《萬(wàn)歷十五年》有感
在書(shū)中的這些人，好像身上都帶著(zhù)枷鎖，像一個(gè)個(gè)被固化的靈魂，不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結果，都是郁郁而終。其實(shí)處于那個(gè)年代的每一個(gè)人，都處于巨大的漩渦之中，掙扎不開(kāi)，逃離不了。那個(gè)旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因為我們的帝國，在體制上實(shí)施中央集權，其精神上的支柱是道德�！弊畲蠹湘i的所有者，是這個(gè)帝國的最高統治者。
皇帝在世之日預筑陵墓，在明朝有洪武，永樂(lè )，嘉靖，萬(wàn)歷也是其中一位。但不同的是，萬(wàn)歷帝的陵墓開(kāi)始修建的時(shí)候，他還不足二十歲�！叭f(wàn)歷所巡視的為自己預筑的陵墓動(dòng)土于1584年的夏天。這一項巨大的工程微妙地體現了把皇帝不當做一個(gè)有血有肉的人，而把它當做一種機構的看法。萬(wàn)歷皇帝缺乏堅強的意志和決心，但并不缺乏清醒和機靈的頭腦，然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋�！边@才是他真正可悲之處�！八祚粹x生前有九五之尊，死后被人稱(chēng)為神顯宗皇帝，而幾百年后他帶給人們最強烈的'印象，仍然是命運的殘酷�！�
而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個(gè)極端，張居正鋒利，申時(shí)行圓滑。無(wú)論是鋒利還是圓滑的處事風(fēng)格，目的都是為了萬(wàn)歷朝堂的穩固�？上�，歷史悠久的文官制度所帶來(lái)的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無(wú)法真正解決問(wèn)題。張居正死后被他一手培養的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時(shí)行也不得善終，無(wú)法功德圓滿(mǎn)。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學(xué)的他們，將忠君做到了極致。萬(wàn)般皆下流，惟有讀書(shū)高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著(zhù)，我一定淚流滿(mǎn)面。身為讀書(shū)人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風(fēng)中。他所有讀書(shū)人的高傲，和自己向往的君子之風(fēng)，在萬(wàn)歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅�？墒侨碎g再無(wú)張居正，人間再無(wú)申時(shí)行。
這一切的源頭，是當年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個(gè)清官，毋庸置疑。但清官不是萬(wàn)能的。他清廉、節儉、不畏權貴、不屑與官場(chǎng)的腐敗之風(fēng)為伍，這是從小接受的儒家教育的結果。他將道德視為至高無(wú)上的準則，甚至在判案過(guò)程中依舊秉承著(zhù)道德原則�！八皇且揽繌娪辛Φ臋C構而只憑個(gè)人的判斷去裁決為數眾多、頭緒紛繁的爭執，其是否能一一做到合情合理，無(wú)疑是一個(gè)極大的疑問(wèn)�！彼麜�(huì )失敗，毋庸置疑。這并非是他個(gè)人之錯，政府不用技術(shù)和經(jīng)濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。而遏制法治的成長(cháng)發(fā)育，以抽象的道德代替法律，是極為危險的一種方式。海瑞以一己之力想對抗整個(gè)文官集團，甚至在他被免官之時(shí)說(shuō)“舉朝之中，皆婦人也�！敝粫�(huì )削減他同僚對他的同情。他算是整個(gè)文官之中的一股清流，但消失太快。想想三百年后的中國，其實(shí)三百年后的中國所承受的苦難，從這里都可以看見(jiàn)。
書(shū)中的李贄，是個(gè)不拘于世俗的思想家。他的《焚書(shū)》《藏書(shū)》驚世駭俗，他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門(mén)，卻不守僧規戒律。仿佛這時(shí)間沒(méi)有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦�？伤救擞质菢O悲觀(guān)的一個(gè)人。他關(guān)于中央集權的想法十分先進(jìn)，類(lèi)似英國的君主立憲制。從這一個(gè)小小的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，當時(shí)明朝與英國還是可以比上一比的。但是僅存一點(diǎn)點(diǎn)的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡，也不愿在他身上多費筆墨。
萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對這本書(shū)傾注的心血和嚴謹的歷史態(tài)度，著(zhù)實(shí)令人肅然起敬。
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