習內容發(fā)表意見(jiàn)，是將學(xué)生興趣融入活動(dòng)的另一種途徑。為了讓更多的學(xué)生參與，開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，教師必須選擇適合學(xué)生水平符合學(xué)生認識規律的內容，正如我們的數學(xué)課一樣讓學(xué)生在玩中學(xué)，在學(xué)中玩，找出學(xué)生的興趣所在，要針對學(xué)生，巧妙設疑，使學(xué)生通過(guò)演示、實(shí)驗、討論、動(dòng)手操作等形式，直接感知和體驗促使學(xué)生積極探究。在培養學(xué)習興趣的同時(shí)完成了全部過(guò)程。該讓學(xué)生做的一定要讓學(xué)生自己做，這樣才能讓學(xué)習成為一件快樂(lè )的事�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛(ài)進(jìn)行感化教育，給學(xué)生一分關(guān)愛(ài)，一分寬容，一分期待，從不同的角度去觀(guān)察、欣賞學(xué)生，發(fā)現學(xué)生的閃光點(diǎn)，在引導中達到對癥下藥的效果。
陶行知文集讀后感 篇20
陶行知不愧為著(zhù)名教育家，他的“發(fā)糖教育法”，也成為中外教育史上的經(jīng)典范例。一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人，無(wú)論其有什么理由，也屬?lài)乐氐倪`紀行為。但陶行知卻“發(fā)糖”以獎勵，而且不是一塊，是四塊。而仔細讀過(guò)這個(gè)故事之后，我們就會(huì )發(fā)現其中兩點(diǎn)奧秘。
第一、充分看到男孩的犯錯理由。男孩拿磚頭砸人，是因為被砸的那個(gè)男孩欺女生。這樣看，砸人完全是為了主持正義，只不過(guò)行為過(guò)當而已。理解對方，支持對方，站在對方的角度考慮問(wèn)題和分析問(wèn)題，才能夠說(shuō)服對方。
第二、充分看到男孩的悔改之意。既然人家及時(shí)住手、及時(shí)到辦公室、及時(shí)承認了錯誤，還有什么理由抓住不放？任何一個(gè)人犯了錯誤之后，都會(huì )有一個(gè)后悔期。這是他們最痛苦的時(shí)候，也是最需要別人理解、同情和安慰的.時(shí)候。如果批評過(guò)當，甚至諷刺挖苦，傷其自尊，就很容易使他們產(chǎn)生逆反心理�；蛘弋攬�(chǎng)頂撞，或者自暴自棄。
孩子的最大特點(diǎn)，就是可以改變。無(wú)知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的老師，會(huì )創(chuàng )造無(wú)數的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻矯正學(xué)生們的人生之舵。
陶行知文集讀后感 篇21
陶行知先生在做校長(cháng)時(shí)，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個(gè)同學(xué)。陶行知及時(shí)制止同時(shí)令這個(gè)學(xué)生去自己的辦公室。
在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他：“這是獎勵你的，因為你很準時(shí)，比我先到了�！苯又�(zhù)又掏出第二顆糖：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說(shuō)明你很尊重我�！痹撃猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^(guò)糖。
陶行知又掏出第三顆：“據了解，你打同學(xué)是因為他欺負女生，說(shuō)明你有正義感�！�
這時(shí)那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了：“校長(cháng)，我錯了。不管怎么說(shuō)，我用磚頭打人是不對的�！�
陶校長(cháng)這時(shí)掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認錯，我們的談話(huà)也結束了�！�
陶先生以出其不意的獎勵感化教育，輕而易舉的功破了學(xué)生的心理，圓滿(mǎn)的達到了教/育的`目的。
想要教育一個(gè)人首先要樹(shù)立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，設喻服其心。凌駕他人對立斥責只會(huì )產(chǎn)生相反的效果，教育孩子更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學(xué)生或者孩子時(shí)不應用訓斥、苛責、打罵等傷人自尊的方式，而應平心靜氣，換位思考，旁敲側擊，對比設喻，導化對方心理。很多時(shí)候，微笑比嚴酷更有力量，賞識比批評更具激勵。
滴水穿石，勝過(guò)暴雨，和言良意，默化潛移。
陶行知文集讀后感 篇22
前幾天我讀了《陶行知的“四塊糖”》，故事的大意是這樣的：
陶行知先生當小學(xué)校長(cháng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(cháng)室去。
陶行知先生連續掏出了四塊糖給了那位男生，但是，陶校長(cháng)先生掏出的不是區區一塊糖，而是四塊糖。原因是第一塊糖是那位男孩比陶行知先生先到辦公室，第二塊糖是陶行知先生令他不要打同學(xué)，他立即住了手，第三塊糖是因為他打同學(xué)是因為那個(gè)男孩欺負女生，第四塊糖是因為那個(gè)男孩已經(jīng)認錯了，獎勵給他的糖。
陶行知先生以“發(fā)糖”為獎勵，而且這四塊糖有著(zhù)的寬容之心，一個(gè)男孩在校園里拿磚頭砸人，無(wú)論有什么理由，也屬于嚴重的違紀行為，正如結尾：孩子的最大特點(diǎn)，就是可以改變，無(wú)知可以變成有知，單純可以變成復雜，莽撞可以變成老到，粗魯可以變成細膩，怯懦可以變成勇敢，小氣可以變成大度，蠻橫可以變成理智。變與不變，大變與小變，既取決于自己，也取決于家庭和學(xué)校。一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的老師，會(huì )創(chuàng )造無(wú)數的奇跡。因為寬容是一服靈丹妙藥，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻，矯正學(xué)生的人生之舵。
陶校長(cháng)的`那“四塊糖”，雖然很渺小，也很微不足道，但是，讓那位男孩吃在了嘴里，更甜在他的心里。
男孩自己犯了錯誤，得到的竟是表?yè)P。
陶校長(cháng)是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的老師，正是因為他的寬容、理解與教導有方才矯正了一個(gè)學(xué)生的人生之舵。作文
陶行知文集讀后感 篇23
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺(jué)獲益匪淺。愛(ài)是最偉大的信念，愛(ài)是教育的至寶。只有心中有愛(ài)，愛(ài)你的事業(yè)，愛(ài)你的學(xué)生，愛(ài)你的同事，你的工作和生活才會(huì )有熱情，也才會(huì )有意義�？梢哉f(shuō)沒(méi)有愛(ài)就有教育；沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有真誠；沒(méi)有愛(ài)，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的'愛(ài)生之情，會(huì )促使教師去尊重學(xué)生，愉快地去接近和理解學(xué)生，積極尋找與學(xué)生對話(huà)的機會(huì )，以真誠的目光去關(guān)懷學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，給他們以及時(shí)的支持和鼓勵，做學(xué)生成長(cháng)路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學(xué)生的信任，教育教學(xué)才會(huì )順利進(jìn)行。只要凸現出愛(ài)，愛(ài)也永遠伴隨著(zhù)你。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)�樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現代的教師更應如此。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，怒是必須要制的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，把你的生命放在學(xué)生的生命里，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知文集讀后感 篇24
陶行知曾被宋慶齡稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，他在教育事業(yè)上有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，提倡“社會(huì )即教育”和“生活即教育”，“知行合一”的主張。本篇演講就集中闡釋了陶行知的這一思想。
陶行知在演講中多次采用反問(wèn)句來(lái)強調自己的主張，并兩次以此自問(wèn)，前后呼應，首尾相接。從結構上講，演講條理清晣，結構嚴謹，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練。演講主題鮮明，道理淺顯但寓意深刻，發(fā)人深省。 陶行知強調教育以育人為先，教學(xué)次之；傳道為主，授業(yè)次之，所以他在演講中著(zhù)重闡述了如何做一個(gè)人的道理，并列舉出了許多非完整的人的例子。他推崇一個(gè)人的獨立自主意識，并以“滴自己的汗，吃自己的飯。自己的事，自己干�？咳�，靠天，靠祖先，都不算妤漢”這首打油詩(shī)來(lái)表現獨立精神，宣揚不單單要在物質(zhì)生活上獨立，在精神上也要獨立，這樣才是一個(gè)“整個(gè)的人”。陶行知著(zhù)眼于自然界、人類(lèi)社會(huì )的實(shí)踐，這是他的生活觀(guān)。 一切教育以生活的變化為根本，生活的變化帶來(lái)的`與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代教育。因此我們可以看出作者的教育觀(guān)念是極具時(shí)代氣息的，是隨著(zhù)時(shí)代和生活不斷變化的，他高舉的是以推動(dòng)我們教育事業(yè)為己任的大旗，稱(chēng)得上“萬(wàn)世師表”。
做一個(gè)健康的人、有獨立思想的人和個(gè)人追求的人，做一個(gè)整體的人，完整的人，這就是作者想要表達的主題思想。
陶行知文集讀后感 篇25
這段時(shí)間在讀陶行知名篇，我把這本書(shū)時(shí)時(shí)放在桌面，放在床頭，放在隨手可即的地方。我不是一定要去讀，只是隨時(shí)，隨手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口慢慢咀嚼，需要你細細品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教育理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著(zhù)教育的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教育”，令我觀(guān)為嘆止。是生活就是教育；是好的生活就是好的教育，是壞的生活就是壞的教育；是認真的生活，就是認真的教育，是馬虎的生活，就是馬虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的'教育。闡述了是生活決定了教育，教育不能脫離生活；教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們任意飛翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡數學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數學(xué)離不開(kāi)生活，數學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數學(xué)問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
陶行知文集讀后感 篇26
我讀陶行知故事，其中我印象最深的是《人才、大才、和天才》和《四塊糖果》的故事。
讀了《人才，天才，和大才》的故事，我想：天才不是天生的，除了白癡之外，每一個(gè)孩子只要培養，引導得當，社會(huì )關(guān)心，環(huán)境適宜，再加上他們自己不斷努力，都能從人才到天才，從天才到大才。那些，飽受戰亂之苦的`兒童，他們雖然離開(kāi)了故鄉，失去了爹娘，但他們有的成了大才�，F在我們有爸爸、媽媽?zhuān)�沒(méi)有那些流浪兒童好，所以我們要更加努力，超過(guò)他們，一代超一代，讓國家富裕起來(lái)，讓國家不受其他國家欺侮。
讀了《四塊糖果的故事》，我想不管在什么時(shí)候都要換個(gè)角度想，可見(jiàn)，父母都經(jīng)常問(wèn)自己，我在這個(gè)時(shí)候要做什么？大多數父母都不了解孩子，不知道孩子為啥這樣做？父母不了解，就直接打罵。不知孩子的內心在想什么？要學(xué)會(huì )寬容，要問(wèn)孩子為什么那么做，那么做好嗎？讓孩子在寬容講解之下，不讓孩子再犯這樣的錯誤。
陶行知文集讀后感 篇27
陶行知這個(gè)名字，以前對我來(lái)說(shuō)很陌生，可是讀了《大樹(shù)底下小樹(shù)長(cháng)不好》寫(xiě)篇文章后，讓我真正認識并了解了陶行知，這個(gè)偉大的人民教育家。
這個(gè)故事講述了陶行知先生鼓勵他的學(xué)生戴自俺去河南教書(shū)，可是戴自俺因為長(cháng)期沒(méi)有獨立過(guò)，所以有點(diǎn)膽怯不敢去，于是陶行知先生就鼓勵他說(shuō)，一顆小樹(shù)如果一直在大樹(shù)下生長(cháng)，陽(yáng)光，水分都受限制，沒(méi)有自己的鍛煉，是永遠都不可能長(cháng)成大樹(shù)的。戴自俺明白了陶行知先生的良苦用心，終于邁出了成長(cháng)的重要一步。
通過(guò)這個(gè)故事讓我懂得了一些道理。從小我就是在家人的保護下長(cháng)大，就像一顆小樹(shù)苗從未經(jīng)過(guò)任何的`風(fēng)吹雨打，我今年都八歲了，還是讓媽媽幫我洗衣服，梳頭發(fā)，疊被子，每天叫我起床，教我做作業(yè)。通過(guò)這個(gè)故事的啟發(fā)，我明白了凡是自己能做的事要自己完成，不能依靠家人，要獨立自主，在自己的空間里茁壯的成長(cháng)，才能長(cháng)成一顆真正的參天大樹(shù)。感謝這個(gè)故事讓我懂得這些道理。
陶行知文集讀后感 篇28
《陶行知教育名篇》感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著(zhù)中華文化印記的知識分子的民族情懷和崇高追求，真切地感受到這位現代教育家為了理想教育的構建和兒童少年的健康 成長(cháng)傾其一生所做的種種努力。無(wú)論是“智慧是生成的，知識是學(xué)來(lái)的”之獨到見(jiàn)解，或是“中國的教員、學(xué)生實(shí)在太迷信書(shū)本了”的誠懇批評，還是“學(xué)做一個(gè) 人，一個(gè)整個(gè)的人”的大聲疾呼，處處蘊涵哲學(xué)的思辨、教育的`智慧，所指、所思、所論，無(wú)一不是真知、真情、真理；尤其是關(guān)于“生活教育”的學(xué)說(shuō)，今天讀來(lái)毫無(wú)隔世之感，相反就像是一本針對時(shí)弊而作的、剛擺上書(shū)架的、尚在飄著(zhù)墨香的新書(shū)。最常用的字詞，最常見(jiàn)的語(yǔ)句，最常規的對比、排比等修辭手法，樸實(shí)無(wú)華，卻清晰地讓人體悟到連綴它們的是作者深深的赤子之情、濃濃的大師之愛(ài)。
陶行知文集讀后感 篇29
假期里細細地閱讀了陶行知教育文集著(zhù)這本書(shū)籍， 陶行知是一位集大眾詩(shī)人、大眾教育家和社會(huì )學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他把自己的一生奉獻給于鄉村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng )造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀(guān)點(diǎn)。細細的品味著(zhù)陶公愛(ài)的教育理念。暖暖愛(ài)意從字里行間流入到我的心里，沖擊著(zhù)我的思想。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦�！芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，“為一大事來(lái)，為一大事去”是陶行知對教育無(wú)限的愛(ài)的最真實(shí)的寫(xiě)照�！澳愕慕瘫尴掠型咛�，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛(ài)迪生，你別忙著(zhù)把他們趕跑�！笔翘招兄獙ξ覀兘處熀图议L(cháng)的良言忠告。教師對學(xué)生的愛(ài)能夠營(yíng)造出和諧、親切、溫馨而且樂(lè )觀(guān)向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的.故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機智深深地折服，更由衷地敬佩先生對學(xué)生的那種信任和尊重，也就是那種對孩子深深的愛(ài)。
【陶行知文集讀后感】相關(guān)文章：
《陶行知文集》讀書(shū)筆記03-27
陶行知教育名言10-10
陶行知的名言警句10-24
陶行知學(xué)習心得05-04
《陶行知喂雞》閱讀答案03-02
陶行知的經(jīng)典名言語(yǔ)錄11-10
關(guān)于陶行知的教育名言10-19
陶行知的名言200句05-02
陶行知的名言220句07-20