阿q正傳讀后感范文3000字
在談我讀《阿Q正傳》的體會(huì )之前，我想先談?wù)勽斞钙淙思捌洹栋正傳》的問(wèn)世歷程。
魯迅，出生于浙江省紹興市，原名周樟壽，字豫山，1892年進(jìn)入三味書(shū)屋學(xué)習時(shí)改為豫才，在他1898年時(shí)，只身去南京求學(xué)，同時(shí)取學(xué)名為周樹(shù)人。今天我們所如雷貫耳的魯迅，是他在1918年5月在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》時(shí)開(kāi)始用的筆名。魯迅出身于大戶(hù)人家，父親的祖父都是在當時(shí)有一定影響的封建士大夫。而魯迅的母親雖是“鄉下人”，但也是鄉下大戶(hù)人家的閨女。但當魯迅少年時(shí)，家道已經(jīng)沒(méi)落了，他便一下子由小康人家墜入困頓，因此也深深領(lǐng)略到了社會(huì )的世態(tài)炎涼。但這并沒(méi)有嚇倒魯迅，他依舊刻苦的讀書(shū)，先是去了南京求學(xué)，后考取官費到日本留學(xué)。在日本期間，他起初在東京進(jìn)弘文學(xué)院補習日語(yǔ)，后前往仙臺醫專(zhuān)學(xué)醫，因在此之間在電一影里看見(jiàn)一個(gè)中國人被日軍砍頭時(shí)周?chē)蝗嚎礋狒[的中國人卻表情麻木時(shí)，他受到了深深的刺激，使他深刻地認識到了現在的中國人所要醫治的不是身一體，而是靈魂。于是他毅然棄醫從文，寫(xiě)下了無(wú)數篇永載史冊的文章，成就了一生的傳奇。
《阿Q正傳》創(chuàng )作于1921年12月至1922年2月，發(fā)表在《晨報副刊》上。從小說(shuō)總體結構上說(shuō)《阿Q正傳》的前三章基本上是一種平面的橫向的一性一格介紹和舉例1。從第四章（“戀一愛(ài)一的悲劇”）開(kāi)始，魯迅開(kāi)始就著(zhù)手將阿Q的一精一神特征放在一連串連貫的縱向生活細節中加以具體展現2。于是便有了我們今天所看到的魯迅的經(jīng)典名篇——《阿Q正傳》�！栋正傳》具有廣泛的社會(huì )意義，它刻畫(huà)出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點(diǎn)，達到了“揭出病苦，引起療救的注意”的效果。阿Q的身份雖是農民，但這個(gè)形象所表現出的一性一格弱點(diǎn)卻并不只是農民才具有的，它具有更為廣泛的普遍一性一，魯迅把阿Q一性一格作為國民一性一的最劣表現加以鞭撻，因而也就更具廣泛的社會(huì )價(jià)值。因此，在作品發(fā)表的當時(shí)就有不少人惴惴不安，甚至“對號入座”，以為魯迅在罵他。3
在《阿Q正傳》整篇文章中，留給大多數讀者印象最深的莫過(guò)于阿Q的一精一神勝利法。阿Q常常用過(guò)去的和未來(lái)的來(lái)掩飾他現在的不幸，比如他常這樣夸耀自己：“我以前比你闊多啦！你算什么東西�！薄拔覂鹤訒�(huì )闊多啦”可是當他說(shuō)這句話(huà)時(shí)，連老婆還沒(méi)有著(zhù)落。他能用自輕自賤來(lái)獲取心理的滿(mǎn)足。在被別人打敗后，他就自輕自賤地承認自己是蟲(chóng)豸，并以這種自輕自賤的第一開(kāi)安慰自己，并說(shuō)，我這是第一，狀元不就是第一嗎，那我就是狀元來(lái)“狠狠地”贊美自己一翻。他用祖傳的法寶“忘卻”來(lái)掩飾自己生活中的不幸。在挨了“假洋鬼子”的哭喪棒后，便立即使出了自己的祖傳法寶，將屈辱拋到九霄云外，回到土谷祠美美地睡了個(gè)大覺(jué)。他更可以以自身的丑惡當作是炫耀的資本，當別人說(shuō)他頭上的癩瘡疤時(shí)，他確自傲地認為別人“還不配”�？偠灾�，“一精一神勝利法”所帶給阿Q的，在阿Q自身看來(lái)，是值得炫耀的資本，是別人都沒(méi)有而惟獨自己有的值得大家都來(lái)學(xué)習的地方。但在其他有良知的中國人看來(lái)，則是一種巨大的恥辱，而魯迅想要通過(guò)阿Q的“一精一神勝利法”揭示的，其實(shí)就是整個(gè)中國國民一性一的弱點(diǎn)，中國人之所以會(huì )成為東亞病框，就是由于這個(gè)軟肋在作怪。中國人向來(lái)以為自己地大物博，是天國，其他國家都是自己的附屬?lài)�，并且當英國大炮已�?jīng)炸開(kāi)中國的大門(mén)上，中國皇帝還不知道英國在哪，面積有多少，與中國是否接壤。當一次英國軍官邀請清朝大將�？蛋踩⒂^(guān)英國大炮，福大將軍卻拋出這樣一句話(huà)：“這玩意兒，想來(lái)沒(méi)什么稀罕，看亦可，不看亦可�！碑敃r(shí)中國人的自大心理恐怕已超出了想象。這與阿Q的“一精一神勝利法”卻有異曲同工之妙。阿Q也常常對自己不如人家的地方不顧一屑，照樣我行我素，自以為自己就是皇帝，只是皇帝生錯了地方，在我看來(lái)，煞是好笑。
阿Q的另一個(gè)引起我注意的地方，就是在他對革命的態(tài)度問(wèn)題上。起初，阿Q以為“革命便是造反，造反便是與他為難”，所以他對革命的態(tài)度一向是“深?lèi)和唇^之”的。但當他聽(tīng)說(shuō)“革命”使城里的舉人老爺都害怕，未莊里的男男一女女又是如此的慌張之后，阿Q又產(chǎn)生了要投降革命的愿望。因此，在魯迅的小說(shuō)中，阿Q成為了未莊第一個(gè)起來(lái)歡迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿Q的革命思維中，革命無(wú)非就是穿著(zhù)崇禎皇帝的素來(lái)推翻清政一府，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是反清復明罷了。因此，“他對革命在態(tài)度上的這種變化，并不是政治上的真正覺(jué)醒，因為他對革命的認識是十分幼稚、糊涂、錯誤的�！�4他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪紳，而僅僅是為了滿(mǎn)足自己內心希望，去拿別人的一些東西罷了，從而成為“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以隨意地去拿原本屬于趙太爺、錢(qián)太爺們的東西，可以抬高自己的階級地位，成為當年的趙太爺、錢(qián)太爺們，從而奴役現在和他一起生活在社會(huì )底層的小D、王胡們。這種觀(guān)念，是中國兩千多年的封建王朝所“賜予”的，可能也是只有在中國當年這個(gè)封建時(shí)代才會(huì )出現的極度充滿(mǎn)幻想并且狹隘的小農意識。中國兩千多年的封建制度帶給人們是絕對的權利概念，君與臣的關(guān)系是絕對的。在清朝中期，有一位洋人運了一批貨物到中國沿海港口，他就讓附近的.漁民上船去搬下貨物，可當他帶著(zhù)漁民走向甲板艙的時(shí)候，接下來(lái)發(fā)生的一幕讓他震驚了，漁民們齊刷刷的跪下了，并高呼著(zhù)“皇上萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲，他向前一看，原來(lái)墻上掛著(zhù)一幅乾隆皇帝的像。在古代的中國，如果是一個(gè)下層老百姓，對君權是絕對服從的，除非實(shí)在是活不下去了，才會(huì )起來(lái)反抗，而這反抗，也不會(huì )是實(shí)質(zhì)上的改變，僅僅是改朝換代罷了。這樣，阿Q所表現出來(lái)的某些特一性一也就不難理解了。
縱觀(guān)阿Q，其實(shí)就是一個(gè)魯迅概念中的一個(gè)封建落后、思想愚昧的鄉村農民的典型形象，是魯迅把自己所要表達的中國農民的種種弊陋都集中到阿Q一個(gè)人身上，讓阿Q成為中國當時(shí)封建農民的典型代表。而魯迅對于鄉村生活的了解是相當有限的，更談不上是熟悉。而他對于阿Q這種”鄉村小戶(hù)人家“，所采取的”與其說(shuō)是建立在詳觀(guān)細察基礎上的具體描繪與刻畫(huà)，還不如說(shuō)是借助于有限的了解而充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng )作所見(jiàn)許的推理與想象“�？偟恼f(shuō)來(lái)，魯迅在鄉下的時(shí)間不超過(guò)一年，當然稱(chēng)不上是鄉下人，他所塑造的阿Q形象其實(shí)也就是個(gè)城里人眼中的農民的典型。
阿Q對于中國人的影響無(wú)疑是相當深刻的。但在當時(shí)，他所起的作用有像我們現在這樣大嗎？”在魯迅時(shí)代的稍后時(shí)期，當時(shí)還是山西省長(cháng)治第四師范學(xué)校學(xué)生的趙樹(shù)理就嘗試將魯迅的小說(shuō)讀給家鄉的父老鄉親們聽(tīng)的實(shí)驗，結果卻遭到慘痛失敗——這就與魯迅本人所期待的結果能通過(guò)他的作品開(kāi)出反省的道路6的目標之間發(fā)生了巨大的落差�！�7而在我看來(lái)，魯迅的文章在當時(shí)主要是給城市新式學(xué)生和知識分子看的，試想當時(shí)，在農村，識字的人有多少，能讀得懂文章并能理會(huì )作者所要表達的感情的人又有多少。因此魯迅的文章在農村石沉大海的結局在意料之中。但是這并不能妨礙魯迅作品的文學(xué)價(jià)值和對社會(huì )的驚醒價(jià)值，起碼對于我們這一輩人來(lái)說(shuō)，阿Q的教訓早以牢記，我們不會(huì )再度迷茫，歷史不會(huì )重演，這其實(shí)也是阿Q帶給我們的最深刻的影響。
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