《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感范文15篇
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 1
我懷著(zhù)種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著(zhù)。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當代社會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠古時(shí)代，一直講述到當代社會(huì )，認我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會(huì )的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的'。智人本不是孤獨的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著(zhù)一份邪惡的念頭。
當代社會(huì )，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì )成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應只踏著(zhù)別人的血前進(jìn)，而更應該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 2
對于快樂(lè )，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè )在于追求幸福；或許，快樂(lè )在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦！
現在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè )了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的.金錢(qián)、帝國、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì )給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì )使人類(lèi)因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過(guò)是一個(gè)知足常樂(lè )的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無(wú)法滿(mǎn)足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì )耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀(guān)上的感受。長(cháng)此以往，自己的心靈就會(huì )變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè )就是知足常樂(lè )；快樂(lè )就是靜觀(guān)花開(kāi)花落，笑看云卷云舒；快樂(lè )就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么？”
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么？為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝？有些還依然在開(kāi)展？西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的'書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 4
我推薦的這本書(shū)是一本漫畫(huà)版的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。我是在媽媽的陪伴下讀完的，這本書(shū)分為了七個(gè)部分，按照時(shí)間的先后順序分別是：史前時(shí)期、古文明時(shí)代、中世紀、文藝復興時(shí)期、啟蒙時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)期以及20世紀和21世紀。
通過(guò)閱讀我了解了史前時(shí)期人類(lèi)學(xué)會(huì )了用工具和鉆木取火；古文明時(shí)代人類(lèi)開(kāi)始冶煉金屬用來(lái)打造首飾，在這個(gè)時(shí)期中國人發(fā)明了紙；中世紀，中國人發(fā)明了指南針和印刷術(shù)，還最早制造了火炮；文藝復興時(shí)期達芬奇完成了著(zhù)名的畫(huà)作《蒙娜麗莎》，法國人發(fā)明了現代外科手術(shù)；啟蒙時(shí)代牛頓發(fā)明了萬(wàn)有引力，莫扎特成為了世界上最出名的音樂(lè )家之一；工業(yè)革命時(shí)期人類(lèi)發(fā)明創(chuàng )造了火車(chē)、電燈、電話(huà)、汽車(chē)和電影；20世紀我們的生活里有了飛機、電視、計算機和互聯(lián)網(wǎng)！
很早很早以前人類(lèi)以為地球是大餅形狀的，平平的；我們的祖先看起來(lái)像猿猴。隨著(zhù)人類(lèi)的`進(jìn)化，世界變成了我熟悉的樣子，我不知道未來(lái)的世界是怎樣的，但是我希望未來(lái)是和平的、美好的！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 5
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的一部重磅作品，講述了整個(gè)人類(lèi)的歷史，作者從人類(lèi)起源講到智人末日，從帝國主義講到資本主義，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了自己的視角。正如作者所言，我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但我們可以擺脫歷史，選擇另一種可能。那么本書(shū)究竟帶來(lái)了哪些有價(jià)值的啟發(fā)和思考？
首先是歷史的發(fā)展有很多偶然性因素。人類(lèi)最初只是非洲一個(gè)毫無(wú)影響力的`種族，而數百萬(wàn)年前基因偶然突變，人類(lèi)在隨后的幾百萬(wàn)年內進(jìn)化到了食物鏈的頂端；基督教成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，基督教起初還只是個(gè)小教派，羅馬皇帝偶然發(fā)現通過(guò)宗教能夠更好的統治國家，因此強力支持基督教，基督教借此機會(huì )一舉成為大教派；近代科技革命的發(fā)展更是充滿(mǎn)了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導致的。
其次是關(guān)于快樂(lè )的思考和追求。如果從牛羊的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待農業(yè)革命，就會(huì )發(fā)現牛羊演化的成功是沒(méi)有意義的。瀕臨滅絕的野生犀牛和被關(guān)在小格子里變肥、等著(zhù)成為鮮美牛排的肉牛相比，誰(shuí)更幸福？顯然，肉牛這個(gè)物種雖然在數量上大獲成功，卻無(wú)法安慰那些單獨個(gè)體所承受的痛苦。對于像是牛、羊、智人這類(lèi)有著(zhù)復雜情感的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，演化上的成功對個(gè)體的生活到底有什么影響呢？隨著(zhù)人類(lèi)整體的能力大幅增加，看起來(lái)大獲成功，個(gè)人的苦痛也是隨之增長(cháng)。歷史發(fā)展的動(dòng)力似乎不是“提升人類(lèi)福祉”。
再次是關(guān)于奢侈生活的陷阱。人類(lèi)最初過(guò)著(zhù)采集生活，生活資料豐富，后培育小麥過(guò)上了農耕生活，種植小麥使得人類(lèi)可以定居下來(lái)，不必四處打獵，看似過(guò)上了安穩日子，但小麥幾乎成為了唯一的食物來(lái)源，使得人類(lèi)免疫力下降，更容易受到旱災的影響。一開(kāi)始人類(lèi)只是希望吃的飽一點(diǎn)、生活安全一點(diǎn)，但最后累計引起的效應，就是讓遠古的采集者花上整天時(shí)間，在烈日下挑水務(wù)農。人類(lèi)看似總是在追求更加輕松舒適的生活，但結果卻不如人意。
閱讀本書(shū)使我們了解到的不只是冷冰冰的歷史事件，而是跟著(zhù)作者重新思考了我們的生活，這也正是本書(shū)的魅力所在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 6
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其緣由，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主子，不僅是自然選擇的結果，更是不斷努力的結果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最終卻是別國的探究精神發(fā)覺(jué)了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探究精神之重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達澳洲，那時(shí)許多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰勝他們，有人認為是自然選擇，氣候改變的影響，有人卻認為氣候改變缺乏以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì )用火，協(xié)助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的大型野生動(dòng)物認為智人這種體積小的動(dòng)物對他們不能造成威逼，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅亡。
無(wú)論是社會(huì )、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演化過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的模式，農業(yè)時(shí)代的出現，相對來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們須要下地種植小麥水稻玉米，須要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的.方式不能滿(mǎn)意于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的出現都有其最本質(zhì)的緣由，因為須要了，因此就出現了。
文章最終談到了歡樂(lè )，一個(gè)人對于歡樂(lè )的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習也機靈，沒(méi)有錢(qián)也歡樂(lè )，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，或許會(huì )歡樂(lè )許多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 7
大歷史蘊含了極為豐富的內容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長(cháng)的時(shí)間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無(wú)關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于人類(lèi)整體的歷史，從人類(lèi)誕生之日起，到現代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬(wàn)年。在這么長(cháng)的時(shí)間跨度內，人類(lèi)完成了一項項偉大的壯舉，由弱到強，由少到多，由簡(jiǎn)單到復雜，由原始到發(fā)達。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。 而人類(lèi)卻并非必然出現的智能，倘若沒(méi)有合適的`環(huán)境，沒(méi)有突發(fā)的事件，沒(méi)有無(wú)數代的辛勤貢獻，如今占據地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細枝末節的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類(lèi)更強大。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 8
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于2014年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀(guān)歷史的著(zhù)作。從認知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始，到農業(yè)革命的的意識啟蒙，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對未來(lái)人工智能的暢想，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀(guān)的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對某些事件的思考有著(zhù)特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀(guān)組織的發(fā)展，同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀(guān)組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認為歷史發(fā)展中存在著(zhù)很多的偶然因素，例如基督教成為世界三大宗教之一是因為古羅馬帝國將其作為統治的工具。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現今社會(huì )的三大信仰之一。反觀(guān)我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn)，我們擁有著(zhù)“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性�，F今身處其中的我們，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應該更有信心和勇氣創(chuàng )造“輝煌”的.組織歷史。
“神”的幸福與擔憂(yōu)反思組織的危機感。書(shū)中的最后章節描述的是人類(lèi)的科學(xué)革命，主要表述的思想是，人類(lèi)至今的進(jìn)化，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng )造力，但是人工智能、機器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂(yōu)慮，憂(yōu)慮人類(lèi)未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機感，和深度的思考，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的，組織的發(fā)展也應當提倡適當的危機感。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀(guān)能動(dòng)性，避免我們做出“抱著(zhù)金山啃窩頭”蠢事。不可否認，我們現在抱著(zhù)“金山”，但是如何激發(fā)危機感，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現在應思考的問(wèn)題。
從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾·赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，乃至宗教、帝國，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化，適應變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展，相信任何人都會(huì )滿(mǎn)懷希望，我們擁有著(zhù)政策的支持，強大的背景靠山，眾多的資源稟賦，但是終究是“事在人為”、“適者生存”，我們更應該懷著(zhù)謙卑的心態(tài)，以強大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境的變化，腳踏實(shí)地的完成當下組織的發(fā)展。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 9
花了幾個(gè)月，斷斷續續讀完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順?lè )�。把人�?lèi)歷史說(shuō)成是“從動(dòng)物到上帝”，理念構思得巧妙，證據也令人信服。
相比而言，中國歷史學(xué)者科學(xué)素養略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會(huì )政治人文歷史，短期內估計還沒(méi)人寫(xiě)的出這么精彩的歷史書(shū)籍。本書(shū)的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的'人當人看了，算是本書(shū)的不足之處吧。
說(shuō)來(lái)奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學(xué)之后卻有點(diǎn)入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來(lái)預測未來(lái)，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類(lèi)未來(lái)可能出現的情況。這本書(shū)還真令人茅塞頓開(kāi)，不愧為一本牛書(shū)。過(guò)幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不得不說(shuō)，雖然有不少人是蠢貨，人類(lèi)也犯錯，但人類(lèi)真是太牛了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 10
今天給大家推薦一本以色列作家尤瓦爾赫拉利得成名作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，相信看了以后你會(huì )對人類(lèi)有了重新認識。
“Human”這個(gè)單詞大家熟知的意思是“人類(lèi)”，但是它真正的含義是“屬于人屬得動(dòng)物”�！皩佟笔巧飳W(xué)上的一個(gè)分類(lèi)，比如我們熟悉得獅子，老虎，豹子，美洲豹他們雖然是不同物種(存在生殖隔離)，但是卻有著(zhù)共同的祖先都屬于“豹屬”。事實(shí)上在250萬(wàn)年前到1萬(wàn)年前地球上至少存在6種不同人種，他們是同時(shí)存在的，而不是我們誤以為的線(xiàn)性進(jìn)化：匠人——直立人——尼安德特人——智人。今天世界上所有的人類(lèi)都是智人的后代，而且世界上只有一個(gè)人種。也許你會(huì )奇怪世界上不是有黃種人，白種人，黑種人么?對于是否是同一物種，就是看兩個(gè)物種之間是否存在生殖隔離，白人和黑人可以結合生育后代，后代同樣也具有生育能力，這說(shuō)明他們之間是不存在生殖隔離的。
接下來(lái)要跟大家分享一下，我們的祖先智人是如何站上食物鏈頂端稱(chēng)霸世界的。
大約200萬(wàn)年前，遠古人類(lèi)開(kāi)始離開(kāi)家園，足跡遍及北非，歐洲，亞洲的廣大地區。為了適應不同地區的環(huán)境，人類(lèi)開(kāi)始朝著(zhù)不同方向進(jìn)化，于是有了尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人，智人，匠人等等。我們的祖先智人并不是靠肌肉打天下的，在整整200萬(wàn)年間，人類(lèi)一直是很弱小的存在，相對于整個(gè)食物鏈來(lái)說(shuō)都是邊緣化的物種。直到10萬(wàn)年前，智人的崛起，很快就登上食物鏈的頂端。獅子和鯊魚(yú)花了幾百萬(wàn)年的時(shí)間進(jìn)化才最終到達食物鏈頂端，因此生態(tài)系統也發(fā)展出種種制衡。盡管獅子越來(lái)越強壯兇狠，但是瞪羚也越跑越快，鬣狗也越來(lái)越懂得合作。人類(lèi)過(guò)于倉促的地位跳躍，讓生態(tài)系統都猝不及防，甚至智人自己都不知所措。
從此我們的祖先智人一發(fā)不可收拾的愛(ài)上了殺戮，每當智人到達一個(gè)新的地點(diǎn)，當地的原生人種和其他物種很快就被滅絕，僅用了兩千多年的時(shí)間，我們的祖先就從北美極寒的阿拉斯加一路瘋狂血洗到了南美的阿根廷火地島，這期間北美47個(gè)屬，滅絕的34個(gè)屬，南美60個(gè)屬滅絕了50個(gè)屬。前面已經(jīng)提到了獅子，老虎，美洲豹同屬于一個(gè)屬，而我們的祖先滅絕生物從來(lái)都不是按照數量來(lái)計算，都是以屬為單位的。我們的祖先還仍不滿(mǎn)足于此，飄洋過(guò)海到了澳洲大陸，由于澳大利亞大陸和歐亞大陸在地理上是長(cháng)期隔離的，所以澳洲大陸的生態(tài)系統比較特別，除了鳥(niǎo)類(lèi)和爬行動(dòng)物，其他動(dòng)物都是有萌萌的育兒袋。但是我們的祖先到了以后異常興奮，澳洲24種體重超過(guò)50公斤的大型動(dòng)物滅絕了23種，或許是袋鼠的可愛(ài)讓我們的祖先心中泛起一絲波瀾，不然今天的澳大利亞袋鼠是不存在的。這種瘋狂的種族屠殺和物種滅絕持續到了一萬(wàn)年前，終于尼安德特人，直立人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等其他人種無(wú)一例外的被我們的祖先智人團滅了。從此智人遍布世界各地的大部分地區，達到了食物鏈頂端，一步成神，稱(chēng)霸世界。(事實(shí)上中東和歐洲人體內含有1%-4%的尼安德特人的DNA，美拉尼亞和澳大利亞原住民最高有6%的丹尼索瓦人的DNA，這就涉及到作者提到的混種繁衍理論和替代理論)。
究竟是什么原因讓我們的祖先如此迅速地達到食物鏈頂端呢，作者告訴我們這一切都是源于7萬(wàn)年前的一次認知革命。一次偶然的基因突變改變了人類(lèi)大腦的連接方式和溝通方式，其中最突出的一點(diǎn)就是新語(yǔ)言的誕生。新語(yǔ)言的特別之處在于人類(lèi)可以討論虛構的事物。比如在認知革命以前，任何動(dòng)物都可以說(shuō)“小心，有獅子”在認知革命之后，只有智人可以說(shuō)“獅子是我們部落的守護神”就意味著(zhù)智人可以講述沒(méi)有看過(guò)，碰過(guò)，聽(tīng)過(guò)的事物。這賦予了智人一種前所未有的能力，就是進(jìn)行大規模合作的能力，大批互不相識的智人因為同樣相信某個(gè)故事就能走到一起進(jìn)行合作。
其實(shí)從古至今人類(lèi)任何大規模的合作根基都是基于相信某個(gè)虛構的故事。例如國家的根基是國家故事，兩個(gè)互不相識的塞爾維亞人只要相信國家主體確實(shí)存在，就有可能冒著(zhù)生命危險拯救彼此;教會(huì )的根基是宗教故事，兩個(gè)素未謀面的天主教徒因為同樣相信神被釘在十字架上，就能參加十字軍東征;司法制度的根基是法律故事，兩名律師在法庭上劍拔弩張，是因為他們相信法律，正義，人權。但是事實(shí)上以上這些概念都只是存在于人類(lèi)自己的發(fā)明，存在于人類(lèi)想象的故事里。在這個(gè)宇宙中沒(méi)有國家，沒(méi)有神，沒(méi)有法律，人權，他們并不是客觀(guān)事實(shí)，而是想象的.現實(shí)。
在認知革命以前，智人只會(huì )像人類(lèi)的表親黑猩猩那樣靠著(zhù)社會(huì )本能維系著(zhù)一個(gè)個(gè)小團體，一旦團體較大，社會(huì )秩序就會(huì )崩壞，團體也會(huì )面臨分裂。但是認知革命之后，智人就能通過(guò)講述虛構的故事來(lái)集結大批的人力進(jìn)行合作。人類(lèi)從出生到死亡都被不同的虛構故事和概念圍繞，隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的壯大和復雜，維系社會(huì )秩序的虛構故事更加細致和完整，所謂的文化就是這樣誕生的。
人類(lèi)曾經(jīng)是非常兇殘的物種，直到今天也會(huì )因為意識形態(tài)的不同，宗教信仰的不同或者任何其他理由都想把對方趕盡殺絕。但是文化演變讓人類(lèi)走入文明社會(huì )，而且文化演變的速度是快于基因的演變。事實(shí)上無(wú)論是雄性還是雌性都有濫交的傾向，都想要把自己基因傳遞給下一代，這都是基因控制的(有興趣的可以看看《自私的基因》這本書(shū))。但是天主教父，佛教高僧，太監會(huì )自愿放棄生育，這種對抗基因指令的行為是緣于文化的發(fā)展。
以上內容也只是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的一部分內容，而認知革命也是作者提到的人類(lèi)歷史三大進(jìn)程之一，人類(lèi)歷史的三大進(jìn)程分別是認知革命，農業(yè)革命以及科學(xué)革命。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 11
古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)，人的知識就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內的新知，刷新了讀者的人類(lèi)史觀(guān)，這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類(lèi)發(fā)展自然史，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述的則是人類(lèi)發(fā)展人文史，將人類(lèi)從認知革命、農業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的宏觀(guān)歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統治世界了呢。是智力，沒(méi)錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著(zhù)小規模的群居生活，采摘果實(shí)、樹(shù)葉和挖點(diǎn)草根樹(shù)根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家："小心，有獅子!"但只有智人能夠說(shuō)出："獅子是我們部落的守護神。"認知革命之后，區別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，、神話(huà)、神和宗教應運而生。作者也在TED大會(huì )上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì )產(chǎn)生如此大的差別。
農業(yè)革命之后，人類(lèi)積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎，養活了比狩獵采集社會(huì )多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會(huì )。農業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類(lèi)語(yǔ)言文字也就從結繩語(yǔ)逐漸發(fā)展到如今計算機語(yǔ)言的0和1。農業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類(lèi)也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值。"天生帶來(lái)允許，文化造成封閉"，為什么女性地位低于男性，而人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類(lèi)?
全球化聽(tīng)起來(lái)是二十一世紀的詞匯，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督的教堂可以是中關(guān)村和東單的地標建筑，穿著(zhù)學(xué)士服拍照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì )最普遍信賴(lài)的虛構物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當宗教從多神教轉向一神教時(shí)就近乎狂熱的.要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀全球化過(guò)程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類(lèi)不再只關(guān)注圈內已知的知識，對外圍的未知視而不見(jiàn)，而是承認自己對外圍的無(wú)知。人們愿意承認自己的無(wú)知，通過(guò)觀(guān)察和數學(xué)，取得新的能力。但是科學(xué)革命之也沒(méi)有，于是牧師說(shuō)："上帝說(shuō)蜘蛛怎么結網(wǎng)不重要"，古老的知識體系認為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。
歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽(yáng)轉而被燒死，而中國的"文藝復興運動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大，人類(lèi)文明邁著(zhù)巨大的步伐前進(jìn)。隨著(zhù)帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類(lèi)對未知的探索速度出現驚人的增長(cháng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現，而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。
然而作者并沒(méi)有盲目樂(lè )觀(guān)的下結論說(shuō)人類(lèi)會(huì )從此過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子，人類(lèi)從動(dòng)物變成上帝
后，還有可能迎來(lái)智人末日。"因為即使擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道的話(huà)，天下危險，恐怕莫此為甚。"
一本好書(shū)，不是當你合上書(shū)本恍然大悟："哦。原來(lái)說(shuō)了這么件事"，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根?真的是小麥馴服了人類(lèi)嗎，人類(lèi)現在過(guò)的生活比以前快樂(lè )嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數量的增加犧牲了自由和快樂(lè )?人類(lèi)社會(huì )會(huì )怎樣發(fā)展，地球能實(shí)現人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區別會(huì )變得不重要嗎，人類(lèi)意識真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語(yǔ)言文字會(huì )實(shí)現大融合嗎?科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng )造生物的時(shí)代會(huì )來(lái)臨嗎，浩渺的宇宙難道沒(méi)有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎?
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 12
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認為科學(xué)革命不是“學(xué)問(wèn)的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的宏大發(fā)覺(jué)，就是發(fā)覺(jué)“人類(lèi)對于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認自己的無(wú)知，以視察和數學(xué)為中心，取得新實(shí)力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)探討之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。農業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農作物，倒不如說(shuō)是農作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因為農作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。全部農業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
假如有一天，科技可以像農作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì )想，究竟是農作物和科技利用人類(lèi)占據了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，假如沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(cháng)范圍不行能像今日那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是許多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著(zhù)人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現象和農作物很像么？他們都是利用人類(lèi)，占據了這個(gè)星球。隨著(zhù)科技的`發(fā)展，將來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì )有賴(lài)于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)限制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最終能夠限制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻擋科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力氣。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 13
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現，就是發(fā)現“人類(lèi)對于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認自己的無(wú)知，以觀(guān)察和數學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農作物，倒不如說(shuō)是農作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因為農作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì )想，到底是農作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(cháng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類(lèi)的'居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著(zhù)人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現象和農作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著(zhù)科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì )有賴(lài)于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 14
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的.相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感 15
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著(zhù)，是一部講述人類(lèi)歷史的推進(jìn)以及人類(lèi)自身發(fā)展的社會(huì )學(xué)著(zhù)作�！皬膭�(dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標題，作者跳出人類(lèi)中心論的思維束縛，用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀(guān)的視角講述了人類(lèi)如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史，因此向前一直延伸到數百萬(wàn)年前，然后一直講到現代，并在結尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠古生物進(jìn)化，講到農業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。當然我們讀歷史，最重要的不是弄清楚那些歷史事件，看歷史的熱鬧，而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考，歷史無(wú)法改變，但是歷史給予我們的思考價(jià)值卻可以給我們以啟發(fā)，并讓我們有機會(huì )創(chuàng )造更好的世界。
250萬(wàn)年前人類(lèi)還是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前，人類(lèi)開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱(chēng)為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱(chēng)直立人。在印尼則住著(zhù)梭羅人，在另一個(gè)不遠的弗洛里斯島上，人類(lèi)則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過(guò)25公斤，完美的適應了在在島上食物匱乏的`生活。這一過(guò)程持續了約200萬(wàn)年。這些人類(lèi)共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現，打破了這一平衡。大約15萬(wàn)年前，長(cháng)得與我們現代人無(wú)異的人出現在了東非高原上，之后開(kāi)始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬(wàn)年前，全世界僅剩智人這一種人類(lèi)了。
近代科技發(fā)展迅速，出門(mén)打車(chē)用手機，叫外賣(mài)用手機，手機本來(lái)是我們打電話(huà)的工具，隨著(zhù)手機智能化，網(wǎng)速的升級，現在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機，已經(jīng)對社會(huì )產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預測了幾百年后的人類(lèi)由于手機的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔心，機器人會(huì )不會(huì )在不久的將來(lái)真的控制人類(lèi)，當他們真正學(xué)會(huì )人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
當我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì )像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
【《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感】相關(guān)文章：
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記范文05-15
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感10-11
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感10-21
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感10-21
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用50篇）04-05
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感通用04-03
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀后感范文11-09
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)心得04-17
讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》有感11-07