《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編整理的《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感，希望能夠幫助到大家。

　　《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感1

　　亞里士多德說(shuō)：“幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做其他所有的事情�！眱群�深刻的哲理，生動(dòng)形象深刻的向我們展示了幸福，是人人都想要的，但卻又難以捉摸的“心靈雞湯”。在工作之余，我有幸拜讀了周?chē)�平先生的《智慧引領(lǐng)幸�！芬粫�(shū)，感受頗多，感覺(jué)像是經(jīng)歷了一次大腦洗禮。結合自我的實(shí)際工作，希望接下來(lái)的工作用智慧去開(kāi)啟我們的教育教學(xué)工作，用智慧去和學(xué)生，學(xué)生家長(cháng)溝通交流，用智慧去生活，為我們的生活打開(kāi)嶄新的一頁(yè)。

　　在智慧的引領(lǐng)下，我想明白人生的道理，與身外遭遇保持距離，與命運結伴而行，才能在尋求幸福之路上從容前行。也許，這就是智慧的真理所在。

　　該書(shū)全面而細致地描繪了有關(guān)幸福，人生及生命生活的方方面面。作者從幸福與價(jià)值觀(guān)，享受生命，親近自然，財富與幸福，成功與幸福，做自己的朋友，自己身上的快樂(lè )源泉，愛(ài)的幸福，做人的最高幸福，面對困難，智慧引領(lǐng)幸福等方面，全面闡述了作者的經(jīng)驗和深刻思考。

　　人是精神性存在，精神需要的滿(mǎn)足是幸福的更重要源泉。在物質(zhì)生活有保障之后，幸福主要取決于精神生活的品質(zhì)。良好的智力品質(zhì)表現在智力活動(dòng)的興趣和習慣，在此基礎上找到自己真正喜歡的做的事，擁有自己的事業(yè)。良好的情感品質(zhì)表現在自我的充實(shí)，內在生活的豐富，這是自己身上的快樂(lè )源泉。良好的靈魂品質(zhì)表現在善良，高貴的品德，真誠地信仰，這是做人的最高幸福。因此，我們要用智慧去生活，教學(xué)，尋求自己的幸福。

　　幸福是一種能力，掌控這種能力在于自己內心力量的強大。肉體只會(huì )有快感，不會(huì )有幸福感，只有靈魂是享受幸福的“器官”。期中金錢(qián)最多只是獲得幸福的條件之一，永遠不是充分條件，永遠不能成為直接的幸福�？鞓�(lè )是幸福的衡量標準尺度之一，快樂(lè )應該不是單一的、短暫的、完全依賴(lài)外部條件的，而應該是豐富的持久的，自己精神世界的豐富是獲得持久快樂(lè )的基礎，也是擁有幸福的一種能力。

　　神圣的休息日。反問(wèn)自己？你有周末嗎？你的周末在放松，在讀書(shū)，在郊游，在會(huì )客，在愉悅身體嗎？現在社會(huì )加班，超負荷工作已經(jīng)是一種常態(tài)，然而如果僅僅是工作狂，僅僅為了加班費而加班，為了忙碌而忙碌，那我們反省一下自己，這是自己想要的工作生活狀態(tài)嗎？答案肯定是否定的。我們每一個(gè)人都應該學(xué)會(huì )工作，工作就是一件自己的事業(yè)，需要自己用心來(lái)經(jīng)營(yíng)而不是用精力，用加班來(lái)為完成工作而工作。我們反思一下自己的工作，一定會(huì )發(fā)現一些人每天都快樂(lè )的工作，而也有很多人整天忙忙碌碌，30歲卻有80歲的心態(tài)。在忙碌中保持自己內心的從容。

　　說(shuō)到財富與幸福。很多人都知道財富并不代表著(zhù)幸福。但是又有多少人能滲透期中的內涵那。之前跟一位老教師交流，說(shuō)道財富問(wèn)題。感觸很深，對于我們這一代人來(lái)說(shuō)，財富不是問(wèn)題，只要學(xué)會(huì )等待。這也是一個(gè)人的心態(tài)問(wèn)題。財富不是與生俱來(lái)的，死也不能帶走。幸福就是找一個(gè)喜歡的和喜歡你的人，互相愛(ài)對方的性靈。每天充實(shí)而快樂(lè )，而不是為了金錢(qián)，權利而互相勾心斗角。就像圣經(jīng)里說(shuō)的幸福與貧富無(wú)關(guān)，與內心相連。每個(gè)人都要到自己的內心深處去尋找自己的幸福。

　　教師的職業(yè)特點(diǎn)決定著(zhù)教師必須具有思想。金錢(qián)、地位、名望、榮譽(yù)都可以沒(méi)有，卻不能沒(méi)有思想；瑣屑、繁忙可以絆住教師的身體和雙腳，卻不能絆住思想之泉的流淌，“一個(gè)能思想的人，才是一個(gè)力量無(wú)邊的人”(巴爾扎克)。有思想的教師是有主見(jiàn)的、善于動(dòng)腦的人，能夠找準自己的位置，能夠培養出有思想的學(xué)生；教師更應該是學(xué)習知識的引路人、問(wèn)題的啟發(fā)人，而不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”者。要做有智慧的教師，絕不能是一個(gè)思想僵化的人，必須得有活水般的思想，必須得與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能提升自己，更重要的是，可能會(huì )提升一代代人、甚至是一個(gè)民族。

　　智慧不是一潭死水，智慧必須要靠終身學(xué)習才能得來(lái)。教師應該成為與學(xué)生共同學(xué)習的伙伴，這既是個(gè)體的需要，也是個(gè)體社會(huì )化的需要。教師要把終身學(xué)習作為生存責任和生存方式，做一名學(xué)習型教師，需要一輩子學(xué)做教師�！拔嵘�也有涯，而知也無(wú)涯”，一個(gè)人的生命是有限的，而知識是無(wú)限的，現在，網(wǎng)絡(luò )知識和知識經(jīng)濟已成為社會(huì )發(fā)展的主旋律，對教師也提出了一系列新的挑戰。教師要學(xué)會(huì )并善于判斷價(jià)值、獲取知識、運用知識。教師也要虛心向自己的學(xué)生學(xué)習，作為新時(shí)代的寵兒，現在的學(xué)生在某些方面的能力確實(shí)超過(guò)了教師，教師就應該虛心向學(xué)生學(xué)習。

　　智慧型教師需要多種智慧，面對頑劣孩子應有的智謀，面對優(yōu)生需具備的睿智，面對最易被忽略的中等生所必須的理智，以及生活中與教育有關(guān)或無(wú)關(guān)的智略，各種智慧都需要好好掌握利用。

　　縱觀(guān)全書(shū)，它用心靈的智慧，為我們進(jìn)行“幸福導航”。他倡導人們珍惜簡(jiǎn)單的平凡的生活，注重內在的豐富的精神生活。這對時(shí)下疲于生活，為名利所累的現代人，如清風(fēng)，如甘泉細流，撫慰著(zhù)軀體，滋養著(zhù)心田。這使我聯(lián)想到自我：有時(shí)工作中的麻煩事會(huì )讓我心煩；學(xué)生們的浮躁表現會(huì )讓我生氣；學(xué)生成績(jì)不好時(shí)會(huì )讓我焦慮。這些都是缺乏智慧，沒(méi)有真正用智慧去引領(lǐng)自我。

　　其實(shí)，智慧沒(méi)有大小，教育的智慧來(lái)自于平凡，有慧心的教師正是從平凡中尋找到了教育的契機。真正的教育是一堂又一堂平凡的課堂，真正的教育是一些又一些瑣碎的教育細節。我將帶著(zhù)《智慧引領(lǐng)幸�！芬粫�(shū)中學(xué)到的教育智慧，用心思考，在思考中創(chuàng )生教育智慧，真正做一個(gè)有智慧的教師，真正體會(huì )作為一名教師的幸福。

　　人在世上生活。難免會(huì )遭遇挫折，失敗，災禍，苦難。這時(shí)候，基本的智慧是確立這樣一種態(tài)度，就是把一切非自己所能改變的遭遇，不論多么悲慘，都當做命運接受下來(lái)，在此前提下走出一條最積極的路來(lái)。因為你別無(wú)選擇，陷在負面遭遇中不能自拔是最愚蠢的，而人在這種時(shí)候往往容易愚蠢。我們教師要用這人生基本的智慧去武裝自我，同時(shí)把智慧傳遞給學(xué)生，傳遞正能量，讓人生基本的智慧種子生根發(fā)芽，永駐人間！

　　《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感2

　　手里捧著(zhù)剛到手的《智慧引領(lǐng)幸�！返臅r(shí)候是幸福的。這些年來(lái)，周?chē)�平的�?shū)一直是我的最?lèi)?ài)，他的思想可以說(shuō)是我的人生指南，說(shuō)他是我的人生導師也不不為過(guò)。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對人生的感悟心得，有機會(huì )透過(guò)他睿智的語(yǔ)言思維，去更深層次地理解自己的內心，理解自己和周?chē)�的世界的關(guān)系，就像沙漠里苦苦跋涉的旅人終于發(fā)現一片綠洲，發(fā)現一眼泉水的心情，今生有幸，沒(méi)有錯過(guò)。

　　讀他的第一本書(shū)是《周?chē)�平論人生》。當時(shí)這本書(shū)是在北京逛國際圖書(shū)城時(shí)隨意買(mǎi)的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，后來(lái)有無(wú)數次反復慢慢細讀，覺(jué)得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒(méi)有站在那一人生高度，后來(lái)的生活中才逐漸發(fā)覺(jué)了他的智慧所在。隨時(shí)可以翻起來(lái)，隨時(shí)讀里面的一兩篇文章，都有如沐春風(fēng)之感。

　　后來(lái)又陸續讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恒之女性》，《把心安頓好》。以誠實(shí)的態(tài)度對待自己，看待社會(huì )，處理自己與周?chē)�事物的關(guān)系，自己和靈魂的關(guān)系。對于今天疲于生活，為名為利所累的現代人，如清風(fēng)，似甘泉，撫慰著(zhù)軀體，滋養著(zhù)心靈。

　　《智慧引領(lǐng)幸�！肥撬�多年來(lái)思考，體驗人生幸福的結晶。用自己心靈的智慧為我們做“智慧的導航”：他倡導人們應該珍惜簡(jiǎn)單的平凡的生活，注重豐富內在的精神生活。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優(yōu)秀和幸福都離不開(kāi)智慧。幸福其實(shí)離我們并不遠，一個(gè)人如果能做自己喜歡做的事情，并且靠這能養活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且能使他們得到快樂(lè )，即可稱(chēng)之為幸福。幸福是靈魂的事，外在的財富和遭遇僅是條件，如果轉化不成內在的體驗和心情，便不稱(chēng)其為幸福。

　　能夠體會(huì )到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重，對外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報酬就在眼前。愛(ài)情的報酬就是相愛(ài)時(shí)的陶醉和滿(mǎn)足，而不是有朝一日締結良緣。創(chuàng )作的報酬就是創(chuàng )作時(shí)的陶醉和滿(mǎn)足，而不是有朝一日名揚四海。定力不是修煉出來(lái)的，它直接來(lái)自于所做事情對你的吸引力。世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。他待人接物有一種閑適之情，有一種不為利驅?zhuān)�不為物役的淡泊的生活情懷�?/p>

　　一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆飽滿(mǎn)的靈魂，他決定了一個(gè)人爭取成功和體驗幸福的能力。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。創(chuàng )造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒(méi)有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個(gè)人倘若能夠通過(guò)讀書(shū)，思考，藝術(shù)，寫(xiě)作等充分領(lǐng)略心靈的快樂(lè )，形成一個(gè)豐富的內心世界，他在自己身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂(lè )源泉。

　　讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態(tài)單純之時(shí)，內在生命才會(huì )向你開(kāi)啟，你離神就越近。人，萬(wàn)物之靈，應該滿(mǎn)足于自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認為：物欲與生命是相敵對的，被物欲控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明為我們創(chuàng )造了越來(lái)越優(yōu)越的物質(zhì)條件，遠遠超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)使我們的生活變得復雜，離生命的自然狀態(tài)越來(lái)越遠。優(yōu)裕的物質(zhì)條件使我們容易沉溺于安逸，喪失面對巨大危險的勇氣和堅強，在精神上變得平庸。如果多數人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個(gè)社會(huì )將是多么美好。

　　愈是自然的東西，就愈屬于生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)人至深的情感，例如，女人和孩子�，F代人享受的花樣愈來(lái)愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個(gè)人無(wú)論在城市還是在鄉村，都可以領(lǐng)悟到生活的真諦，也都有可能毫無(wú)感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來(lái)，人的心靈和感官才是真正開(kāi)放的。所以要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，過(guò)內在從容和悠閑的生活。正如清朝漲潮所言：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。

　　在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡(jiǎn)單才能活得自由。有了物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧靜。一個(gè)人如果太看重物質(zhì)的享受，就必然要付出精神的代價(jià)。繁忙中清凈的片刻是一種享受，而閑散中緊張的創(chuàng )作就簡(jiǎn)直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來(lái)外在的利益，唯有創(chuàng )造才能獲得心靈的快樂(lè )。

　　每個(gè)人都想讓自己處于更適合自己的生存狀態(tài)。周?chē)�平先生過(guò)著(zhù)適合自己的生活---處于安靜的生活狀態(tài)。從讀書(shū)和寫(xiě)作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠離社交場(chǎng)的熱鬧，讀書(shū)和寫(xiě)作使他遠離名利場(chǎng)的熱鬧。人最寶貴的兩樣東西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿(mǎn)足。所以他享受著(zhù)這種安靜的富有創(chuàng )作氛圍的生活。

　　祝福周?chē)�平先生，希望他的智慧可以引領(lǐng)更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養人的靈魂。

　　《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感3

　　一直認為周?chē)�平作為一個(gè)作家，每每新書(shū)上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢，凡事總是過(guò)猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業(yè)化的運作之下，總讓人覺(jué)得這刻意得來(lái)的盛名之下，真實(shí)寫(xiě)作功底頗令人生疑。正是為此我極少看他的書(shū)。也是機緣巧合，今年單位讀書(shū)活動(dòng)居然是他的書(shū)。既來(lái)之，則安之吧。反正既然已經(jīng)在手邊，看上一看也無(wú)妨。

　　初始翻閱并無(wú)太大驚喜，一言概況就是周?chē)�平是在用出世的心做�?zhù)入世的事，于他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅定單純，也許是因為他是真正的佛家弟子吧，盡管并未剃度，也在俗世間有自己的事業(yè)，但他總是對佛門(mén)清凈地有著(zhù)最最深沉的眷戀。相比而言，周?chē)�平的思想中宗教的思想并不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來(lái)作為自己的精神支柱，在紛繁復雜的世事當中保持住內心的平靜坦然。

　　在書(shū)中有這樣一句話(huà)：盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，以后還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽�？吹酱颂庲嚾婚_(kāi)朗，原本一直糾結于自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了�？粗�?chē)�的人亦是如此，工作結婚生子，似乎大家都在重復著(zhù)既定的軌道，平凡無(wú)趣，我常在想到底為什么都要人云亦云的或者呢?越想越感覺(jué)悲涼，陽(yáng)光暗淡，草木生戚，盤(pán)旋在心中的死胡同原地打轉難以走出。其實(shí)換個(gè)角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這么幾樣，大家的時(shí)間也都相差不大，但正像看起來(lái)片片相似的葉子一樣，我們每個(gè)人都是如此不同的個(gè)體。我與他在細微之處差異巨大，我閑來(lái)無(wú)事便可于箏相伴，指尖輕撫琴弦，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的.工作之余，我也可以準求自己的興趣愛(ài)好，書(shū)法，舞蹈這些小時(shí)候沒(méi)有條件完成的夢(mèng)想現在都可以慢慢實(shí)現啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨特的脈絡(luò )。

　　另外，在書(shū)中還有一段文字非常觸動(dòng)人心。他說(shuō)：一個(gè)人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心的投入其中，并感到內在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現自我，這個(gè)自我是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨特的生命價(jià)值。二是看他有沒(méi)有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的坐標軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個(gè)自我是指他的靈魂，一個(gè)堅定的精神核心。

　　一個(gè)人如果沒(méi)有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個(gè)安身立命的事業(yè)才能為自己提供一個(gè)人生的支點(diǎn)，除了物質(zhì)上的保證，更重要的是事業(yè)可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開(kāi)眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時(shí)候真的很忙很累，也有時(shí)會(huì )有些怨言，但假期最初的新鮮感過(guò)去之后，每天這樣的無(wú)所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作為一名教師，在突然空閑下來(lái)的假期這樣的感覺(jué)比常人體會(huì )的更深。有了事業(yè)并能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實(shí)的。作為教師，每日事物繁蕪，起床的時(shí)候依舊天還未亮，晚自習放學(xué)的時(shí)候早已是萬(wàn)家燈火，有時(shí)難免傷心。但這時(shí)卻不會(huì )有無(wú)所事事之后，心中失落，惶惑不已的感覺(jué)。雖然平時(shí)對工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時(shí)卻是最開(kāi)心的時(shí)候，這時(shí)全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專(zhuān)注于工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺(jué)時(shí)間飛速流逝，不覺(jué)已是休息時(shí)間。伸個(gè)懶腰，疲憊卻滿(mǎn)足。

　　至于自己的真信念和做人處事的原則，有的時(shí)候會(huì )隱藏的很深甚至自身都難以察覺(jué)，但隨著(zhù)生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會(huì )慢慢浮出水面。我們在日常待人接物的過(guò)程中，心中的信念都會(huì )有所反應，或者歡喜或者厭惡，諸般來(lái)自?xún)刃纳钐幍姆磻�都�?huì )使我們在不斷發(fā)現心靈深處的真我過(guò)程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當初游蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛(ài)憎。內心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現出來(lái)，它就是我們在入世的過(guò)程中應該堅守的原則。與人相處也好，處理事務(wù)也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會(huì )閑言碎語(yǔ)，堅持聆聽(tīng)內心的聲音，違背責任和良知的事情堅決不要去做，因為它背離了心靈的指引。人之初，性本善，內心的真我總是在人們內心不斷掙扎的時(shí)候告訴你該怎么做，該做什么，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。

　　以前曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，每天都要抽出時(shí)間來(lái)和自己對話(huà)，聽(tīng)聽(tīng)自己心靈的聲音，當時(shí)還內心暗笑太過(guò)于理想化。但現在忙忙碌碌一段時(shí)間之后，卻不知道自己的目的是什么，自己奔忙的價(jià)值又何在。這時(shí)無(wú)盡的失落就會(huì )涌上心頭，而此時(shí)正是應該回顧生活，回顧自己，回歸本真，與自己心靈對話(huà)的時(shí)間了。我在做什么呢，我的目的是什么呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會(huì )驚訝，詫異于自己居然這么久的時(shí)間都如此渾渾噩噩，只追求那些因為大家都爭搶而實(shí)際上并沒(méi)有那么重要的東西，忙于這些，便忽視了真正重要應該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤為重要了。真我永遠都是自己最好的導師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什么，只要你愿意每隔一段時(shí)間都安靜下來(lái)，靜靜的聽(tīng)聽(tīng)內心深處的聲音。

　　提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬(wàn)千，但想把這種種心緒傾注于筆端卻總是感覺(jué)文字在此時(shí)此刻變得如此蒼白無(wú)力，反而不斷出現佛家的幾句詩(shī)：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩(shī)可做最好的注解。不能不感嘆佛家的大智慧，多么蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡(jiǎn)單的方式表達出來(lái)，并給與最深沉慈悲的指導。萬(wàn)般煩惱皆自取，何不靜坐春風(fēng)，聆聽(tīng)心間花開(kāi)的聲音。

　　《智慧引領(lǐng)幸�！纷x后感4

　　最早認識周?chē)�平是一次幫同事的女兒買(mǎi)周?chē)�平的�?shū)，了解了他的人和書(shū)。然后從圖書(shū)館借了周?chē)�平的《生命的品質(zhì)》，有散文，有斷片，文體較多，所以沒(méi)有很深的印象;再有老師送我一本精致小巧的書(shū)《風(fēng)中的紙屑》，里面的文字和書(shū)一樣的精美;但讓我真正了解和喜歡周?chē)�平的應該是老公買(mǎi)回來(lái)的《智慧引領(lǐng)幸�！�。

　　雖然這本書(shū)不知道為什么是毛邊書(shū)，給人感覺(jué)是用一只大老粗碗吃現代精致的小菜，給人有點(diǎn)不搭調的遺憾，但這不影響文字的閱讀，不影響思想的深刻，不影響對作者的崇拜和對這本書(shū)的喜愛(ài)。

　　拿到一本好書(shū)，我喜歡先跳躍式的翻閱，就象在大海中嬉戲，隨手掬起的就是一朵潔白的浪花，而我知道還有更多的浪花在海里跳躍。而這種片斷式的文字更適合如此的看，看那一段都是浪花的翻躍，珠珠晶瑩，朵朵美麗，讓人不忍掬起，又不舍放下。有時(shí)會(huì )對某段文字，字字品位，句句感悟，遐思萬(wàn)千;有時(shí)會(huì )感覺(jué)某段話(huà)就好像是寫(xiě)給自己的，給迷茫的自己指點(diǎn)迷津，給憂(yōu)傷的自己鼓勵安慰，給膽怯的自己信心和勇氣;有時(shí)看著(zhù)看著(zhù)就忍不住的驚喜，這就是我想說(shuō)的話(huà)，只是我還沒(méi)想明白，他就說(shuō)明白了;有時(shí)看到一句話(huà)似曾相識，好像在那看過(guò)或者誰(shuí)曾說(shuō)起，我又非常的贊同和認可。

　　這種跳躍式的閱讀直到一本書(shū)基本都翻閱完了，我才開(kāi)始從頭到尾仔仔細細地毯式的閱讀，生怕錯過(guò)那句經(jīng)典。而第二遍的閱讀又是一番感受，這種經(jīng)過(guò)人生的積淀，又從心靈流淌出的文字，讀多少遍都覺(jué)得滋味猶在，依然引起思想的震撼，依然感受到生命的呼喚。

　　讀這本書(shū)感覺(jué)如遇智者，他說(shuō)了你想說(shuō)卻總也說(shuō)不明白的話(huà)語(yǔ);他解答了你一直耿耿于懷的疑惑;他化解你了心中時(shí)隱時(shí)現的糾結。一句話(huà)或讓你豁然開(kāi)朗、或讓你會(huì )心一笑、或讓你悵然若失，如此的文字讓你覺(jué)得你懂了作者或者說(shuō)作者讀懂了你。

　　或許從看《風(fēng)中的紙屑》開(kāi)始，我也喜歡上了這種片斷式的文字，開(kāi)始了自己片斷式的思考和記錄。這種寫(xiě)作方式讓我感受到了一種自然的抒發(fā)，一種隨意的思考，一種細致入微的發(fā)現自我�！吨腔垡�領(lǐng)幸�！纷屛腋�加深刻的感受到這種片斷式的記錄需要一種智慧，一種思想，一種厚積薄發(fā)的功底才能引人深思，促人自省。在這樣有著(zhù)生命的文字中，感受豁達，感悟釋然，體會(huì )人生，體味真情。而要擁有這樣的智慧，要寫(xiě)出這樣的文字，需要的是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。由于時(shí)間和空間的限制，我無(wú)法行萬(wàn)里路，但幸好我可以讀萬(wàn)卷書(shū)來(lái)充實(shí)自己，讓讀書(shū)來(lái)引領(lǐng)智慧，讓智慧來(lái)引領(lǐng)幸福。

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