萬(wàn)歷十五年讀后感范文（通用21篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的萬(wàn)歷十五年讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇1
我先讀了明朝那些事，因為筆法幽默輕松，所以是一氣讀完。讀的過(guò)程中查了很多資料，也偶爾百度，整個(gè)明史出場(chǎng)人物眾多，也讀出了很多可歌可泣的歷史事件，也有很多在歷史框架內左右掙扎，企圖掙脫時(shí)代的鐐銬，推進(jìn)歷史政治軍事經(jīng)濟的全面發(fā)展，卻始終領(lǐng)悟不出桎梏不前的原因。
歷史的發(fā)展受各方面影響的因數太多，黃仁宇個(gè)人經(jīng)歷豐富，使他對歷史的認識有獨特的思考。萬(wàn)歷十五年另辟蹊徑，企圖從大歷史的角度，節選幾個(gè)代表型人物，進(jìn)行闡述。
以張居正為文官集體中的異端代表，企圖調整腐朽落后的政治體制，推進(jìn)法制改革。以海瑞為道德文化堅守者代表，解讀了堅守陳例，缺乏法制規章的弊端。以申時(shí)行為例圖維持現狀左右疏通代表，卻功虧一簣，陰陽(yáng)即導致了國家機構運行的低效，也割裂了文官集體。
武將戚繼光的改革之所以能成行，一是沒(méi)有從根本上動(dòng)現有體制的手術(shù)，二是得到了張居正的鼎立支持，在保守中推行，但最后還是在張居正落勢后，隨著(zhù)張居正改革的廢除，一同消失在歷史塵埃中。
思想家李贄從個(gè)人的角度面對混亂的現狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力，因為他們既然無(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無(wú)法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)間而已。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇2
讀到《萬(wàn)歷十五年》中《海瑞——古怪的模范官值》這一章，從標題可以看出，作者對海端懷有散意，但卻不大贊同他的作為。海瑞作為這樣一個(gè)模范官僚，與當時(shí)的體制格格不入。
無(wú)疑，海瑞的道德責任感極高，嚴格按照四書(shū)五經(jīng)的標準來(lái)要求自己的言行。但他處事古板，顯得有些不合時(shí)宜。對于有待斟酌的案件，海稀的判斷標準是，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟，與其屈叔伯，守屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屬刁頑�！庇眠@樣的精神來(lái)判案，顯得草率而荒唐。海瑞一生清貧，敢于直言上諫，大膽對抗上級。他曾向嘉靖皇帝上奏，指責他是一個(gè)虛榮，殘忍，自私而多疑愚蠢的君主。這種疏奏簡(jiǎn)直是史無(wú)前例的，但海瑞取做，并且做了，并贏(yíng)得了百姓的稱(chēng)贊，成為清正廉明的代表。
海端的官場(chǎng)仕途幾經(jīng)沉浮，由于他行事耿直刻板，任職一方便進(jìn)行大刀闊斧的改革，全然不顧地方勢力與個(gè)人生死，最終因觸及大批人的利益卷入紛爭，他孤軍奮戰，終是寡不敵眾。在君子的世界里，出任做官是為國家盡忠，為百姓辦事，以這個(gè)標準來(lái)看，海瑞是不折不扣的君子。他一生輾轉各方，鐵肩擔道義，為百姓奔走呼號，始終堅持自己內心的通德律。
海瑞行事古板，怪僻而執拗，是官員眼中的難纏人物，但他也是很多百姓心目中的英雄。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇3
近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇先生并非如傳統史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記，而是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學(xué)歷史的，所謂“門(mén)內看行道，門(mén)外看熱鬧”，在熱鬧之余，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)，一時(shí)感慨萬(wàn)分，以求一吐為快。
歷史本無(wú)所謂錯與對，但人們在討論歷史的時(shí)候總愛(ài)如此評論：“如果當年韓信在漢中自立為王……”，“假如元朝大軍向日本進(jìn)發(fā)不遇到海難……”，這些言論無(wú)法改變已過(guò)去的事實(shí)，有意義的在于總結經(jīng)驗，以改造未來(lái)。昆德拉所言“永遠隆起的硬塊”意亦如此。
歷史是欲望推動(dòng)的，眾多的欲望組成之合力是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展至今的力量之源。人類(lèi)開(kāi)始住在樹(shù)上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺(jué)得植物也不錯，于是開(kāi)始了種植。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹(shù)上跑下來(lái)的時(shí)候，其他的強烈反對，“野獸來(lái)了怎么辦？”“在地上怎么睡��？……，這些反對和贊成沖突融合，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步。
最初的人類(lèi)公社，是人類(lèi)最團結的時(shí)刻，因為那時(shí)人常常挨餓，用馬斯洛的理論來(lái)說(shuō)，就是人的需求還處于最低層——生理需求。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇4
黃先生的大歷史觀(guān)是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀(guān)感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
明清兩代為中國封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號。政治上，專(zhuān)制主義中央集權制達到頂峰，從明成祖設立內閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專(zhuān)制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱(chēng)道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農業(yè)人口激增，農業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著(zhù)改善，農耕文明達到極盛。
在江浙一帶，則出現了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現由內向外轉移的過(guò)程。
北方諸鎮的邊防措施萬(wàn)里長(cháng)城得以修復，火器越來(lái)越多的應用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮壓內部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識分子的思想。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇5
黃仁宇用其獨特的視角，將明朝晚年，即萬(wàn)歷十五年，作為切入口，對這段歷史進(jìn)行了別樣的解讀，1587年，一個(gè)看似平平淡淡的一年，在其中發(fā)生了許多為人們易于忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來(lái)無(wú)關(guān)緊要，但實(shí)質(zhì)上卻為明王朝最終走向沒(méi)落，埋下了禍端。其新穎的視角給后人帶來(lái)了新的啟示。
縱觀(guān)全書(shū)，每位人物都力圖轉變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發(fā)展在萬(wàn)歷十五年幾近停滯。書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著(zhù)重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì )歷史性的事件進(jìn)行闡述。
受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓，自西漢以來(lái)儒家在各代王朝的地位就直線(xiàn)上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高于法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的問(wèn)題時(shí)，則用道德來(lái)衡量這一點(diǎn)就能看出。
但當道德在社會(huì )中占比分量太大時(shí)，就會(huì )產(chǎn)生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的范例，官員一邊把他標榜為人民楷模，要人人都學(xué)習其精神，一邊卻想把他架空，認為其是個(gè)麻煩，從書(shū)中“海瑞的死訊傳出，無(wú)疑使北京負責人事的官員大大地松了一口氣，因為他們再也用不著(zhù)去為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。
我想《萬(wàn)歷十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛(ài)，是因為它還具有現實(shí)意義，人們不僅可以了解這段歷史，還可以從中吸取經(jīng)驗，對當今生活進(jìn)行反思和具有深遠的教育意義。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇6
讀史使人明智，初讀《萬(wàn)歷十五年》，心中總是憤慨萬(wàn)千，直至讀完才明白一些其中內容，說(shuō)懂只能是貽笑大方，如下只能稱(chēng)為一些個(gè)人心得。
“公元1587年，在中國為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當日四海升平，全年并無(wú)大事可敘，縱是氣候有點(diǎn)反常，夏季北京缺雨，五六月間時(shí)疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降雨過(guò)多而患水，入秋之后山西又有地震，但這種小災小患，以我國幅員之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾釀成大災，也就無(wú)關(guān)宏旨�？傊�，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”，從萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正，再到萬(wàn)歷皇帝、戚繼光、海瑞到最后的李贄，這一段幾乎在每章都有寫(xiě)到。本書(shū)以六個(gè)歷史人物的失敗來(lái)起筆，然后以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，來(lái)映照整個(gè)明朝的命運。帝國的滅亡在這一些已經(jīng)注定好了結局，失去了最后扭轉乾坤的最后機會(huì )。
此時(shí)，帝國經(jīng)歷了200多年的統治，文官集團已經(jīng)達到了統治的巔峰，制度已經(jīng)僵化，朝廷的管理已經(jīng)失去了控制，而作為帝國的主宰萬(wàn)歷皇帝也成為朝廷所需的一個(gè)吉祥物，以致帝國在缺少早朝的25年都能順利運轉下去。這一年萬(wàn)歷皇帝即位已經(jīng)15年，從9歲孩童，到如今正值盛年，終于有了清晰地感受，無(wú)能為力。這一年，張居正逝世已有5年，在這一個(gè)不需要丞相的時(shí)代，其人也是無(wú)可奈何。這一年申時(shí)行任首甫已有五年，依然用自己的“陰陽(yáng)”之法來(lái)維持整個(gè)朝政的平衡。這一年萬(wàn)歷皇帝才值24歲就已經(jīng)成為了活著(zhù)的祖宗。這一年一代清官海瑞溘然離世，堅守一生，卻始終游離世界之外。這一年，一代名將戚繼光也走了，文武雙全，卻也逃不過(guò)這時(shí)代的軌跡。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇7
黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說(shuō)著(zhù)單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現代口吻調侃過(guò)去，它通過(guò)萬(wàn)歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物悲劇結局，梳理當朝政治、經(jīng)濟和文化脈絡(luò )，剖次明王朝甚至是封建社會(huì )沒(méi)落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物，通過(guò)閱讀此書(shū)之后變得立體而豐滿(mǎn)：閱讀之前，我以為萬(wàn)歷不過(guò)是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀(guān)全書(shū)后，我懂得萬(wàn)歷消極怠工的背后有他皇權與禮教抗爭的無(wú)奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿(mǎn)懷勵精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著(zhù)與整個(gè)文官集團不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行不過(guò)是個(gè)和稀泥的的何事佬，但通過(guò)他左右示好我看到了他大局的權衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝去個(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年文明，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無(wú)信仰、無(wú)道德、無(wú)感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》中，撥開(kāi)歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋?zhuān)瑲v朝歷代，通過(guò)龐大的文官集團，來(lái)統治全國。在文官集團和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國家秩序，也可以理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護他們的統治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當道德可以代替管理國家的時(shí)候，文官集團里的官員，則會(huì )打著(zhù)道德的幌子滿(mǎn)足自己的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團的標簽，每個(gè)人仰望著(zhù)他，但是，沒(méi)有人愿意做海瑞，那些文官們內心深處有著(zhù)尷尬和不安，一方面是圣賢書(shū)的教導，一方面是現實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規則。一個(gè)個(gè)充當著(zhù)紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有大量史籍的中國人可以從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們如何來(lái)建設我們的國家，不走禮與法的脫節，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀(guān)說(shuō)，確立“法”的思想、樹(shù)立“法治”觀(guān)念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠行。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇8
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個(gè)小小的插曲，只是歷史長(cháng)河流淌的一瞬，它沒(méi)有1368年開(kāi)國的波瀾壯闊，也沒(méi)有1644年國破的哀傷，這一年，萬(wàn)歷發(fā)現他不管怎樣都難斗過(guò)手下的文官集團，他開(kāi)始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個(gè)年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個(gè)奇人海瑞也跟他去了，對于一個(gè)王朝來(lái)說(shuō)，死幾個(gè)人是極其平常的，然而這個(gè)普通的一年卻是整個(gè)大明王朝走向死亡的轉折點(diǎn)。明朝在我整個(gè)歷史上是極其重視考試的一個(gè)王朝，考取功名是萬(wàn)千學(xué)子為其奮斗一生的路，文治在這個(gè)朝代發(fā)展到了極盛，而這個(gè)極盛的點(diǎn)，又讓萬(wàn)歷碰到了，經(jīng)歷了近二百年的發(fā)展，從嘉靖后期，經(jīng)過(guò)了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權與文官的拔河比賽中，皇帝終于發(fā)現，他已經(jīng)再也沒(méi)有取勝的可能了，文官集團成為了這個(gè)國家真正的主人。
這一年，世上已經(jīng)沒(méi)有了張居正，到這一年，經(jīng)過(guò)對他的反倒清算，他的幕僚已經(jīng)清算的差不多了，萬(wàn)歷從小時(shí)候像神一樣敬畏這個(gè)老師，到認為他是玩弄權力的大奸，對已經(jīng)去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬(wàn)歷終于明白，他滿(mǎn)以為那些大臣的對張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來(lái)所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權力，沒(méi)有了張居正對他的限制，這些大臣對他的限制更厲害了，所有的斗爭無(wú)非是披著(zhù)道德的外衣而為獲得權與力的斗爭，于是萬(wàn)歷失望了。
這一年，所向披靡，無(wú)敵于戰場(chǎng)的戚繼光去世了，橫行戰場(chǎng)四十載，打的倭寇聞風(fēng)喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽(yù)，然而這樣一位將領(lǐng)卻是，孤獨的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結局，他迷茫了，他是一個(gè)戰爭的強者，然而面對著(zhù)文官集團的統治，他卻是一個(gè)不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團希望通過(guò)道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰的武將必定不會(huì )得到他們的青睞！戚繼光費盡心機的找到了張居正這個(gè)后臺，給張居正送美女以來(lái)保安穩，對官員大肆宴請，送禮走動(dòng)，對于一個(gè)武將來(lái)說(shuō)，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個(gè)法則，要想實(shí)現自己的理想，首先要做的就是保護好自己，只有留著(zhù)性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對于海瑞這個(gè)奇怪的人，卻似乎永遠不懂這一點(diǎn)。海瑞是一個(gè)精神的領(lǐng)袖，在道德的這塊土地上，他無(wú)疑站在了制高點(diǎn)，他絕對的潔身自好，絕對的不貪一文，然而這樣的一個(gè)人卻是無(wú)用的，這位對于官員來(lái)說(shuō)是“海閻王”，對于百姓來(lái)說(shuō)是“海青天”的人，無(wú)論對與誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都會(huì )承認他是道德的楷模，在精神的領(lǐng)域無(wú)不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿(mǎn)朝文武皆服人也，把自己推向了風(fēng)口浪尖，他能得到什么呢，毫無(wú)疑問(wèn)的是打擊，一再的打擊，不要說(shuō)在當時(shí)的官場(chǎng)他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場(chǎng)他任然混不下去，因為它忽略了一個(gè)極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個(gè)好人，然而這個(gè)好人卻沒(méi)什么用，因為他脫離了物質(zhì)的承載限度。
人都會(huì )有陰陽(yáng)兩面，“陽(yáng)”的一面就是我們可以到處標榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的私利，“陽(yáng)”與“陰”的關(guān)系相輔相成，道德建立在物質(zhì)基礎之上，如果當把道德升的越來(lái)越高，物質(zhì)降的越來(lái)越低的時(shí)候，那么也就違背了人性，必然構造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個(gè)基本上完全靠道德的約束維持統治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評判的標準不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當這套制度發(fā)展的頂端的結局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個(gè)石頭，波瀾一起，一切也就要開(kāi)始煙消云散了。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂(lè )，首輔的獨裁或者調和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng )造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，最后的結果，都是無(wú)分善惡，統統不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇9
我還太年少，從這紙業(yè)中厚重的歷史，只窺得一些野心，聞得一些感慨，也有了一些見(jiàn)解，今與諸君一談。
縱觀(guān)萬(wàn)歷年間，其實(shí)有許多想不明道不清的事，為何萬(wàn)歷皇帝前十五年兢兢業(yè)業(yè)，后期卻廢于朝政？為何一代首輔張居正有權衡陰陽(yáng)之術(shù)，卻在死后身敗名裂？為何向來(lái)寬厚的申時(shí)行， 卻被迫乞骸骨？有太多太多的謎團可以在黃仁宇先生的著(zhù)作中得以解釋。
黃仁宇先生在本書(shū)中提到了人有陰陽(yáng)兩面，于萬(wàn)歷皇帝而言，陽(yáng)面在他創(chuàng )業(yè)伊始最為凸顯，對各種禮儀照章辦理，在過(guò)去的15年，他曾祭天地，祭廟祖，慶元旦，賞端午，他接見(jiàn)外國使臣和謝職對修著(zhù)有功勛的官員，毛老他還曾檢閱軍隊頒發(fā)戰旗，并在一次戰役中獲得勝利，以后接受獻俘。然而于陰的一面，身為皇帝，他不能大刀闊斧的改革，不能立自己心愛(ài)女人鄭氏的兒子為太子，不能出去游玩，他只能通過(guò)不上朝盡量不與官員往來(lái)這種消極的行動(dòng)做最后的掙扎，這是他無(wú)聲的吶喊，也是他最后的反抗。他的一生對陰陽(yáng)失衡的問(wèn)題都沒(méi)有做出解答。而于首府張居正，陰陽(yáng)對比則更為明顯。于煬張居正似乎永遠是智慧的象征，他沒(méi)不香了，長(cháng)須且注意修飾袍服，每天都像嶄新的一樣折橫分明，他的心智完全和儀表一致，他不開(kāi)口則已，一開(kāi)口頗合中國古語(yǔ)所謂夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的張居正，他的作威作福已經(jīng)達到了這樣的程度，凡是他所不滿(mǎn)的人，已經(jīng)用不著(zhù)他親自出面，則自有其他的內外官員對此人投井下石，以此來(lái)討好首輔。
我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的尊敬和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都難以直視。其實(shí)權衡這兩面最重要的關(guān)系就是自己的信念。就像萬(wàn)歷皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注重于后宮之事。倘所有朝堂之人，都視朱子為信仰，萬(wàn)眾一心，那明朝末期就不會(huì )那般的頹壞。政策的實(shí)施實(shí)施后的成敗，與所有文官的共同習慣是否相安勿擾，否則理論上的完美人不過(guò)是空中閣樓。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇10
《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專(zhuān)著(zhù)，也是他的代表作。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動(dòng)征英的前一年。當年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認為：“當一個(gè)人口眾多的國家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng )造性，則其社會(huì )發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當時(shí)國力強盛，但已經(jīng)開(kāi)始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評論說(shuō)：它是一面鏡子，照見(jiàn)了我們的前輩，古時(shí)候的讀書(shū)人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來(lái)的讀書(shū)人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺(jué)得自己懂了春秋大義，站出來(lái)管理國家，妄斷天下的是非屈直，結果把一切都管得一團糟。大明帝國是他們交的學(xué)費，大清帝國又是他們交的學(xué)費。老百姓說(shuō)：罐子里養王八，養也養不大。儒學(xué)的罐子里長(cháng)不出現代國家來(lái)。萬(wàn)歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，希望他們讀過(guò)此書(shū)之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書(shū)齋里發(fā)現粗淺原則的熱情會(huì )有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會(huì )降低。
通讀下來(lái)，戚繼光給我的印象最深。后來(lái)又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺(jué)戚繼光雖是個(gè)偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內，也和當朝首輔張居正拉關(guān)系�？傊�，人無(wú)完人。英雄也是一個(gè)平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著(zhù)，無(wú)論是成功還是失敗......
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇11
《萬(wàn)歷十五年》雖然以此為題，但實(shí)際上萬(wàn)歷十五年但是是個(gè)引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開(kāi)文章，把萬(wàn)歷十五年作為敘述的線(xiàn)索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬(wàn)歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結，顯示了在落后的制度里無(wú)論怎樣的個(gè)人，身處在何等位置，做出怎樣的發(fā)奮，無(wú)論是他個(gè)人，還是他所想改變和擺脫的社會(huì )環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著(zhù)，讓個(gè)人成為了這制度的犧牲品。既然個(gè)人憑一己之力已無(wú)法做出任何改變，這制度讓明王朝離開(kāi)了世界的中心，甚至無(wú)法跟上白山黑水邊上一個(gè)小部落的節奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒(méi)的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無(wú)可奈何的事了。
看起來(lái)黃仁宇只是選取了幾個(gè)獨立的人物作為章節來(lái)撰寫(xiě)，而實(shí)際上他選取的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個(gè)更大的社會(huì )制度與背景中來(lái)敘述，他們看起來(lái)是個(gè)人，他們認識到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現的問(wèn)題，也付出自己的發(fā)奮，他們都是作者認為那個(gè)時(shí)代中的佼佼者，但無(wú)論是堅持道德的力量維持復古亦或是某種程度追求自由和變革，結果對于個(gè)人命運或者個(gè)人的社會(huì )追求來(lái)說(shuō)都是失敗的。正因單憑一己之力無(wú)法對抗制度，每個(gè)人都是制度鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時(shí)，他無(wú)疑會(huì )被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的群眾力量是強大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個(gè)人辦不到的。因此即使某個(gè)人意識到了現實(shí)與社會(huì )制度的格格不入，他也無(wú)法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著(zhù)社會(huì )的暗流涌動(dòng)而束手無(wú)策。
第一章從小事切入萬(wàn)歷的宮廷生活和處處被安排好的成長(cháng)環(huán)境，他最終清算了自己堅持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的權力，最后發(fā)現皇帝只但是是制度的執行者而已，并不具備自主權。而第二章里繼任的首輔申時(shí)行則發(fā)奮在皇帝與文官集團之間折中共濟，留意謹慎地維持文官集團內部的平衡，使國家機構能夠正常運轉，但這種處世態(tài)度并不為文官集團理解。第三章皇帝為立儲一事與群臣對抗，認清了自己所處的環(huán)境無(wú)法實(shí)現自己的個(gè)人意志，最終對百官采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來(lái)的后果就是百官失去了效忠的好處，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內外政的大事證明了皇帝不能以個(gè)人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著(zhù)的皇帝個(gè)人和他已死去的祖宗沒(méi)什么區別。第五章清官海瑞期望恢復洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無(wú)疑與社會(huì )時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無(wú)法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無(wú)法有所作為。第六章社會(huì )名人李贄的思想與社會(huì )的沖突，其實(shí)是儒家內部思想派生出的心學(xué)與傳統朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無(wú)法改變社會(huì )反而顯得自相矛盾。
總而言之，作者的觀(guān)點(diǎn)是認為明代當時(shí)的制度已然極為落后，財政與組織上極為松散，導致國家實(shí)力名不副實(shí)，而微薄的薪水也導致文官陽(yáng)為道德，陰為私利，實(shí)際主導國家的文官集團都處在此種陰陽(yáng)沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對�；实�、首輔張居正和申時(shí)行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個(gè)人的角度應對混亂的現狀期望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種發(fā)奮在對抗現實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無(wú)可奈何和無(wú)能為力，正因他們既然無(wú)法改變制度，就無(wú)法避免的遭到來(lái)安于此制度的文官的攻擊，因此即使是小的改良也無(wú)法推行，留意謹慎地持續平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問(wèn)題只是時(shí)刻而已。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇12
真是好喜歡這本書(shū)，相見(jiàn)恨晚。
合上書(shū)本才知道，曾經(jīng)學(xué)過(guò)的那種固話(huà)了的歷史教科書(shū)原來(lái)那么的扁平。比如萬(wàn)歷皇帝，在我原來(lái)的認知中他只是個(gè)非常平庸的皇帝，甚至沒(méi)有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過(guò)《萬(wàn)歷十五年》才明白，在萬(wàn)歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無(wú)奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個(gè)普通人。他甚至不能根據自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強大體制中的一個(gè)象征，而非一個(gè)有血有肉的人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來(lái)的規矩禮法，而在皇帝“無(wú)為”的統治之下，他們一腔熱血毫無(wú)用武之地�；实酆臀墓僦g長(cháng)久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個(gè)時(shí)代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說(shuō)，他們有造反的能力，但沒(méi)有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹(shù)倒猢猻散的結局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個(gè)十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書(shū)才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時(shí)宜地想要以一己之力去撼動(dòng)體制，但最終因為能力和智力都不夠，只能活成一種正義清廉的象征，而將自己的.人生搞得一塌糊涂。李贄就更復雜了，我大概還要去多看一些書(shū)才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書(shū)里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負和理想，但在個(gè)人之上還有體制，體制之上還有更大的命運，人們身處其中無(wú)力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀(guān)里一個(gè)很重要的東西，他說(shuō)“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�(gè)法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標準去行事，在這樣強大的道德壓力之下，每個(gè)人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇13
首輔申時(shí)行，作者用了很大的篇幅來(lái)寫(xiě)張居正時(shí)代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團這個(gè)群體的矛盾來(lái)源和結果，以給申時(shí)行和事佬的做法做解釋。申時(shí)行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓和仔細分析各個(gè)利益集團的基礎上所做的決定。
作為申時(shí)行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國，然而他只能做到強推政令、利用他的門(mén)人和私人勉強在部分地區推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動(dòng)他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過(guò)低，沒(méi)有改變這個(gè)基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒(méi)有錯，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒(méi)有奠基就像蓋摩天大廈、沒(méi)有鐵軌就像要火車(chē)跑起來(lái)。
申時(shí)行深知張居正錯在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團和解或者向其示好，在上臺后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來(lái)論述文官集團的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團具有雙重人格，他們既遵從四書(shū)五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會(huì )放棄吞沒(méi)百姓的錢(qián)財、收受他人的賄賂以維持自己相當標準的生活。正直，是一件商品，用來(lái)在皇帝面前展示的。
在那個(gè)普通百姓人微言輕的時(shí)代，大多數人將做官看做發(fā)財致富的道路，而張居正的改革觸動(dòng)了多數官員的利益，所以行不通。制度好與不好，沒(méi)有客觀(guān)的評判標準，它符合大多數人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒(méi)有評論的權利。而張居正作為既得利益者，不僅說(shuō)舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規矩，只來(lái)約束旁人，而不約束自己的，當然就群起而激憤了。
申時(shí)行懂這些，他盡量避免惹怒這些個(gè)人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話(huà)筒，從不惹是生非，用力維護著(zhù)平衡，沒(méi)有出大錯，也沒(méi)有出彩的地方。
同張居正比，申時(shí)行可能過(guò)于平和了，但他參透了社會(huì )運行的規則，知道自己無(wú)能與它對抗，所以他選擇了適應，不做那個(gè)出頭人。從他本人做和事佬的決心來(lái)看，他盡力了，做的不錯。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無(wú)力改變的情況下，適應不失為一種選擇。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇14
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，在中國，在這看似平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。書(shū)中著(zhù)重寫(xiě)了萬(wàn)歷皇帝、改革家張居正、調和者申時(shí)行、清流海瑞、武將戚繼光、哲學(xué)家李贄等六人的事跡和思想，從正面或側面描繪了該王朝的面貌，讓今人讀來(lái)，能夠感知那個(gè)年代，也對明代的政治、經(jīng)濟、文化有一個(gè)較為直觀(guān)的認識。
對明王朝道德的認識：
明王朝沒(méi)有西方一樣強大的宗教力量，他們只有以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化，規范著(zhù)帝國的道德，儒家文化是明王朝的根本，成為指導人們的唯一的道德標準，進(jìn)而成為治國標準。道德規定著(zhù)包括皇帝在內的所有人的行為和思想。地方鄉紳自治用傳統道德為標準;官員判案以“四書(shū)”為準繩；皇帝欲廢長(cháng)立幼也要受到倫常的制約。道德綱常為國之根本，它不僅可以指導判案，甚至可以替代法律。用傳統的儒家道德文化治國，缺乏“公正性”。道德至高無(wú)上，它不僅可以指導行政，而且可以替代行政。沒(méi)有了“公正”的法律，用“人治”的方式，社會(huì )的腐敗容易滋生，腐敗者本人，多數為人治的執行者。
對明王朝政治的認識：
盡管明王朝的皇權在歷朝中已經(jīng)非常強大，但是書(shū)中則反復強調文官集團和皇權的博弈，文官集團擁有相當大的權力。萬(wàn)歷皇帝坐姿不雅，他們會(huì )立馬批評，萬(wàn)歷皇帝喜愛(ài)書(shū)法，他們會(huì )加以限制，萬(wàn)歷皇帝欲立三皇子為太子，他們則堅決反對。以至后來(lái)萬(wàn)歷僅為皇權的象征，其權力的行使，在很大程度上受到文官的制約。萬(wàn)歷本人可以免去或誅殺冒犯他的文官，但卻對整個(gè)文官集團無(wú)能為力。萬(wàn)歷皇帝和文官集團因缺乏調和者而導致萬(wàn)歷長(cháng)達二十年的消極怠工。
《萬(wàn)歷十五年》給予我的啟示：
1、以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失。
2、一個(gè)國家體制僵化，發(fā)展停滯，沒(méi)有活力，必須改革。成功則興旺發(fā)達，不徹底則江河日下，不改革或改革失敗則墜入深淵。
3、人有兩面性，陰面和陽(yáng)面，人是自私的。明朝一直依靠儒家思想、四書(shū)五經(jīng)的原則來(lái)管理人民是行不通的。
4、歷史自古就是強者的天堂，弱者的地獄，所謂勝者王侯敗者寇。
5、當皇帝也有當皇帝的無(wú)奈，萬(wàn)歷皇帝雖然為一國之君，但其實(shí)活的也很不自在。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇15
這本書(shū)我是在大學(xué)的時(shí)候讀過(guò)，主要是當時(shí)閱讀了當年明月的《明朝那些事》，對明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著(zhù)作，當年沒(méi)有什么特別的印象，因為這本書(shū)是一本群像畫(huà)書(shū)，描繪的是那個(gè)年份下苦苦掙扎的君臣，而我其實(shí)更喜歡宏觀(guān)性長(cháng)跨度的敘事。
再次讀完這本書(shū)，發(fā)現當時(shí)的社會(huì )貌似是一個(gè)無(wú)解的死局。明太祖朱元璋為了集權，取消了千年的丞相制度，可不曾想后期的子孫們卻被文官集團困住了手腳，文官集團以道德來(lái)限制皇帝，而皇帝面對這些群臣打壓一個(gè)冒出一群，著(zhù)實(shí)無(wú)解。這幫文臣在朝中無(wú)法無(wú)天，在自己的老家也是呼風(fēng)喚雨，成為帝國最大的蛀蟲(chóng)。相較于嘉靖躲在幕后和群臣斗，萬(wàn)歷索性甩手不管了，所以很多人說(shuō)明朝亡于萬(wàn)歷。在和書(shū)友的討論中都在想假如我回到那個(gè)時(shí)代該怎么辦，貌似也沒(méi)有什么解決之道。所以我們很容易得到一個(gè)結論，被重農輕商思想束縛的中國生產(chǎn)力無(wú)法發(fā)展，進(jìn)而推出‘社會(huì )無(wú)法從內部生長(cháng)出革命力量來(lái)。如果沒(méi)有西方人打破國門(mén)，強行輸入異種文化元素，中國的傳統社會(huì )及其文官制度將一直延續下去，再過(guò)很多個(gè)世紀’。
我本人是不贊同這樣的觀(guān)念，我其實(shí)有點(diǎn)覺(jué)得這是成王敗寇，落后是唯一的原罪。我們站在現在去回顧那段歷史很容易就陷入歷史絕對論里面，也就是認為歷史在短時(shí)期充滿(mǎn)偶然性，在長(cháng)時(shí)期則存在必然性。我是持有歷史偶然性觀(guān)點(diǎn)的，這主要是受《歷史決定論的貧困》這本書(shū)的影響。在《歷史決定論的貧困》中，卡爾.波普提出了他經(jīng)典的五段論：
人類(lèi)歷史的進(jìn)程受人類(lèi)知識增長(cháng)的強烈影響，而科學(xué)知識的增長(cháng)是不可預測的，所以我們不能預測人類(lèi)歷史的未來(lái)進(jìn)程。也就是說(shuō)，我們必須擯棄理論歷史學(xué)的可能性，即擯棄與理論物理學(xué)相當的歷史社會(huì )科學(xué)的可能性。沒(méi)有一種科學(xué)的歷史發(fā)展能作為預測歷史的根據。所以歷史決定論方法（預測未來(lái)）的基本目的是錯誤的。
我是認為以史為鑒大多數時(shí)候是無(wú)法成立的，古時(shí)候的博學(xué)之士接受的歷史教育遠比我們多，卻依然無(wú)法擺脫困境。而西方文化的成功則是知識偶然爆炸所引起的連鎖反應。等中華民族的偉大復興成功之時(shí)，就是討論中式思想的優(yōu)越性的時(shí)候？
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇16
一、這本書(shū)：
這本書(shū)歷史是和其他人的時(shí)候是不一樣的，這本書(shū)面闡述帝王朝下代表人物的縮影，以一個(gè)歷史背景情況下去講解了這幾個(gè)人不一樣的生活。
二、內容：
�。ㄒ唬┤f(wàn)歷：
人們都非常羨慕他的出身。卻不知其實(shí)是一個(gè)被籠子里面關(guān)著(zhù)的人，他離開(kāi)自己的紫禁城的次數屈指可數。相處的人第一個(gè)是他的母親、第二個(gè)是他的老師兼著(zhù)他的下屬張居正；第三個(gè)是自己的陪伴馮保；自己被安排結婚、閑來(lái)過(guò)縱的放松卻又被周?chē)娜怂酶嗟拿x所限制，想去有所建樹(shù)去發(fā)現卻被大臣的引著(zhù)走。
�。ǘ┥陼r(shí)行：
看破事物規律的人，其相信一件事情分兩半，一半為陽(yáng)，一半為陰。其所做事都會(huì )留有余地，不會(huì )過(guò)激。在政治生涯中這認為張居正沒(méi)有一個(gè)善終的原因是他忽略了文官的力量，文官由科舉考試而產(chǎn)生，其力量在武官之上也是必然趨勢。所以他會(huì )在現實(shí)生活中被很多人批評為沒(méi)有原則的政客，但是其也堅持他調濟折中的原則。
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一個(gè)制度的化身，把書(shū)本里面的東西在現實(shí)生活中體現的淋漓盡致。其在官場(chǎng)上也就成為了別人之間相互博弈的刀子。用的好則可以幫助自己去除掉自己的對手，但同時(shí)也擔當者被自己的誤割。敬之，怕之，遠之。
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一個(gè)懂政治的武官，其所要實(shí)現自己的人生理想。在軍事上有所一定的建樹(shù)，但是光會(huì )憑借著(zhù)自己的能力是不夠的，在生存競爭中考驗的是一個(gè)人的綜合能力。其施展著(zhù)自己的宏圖除了自己本身的原因之外，還靠著(zhù)張居正在后面的大力支持。但若是自己的戰友離去了之后，自己也會(huì )伴隨著(zhù)離去的局面。
三、感悟：
那個(gè)時(shí)代背景下啊，每一個(gè)人接受著(zhù)相同的教育，我們的思想都是在這一起的，及時(shí)連皇帝都無(wú)不受著(zhù)這種思想所引導，就是活著(zhù)的祖宗。我們所接受的教育和生活的規則內順著(zhù)走我們可以像申時(shí)行一樣，做個(gè)和事老；若想改變像張居正，做個(gè)引向人；若做遵循像海瑞一樣，做個(gè)執行者；在社會(huì )的趨勢中我們顯得如此的渺小，我們都是接受著(zhù)同樣的思想，但是我們對單生活卻有不一樣的選擇。在這里面我認為其都是為優(yōu)秀的人，他們都活出了自己的價(jià)值。讓我們這些晚輩都看到了過(guò)去人們的影子，會(huì )有著(zhù)無(wú)盡的遐想。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇17
黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》是一部非常好的人文作品，我也不是第一次讀了�？墒钦缙渌脮�(shū)一樣，每次讀都會(huì )有收獲。這次我聯(lián)系他的另一部作品《赫遜河畔談中國歷史》來(lái)讀，發(fā)現一些有趣的問(wèn)題以及自己的一些愚見(jiàn)。
中國歷史的問(wèn)題中最受爭議也被很多人斥為偽問(wèn)題的是，倘若沒(méi)有鴉片戰爭和西方工業(yè)革命中國會(huì )不會(huì )自動(dòng)走上資本主義的道路?
我的答案是盡管進(jìn)程會(huì )很慢，中國很可能仍然會(huì )走向商業(yè)化的社會(huì )而不是維持農耕文明。
原因是：人口壓力。
討論歷史上的社會(huì )民族變遷很容易陷入雞生蛋還是蛋生雞的問(wèn)題，即究竟是文化的影響為主還是地理的影響為主，還是其二者混合的影響等等等等。。但是無(wú)論還是有一個(gè)比較量化的而且也是前提性的原因是比較少爭議的，那就是人口壓力。
兩千年來(lái)中國經(jīng)濟中心逐漸南遷，從河洛到蘇杭，這個(gè)其實(shí)應該是結果，原因是人口的逐漸南遷，以前瘴癘之地的湖南，福建，廣東，因為北方土地幾千年的耕作和人口繁衍而負擔不起那么多的人口，到明清已經(jīng)是帝國的重要省份了。倘若沒(méi)有外敵的入侵，繼續多出來(lái)的人口無(wú)處吃飯，而科技的水平又不能飛速的發(fā)展，必定導致往外洋移民。因為倘若科技水平進(jìn)步跟不上人口增長(cháng)速度人口則空間擴張。
當然，這個(gè)過(guò)程絕對是殘酷的。宗中國土地的歷代帝國，其運行的綱領(lǐng)都是保護落后經(jīng)濟扼殺商業(yè)苗頭，維持均衡。其最重要的原因是持續的人口壓力，故而百姓只要能溫飽就可以了，其他一概免談。這也是儒家思想為什么需要被封為至高標準，崇尚人與人之間的關(guān)系，否則，在低技術(shù)條件下，無(wú)法靠極端低效率的法律程序來(lái)管理社會(huì )�？墒钱數蹏钸吘壍氖》菀踩丝谳椵S的時(shí)候，因經(jīng)濟破產(chǎn)而不但爆發(fā)的全面戰爭，會(huì )迫使沿海的居民不斷移居海外，而中央政權也將沒(méi)有能力進(jìn)行約束。華夏民族會(huì )因為生活所迫而象現在一樣在泛太平洋地區扎根，從而逐漸形成一個(gè)穩定貿易圈。
那么這個(gè)結論跟現在事實(shí)上的中國有何關(guān)系呢，結論是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)以緩和人口增長(cháng)帶來(lái)的壓力，是中國最重要的事情。因為現在地球已經(jīng)太小了。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇18
李贄，自相沖突的哲學(xué)家，其內心的劇烈矛盾在書(shū)中體現得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀(guān)的心態(tài)，甚至在去世前寫(xiě)下了“七十老翁何所求”的詩(shī)句，或許這樣悲觀(guān)的心態(tài)也是導致他在獄中自殺的原因。
李贄內心自相矛盾的一個(gè)體現是在1587年他完成了一切對于家族的義務(wù)之后，次年即落發(fā)為僧。李贄是在儒家文化的熏陶之下長(cháng)大成人的，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人們五德，即仁義禮智信，因此李贄一直肩負著(zhù)家族的重任。而人們的家族觀(guān)念之所以如此之重，是因為一個(gè)家族世代務(wù)農，單指望著(zhù)能有一個(gè)走上仕途的能夠光耀門(mén)楣，有這樣一個(gè)念想，這個(gè)家族在幾代之前就開(kāi)始苦心經(jīng)營(yíng)，爭取創(chuàng )造出一個(gè)好的經(jīng)濟條件。還是馬克思老爺子看得清楚啊，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。之后才能供孩子讀書(shū)，科考，中榜，做官。
所以我們看到紅榜上的一個(gè)名字，其背后往往是一個(gè)家族幾代人的努力，那么你不肩負起家族重任，對得起誰(shuí)呢？然而做官，就一定有他們想的那么光鮮嗎？之前已經(jīng)提到過(guò)多次，本朝的官員們被限制在嚴格的道德框架中，可以說(shuō)是被簡(jiǎn)樸了。就李贄那點(diǎn)俸祿養家都困難，他還得教書(shū)補貼家用，可以說(shuō)做這個(gè)官就只是有一個(gè)虛名而已，就這個(gè)虛名，也足以使他陷入無(wú)數的糾纏中無(wú)法自拔。
而李贄，這個(gè)哲學(xué)家，追求的是獨立之人格，又怎會(huì )甘愿被世俗糾纏呢？于是，在姚安府任期到達之后，正值官運亨通之際的他毅然退休，在履行完對家族的義務(wù)之后，李贄便落發(fā)為僧。家族的反對聲越大，他的反抗就越激烈。
不過(guò)李贄自相矛盾就在于他既然已經(jīng)遁入空門(mén)，卻并沒(méi)有看破紅塵。他的妻子去世后，李贄為此頗為神傷，寫(xiě)了很多詩(shī)來(lái)悼念亡妻，他還告誡別人，家里如果有親人，千萬(wàn)不要落發(fā)為僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽(tīng)到兒子Jasper說(shuō)“我不要爸爸變老”之后的潸然淚下，梁詠琪當媽媽之后擱下了自己對于極限運動(dòng)的熱愛(ài)，我也想起了中興程序員被裁跳樓后妻子的撕心裂肺。我們每個(gè)人都不是一個(gè)人，我們的身后有許多人需要我們來(lái)遮風(fēng)擋雨。
所以才會(huì )有很多中年人感嘆不敢生病，活著(zhù)如此之累卻依然咬牙前行，因為我們從來(lái)就不是為自己而活，即使看起來(lái)已經(jīng)山窮水盡，想想家人，為了他們，也請砥礪前行。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇19
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習慣性失眠，書(shū)中其中感慨也大多因為深夜的躁動(dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著(zhù)可吸入顆粒物一起沉淀到了我的血液里。
我驚詫?zhuān)藭?shū)中許多人物身上，竟都有當今現實(shí)社會(huì )的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當代，他原本聰明敏感、樂(lè )于上進(jìn)，也以往勵精圖治、喜歡讀書(shū)，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(cháng)，從不曾將他當作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴的獨立個(gè)體來(lái)看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當成了學(xué)習的機器，原本活潑好動(dòng)、樂(lè )于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書(shū)本剪碎或早上依舊習慣的坐在寫(xiě)字臺前卻不明白該干什么。所以，萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習書(shū)法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛(ài)妃都不能與自己埋在一個(gè)墳墓里。失去了如此自由，就算做著(zhù)皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國家，而當今社會(huì )我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見(jiàn)了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì )原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢(qián)有勢有權和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現象難免出現。
我一向感覺(jué)，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f(shuō)，“唯女人與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來(lái)，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內的大多數人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自己，只要是人都會(huì )產(chǎn)生某些偏見(jiàn)和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習如何體諒并選擇，哪些是我們應當學(xué)習的，那些是“見(jiàn)不善而內自省”的，現實(shí)無(wú)奈與社會(huì )種種幽暗的側面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因為他畢竟是“豐富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應對如次、遇到問(wèn)題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開(kāi)闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿(mǎn)期望才能使我們歡樂(lè )生活。
——我們無(wú)奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇20
統觀(guān)萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對明朝萬(wàn)歷年間的六位重要歷史人物故事的描述，這些人物包括萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，在黃仁宇先生的筆下，這些人物都個(gè)性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶�(xiàn)，大概是因為他們在明朝歷史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們在歷史長(cháng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們試圖打破它，卻發(fā)現到頭來(lái)一場(chǎng)空，因為所有人都被時(shí)代裹挾著(zhù)前行。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟⒉粦撨@么說(shuō)，應該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
本書(shū)中提到了歷史的慣性。在我看來(lái)，萬(wàn)歷年間的各種事務(wù)都可以用它來(lái)解釋。從明朝建立起到萬(wàn)歷年間，它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書(shū)中的道德作為最高意識形態(tài)的日子。換句話(huà)說(shuō)，是明太祖所建立的以封建道德為最高指導的思想綁架了明朝。及至萬(wàn)歷年間，明朝的發(fā)zhan方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的了，萬(wàn)歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話(huà)說(shuō)，國不可一日無(wú)君，而萬(wàn)歷皇帝因為立儲問(wèn)題與群臣鬧矛盾，消極怠工長(cháng)達三十年。而帝國統治機器依然正常運轉，居然沒(méi)有出現什么大問(wèn)題。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因為他有高高在上的皇權。然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團勢力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達，一是受文官集團勢力的牽制，二是受他內心思想的羈絆。他當然不能像正德皇帝一樣，不顧名聲為所欲為，因為他是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他從小所有的教育與文官集團集體認同的道德標準如出一轍，這些從始至終束縛著(zhù)他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報復行為對于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運。
時(shí)代的潮流是難以改變的，但這并不影響我們跟隨著(zhù)它，發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負的人，理應懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過(guò)往的歷史，我們可得知，唯有符合大勢所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事，才可成事、做人。
萬(wàn)歷十五年讀后感 篇21
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書(shū)的網(wǎng)上評價(jià)是相當高的，或許由于幾十年國內的傳播，其中的一些觀(guān)念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過(guò)影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒(méi)有那么強的新穎、覺(jué)得與眾不同的觀(guān)念。當我看完書(shū)，看到后面關(guān)于成書(shū)的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書(shū)中的那些說(shuō)法相較于傳統較為突破人們對史學(xué)文章的認知。但，今天，可能由于其影響通過(guò)我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著(zhù)我，就沒(méi)有了眼前一新的感覺(jué)，或許這正是其偉大之處吧。我沒(méi)有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀(guān)念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來(lái)評價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷(xiāo)書(shū)，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴謹會(huì )有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀(guān)的描寫(xiě)，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開(kāi)拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫(xiě)不見(jiàn)得我們就會(huì )去思考。作者的大歷史觀(guān)，我總結為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車(chē)輪面前無(wú)抵抗之力。對于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬(wàn)歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書(shū)中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺(jué)。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì )在其中深受影響。但是，我對萬(wàn)歷的態(tài)度確是批評的。不論這么樣從內心去，萬(wàn)歷是不值得同情的。萬(wàn)歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰(shuí)不又遭受著(zhù)痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂(lè )觀(guān)、拼搏態(tài)度。對于申時(shí)行，作者予以了他那折中調和、熟悉人性陰陽(yáng)的贊美，在我看來(lái)，身處要職，如不夠強硬，是難以改變現狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應為了正確的事情而不顧他人看法。對于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應有之義，但做事應有堅定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強勢更能反應一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬(wàn)歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著(zhù)我們身上一直以來(lái)的影子。正如這個(gè)帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過(guò)且過(guò)，也在不斷的在無(wú)意中束縛著(zhù)我們。
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