魯迅的《阿Q正傳》讀后感（通用26篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的魯迅的《阿Q正傳》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇1
我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。
被打之后，總是笑著(zhù)說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打處生�！卑連連答應，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。
這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。但是他的處理方法不對，不應該將事忘記，而是應該記住，不去再做類(lèi)似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè )無(wú)窮。阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負一番了。
那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。
像阿Q這樣的人，現在也有，特別是欺負弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的。但是，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng )造了阿Q，是時(shí)代造就了“精神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。魯迅的這本書(shū)，真實(shí)的反應了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結局吧。難怪魯迅先生要“棄醫學(xué)文”來(lái)矯正國人“扭曲的平衡”。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇2
通過(guò)讀了這本書(shū)，我不禁思考如今的社會(huì )情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閑人們、大宗同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書(shū)中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢(qián)。反觀(guān)如今，又有多少人忙忙碌碌，無(wú)非是尋求個(gè)人利益的最大化？這便是自私心的表現。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強，于是，耳邊會(huì )經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)，我認識某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說(shuō)那樣我們先前可比你們闊多了！接著(zhù)你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現出來(lái)。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來(lái)，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。
但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛(ài)看戲的人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的器官，看看現在社會(huì )中的典型現象，我們便對阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周?chē)巳褐�，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開(kāi)頭的例子。
例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他們的存在。我們遠離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠。
我想，似乎應該到了下猛藥的時(shí)候了吧！
我真心希望大家遠離這種病。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇3
《阿Q正傳》，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì )感嘆阿Q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢”，他常�？湟^(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！” 又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì )闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現在連老婆都沒(méi)有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；當別人要他承認是“人打c生”時(shí)，他就自輕自賤地承認：“打蟲(chóng)豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺(jué)得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿(mǎn)足了。
就像麻z藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著(zhù)樂(lè )，不知道這算不算“知足常樂(lè )”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì )不會(huì )夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇4
讀過(guò)的書(shū)不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書(shū)，雖然只是一部短篇小說(shuō)，但卻揭露了當時(shí)人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動(dòng)。
《阿Q正傳》寫(xiě)的是一個(gè)叫阿Q的人，他是一個(gè)自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂(lè )觀(guān)，但他是一個(gè)沒(méi)有身份，沒(méi)有地位的人，許多人都會(huì )瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，賺了許多的錢(qián)，人們卻又對他滿(mǎn)著(zhù)敬畏，這是種不良的社會(huì )風(fēng)氣，對窮人唯打是罵。對有權有勢的富人卻阿諛秦承。魯迅小時(shí)也是在這種環(huán)境下成長(cháng)，家境富裕時(shí)被人尊敬，家境貧窮時(shí)，又被人唾棄。
封建社會(huì )就是這樣。阿Q是一個(gè)沒(méi)有身份，但卻是一個(gè)野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關(guān)注，所以，他也會(huì )為此大費周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無(wú)辜。這樣，就影響著(zhù)社會(huì )風(fēng)氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個(gè)世界。生活中，會(huì )有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應該懷著(zhù)愛(ài)與感激，像對待自己一樣對待別人，去發(fā)現別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫(xiě)《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎？他想要改變人們的內心，他想要拯救人民。世界對我們來(lái)說(shuō)有時(shí)是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著(zhù)改變自己平等地對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著(zhù)一顆善良有愛(ài)的心，善待他人，發(fā)現他人的美。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇5
本書(shū)的作者是魯迅，一直聽(tīng)說(shuō)其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書(shū)的章節有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開(kāi)始講述的是狂人日記，當我讀這一章節的時(shí)候，我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的都是吃人的味道，幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當做吃的對象時(shí)，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當時(shí)社會(huì )的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。
接下來(lái)便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實(shí)人，識那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話(huà)，從不欠飯錢(qián)的他，當老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節時(shí)，小孩得病了，長(cháng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病�？煽闯霎敃r(shí)人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺(jué)得這個(gè)人是當時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺(jué)，其實(shí)那是當時(shí)中國人大部分人的劣根性——軟弱。當他知道自己應結婚生子的所表現的魯莽行為，以致被雇主趕出家門(mén)，到后來(lái)選擇到城里去偷東西，變賣(mài)成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有破綻的時(shí)候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無(wú)非是在體現，當時(shí)的社會(huì )，槍打出頭鳥(niǎo)，鬧革命就會(huì )被殺死。槍斃前，阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命，也意味著(zhù)革命勢在必行。
以上便是我看這本書(shū)以來(lái)，最深刻的感想。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇6
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書(shū)，全書(shū)15篇小說(shuō)中記憶最深刻得一篇小說(shuō)是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰，阿Q就像贏(yíng)家一樣高興地走了，繼續過(guò)他那快樂(lè )的生活去了……
生活，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè )觀(guān)地面對無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì )誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì )在葡萄園外會(huì )看到一只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(cháng)的、水里游得能吃都吃，卻因為過(guò)敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著(zhù)別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣�？赐赀@本書(shū)后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì )用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要” 讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對生活中的無(wú)奈，相信你會(huì )受益匪淺。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇7
今天，我看了魯迅先生寫(xiě)的《阿Q正傳》，他筆下所描述的阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)的墮一落的中國人民的典型。
《阿Q正傳》主要寫(xiě)了一個(gè)叫阿Q的流浪農民，他身受剝削和壓迫，處在社會(huì )的最底層。阿Q沒(méi)有家，只能住在土谷祠里，每天只能給人家做短工。
我 有時(shí)候很可憐阿Q，因為他總是受人欺凌，而有時(shí)又很討厭他，因為他很不爭氣。對阿Q滿(mǎn)足于現狀，魯迅先生在文中的字里行間都體現了他對阿Q的哀其不幸，怒 其不爭。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被兒子打了”，斗不過(guò)假洋鬼子時(shí)他就把氣全都撒在了小尼姑身上，或挑釁比他更弱小的小D；這就是阿Q的“精 神勝利法”，即人們所說(shuō)的“阿Q精神”。
說(shuō)到“精神勝利法”，其實(shí)我也不該去嘲笑阿Q，因為我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷。例如有一次在學(xué)校，我跟 一個(gè)六年級的學(xué)生因為打籃球爭地盤(pán)而吵了幾句，就開(kāi)始打了起來(lái)，打得不可開(kāi)交，你一拳，我一腳，可兇了！突然，那個(gè)人使勁推了我一把，我的腳沒(méi)站穩，重重 地倒在了地上，大哭了起來(lái)。隨后，那個(gè)人便溜之大吉了。我一邊擦眼淚一邊心里想：“哼！太可惡了！不就是年級比我高，力氣比我大嗎，還比我矮大半截呢！說(shuō) 不定年齡還比我小，弟弟打哥哥，不成體統！”現在想來(lái)，也覺(jué)得自己很可笑！
這篇《阿Q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時(shí)舊社會(huì )環(huán)境下一些中國人的病態(tài)�？杀氖�，在二十一世紀的今天，這個(gè)病根依然未除。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇8
我沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，在背后說(shuō)那人的壞話(huà)，將那人罵得體無(wú)完膚了。
一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì )栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中…
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇9
初讀《阿Q正傳》，只是覺(jué)著(zhù)阿Q的無(wú)知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時(shí)，卻覺(jué)得在阿Q身上很能發(fā)現一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺(jué)得阿Q簡(jiǎn)直就是現實(shí)生活中的中國人的精神面貌的寫(xiě)照。仔細的觀(guān)察國人在現實(shí)生活中對待社會(huì )現象和社會(huì )問(wèn)題的的表現和思維方式，我有了一個(gè)令人驚訝發(fā)現：一個(gè)阿Q倒下了，數億個(gè)阿Q站起來(lái)了……
小說(shuō)中對阿Q的藝術(shù)表現，成了現在國人的對待社會(huì )現象、回避現實(shí)的立場(chǎng)和態(tài)度。時(shí)局對阿Q們的影響頗大，時(shí)局如發(fā)生了變化，他們的思想也會(huì )發(fā)生劇烈的變化。起初他們認為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的生活現狀，所以一向是“深?lèi)憾唇^之”的。當改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會(huì )改變自己的命運的，繼而堅決地擁護改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟以及女人問(wèn)題上獲得翻身的一系列“改革思想”。
當改革形勢遇到阻礙和挫折的時(shí)候，權利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺(jué)得自己太失意”，特別是當阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺(jué)得“他所有的抱負、志向、希望、前程，全被一筆勾銷(xiāo)了”。甚至由憂(yōu)愁轉為惱怒，產(chǎn)生了一種強烈而奇特的報復心理。生動(dòng)而形象地刻畫(huà)了阿Q迫切的想利用“革命”來(lái)改變自己的社會(huì )地位和生活狀況而又始終不覺(jué)悟這一投機趨利的基本性格特點(diǎn)。
現實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時(shí)局不同而表現出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時(shí)，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認為是改革派的阿Q，或相互勾結投機改革。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇10
魯迅先生的《阿ｑ正傳》，以其具體生動(dòng)的人物形象、入木三分的刻畫(huà)分析及對社會(huì )的清醒認識，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達到治病救人、改造國民性的目的，體現了深刻的主題，有著(zhù)偉大的現實(shí)意義。
小說(shuō)的內容，博大而精深，并且無(wú)一不閃耀著(zhù)作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀(guān)、傳統習慣、革命觀(guān)、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來(lái)加以分析。
一、女性觀(guān)
自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”��！男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿ｑ面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著(zhù)伊新剃的頭皮”并說(shuō)著(zhù)下流話(huà)，但同時(shí)又是小尼姑引起他對女人的無(wú)限聯(lián)想并出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會(huì )中，女人是奴隸，當男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱(chēng)不上了，男尊而女卑。
二、傳統習慣
“從來(lái)如此，便對么？”作者借阿ｑ這一人物對這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿ｑ眼中，凡是不合未莊老例的，他都認為是錯的，阿ｑ的邏輯是墨守成規，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(cháng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人；因城里人將長(cháng)凳稱(chēng)為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿(mǎn)意；對革命他一向就是“深?lèi)憾唇^之”的。
傳統有精華與糟粕之分，習慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節約，這些都是好傳統、好習慣，值得發(fā)揚光大；至于女人纏足，男人腦后留條長(cháng)辮子，雖是傳統習慣，則不是什么好習慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。
三、革命觀(guān)
阿ｑ的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”（權力、女人、金錢(qián)）的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會(huì )中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿ｑ成了“革命”政權的領(lǐng)導者，他也將只會(huì )以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級社會(huì )，這也是歷代農民起義的結果。
四、奴隸性
魯迅對國民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿ｑ是一個(gè)雙重性格的奴性人物�！耙�(jiàn)了狼，自己就成為羊；見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿ｑ性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿ｑ表現出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿ｑ雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿ｑ式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸�！�
五、看客態(tài)度
魯迅在一系列小說(shuō)中描寫(xiě)了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(cháng)了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫(xiě)“回”字、偷書(shū)被打；《祝�！分恤旀偵系娜藗兡孟榱稚╊~上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿ｑ十分得意的笑”著(zhù)調戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿ｑ講殺革命黨的事，阿ｑ游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著(zhù)嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿ｑ正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點(diǎn)的大暴露，是現實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇11
學(xué)完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫(xiě)的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺(jué)得阿Q的角色十分可悲，但卻是當時(shí)社會(huì )的縮影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因為窮而娶不到老婆，卻說(shuō)道“我的兒子會(huì )闊得多啦”。
阿Q可笑，但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來(lái)自有錢(qián)人的�？墒撬呢毟F和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語(yǔ)自欺欺人來(lái)安慰自己。處于社會(huì )的底層，又被別人看不起，只能通過(guò)自我麻痹來(lái)催眠自己，讓自己心里好受一點(diǎn)吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿(mǎn)意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來(lái)他被其他人打的時(shí)候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認為這樣的行為是非�？杀�，也讓人覺(jué)得很心酸，因為打不過(guò)別人，所以只能靠精神勝利法來(lái)逃避現實(shí)，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來(lái)，阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢(qián)，別人對他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢(qián)人趙大爺家對他的態(tài)度也改變了，都對他恭恭敬敬的，還主動(dòng)要買(mǎi)他的東西。我認為這反映出了當時(shí)的社會(huì )：有錢(qián)人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢時(shí)，受盡富人的欺凌，而賺到錢(qián)后對他的態(tài)度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個(gè)故事表現出了當時(shí)社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)老百姓生活的縮影。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇12
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑，如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇13
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng )作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當時(shí)中國社會(huì )的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì )特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會(huì )寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒(méi)有人權的時(shí)代，他的社會(huì )地位非常低。他靠出賣(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現象讓我感到非常的無(wú)奈，在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權的社會(huì )里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這文章說(shuō)明了當時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇14
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相;最后寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺的悲慘結局。
通過(guò)阿Q的故事，我能夠看出當時(shí)中國廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛(ài)國，一心向著(zhù)革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習。
阿Q的生活反映了當時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛(ài)國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
由于阿Q的社會(huì )地位十分低，他只能靠出賣(mài)勞力才能生活，在文章中有寫(xiě)給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里落腳，然后務(wù)必強迫理解有錢(qián)人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現象讓我感到十分的無(wú)奈，在現今社會(huì )似乎也是有類(lèi)似的現象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì )里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權的社會(huì )里他的這些做法是否能夠給予同情呢?
這是我看完這本書(shū)體會(huì )最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過(guò)自私，不然永遠都不會(huì )進(jìn)步。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇15
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q，是舊社會(huì )的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q 在經(jīng)歷種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。我們讀書(shū)如果用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠生活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰藉。但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能通過(guò)賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱以及村里人的戲弄。這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生想要告訴我們的。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇16
阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐！
對于阿Q，有太多的說(shuō)法，其軟弱無(wú)能，勢強凌弱，無(wú)不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現在人們所說(shuō)的阿Q主義。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，他會(huì )感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說(shuō)吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習慣。阿Q先生認為這是天命難違，是人的意志所不能轉移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒(méi)有，正所謂可憐之人必有可恨之處！
雖然有人說(shuō)他會(huì )舂米干活，那只是當時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說(shuō)的風(fēng)涼話(huà)，但事后是過(guò)河拆橋，沒(méi)用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因為沒(méi)有了尊嚴，沒(méi)有了自尊。
雖說(shuō)他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強勢的不敢欺負，難道還惹不起弱的，才有了調戲小尼姑的偉大做為。算是長(cháng)了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著(zhù)投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺(jué)。難道這是命運的捉弄？
在那樣的'年代，不應該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì )寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物！
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇17
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認識。
《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國的社會(huì )背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過(guò)程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說(shuō)重點(diǎn)描述的內容，所謂“精神勝利法”，就是像阿Q這樣不愿承認自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來(lái)尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會(huì )讓阿Q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
阿Q的“精神勝利法”魯迅先生把它具體的表現在了《優(yōu)勝記略》和《續優(yōu)勝記略》中。比如阿Q被別人打了，他卻說(shuō)是“兒子打老子”;他自己并不是趙家的人，卻在趙太爺的兒子進(jìn)秀才時(shí)對別人說(shuō)自己與趙太爺是本家;他打不過(guò)比他強壯的人，就去欺負比他弱小的小尼姑。諸如這些事后，就再也沒(méi)有人愿找阿Q去做工，阿Q的生活也就越過(guò)越糟，接著(zhù)因為趙家搶劫事件被審，后就被軍隊拉到街上游行，最后在一聲槍響中全身迸散了。
阿Q的“精神勝利法”，其實(shí)代表了在舊中國的背景下那些和阿Q一樣被奴隸、被壓迫的人民受到封建思想的侵蝕而自暴自棄、自欺欺人的社會(huì )風(fēng)氣。他們并不真正的為改變自己沒(méi)落的生活狀態(tài)而付出努力，只是在虛擬的精神世界里尋求滿(mǎn)足，魯迅先生也借這篇小說(shuō)希望喚醒沉睡的民眾拯救這個(gè)畸形的社會(huì )，同時(shí)指出了辛亥革命沒(méi)有真正改變人民的思想的缺陷。在我看來(lái)，那時(shí)的中國無(wú)疑是落后而屈辱的，無(wú)數像阿Q這樣被壓迫的人民只能在虛擬的精神世界中尋找滿(mǎn)足，但也有許多像魯迅先生這樣的英雄們未曾放棄，一直在努力，努力尋找可以改變中國沒(méi)落景象的方法，并為此進(jìn)行了一次又一次的探索。也正是因為有他們，今天的中國才能更自信地屹立于世界之林。那時(shí)的中國魂，我認為就是像魯迅先生這樣擁有“政治遠見(jiàn)”“斗爭精神”“犧牲精神”的民族英雄們永不放棄、敢于犧牲的品質(zhì)。
看完《阿Q正傳》，我想起了近來(lái)一部讓我感受到了今天的中國強大的中國魂的電影《戰狼2》，在這部電影中出現的一些情節無(wú)不讓我感受到了日益強大的中國力量。比如那些叛軍肆意屠殺非洲民眾，卻不敢殺中國人，就是因為中國是五大常任理事國之一，他們奪取政權要取得中國的允許;在中國同胞卷入到非洲國家的內戰中時(shí)，總有一群袖章上繡著(zhù)五星紅旗的維和官兵保護著(zhù)中國群眾的安全，中國也第一時(shí)間派出了軍艦接中國公民回國;當中國人的車(chē)經(jīng)過(guò)交戰區時(shí)，看到了中國國旗立即停止交戰，護送中國車(chē)隊離開(kāi)交戰區。這部電影讓我深深的感受到了生于一個(gè)強大而和平的國家是一個(gè)多么幸運的事，也讓我理解了今天的中國的中國魂就是熱愛(ài)和平、團結統一。
中國魂是一個(gè)國家的最本質(zhì)的特征，它在不同的時(shí)期有著(zhù)不同的表現形式，作為一個(gè)中國人，我為我的國家感到無(wú)比的驕傲與自豪!
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇18
《阿Q正傳》魯迅先生的代表作，是魯迅通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)連名字都沒(méi)有的阿Q這樣的人物，來(lái)批判腐朽封建的舊社會(huì )時(shí)期人民的病態(tài)狀態(tài)，這篇文章是舊社會(huì )時(shí)期勞動(dòng)人民被壓迫的一個(gè)縮影，阿Q的精神戰勝貫穿了全文。
阿Q是當時(shí)舊社會(huì )被壓迫的落后農民的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照，概括了當時(shí)落后農民的種種弱點(diǎn)，也揭示了國民的劣根性。被人打時(shí)，他說(shuō)是兒子打老子；在趙太爺面前軟弱無(wú)能；打架時(shí)，他說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手；在畫(huà)押時(shí)，還在想畫(huà)的這個(gè)圓圈圓不圓。他是一個(gè)可悲，可憐又可恨的小人物。他的精神戰勝法實(shí)際上是比喻的統治者給勞動(dòng)人民制造的一種麻醉劑，而且是永遠醒不過(guò)來(lái)，永遠被剝削，壓迫和折磨。魯迅聲嘶力竭的怒吼，想喊醒這些被麻醉的勞苦大眾，他是人壇斗士，如果沒(méi)有外國人在殺中國人時(shí)國人沒(méi)有麻木，我相信，魯迅先生已經(jīng)是一位了不起的醫生了。他在用犀利的筆鋒，企圖喚醒大眾，他是最關(guān)心勞苦大眾的人。
魯迅先生的文章永遠不會(huì )過(guò)時(shí)，新時(shí)代的我們每一個(gè)人都很有必要讀魯迅的文章，以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。那段歷史也永遠被會(huì )被人們記著(zhù)，時(shí)刻警醒著(zhù)世人，歷史絕不要重演，這是一筆寶貴的財富。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇19
《阿Q正傳》創(chuàng )作于1921年12月至1922年2月，發(fā)表在《晨報副刊》上。從小說(shuō)總體結構上說(shuō)《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的性格介紹和舉例。從第四章（“戀愛(ài)的悲劇”）開(kāi)始，魯迅開(kāi)始就著(zhù)手將阿Q的精神特征放在一連串連貫的縱向生活細節中加以具體展現。
于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》�！栋正傳》具有廣泛的社會(huì )意義，它刻畫(huà)出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點(diǎn)，達到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農民，但這個(gè)形象所表現出的性格弱點(diǎn)卻并不只是農民才具有的，它具有更為廣泛的普遍性，魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會(huì )價(jià)值。因此，在作品發(fā)表的當時(shí)就有不少人惴惴不安，甚至“對號入座”，以為魯迅在罵他。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇20
阿Q是一個(gè)名副其實(shí)的流浪者，但在全文中他似乎沒(méi)有得到愛(ài)神的眷顧，這作為一個(gè)正傳人物愛(ài)情缺失對阿Q來(lái)說(shuō)未免太不公平了。
可誰(shuí)又能說(shuō)流浪者不配有愛(ài)情？只要是一個(gè)人，總會(huì )有七情六欲，阿Q也不例外，他想女人想得失眠，他“喜歡”吳媽?zhuān)腋矣谙騾菋尡戆�，只是“我和你困覺(jué)”讓人覺(jué)得好像在耍流氓，可要讓阿Q一本正經(jīng)，引經(jīng)據典地表達愛(ài)意：“如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)出生，一天用來(lái)死；如果我只有兩天時(shí)間來(lái)把握，一天用來(lái)想你，一天用來(lái)愛(ài)你……例如這樣浪漫的話(huà)能從他嘴里出現，那么他也就不是我們所了解的阿Q了，而是那Q大師了。
但阿Q終究還是阿Q，他只能說(shuō)出這樣的表白以至于直接得近似流氓的表白。但有一位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人不會(huì )無(wú)故說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，即使是在最緊急的情況下說(shuō)出，那也是經(jīng)過(guò)思考的�！庇纱丝梢�(jiàn)阿Q是經(jīng)過(guò)思考的才說(shuō)出來(lái)的。只是由于語(yǔ)言水平有限，才讓人聽(tīng)上去那么不舒服。
可是吳媽對阿Q一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)嗎？那么她為什么要趕到城里看阿Q游街？難道只是出于可憐和不忍嗎？
那么是因為阿Q流浪者的身份，或是拿不怎么帥氣的樣子？最重要的原因還是吳媽為了保住自己的名節才不惜加入把阿Q送上絕路的行列。
封建禮教以至束縛著(zhù)婦女。從“女子無(wú)才便是德”到足不出戶(hù)，再到用又長(cháng)又臭的裹腳布巴腳里里外外地裹住。于是足不出戶(hù)，不知天下事，這長(cháng)長(cháng)的裹腳布把婦女的思想也嚴嚴實(shí)實(shí)地裹了起來(lái)，什么追求自由，愛(ài)情，結果只會(huì )以悲劇收場(chǎng)，還落下個(gè)壞名聲。再加上孔夫子雪上加霜，火上澆油的幾筆，更是讓舊禮教理直氣壯，根深蒂固。吳媽正是這遵守封建禮教的模范，名節這東西是更碰不得的。更何況他是阿Q呢？這個(gè)低人一等的流浪者，即使吳媽有那么一丁點(diǎn)喜歡，那也是名節的大事。要怪只能怪啊Q自己，誰(shuí)叫他是衣著(zhù)破爛的流浪者，一個(gè)被人當作笑料的人……總之和阿Q這樣低賤的人在一起，簡(jiǎn)直是往自己的名節上倒污水，這可是吳媽一萬(wàn)個(gè)不愿見(jiàn)到的。于是這樣，阿Q這個(gè)流浪者被這些名節，禮教給斷送了前途，還斷送了自己的性命，我們阿Q就這樣去了，這就是流浪者的愛(ài)情。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇21
阿Q是一個(gè)連具體名字都沒(méi)有的可憐人，他破衣?tīng)�衫，破房爛瓦，卻沾沾自喜滿(mǎn)足于現狀。他看不慣別人的好，是因為好沒(méi)落到自己身上，有種吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸的感覺(jué)，文中講阿Q因摸了小尼姑頭一下，便萌生出娶老婆的想法，調戲了吳媽被趕出趙家，因在未莊活不下去便出了城，不多時(shí)，風(fēng)光回鄉。
問(wèn)到何處生財之時(shí)，阿Q的回答成了自己被殺的導火線(xiàn)，阿Q這樣答“他們帶我去有錢(qián)人家拿東西，別人從里面往出扔，我在外面接應”直至最后他的那些同伙搶劫了趙家以后，因結案而找他做了替死鬼，阿Q可能到死都不知道為什么。
總結：人貴在自知之明，阿Q本就是生活中底層的人，沒(méi)有半點(diǎn)自知之明，一天天在貧困的生活中，在別人眼中刷取那卑微的存在感，雖然一無(wú)是處，卻是欺軟怕硬，妄自尊大，沾沾自喜，可悲可悲，阿Q的“精神勝利法”成為了他油腔滑調，安慰自己的最好方式�；畛闪松钪辛钊顺爸S的對象。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇22
在我讀《阿Q正傳》之前，我其實(shí)有想象過(guò)阿Q到底是個(gè)什么樣子，盡管常常聽(tīng)人提起阿Q的精神勝利法，我在讀這篇作品之前，始終沒(méi)有一-個(gè)具體的概念。而當我真正接觸這篇作品之后，心情有些復雜。
在作品的第一節里，“我”說(shuō)明了想要給阿Q寫(xiě)傳的想法，卻不知道他姓甚名誰(shuí)，籍貫何處。阿Q作為文中的主人公，具體的信息顯得有些模糊，這其實(shí)是很奇怪的一點(diǎn)，既然是傳,怎么會(huì )連主人公都說(shuō)不清楚具體信息呢，直到讀完之后我才恍然大悟。
文中，阿Q的精神勝利法讓我覺(jué)得有點(diǎn)諷刺，他好像沒(méi)有什么尊嚴，似乎通過(guò)這個(gè)精神勝利法就能夠幫他把尊嚴找回來(lái)，這種安慰法大抵是底層人民面對生活的無(wú)力而形成的一種自我激勵，又或者說(shuō)是自我麻痹。這種精神勝利法幾乎貫穿了整個(gè)故事，從某種程度上,體現了以阿Q為代表的這一群人思想上的陳舊，以及當時(shí)社會(huì )所呈現出來(lái)的一-種病態(tài)。
不僅如此，阿Q的身上還能看到很多人性的弱點(diǎn)，比如虛榮:趙家出了秀才，阿Q便說(shuō)自己姓趙，盡管從來(lái)沒(méi)有被承認過(guò)，但并不影響他將這作為自己炫耀的資本。阿Q，我能夠從文中看到的，是虛榮、愛(ài)面子、欺軟怕硬，而在這其中，我也能看到來(lái)自于底層人民的掙扎，他們沒(méi)有什么文化，對于中國正在發(fā)生的變革--知半解，由此也能發(fā)現，阿Q不是一個(gè)人，而是一群人。在讀完全文之后，這種感覺(jué)越發(fā)明顯。
我在想，魯迅為什么要塑造這樣一個(gè)人物呢?
阿Q并不是什么大人物，描寫(xiě)中也沒(méi)有很直接的諷刺，僅僅是將阿Q所經(jīng)歷的事情一點(diǎn)點(diǎn)鋪開(kāi)，便把一些黑暗的、沉重而又壓抑的現實(shí)展現在了讀者面前。尤其是在阿Q在被欺辱之后依舊用精神勝利法安慰自己，他欺負比自己弱小的人，會(huì )故意調戲小尼姑。阿Q本身就;是底層中的一員，而正是這樣的事實(shí)更讓人覺(jué)得諷刺--魯迅把血淋淋的事實(shí)攤開(kāi)給讀者，你看，這就是人性。我不由得想到魯迅棄醫從文的原因，他目睹了國人看見(jiàn)同胞被列強殘忍殺害時(shí)的麻木，才使他下定決心，用文字喚醒每-一個(gè)國人的民族情感�！栋正傳》是從底層人民入手的,剛開(kāi)始讀的時(shí)候，其實(shí)我會(huì )產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)阿Q到底是誰(shuí)?我不明白這一個(gè)有些模糊的形象到底有什么樣的意義。
讀完之后我明白了，阿Q更多程度上只是一個(gè)代號、在當時(shí)的中國，可能會(huì )有很多很多阿Q,他們正遭受著(zhù)苦難，卻對這些苦難毫無(wú)察覺(jué)，只是--味地安慰和麻痹自己，同時(shí)，他們恃強凌弱、排除異己，這是多么悲哀而又慘痛的事實(shí)啊。
且不談《阿Q正傳》在中國文學(xué)史上有著(zhù)多么重要的地位，單從我感受到的內容來(lái)說(shuō)，魯迅十分犀利地將當時(shí)的中國現狀描寫(xiě)了出來(lái)，或許阿Q到死都沒(méi)有想明白，自己到底為什么死，但是讀到這篇小說(shuō)的人會(huì )知道，在中國水深火熱的時(shí)候，中國人民到底缺少了什么。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇23
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我感覺(jué)到阿Q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內心的卑賤。
被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子�！� 可見(jiàn)阿Q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負自認為比自己還低賤的人如王胡、小D等。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他“喜歡”吳媽?zhuān)烛\的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)�！弊屓擞X(jué)得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而導致這場(chǎng)“戀愛(ài)的悲劇”完完全全剝奪了阿Q“靠自己的勞動(dòng)獲得養活自己”的所有權利，同時(shí)也剝奪了“人性”而終于把阿Q逼迫到了偷竊的道路上去……
從吳媽和阿Q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因為老爺要買(mǎi)一個(gè)小的……”這些話(huà)語(yǔ)中可以看出當時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無(wú)才便是德”到用又長(cháng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿Q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿Q被拉著(zhù)游大街的一些復雜表情中也許可以看到一些內疚吧。但阿Q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節，從而無(wú)意中成為了“將阿Q送上絕路”的幫兇。
阿Q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當了“替死鬼”的阿Q到死只能認為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要殺頭的”。
“至于當時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因為終于沒(méi)有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因為上城去報官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費了二十千的賞錢(qián)，所以全家也號啕了�！�
一個(gè)“錢(qián)比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了�！� 當時(shí)的中國社會(huì )的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇24
“反正打人的是自己，被打的是另一個(gè)自己，有什么大不了的�！薄捌饺绽锿L(fēng)的趙太爺，現在成了自己兒子，哈哈!”這個(gè)總是這樣自我安慰的阿Q，讓人想不記住都難。
他是個(gè)流浪漢，一直過(guò)著(zhù)小混混的生活;接著(zhù)，他又開(kāi)始“搞革命”——做強盜，結果被抓住了，游街示眾槍斃!
他是可悲的，可笑的，更是可憐的，讓后人記住的，是他的“精神勝利法”。
說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)我曾因為自欺欺人，而失去了一個(gè)寶貴的獎項：學(xué)奧數的時(shí)候，老師總是讓我們自己查漏補缺。我知道自己最差的就是圖形方面，但復習了幾天后，我的耐心就徹底沒(méi)了：“煩死了!”我一做完作業(yè)就跑去玩了，根本沒(méi)有把它放在心上。后來(lái)，老師問(wèn)：“大家復習好了沒(méi)有啊?”我心想：反正老師也不知道我會(huì )不會(huì )，隨便蒙過(guò)去吧!于是，便大聲回答：“好了!”后來(lái)倒也做過(guò)幾次測驗，只是僥幸沒(méi)有出到圖形方面的題，我也以無(wú)所謂的姿態(tài)混了下去。
到了正式考試，試卷一發(fā)下來(lái)，我完全蒙了：居然有4題圖形方面的題!總共占了31分!我完全不會(huì )，迷茫的望著(zhù)試卷——這下，我是徹底的完了!
忐忑等到分數后，我無(wú)比懊惱：差一分就一等獎了!如果我當時(shí)復習了，多做幾題練習，就起碼能做對一題，就有一等獎了!這下完了，一年多的心血都被自欺欺人給害沒(méi)了!我再怎么懊惱也沒(méi)辦法了!像我一樣的人還不少：作業(yè)沒(méi)做，就騙老師說(shuō)“沒(méi)帶”;走路摔跤，就怪地板;考砸了，就說(shuō)自己沒(méi)發(fā)揮實(shí)力……這些沒(méi)有認識到自己的問(wèn)題，一昧自我安慰的人，是不會(huì )進(jìn)步的。
大家都知道NBA球星科比，他曾說(shuō)：“我投了154個(gè)三分球，只中了44個(gè)，有110個(gè)不中�！庇谑�，他給自己定了個(gè)目標：每天都要投1000個(gè)球。他日復一日地練習，球技越來(lái)越精湛。能明白自己的不足，針對自己缺陷來(lái)練習，這才是他成功的原因!
敢于直視自己的缺陷的人，往往都比那些“精神勝利”的人強!因為那些“精神勝利”的人，往往都在自我陶醉，自欺欺人，認識不到自己的錯誤，不會(huì )進(jìn)步。
讓我們直視自己，不再自欺欺人，不做下一個(gè)阿Q!
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇25
漫長(cháng)的暑假生活中，有許多“好伙伴”陪伴著(zhù)我們打發(fā)時(shí)間，有些同學(xué)坐在電腦前，遨游于各式各樣的網(wǎng)絡(luò )游戲;有些同學(xué)坐在電視機前，沉醉于劇情曲折的電視劇;還有些同學(xué)發(fā)奮圖強，撲在題海中無(wú)法自拔。但不管你大量時(shí)間花在什么地方，總有一樣東西你是碰過(guò)的——書(shū)籍。我也不例外，暑假我讀了不少書(shū)，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，卻是魯迅的《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》魯迅以辛亥革命前后的農村未莊為背景，塑造了一個(gè)受封建思想迫害的窮苦農民阿Q的形象。此文共九章，介紹了阿Q的身世、處境，描寫(xiě)了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神勝利法，中間部分表現了阿Q的精神痛苦和不幸，后面描寫(xiě)了革命波及到阿Q所在的村莊后，他向往革命的愿望和行動(dòng)，和“假洋鬼子”不讓他革命后，對革命的失望。最后，反對派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害。
在我閱讀文章的前半篇時(shí)，有好幾次忍俊不禁。尤其是在阿Q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我覺(jué)得，他這種豁達開(kāi)朗的性格也并不是沒(méi)有好處，有許多人在受到了挫折后，內心難以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我們在適當的時(shí)候有“阿Q精神”，這可以讓我們從自我安慰中解脫，重拾信心，在跌倒后重新站起來(lái)。這樣的性格，或許是我們在某些情況下應該擁有的。
而到后面的時(shí)候，情況便沒(méi)有那么樂(lè )觀(guān)了�？梢钥闯�，當時(shí)中國的許多人民深受封建思想的毒害，愚昧無(wú)知。其實(shí)在那個(gè)社會(huì )，得勢的人和不得勢的人又有什么區別呢?歷代封建統治者用封建禮教麻痹、毒害人民，這樣的做法造成了中國當時(shí)社會(huì )的部分人的愚昧無(wú)知，以及中國在那一階段所遭受的種種屈辱。
不管在什么時(shí)候，我們一定要學(xué)會(huì )的，就是把目光放遠，不要局限于狹小的空間，做“井底之蛙”。由于清政府的“閉關(guān)鎖國”,不與外界進(jìn)行交流，對于外部社會(huì )的發(fā)展渾然不知，從而導致中國的各個(gè)方面遠遠落后于其他國家，讓中國這個(gè)曾經(jīng)令世界各國望塵莫及的國家步步墮落，最后淪為西方國家以及日本掠奪、搜刮的對象。
“落后就要挨打�！边@句話(huà)不僅適用于一個(gè)國家，也同樣適用于我們每個(gè)人。你愿意看到這樣的場(chǎng)景嗎：幾十年后，別的同學(xué)從名牌大學(xué)畢業(yè)，不費吹灰之力的進(jìn)駐了大公司，職位步步高升。而你卻只能在旁邊的建筑工地，在烈日的曝曬下大汗淋漓的搬運著(zhù)磚塊刷著(zhù)漆。人家沒(méi)事還可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早貪黑，就這樣還有可能食不果腹。哪怕如此，你們的月薪還是差了幾個(gè)0。這一定是每個(gè)人都不想看到的，但是這就是社會(huì )，你的知識落后于別人，你的才能落后于別人，你的技術(shù)落后于別人，你與他們的差距就會(huì )越來(lái)越大。
所以，讓我們從現在開(kāi)始就一起努力吧，學(xué)會(huì )放遠目光，學(xué)會(huì )崇尚科學(xué)，學(xué)會(huì )從現在就開(kāi)始努力，說(shuō)不定我們，都是將來(lái)坐在寫(xiě)字樓里的那個(gè)!
魯迅的《阿Q正傳》讀后感 篇26
《阿Q正傳》是魯迅先生小說(shuō)集《吶喊》中的一部中篇小說(shuō)，自發(fā)表以來(lái)受盡追捧與偏愛(ài)。中國第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獲獎?wù)吣�，曾公開(kāi)直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正傳》�！鄙踔猎敢庥米约核行≌f(shuō)換一部《阿Q正傳》。
小說(shuō)主人公阿Q，是一個(gè)卑微到底層的小人物，魯迅先生用荒誕的語(yǔ)言寫(xiě)盡了他荒誕的一生。連個(gè)正經(jīng)名字都不配擁有的阿Q是可憐可憎又可笑的，但笑著(zhù)笑著(zhù)就讓我們看見(jiàn)了殘酷的生活真相。
阿Q何其人？一個(gè)來(lái)自社會(huì )底層徹頭徹尾的人生輸家。他無(wú)姓無(wú)名無(wú)籍貫，無(wú)家無(wú)經(jīng)歷無(wú)固定職業(yè)，這樣的人，注定被人輕賤。偏他作為一個(gè)“六無(wú)”人員，不以為恥，習以為常。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈對旁人說(shuō)，和當地頗受尊重的趙太爺原來(lái)是本家，細細地排起來(lái)還比他的秀才兒子長(cháng)三輩呢。趙太爺上去就給了他一個(gè)嘴巴：“你怎么會(huì )姓趙—你哪里配姓趙！”阿Q表面一言不發(fā)，甘愿丟掉姓名，但不一會(huì )就想通了：我的兒子會(huì )闊的多啦！這樣的自我安慰逐步形成了他特有的“精神勝利法”，即“在假想中克敵制勝”，每一次現實(shí)中的挫敗都要加倍的“精神勝利”彌補。
譬如當他被人揍了，毫無(wú)還擊之力，只是在那人走后，心里想：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣�！卑涯侨艘曌鳌皟鹤印�，平白無(wú)故地在輩分上抬高了自己，便也能心滿(mǎn)意足。哪怕他真的嘗到了失敗的痛苦的那次，他好不容易賭博贏(yíng)得很多錢(qián)卻被搶走了，于是竟自己打自己，覺(jué)得好像打了對方一樣，又滿(mǎn)足地睡去了。
失敗就失敗，為何阿Q不承認和面對呢？因為他曾“先前闊”、見(jiàn)識高，而且“真能做”，淪落到底層后，卻依舊自視甚高。他因好吃懶作的脾性，又喪失了改變現實(shí)的動(dòng)力，他的精神勝利帶著(zhù)三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
現代社會(huì )，很多人盲目學(xué)著(zhù)阿Q，精神勝利法屢見(jiàn)不鮮：被領(lǐng)導罵了表面微笑心中狠懟幾句，看見(jiàn)別人事業(yè)成功就腹誹他的家庭不幸，大眾質(zhì)疑某流量鮮肉業(yè)務(wù)能力也能遭到粉絲的打抱不平：“你知道他有多努力嗎？”用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺(jué)自省，習慣性躺平。
生活很難，壓力很大，心情很焦慮，身處其中之人惟有敢于正視現實(shí)，直面自我，才能抵御失敗侵襲。這樣的勇氣和樂(lè )觀(guān)，才是真正的精神勝利，也會(huì )帶來(lái)現實(shí)勝利。
阿Q，就像一面多棱鏡，讓我們看清自我，提醒著(zhù)我們不要落入他筆下那個(gè)歪歪扭扭的圓圈，而且是時(shí)刻保持樂(lè )觀(guān)上進(jìn)、保持奮進(jìn)自省、保持善良謙虛。
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