《陶行知文集》讀書(shū)筆記（精選15篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家收集的《陶行知文集》讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 1
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，這句名言作為教師教育精神之精髓，也早已為每個(gè)教師所熟知并銘記在心。但是，作為一名教師的我，工作二十多年，卻對這位教育家更多的教育思想卻知之甚少。趁著(zhù)寒假期間，本著(zhù)“撐一支閱讀的長(cháng)篙，向教育更深處漫溯”的意境，我認真品讀了《陶行知教育文集》，在品讀的過(guò)程中，陶行知先生對教育問(wèn)題的遠見(jiàn)卓識讓我欽佩，對教育事業(yè)的熱愛(ài)與執著(zhù)讓我感動(dòng)，愈發(fā)地感受到他教育思想的深邃，人格的偉岸。
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦�！皫煇�(ài)”是陶行知先生師德思想的核心。陶行知先生在自己重慶一處住地門(mén)楣上寫(xiě)過(guò)一幀橫幅——“愛(ài)滿(mǎn)天下”，這是他終身奉行的格言，也是他在對待學(xué)生態(tài)度方面所提倡的師德規范。他認為愛(ài)是教育好學(xué)生的前提，“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力”。因為“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處�！彼麊⑹疚覀�，教師愛(ài)學(xué)生，就有教育；學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。
記得在上學(xué)期末，我們班卻發(fā)生了這樣一件讓我棘手的偷竊事件。那天上午，體育課剛上完，我們班的生活委員臉色通紅，眼里帶著(zhù)淚光，急匆匆地跑來(lái)告訴我：“老師，我們班今天早上剛收的班費不見(jiàn)了�！甭�(tīng)到這話(huà)，我心里就像一塊石頭落地，咯噔一下，趕忙詢(xún)問(wèn)情況：“什么時(shí)候發(fā)現的？放在哪里了？”“我清楚地記得是放在書(shū)包里了，上體育課之前我還看了下�！甭�(tīng)了她的訴說(shuō)，我的心真是百感交集，思緒聯(lián)翩，“目標明確，出手迅速，可以肯定是班上的同學(xué)所為，而且就是是她周?chē)耐瑢W(xué)，怎么辦？讓同學(xué)們都把書(shū)包掏出來(lái)，翻看一下，還是……”我的思想進(jìn)行著(zhù)激烈的斗爭！雖然我和這些學(xué)生相處的時(shí)間不長(cháng)，但很多時(shí)候他們讓我感受到了他們的熱心，看到了他們充滿(mǎn)愛(ài)心的舉動(dòng)，班里哪位同學(xué)要是沒(méi)來(lái)，班上總有同學(xué)過(guò)來(lái)會(huì )問(wèn)我原因，總有鄰桌的同學(xué)會(huì )幫他抄寫(xiě)課堂筆記，住在同一個(gè)小區的同學(xué)也會(huì )自告奮勇地幫他整理作業(yè)并幫他帶回家。
班里要是舉辦什么活動(dòng)，同學(xué)們都熱情高漲，出錢(qián)出力，出謀劃策，在班級里，他們已經(jīng)成為了主人，都在努力為這個(gè)家而貢獻著(zhù)自己的一份力量，彼此間的關(guān)愛(ài)造就了我們這個(gè)集體，這是讓我感到幸福的地方。作為這個(gè)班的班主任，我不容許出現破壞這個(gè)集體大家庭的事，這不禁讓我想到看過(guò)的一個(gè)佛家故事“開(kāi)花的佛桌：給浪子回頭的機會(huì )”，故事中方丈的臨終遺言：“這世上沒(méi)有什么歧途不可以回頭，沒(méi)有什么錯誤不可以改正�！苯o我留下了深刻的印象。一個(gè)真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開(kāi)出的花朵，而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。從內心出發(fā)，我是愛(ài)我們班學(xué)生的，一個(gè)成人尚能浪子回頭，對于一個(gè)未成年的孩子所犯的錯誤，我愿意給他提供一個(gè)改過(guò)自新的機會(huì )，讓我們共同承擔，我也想通過(guò)這個(gè)案例驗證一下愛(ài)是否可以改變一切，真情是否可以讓一個(gè)浪子回頭，可以讓我們的心更齊。
正好接下來(lái)一節是我的課，我沒(méi)上課本上的內容，也一改以前上課的輕松愉快，語(yǔ)氣沉重地向學(xué)生講述了事情的經(jīng)過(guò)。我講述了這一年來(lái)老師看到的同學(xué)們的進(jìn)步，講述了一個(gè)人誠信的重要，以及這件事對人一生的影響，講述了我的焦急與無(wú)奈，講述了此刻生活委員失錢(qián)的心情，講述了在學(xué)年末發(fā)生這件事給全體同學(xué)帶來(lái)的影響。最后我說(shuō)：“我們每個(gè)人都會(huì )犯錯誤，但要知錯能改。老師相信你私自拿錢(qián)，是一時(shí)糊涂，在老師的心目中你仍是一個(gè)愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)班級的學(xué)生，我想現在的你肯定后悔了，你一定會(huì )把這錢(qián)還回去的`，如果你想還回去，在下午上課前，放到班上某個(gè)同學(xué)的書(shū)桌里。老師絕不會(huì )追查此事，保證說(shuō)到做到�！�
下午上課前的課間，我注意到我們班的陳同學(xué)在教師辦公室門(mén)口徘徊，我走過(guò)去問(wèn)他是否找老師有什么事，他嚇了一跳，有點(diǎn)慌張，臉色泛紅，欲言又止，緩了一口氣說(shuō)：“老師，我發(fā)現那錢(qián)在我的書(shū)包里�！闭f(shuō)著(zhù)把那錢(qián)袋子遞給了我，我一看，果然是丟失的那個(gè)。我笑著(zhù)對陳同學(xué)說(shuō)：“別著(zhù)急，老師、同學(xué)們決不會(huì )懷疑是你拿的。謝謝你，趕快回去上課吧�！薄澳鞘钦l(shuí)拿的呢？”在我心中，我想這件事就到此為止吧，誰(shuí)拿的已經(jīng)不重要了，因為他能主動(dòng)還回來(lái)，這比是否是他拿的這件事更值得人高興，重要的是他改正了錯誤。
有人認為，學(xué)生偷東西，老師追究，查出“小偷”，嚴厲批評，似乎天經(jīng)地義，但有時(shí)候老師是不是應該考慮學(xué)生的尊嚴，是不是應該給他一個(gè)改正的機會(huì )，是不是應該創(chuàng )造合理的機會(huì )，讓他自行改正呢？我想，這件事對我們來(lái)說(shuō)可能不算什么，但對于私自拿錢(qián)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果當眾揭穿他，對他的一生都會(huì )產(chǎn)生及其惡劣的影響，他將都背負著(zhù)“小偷”的罪名，我慶幸自己沒(méi)有把這個(gè)學(xué)生的名字公布于眾。當然，在當天我就懷疑這個(gè)拿錢(qián)的同學(xué)是這位陳同學(xué)，他就坐在生活委員的后面，我去隔壁班上課，經(jīng)過(guò)我們班時(shí)，我是親眼看到只有他一個(gè)人還在教室里面，本想問(wèn)下他怎么還不去上課，但鈴聲就要響了，趕著(zhù)去上課，就沒(méi)有多問(wèn)。我始終把這個(gè)秘密埋藏在心里，至今沒(méi)有人知道。這件事給我很大的感受：面對學(xué)生的錯誤，我們應給予他改過(guò)自新的機會(huì )，和顏悅色的寬容對待往往比暴風(fēng)驟雨式的批評呵斥更有用。
那么對于學(xué)生的缺點(diǎn)，我們又應該怎樣積極引導他們改正呢？陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì )，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。正如在“陶行知先生用四塊糖果教育學(xué)生”的事例中，陶行知先生面對學(xué)生的錯誤，他沒(méi)有劈頭蓋臉的責罵，而似好朋友式的友善提醒，鼓勵的語(yǔ)言如春風(fēng)拂面，令人信心倍增；似和風(fēng)細雨，滌蕩著(zhù)孩子的心靈，使他自覺(jué)地認識了自身的錯誤，我相信這“四塊糖果”是孩子生命中最珍貴的禮物，孩子會(huì )以感激的心態(tài)樂(lè )于接受這禮物的。
現實(shí)生活中我也見(jiàn)過(guò)這樣一位老師，她是這樣批評一個(gè)調皮搗蛋的學(xué)生的：“像你這樣的孩子怎么會(huì )做這樣的事來(lái)，難道你不知道你是老師心目中的驕傲嗎？”她給我很深的震撼，使我認識到：批評他人也要講究方法、講究藝術(shù)，要想到“士可殺不可辱”，對于犯錯誤的孩子，更應照顧到他們的自尊，應該在“看得起，夠朋友”的前提下批評，使他們有被尊重、被肯定的感覺(jué)。我想這位老師的批評就是對他們的賞識，對他們的認可，賦予他們信心和勇氣，激發(fā)他們努力改正、奮發(fā)進(jìn)取，甚至會(huì )促使他們勇敢地邁出成功的第一步，去體驗成功的快樂(lè )和幸福。
陶行知先生也說(shuō)：“愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。確實(shí)，沒(méi)有真摯的愛(ài)，就沒(méi)有成功的教育。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”。我想沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的，愛(ài)是理解、是寬容、是信任、是希望。
作為一名教師，在平時(shí)的工作中，老師只有主動(dòng)地親近學(xué)生，了解學(xué)生內心的真實(shí)愿望，才會(huì )贏(yíng)得學(xué)生的信任，當學(xué)生犯錯誤時(shí)，不會(huì )一味地苛責，而是喚起學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生積極內省，勇于改正；當學(xué)生有不同看法時(shí)，才會(huì )給予積極的肯定和鼓勵，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng )新，和諧的師生關(guān)系會(huì )使教與學(xué)的過(guò)程更加高效，教育效果更加完美。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 2
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
1、“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！彼�指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎？
2、“教學(xué)做合一”
“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。
“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的`方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區別的。
首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節�！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’�！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”�？梢�(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
這場(chǎng)教育改革實(shí)驗雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說(shuō)：“我也不太清楚，明天我再告訴你�！薄拔也恢�，讓我們一起來(lái)做實(shí)驗吧�！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習的引導者。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 3
作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū)，可每讀一次，都會(huì )有新的體會(huì )和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛(ài)”，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)教育，愛(ài)真理，愛(ài)人民。因為愛(ài)，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做�！币驗閻�(ài)，“教師乃一門(mén)快樂(lè )之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè)，我也深深地愛(ài)著(zhù)我的學(xué)生。因為愛(ài)，我的學(xué)生們有的活潑機靈，有的靦腆內秀，有的`樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現他的閃光點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài)，是公平、公正、真誠的愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛(ài)，如涓涓細流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭嫒�，即真、善、美的人。當今社會(huì )，隨著(zhù)經(jīng)濟的高度發(fā)展，負面問(wèn)題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會(huì )形成什么樣的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子，做一名教書(shū)育人的教育工作者，就要教會(huì )學(xué)生做真人。
“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng )造是孫子�！边@句話(huà)精辟、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來(lái)，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》，小馬第一次過(guò)河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說(shuō)：“孩子，你過(guò)去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒�(shù)上的松鼠喊到：“危險，不能過(guò)，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著(zhù)自己蹚過(guò)了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí)，“知是行之始，行是知之成�！庇辛诵袆�(dòng)，才有知識，在此基礎上，我們培養創(chuàng )新精神。
現在，我也走在“行、知、創(chuàng )新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人，我會(huì )像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣，問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎？
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 4
我讀了《陶行知文集》，陶行知先生就是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行就是我們學(xué)習的楷模。通過(guò)閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區，需要調整與改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習與積累。下面我對讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì )如下：
首先，陶行知用“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的蕩氣回腸的話(huà)語(yǔ)告訴我們，做一名教師一定要真誠、熱情、具備奉獻精神。學(xué)生需要我們教師的“五心”：用愛(ài)心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵孩子，用細心觀(guān)察孩子。
陶行知先生的另一個(gè)教育理念：“生活教育”。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育�！鄙罱逃龔囊蝗栈顒�(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀(guān)察，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)回應，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，對學(xué)生愛(ài)就是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望與成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧與吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那就是偏愛(ài)，偏愛(ài)就是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，她辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，她做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才就是真正的愛(ài)�！�
其次，陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。陶行知先生的生活教育理論在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深入進(jìn)行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說(shuō)：“生活教育就是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育�！闭n程課改確立了以幼學(xué)生發(fā)展為本的理念，突出了學(xué)生發(fā)展的自主性與能動(dòng)性，讓孩子學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )探究，學(xué)會(huì )表達，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀(guān)察，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)回應，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎，為學(xué)生適應不斷發(fā)展的社會(huì )所需要的能力奠定最初的基礎表達，致力于學(xué)生一生的發(fā)展奠定基礎。生活教育從一日活動(dòng)開(kāi)始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀(guān)察，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題及時(shí)回應，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗，豐富情感體驗，發(fā)展認知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎，為學(xué)生適應不斷發(fā)展的社會(huì )所需要的能力奠定最初的基礎。陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論就是陶行知教育思想的主線(xiàn)與重要基石。陶行知提倡生活就就是教育，就就是教育的內容。他的生活教育從內容上瞧就是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境與不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子：學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做。就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心就是“做”即實(shí)際生活。全面實(shí)施課程改革后，學(xué)校的活動(dòng)形式多種多樣，不再就是單一的傳授，多了觀(guān)察發(fā)現法、實(shí)驗探究法、游戲操作法，教育的活動(dòng)內容豐富多彩，學(xué)生共同生活、探索世界、表達與表現。創(chuàng )新教育就是教育觀(guān)念，又就是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的'教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又就是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習她高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
最后，認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法就是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本與試卷中解放出來(lái)，讓他們去瞧社會(huì )、瞧自然、瞧生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別就是問(wèn)的。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 5
好書(shū)就是好人生的導師，它時(shí)時(shí)處處都在啟導著(zhù)你的人生，為你披荊斬棘；為你鋪路建樹(shù)；為你剔除人生的“棘”。人離開(kāi)了好書(shū)就是放棄了追求好人生，放棄了向往新未來(lái)，就等于放棄了鮮活的生命。
與好書(shū)形影不離的人就會(huì )遠離貪心，不再自命不凡，而是大智若愚。有好書(shū)相伴的人生，更會(huì )因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中謹慎地恪守著(zhù)己欲，竭力使其欲望與能力相平衡，不貪欲；對其喜好的事物更具持久性，見(jiàn)異思遷的可能性就很��；由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對命運多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內心的感恩、寧靜與平和；從而認真做事，規矩做人，成就好人生。
蘇東坡詩(shī)曰：“舊書(shū)不厭百回讀”，這“舊書(shū)”就是讀書(shū)人最心愛(ài)的書(shū)，是讀過(guò)不知多少回的書(shū)，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書(shū)。
我早已深切地感悟到一本好書(shū)對人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，《陶行知文集》就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書(shū)。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，清除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。
當我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的.人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人；千教萬(wàn)教，教人求真……我百讀不厭，津津樂(lè )道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。
正是這本書(shū)，我才理清了人生之路；正是這本書(shū)，我才看清了人生之望；正是這本書(shū)，我才揚起了人生之帆；正是這本書(shū)，才成就了我好人生。這本好書(shū)就是我美好人生的導師，是這本好書(shū)為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永恒的燈。
好書(shū)，就是好人生的導師！
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 6
近期我閱讀著(zhù)名著(zhù)《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養料來(lái)培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、愛(ài)是施教的前提
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
二、生活是施教的基礎
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認識，我把日常的`教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識要聯(lián)系社會(huì )實(shí)際，引導學(xué)生學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。
三、實(shí)踐創(chuàng )新教育是關(guān)鍵
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
成語(yǔ)發(fā)揚光大：發(fā)揚：發(fā)展，提倡；光大：輝煌而盛大。使好的作風(fēng)、傳統等得到發(fā)展和提高。如：《周易·坤》：“坤厚載物，德合無(wú)疆，含弘光大，品物咸享�！庇秩纾鹤詈侠淼男⒌揽峙率抢^承父輩的成就，把它發(fā)揚光大，好教下一輩得到更好的精神的與物質(zhì)的遺產(chǎn)�！仙帷端氖劳谩妨�
成語(yǔ)義不容辭：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。如：明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭�！庇秩纾何覀儜摿x不容辭地擔當起這個(gè)任務(wù)。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 7
拿到《陶行知文集》這本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開(kāi)了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛(ài)圍在身邊，頂著(zhù)那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛(ài)說(shuō)笑話(huà)給你聽(tīng)，希望換得你的一笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛(ài)興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽(tīng)到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛(ài)將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著(zhù)明亮的眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著(zhù)家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了�！币云诘玫侥愕脑�，然后轉身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。
可是，每當在短暫的'課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當他要說(shuō)笑話(huà)時(shí)，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當他......總之，他們的滿(mǎn)腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長(cháng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂(lè )園。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 8
陶行知常說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W(xué)生”，作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì )摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說(shuō)明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛(ài)，而是對學(xué)習的傷害。作為現代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話(huà)：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著(zhù)教師自身的失職。
當然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有紀律，愛(ài)里有教育。作為現代的教師，在看到學(xué)生出現了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導，這樣學(xué)生才能在承受“師愛(ài)”的`過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉村女教師為走訪(fǎng)學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪(fǎng)了，她硬是以滿(mǎn)腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè )其所樂(lè )，憂(yōu)其所憂(yōu)，用自己的愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 9
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因為“這個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書(shū)，并且教學(xué)生做事�！�
即使是現在，在人們的觀(guān)念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書(shū)的地方，教他們做事，學(xué)生家長(cháng)也認為沒(méi)有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書(shū)本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內，使學(xué)生從原來(lái)的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學(xué)生在學(xué)校學(xué)習了一些合乎生活需要的`學(xué)問(wèn)，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì )做事，在家里也肯做事，會(huì )做事了，自然也贏(yíng)得了家長(cháng)對他們辦學(xué)理念的認可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內規模擴大也應是在情理之中的。
燕子磯坡上因為經(jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(cháng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì )去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來(lái)，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長(cháng)的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒(méi)有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛生，也沒(méi)有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無(wú)聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，后來(lái)形成了村民自覺(jué)維護環(huán)境衛生的情形。
“潤物細無(wú)聲”，在無(wú)聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周?chē)械娜恕?/p>
是呀，當我們面對的現實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過(guò)自己的行動(dòng)努力去改變。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 10
作為一名教師，多讀些教育著(zhù)作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的`道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。
陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是��！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：
�。�1）、給他們推薦好書(shū)，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū)，而且當前暢銷(xiāo)的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑?huà)題。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，互相“攀比”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì )、討論會(huì )，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化。
�。�2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自?xún)刃南胂窭蠋熞粯佣啾彻旁?shī)文，自主學(xué)習自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內化。
�。�3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的�！�
那清新的文字，詩(shī)一般的筆調，背著(zhù)背著(zhù)，學(xué)生就完全融入了這充滿(mǎn)生機和活力，充滿(mǎn)希望的春天里。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 11
陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富，對于我們這些年輕教師來(lái)說(shuō)更是不可多得的一份財富。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的語(yǔ)言道出了師愛(ài)的無(wú)私與偉大。都說(shuō)一份耕耘，就有一份收獲。平常人的付出都為回報，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實(shí)踐，樹(shù)立起尚師德的典范，加強對師德師風(fēng)的研究。
對教育事業(yè)要有赤誠之心
首先教師要有奉獻精神，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的，故此教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻身的精神，他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來(lái)，做一大事去�！逼浯谓處熞袠�(lè )業(yè)精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè)，有大快樂(lè )，那無(wú)論是做小學(xué)教師，做中學(xué)教師或做大學(xué)教師都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少，但是看到小學(xué)生天天成長(cháng)，由沒(méi)有知識變?yōu)橛兄R，像一顆種子萌芽而生葉，開(kāi)花而結果，這里有極大的快樂(lè )。
教師要熱愛(ài)學(xué)生愛(ài)滿(mǎn)天下
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規范。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心，熱愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不循私情。熱愛(ài)學(xué)生，就要尊重學(xué)生，在這一點(diǎn)上陶行知為我們樹(shù)立了典范，在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見(jiàn)。熱愛(ài)學(xué)生就要對學(xué)生嚴格要求，他要求教師不僅上課時(shí)對學(xué)生負責，課余時(shí)間也要要求學(xué)生，以免他們在閑暇時(shí)間做錯事，對已經(jīng)犯錯誤的.學(xué)生，陶行知主張用愛(ài)心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯誤，陶行知強調，熱愛(ài)學(xué)生，要用真心真情，因為真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處。
要友愛(ài)同事團結合作
通力合作，同心協(xié)力是陶行知反復倡導的團結協(xié)作的師德規范，在1941年擬定的育才創(chuàng )造年計劃大綱里，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項重要的師德規范，陶行知堅決反對教師之間的知識封鎖，將教師不能放棄爭斗，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為，他真誠希望在教師間創(chuàng )造出精誠團結，同心協(xié)力的境界。
教師要以身作則為人師表
以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內容，陶行知認為教師的任務(wù)就是字畫(huà)人的，因此，教師應當以身作則，強調因身教重于言教，他曾經(jīng)說(shuō)千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人真教師，才能培養真人才，陶行知從培養人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養目標，將真教師作為教師學(xué)習的楷模。
教育不僅是教育學(xué)生，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習和理解，我們在學(xué)習陶行知師德思想的同時(shí)，不僅能夠教育好我們的學(xué)生，還能提升我們的思想境界。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 12
閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念對我們今天的教學(xué)有很大啟發(fā)。同時(shí)也讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。
記得有這樣一則漫畫(huà)。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著(zhù)長(cháng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著(zhù)圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)是對傳統的應試教育極大的諷刺--把學(xué)生當作被動(dòng)接受知識的容器，陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分數為目的，以分數來(lái)分學(xué)生的好壞。例如教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流"等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F代的教育必須使學(xué)生在"知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)"三維目標上取得和藹發(fā)展。
"教得法子必須根據學(xué)得法子"，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的.知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。
陶行知指出："怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。"由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。
總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要做的也是豐富多彩的。我作為一個(gè)新教師，更要向陶行知學(xué)習，向前輩們學(xué)習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 13
生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng )立適合中國國情的"生活教育"的理論體系，作出了卓越的貢獻。
雖然時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，但是你會(huì )發(fā)現陶行知的教育思想，至今仍閃耀著(zhù)奪眼的光芒，具有十分重要的現代價(jià)值。當我第一眼翻看書(shū)本的時(shí)候才知道原來(lái)本書(shū)都是陶行知以信件的形式跟其他友人探討教育而留下的寶貴資料，有種重現當時(shí)陶先生為教育事業(yè)憂(yōu)心忡忡的心，也讓我們讀者深切的感受到陶先生對教育事業(yè)的貢獻和親力親為。
書(shū)里有設計到陶先生對新中國成立后教育的發(fā)展的看法、有對如何創(chuàng )辦學(xué)校的建議、有對發(fā)展平民教育的.肯定，在這里我主要談?wù)剷?shū)中的一些跟我自身教師發(fā)展有關(guān)的感想。
1919年2月，陶先生研究了當時(shí)的教育現狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會(huì )教書(shū)。這種教師把學(xué)生當成了書(shū)架子、字紙蔞，書(shū)上的東西一鍋兒往學(xué)習腦袋里裝；第二種教師：教學(xué)生。這種教師所注意的中心已從書(shū)本移到學(xué)生上，果然比第一種好，是一種進(jìn)步，然而學(xué)生仍然是被動(dòng)地學(xué)習，被動(dòng)地接受知識；第三種教師：教學(xué)生學(xué)。這種教師要教會(huì )學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得"自得"，學(xué)得"自動(dòng)"。對照每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。而這一點(diǎn)學(xué)軍中學(xué)的老師做的甚好，一個(gè)學(xué)生不知道原理他不肯就這么死記硬背，他非要打破沙鍋問(wèn)到底，再者是老師也有一定要教學(xué)學(xué)生如何學(xué)習的沖勁，他們也不屑于只教學(xué)生知識點(diǎn)，他們課堂貫穿的更多的事知識學(xué)習的方法，這樣一來(lái)學(xué)生的學(xué)習的掌握自然很快，要是以后我們的學(xué)生沒(méi)有強烈的求知欲，那我們該如何操作？這個(gè)需要我們去好好深思。
陶先生又說(shuō)：教的法子必須根據于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶先生這一思想不也就是我們所要倡導的——"因材施教"嗎？。而我們現今的教育，特別是高中階段主要就是為了高考，無(wú)法做到全面的素質(zhì)教育，所以我們的因材施教也只能是高考方面的因材施教，所以依據學(xué)生的學(xué)習進(jìn)度，可以適當的劃分幾個(gè)行政部，讓弱的學(xué)生接受慢進(jìn)度的教學(xué)，課后完成更加基礎的習題，而學(xué)習能力好的同學(xué)自然是進(jìn)入快節奏的班級，因為書(shū)本上的知識已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習的渴望了。在這里我們要跟家長(cháng)溝通好，學(xué)習能力差的孩子放在快節奏的環(huán)境里只是越學(xué)越?jīng)]樂(lè )趣，最后喪失學(xué)習興趣，在慢節奏的班級里不代表孩子差，而只是一個(gè)過(guò)渡。
在"教學(xué)合一"的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他認為，教師不是販買(mǎi)知識的，教師自己的知識也會(huì )陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導的教學(xué)應該是——"教學(xué)相長(cháng)"嗎？。
陶行知的"教學(xué)合一"的教改思想，強調的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以"學(xué)生為中心"的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知的教育理論很值得我們教師反復斟酌，我想每次閱讀都會(huì )帶給我們全新的感悟。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 14
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”這句話(huà)是初學(xué)教育學(xué)時(shí)印象最深的一句話(huà)，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話(huà)就鞭策著(zhù)我，讓我深受啟發(fā)。因而在看到《陶行知教育文集》這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，著(zhù)實(shí)讓我有眼前一亮的感覺(jué)，同時(shí)也暗暗希望通過(guò)拜讀它能打開(kāi)思維，對今后的教學(xué)也能有所裨益。
這本書(shū)可以說(shuō)匯集了陶先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓。陶行知先生不僅是詩(shī)人、教育家，更可貴的是他還是一位行動(dòng)理論家，他憑借寬廣的視野和深入的研究，倡導教育應該貼近人民大眾、貼近生活，富有時(shí)代特色，他主張的觀(guān)點(diǎn)有建設性且有可操作性。文集體現了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨特教育思想，其中“生活教育之特質(zhì)”、“社會(huì )即學(xué)�！�、“讀書(shū)與用書(shū)”等片段，給我留下了深刻印象，我個(gè)人覺(jué)得他所倡導的理論是每個(gè)從事教育事業(yè)的人都有必要好好研究與思索學(xué)習的。
陶行知先生倡導并實(shí)踐了生活教育，他認為學(xué)校教育理論性較強、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實(shí)在的`教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應該以生活為中心，把理論和實(shí)際生活結合在一起，那才是成功的教育。他說(shuō)過(guò)“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要動(dòng)的書(shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。
總體來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導，不要以文字為中心的教科書(shū)。有鑒于此，在課堂里，作為教師不，我們應該不問(wèn)青紅皂白的灌輸甚至斥責。其實(shí)我們應該讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會(huì )，讓他們自主探索，合作交流，激發(fā)他們的學(xué)習積極性，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣不僅使學(xué)習目標得以實(shí)現，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時(shí)，還提高了學(xué)生的素質(zhì)與做事能力，教他們學(xué)會(huì )觀(guān)察分析并且面對生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。
陶行知先生還主張學(xué)生怎樣學(xué)，教師就怎樣教。他把教和學(xué)的關(guān)系翻轉過(guò)來(lái)，學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)過(guò)程中分肯定學(xué)生的主體作用，也就是要注重一切從實(shí)際出發(fā)，要把學(xué)生的知識程度和接受水平放在突出位置，根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定教學(xué)內容的選擇安排；用合理的情境來(lái)促進(jìn)知識的掌握和能力的提升，找到適合學(xué)生的教學(xué)方法。
總之，通過(guò)拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟，無(wú)論是在當時(shí)還是在現在，都有著(zhù)深刻的實(shí)際意義。我覺(jué)得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導的理論存在著(zhù)不小的差距，因而在今后的教學(xué)中，我要講學(xué)習到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中，在行中知，在知中行，重視培養學(xué)生的能力，用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗引導學(xué)生探究，教會(huì )學(xué)生學(xué)習方法，讓他們學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )發(fā)現、學(xué)會(huì )生活。
《陶行知文集》讀書(shū)筆記 15
說(shuō)來(lái)非常的慚愧，從教六年多了，對于陶行知先生的認識，還僅僅停留在“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已。所以，在讀這本書(shū)時(shí)，兩個(gè)感受特別強烈，一是震撼，震撼于陶先生的實(shí)干家風(fēng)范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家。這本書(shū)是《中國人格讀庫》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內容略簡(jiǎn)單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解。我用了兩天的空閑時(shí)間讀完，實(shí)在是意猶未盡，便立即購買(mǎi)了《陶行知文集》，以求繼續和大師對話(huà)。
陶先生是一位行動(dòng)的巨人。家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學(xué)之旅。因為他教育救國的理想從來(lái)都不是嘴上說(shuō)說(shuō)而已。他的每一個(gè)目標都作了詳盡的計劃，并一步步落實(shí)。求學(xué)之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅持走下來(lái)了。但學(xué)成之后，在積貧積弱且政治環(huán)境復雜的祖國的教育實(shí)踐才是真正的困難重重。務(wù)實(shí)和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方�！碑斕障壬摹贝蟊緺I(yíng)”中華教育改進(jìn)社到了山窮水盡的地步時(shí)，他毅然堅持，在山窮水盡處另找生路。曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去。陶先生說(shuō)：”第一流的教育家應該是’敢探未發(fā)明的新理’之人，’敢入未開(kāi)化的邊疆’之人！前者就是’創(chuàng )造精神’，后者就是’開(kāi)辟精神’。陶先生是一位特別的大師，畢業(yè)于世界名校，卻沒(méi)有享受這學(xué)歷背景帶給他的安逸和榮耀。奔走在教育一線(xiàn)，陶先生的實(shí)干精神著(zhù)實(shí)讓人欽佩！而他的教育思想到現在都熠熠生輝！
在曉莊師范只有指導員而無(wú)教師。陶先生說(shuō)：”我們相信沒(méi)有專(zhuān)能教的老師，只有經(jīng)驗稍深或學(xué)習稍好的指導。所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員，因為我們很不及他們之處�！彼麄兪沁@么說(shuō)的，也是這么做的他們請來(lái)農民來(lái)傳授種植經(jīng)驗，請工匠來(lái)傳授做工的技術(shù)�！睍�(huì )朋友去”的活動(dòng)讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個(gè)人要找一兩位農民做最親密的朋友。陶先生的教師觀(guān)還有更有意思的體現：五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現，讓他看到了孩子身上的巨大潛能�！毙W(xué)生”在普及教育中發(fā)揮了巨大作用。我們271教育在教學(xué)中也發(fā)展了一大批小師傅呢！不管是日常學(xué)習還是備考，學(xué)生組成一個(gè)個(gè)學(xué)習共同體，學(xué)生教學(xué)生，教的不亦樂(lè )乎，學(xué)的也不亦樂(lè )乎！
曉莊師范的日常學(xué)習與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實(shí)體現。這一部分我讀時(shí)格外內心澎湃，因為這幾乎也是我們271學(xué)生的日常。曉莊師范每天的生活學(xué)習從”寅會(huì )”開(kāi)始，寅會(huì )由師生輪流主持，安排布置當天的學(xué)習和工作。在周末還有”周會(huì )”，總結一周的工作生活，安排下一周的事務(wù)，討論”人生問(wèn)題”。在我們271的學(xué)校，有值日班長(cháng)負責這項事宜，每晚都由當天的值日班長(cháng)負責總結，寫(xiě)班級日志。每周都有值周班長(cháng)總結和晉級評價(jià)，班里的大事小情，都是班級自主管理團隊帶領(lǐng)班級同學(xué)討論并解決。曉莊師范重視閱讀，重視勞動(dòng)，曉莊師范的`校舍是師生自己建的，招收女學(xué)生時(shí)的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶。閱讀和體育都是我們271學(xué)校的第一課程。我們271的學(xué)生會(huì )輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當家實(shí)踐課程。教學(xué)樓里的廁所都是學(xué)生親自打掃的晚上曉莊師范的學(xué)生會(huì )進(jìn)行平民夜校的活動(dòng)或是做筆記和寫(xiě)日記等等。我們271的學(xué)生會(huì )自主清底子，自主預習，自主寫(xiě)成長(cháng)日記，先對當天的計劃完成情況進(jìn)行分析，再做出下一天的計劃。
陶先生說(shuō)：”我們應該以教學(xué)法代替教授法，先生教學(xué)生學(xué)，但教的法子要根據學(xué)的法子來(lái)，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學(xué)�！痹谝话俣嗄昵�，陶先生即以學(xué)生為中心，以學(xué)法定教法，他是真正的學(xué)習設計大師。這一點(diǎn)還體現在他的教材觀(guān)。
真正的教育家始終都重視從受教育者的角度考慮問(wèn)題。在編寫(xiě)《兒童科學(xué)叢書(shū)》時(shí)，陶先生提出了玩科學(xué)把戲的口號。以期教育能夠回歸求知欲本身，讓孩子在玩樂(lè )中學(xué)習、思考、獲得思考，養成科學(xué)的頭腦和雙手�！睆娬{科學(xué)知識是世界的知識，但獲得知識的途徑一定要符合中國的情況，實(shí)驗的對象、材料，應該是身邊容易尋找的材料，使用的插圖要描繪國人易于理解的事物。這和我們的國家課程校本化、師本化、生本化追求是一致的陶先生總是站在為未來(lái)考慮的立場(chǎng)和高度來(lái)看待教育。遇事總能從大處著(zhù)眼，從民眾利益出發(fā)。他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事。人生為一大事來(lái)————追逐陶先生的腳步，做務(wù)實(shí)的教育！
【《陶行知文集》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《陶行知文集》教師讀書(shū)筆記09-22
陶行知的名言01-29
陶行知的名言02-10
《陶行知教育名篇》讀書(shū)筆記03-22
《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記（通用20篇）12-06
陶行知爺爺的聲音01-26
陶行知教育名言01-27
陶行知的教育名句01-28
關(guān)于陶行知的名言精選01-28
陶行知的名言警句11-08